儒商的经济思想论述
儒商文化与企业经营之道
儒商文化与企业经营之道【摘要】儒商文化与企业经营密不可分，对企业的各个方面都有深远影响。
在企业价值观方面，儒商文化注重仁爱、诚信等核心价值观，能够塑造企业正面形象。
在企业管理中，儒商文化倡导平等协商、和谐共赢的理念，有助于提高员工士气和团队凝聚力。
在经营策略方面，儒商文化强调稳健持久，注重长期发展规划，有助于企业形成可持续竞争优势。
在社会责任层面，儒商文化秉持利他主义，注重回馈社会，提升企业形象和社会地位。
在文化建设方面，儒商文化促进企业形成和谐文化氛围，提高员工忠诚度和凝聚力。
儒商文化对企业经营至关重要，能够助力企业持续发展，传承儒商文化理念对当代企业具有重要意义。
【关键词】儒商文化, 企业经营, 企业价值观, 企业管理, 企业经营策略, 企业社会责任, 企业文化建设, 重要性, 持续发展, 当代企业, 关系, 应用,启示, 影响, 作用, 理念, 意义.1. 引言1.1 儒商文化与企业经营之道的关系儒商文化与企业经营之道密不可分。
儒商文化是中国传统文化与商业思想相结合的产物，体现了儒家的仁爱、信用、务实等核心价值观，并融入商业活动中。
在当今竞争激烈的商业环境中，许多企业开始借鉴儒商文化的精髓，将其融入企业经营之道中，以提升企业的核心竞争力和可持续发展能力。
儒商文化强调以仁爱为本，注重人与人之间的关系，倡导诚信经营，强调以诚信与责任感为企业行为准则。
这种价值观的影响使得企业更加关注员工的福祉和发展，秉持公平公正的原则，建立健康、和谐的企业文化。
儒商文化也在企业管理中发挥着积极作用。
其强调的务实精神使企业管理更加注重实效性和结果导向，倡导以人为本，注重员工的发展和激励，提升员工的工作满意度和忠诚度，从而提升企业的绩效表现和竞争力。
儒商文化与企业经营之道的关系是相辅相成的，儒商文化的核心价值观对企业的经营策略、社会责任、文化建设等方面都有着积极的影响，是企业发展的重要基石。
2. 正文2.1 儒商文化对企业价值观的影响儒商文化强调仁义道德，注重人际关系和社会责任感。
儒家思想文化-儒家的经济思想及其现代应用
洛克菲勒与“蔷薇花开”理 2、儒商的竞争伦理 论 西方商人:信奉物竞天择、优胜劣汰的法则，对竞争 对手往往不择手段，必欲置之死地而后快。 儒商：参与竞争，并通过竞争来求得自己的发展， 但儒商在竞争的同时也注重“和”。
儒商之祖——王炽
王炽捐资兴建的石牌坊
王炽对“商道”有着独到的领 悟：“说我，羞我，辱我，骂 我，毁我，欺我，骗我，害我， 我将何以处之？容他，凭他， 随他，尽他，让他，由他，任 他，帮他，再过几年看他……”
• 儒商强调“信”。不仅注重自己讲信誉， 重信用，而且也提倡彼此之间的相互信 任。 • 但西方商人重契约的信守，轻人与人之 间的信任。这种彼此不信任并非个别现 象，而是由其个人主义文化传统决定的 一种普遍现象。
泰国金融巨子——陈弼臣
泰国华人巨商、银行家
陈弼臣(1910―1988)是 泰国最大的，也是东南 亚地区最大的银行―― 盘谷银行的缔造者，是 当之无愧的泰国银行界 泰斗。陈弼臣的发家史 是“一则经典的海外华 人白手起家的故事”。
常家大院
深深庭院
花式院墙 高大门楼
别院门亭 门头雕刻
回廊光影
幽深街道
（二）儒商的经营价值观
1、儒商的金钱观
邵逸夫（1907－），香
港电视广播有限公司主 席，电影公司邵氏兄弟 的创办人之一，香港著 名的电影制作者。 1925 年，邵氏兄弟在上海成 立“天一影片公司”， 拍摄全中国首部有声电 影《白金龙》 。
儒家的经济思想及其现代应用
一、儒家的义利观
二、儒家的基本经济主张
三、儒商：德性经济理论的实践者
一、儒家的义利观
（一）重义轻利，但并不排斥利
子曰：富与贵，是人之所欲也。不以其 道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也， 不以其道得之，不去也。 子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦 为之，如不可求，从吾所好。
儒商的经营之道
儒商的经营之道
一、经营哲学
1.注重自我学习：儒家认为，要想做出对人民有利的决策，就必须学习，因为只有在学习中才能获得有价值的知识和智慧。
只有通过不断的学
习和努力，才能在经营中把思想转化为实实在在的行动，才能使自己
的经营朝着正确的方向发展。
2.强调理性思维：儒家强调采用理性思维来指导经营，即寻求最佳的可能性，以避免做出偏离正路的决定，从而使企业受益。
3.根据环境需求而改变：情况不断地变化，有时企业发展需求要根据这种变化而变化，儒家认为，在形势发展变化时，经营者应该根据变化
合理行事，不断采取适当的行为来适应环境的变化。
二、对待人才的原则
1.重视人才：儒家认为，在经营中要重视人才的角色，他们既是经营的基石，也是企业发展的动力。
2.重视忠诚：企业利益和人员信誉是相互联系的，忠诚对于企业发展起着至关重要的作用，儒家强调忠诚，认为员工应该忠于自己的员工，
以及为人民服务。
3.保持公平：儒家认为，人要按公平原则衡量不同职位和职能，但也要注意把握应有的政策分配，以扩大人心，而不是激化斗争，因为公平才能让经营者有更大的动力去实现自己的目标。
三、实行的原则
1.实行一贯性：儒家认为，经营者必须坚持一贯性，无论在任何情况下，都应该为自己定下一贯的原则，坚持自己的路线，全心全意地追求目标，不要随意改变，不要耍花招。
2.遵循尊重原则：被经营者必须尊重术式和惯例，沿用宗族统治的传统形式，表现出尊重，遵守法律，礼貌提醒对方以遵守礼仪，以维护良好的行为规范。
3.实行协调与统一：儒家认为，在经营中，需要协调和统一的节点，以克服困难，减少蔓延的混乱，使经营者有规律可循，防止出现规则偏离问题。
儒家的经济伦理思想
儒家的经济伦理思想儒家经济伦理思想的最大价值，莫过于它经过长期的积累和扬弃，已经成为具有中国特色的当代企业文化的母本。
我们现在更多的，不是去考虑如何去修剪它的细枝末节，去顺应所谓的“新潮”，而是要从“源头”的角度去更多地吸收和继承它的精华。
一方面肯定其主体作用，看到它在当代经济生活中的巨大精神力量和道德影响。
另一方面，又看到它存在的传统缺陷，这些缺陷显然不是主要因素，但也应引起足够的警惕。
价值：《论语》加算盘按照西方管理学的理论，管理模式大致有所谓X、Y、Z三种。
X理论将人性假设为恶的，人被视为“经济人”，固而实行“标准化”模式，管理方法是命令式，简单粗暴的。
Y理论将人性假设为善的，人被视为“社会人”，强调人的主体作用，实行“参与管理”。
Z理论提出人是因时、因地、因各种复杂因素而采取适当反应的“复杂人”，因而在管理方法上要因人、因工作性质不断变化，运用灵活多变的激励方法，被称为“权变理论”。
Y、Z理论都属于人本主义管理理论范畴。
在20世纪初以前，X模式占主导地位，在20世纪中期以后，Y模式风行一时。
目前，Z模式正逐渐被广泛采用。
那么，儒家经济管理思想到底属于哪种模式，它的现代价值何在呢？笔者认为，总的来看，儒家文化，儒商的管理模式是一种尊重人、发挥人的自身内在积极性的人本主义管理理论和方法，用形象的话说，是“《论语》加算盘”的管理模式。
其具体表现在：1、儒家以人性论为哲学基础，主张以性善论为主的性多元论，这种人性思想符合现代管理学的人性假说。
儒家的人性准绳以孟子“性善”论为主，又有荀子“性恶”论，还有董仲舒的“性三品”等性有差等说，辅之以宋儒的天命、气质之性说和习气可塑的理论，说明在人性本体的哲学问题上，儒家与西方管理学Y、Z理论的人性假说相一致。
儒商以儒家的人性善和人性多元的人性思想作为管理的哲学基础，以尊重人，相信人，发挥雇员的内在积极性，以“礼制”作为管理的主要手段。
同时，儒商也很重视制度管理，如本世纪初宋则久经营的国货售品所就规定的包括企业组织设施、财会管理、进货管理、人事管理等完整的规章制度，确保了企业管理的高效性。
儒家经商智慧文化底蕴与商业智慧的交融
儒家经商智慧文化底蕴与商业智慧的交融商业在现代社会中扮演着重要的角色，而儒家经商智慧文化底蕴与商业智慧的交融具有深远的影响。
儒家思想的核心价值观包括仁、义、诚和礼，这些价值观与商业活动的道德伦理有着密切的关系。
本文将探讨儒家思想对商业智慧的启示和影响。
一、仁与商业道德儒家注重以人为本，强调个人和谐发展和社会公德。
仁者爱人，关心他人的利益，具备伦理责任感。
商业活动不仅是追求经济利益，还关系到社会效益和公共利益。
在商业领域，儒家思想强调企业应该以公正、诚信的态度对待顾客、供应商和员工，追求双赢的合作关系。
只有具备仁的精神，企业才能赢得市场的信任和忠诚度。
二、义与商业公平义是衡量人际关系的标准，也是儒家思想中的核心概念之一。
商业活动中，儒家强调公平、正义和契约精神。
商业交易应该是双方自愿的，双方应该遵守契约，保持公平竞争的环境。
企业应该尊重市场规则，遵守商业道德，不以投机取巧、欺骗欺诈的方式获得利益。
通过遵守义的原则，企业能够建立可持续发展的商业模式。
三、诚与商业信誉诚是儒家思想中的核心美德之一，强调诚实信用与忠诚。
商业活动需要建立长久的信任关系，企业应该诚实守信，履行承诺。
通过与顾客、供应商和员工保持良好的沟通和合作，企业能够树立良好的信誉，提高市场竞争力。
儒家思想中的诚实信用观念，鼓励企业积极践行企业社会责任，推动商业道德的提升。
四、礼与商业文化儒家思想注重重视礼仪的作用，强调人际关系的和谐和尊重。
商业活动中，礼的精神有助于改善企业内外部的沟通和合作。
在企业内部，注重员工之间的相互尊重和合作，形成良好的企业文化。
在企业对外交往中，以礼为根本，注重与顾客、供应商和合作伙伴之间的和谐合作关系。
礼作为一种价值观念的表达方式，能够增强企业的社会形象和品牌价值。
结论儒家经商智慧文化底蕴与商业智慧的交融，为现代商业提供了宝贵的启示和借鉴。
儒家思想强调以人为本，注重伦理责任感，引导商业活动朝着更加公正和诚信的方向发展。
儒学的经济学解释
儒学的经济学解释
儒学作为中国传统文化的重要组成部分，不仅涉及到道德、政治、社会等方面
的理论，也对经济学有着独特的解释和观点。
儒家经济学的核心理念在于倡导“仁政”、“礼治”，强调社会和谐、人伦道德，提倡从人的立场出发来处理经济问题。
首先，儒家经济学强调“仁政”理念。
在儒家思想中，“仁”被视为一种道德品质，即仁爱、仁慈、仁德。
儒家经济学认为，政府应该以仁爱和仁慈的态度来治理国家，通过公平正义的政策来保障人民的利益，促进社会的繁荣与稳定。
在经济领域，这就意味着政府应该注重公平分配资源，促进经济发展，减少贫富差距，保障人民的基本生活。
其次，儒家经济学倡导“礼治”观念。
儒家经济学认为，社会经济活动应该遵循
一定的规范和规则，通过礼仪和规范来约束人们的行为，维护社会的秩序和稳定。
在经济活动中，这就要求商人和政府等各方都应该遵守规则，诚信经营，不得采取欺诈和不正当竞争的手段，维护市场的公平和诚信，促进经济的健康发展。
此外，儒家经济学强调“仁者爱财，知者惜财”的理念。
儒家经济学认为，人们
应该正确看待财富，不应该贪婪和铺张浪费，而应该注重节俭和勤俭持家，保持适度的财富观念，追求物质与精神的双重富足。
在经济活动中，这就要求人们应该以诚信经营，珍惜财富，不断提高自身的道德修养，为社会的和谐发展做出积极贡献。
总的来说，儒家经济学的核心理念在于倡导仁政、礼治，注重人的品德修养和
社会的和谐发展，强调经济活动应该遵循规范和规则，促进经济的健康发展和社会的繁荣稳定。
儒家经济学的观点和理念，为当代经济学提供了重要的启示和借鉴，也为构建和谐社会、实现经济可持续发展提供了有益的思考和指导。
儒家思想在近代通商精神中的渗透和体现
儒家思想在近代通商精神中的渗透和体现
1. 商人道德的重视：儒家思想强调道德的重要性，商人在进行商业活动时也注重道德的约束。
儒家将商业视为一种社会活动，商人被认为是维护社会秩序的重要角色，应当以诚信为本，遵守规范。
近代通商精神中的商人都秉持着儒家思想的道德观念，市场交易中注重合约精神和信誉，追求互利共赢。
2. 应对变化的能力：儒家思想强调“天人合一”和“德行”，要求人们能够适应外部环境的变化，并通过自身的修养和实践来改变和适应环境。
近代通商精神中，商人必须具备应对市场变化的能力，灵活应对激烈的竞争，儒家思想促使商人不断学习和进取，以适应市场的要求。
3. 重视人际关系和社会秩序：儒家思想强调人际关系的和谐与社会秩序的稳定，这一思想对近代通商精神的渗透表现在商人之间的合作与交流。
商人在通商活动中需要建立广泛的人际关系，儒家思想让商人注重诚信与友善，维护自己和他人的权益。
儒家思想提倡社会秩序的维护，商人也要遵守法律法规，遵循商业伦理规范。
4. 注重持续发展和长远眼光：儒家思想倡导持续的努力和追求，商人应该有长远的眼光和投资布局，注重商业项目的可持续发展和社会责任。
近代通商精神中的商人将儒家思想的“致君尧舜、尽忠报国”的价值观转化为对自己企业的责任感，注重长期的经营策略，追求经济利益的也注重社会效益和环境保护。
儒家思想在近代通商精神中渗透和体现，表现在商人的道德修养、应对变化的能力、人际关系和社会秩序的重视，以及持续发展和长远眼光的追求等方面。
这些都体现了儒家思想对商人道德和行为准则的影响，也促进了近代通商精神的发展。
新儒商经济学浅论1——儒商自己的经济学
西方商人不仅仅采用西方管理学指导行为，也使用西方经济学指导行为；儒商仅仅有体系化的管理理论和儒商精神，但是没有自己的经济学理论，因此，儒商需要自己的经济学。
中国古代经济学发展史《史记.货殖列传》相当于中国古代的经济学发展史，记录了古代若干儒商致富的道理，摘录如下：蜀地卓氏的祖先是赵国人，靠冶铁致富。
秦国击败赵国时，迁徙卓氏，卓氏被虏掠，只有他们夫妻二人推着车子，去往迁徙地方。
其他同时被迁徙的人，稍有多余钱财，便争着送给主事的官吏，央求迁徙到近处，近处是在葭萌县。
只有卓氏说：“葭萌地方狭小，土地瘠薄，我听说汶山下面是肥沃的田野，地里长着大芋头，形状象蹲伏的鸱鸟，人到死也不会挨饿。
那里的百姓善于交易，容易做买卖。
”于是就要求迁到远处，结果被迁移到临邛，他非常高兴，就在有铁矿的山里熔铁铸械，用心筹划计算，财势压倒滇蜀地区的居民，以至富有到奴仆多达一千人。
他在田园水池尽享射猎游玩之乐，可以比得上国君。
程郑是从太行山以东迁徙来的降民，也经营冶铸业，常把铁器制品卖给西南地区少数民族，他的财富与卓氏相等，与卓氏同住在临邛。
宛县孔氏的先祖是梁国人，以冶铁为业。
秦国攻伐魏国后，把孔氏迁到南阳。
他便大规模地经营冶铸业，并规划开辟鱼塘养鱼，车马成群结队，并经常游访诸侯，借此牟取经商发财的便利，博得了游闲公子乐施好赐的美名。
然而他赢利很多，大大超出施舍花费的那点钱，胜过吝啬小气的商人，家中财富多达数千金，所以，南阳人做生意全部效法孔氏的从容稳重和举止大方。
鲁地民俗节俭吝啬，而曹邴氏尤为突出，他靠冶铁起家，财富多达几万钱。
然而，他家父兄子孙都遵守这样的家规：低头抬头都要有所得，一举一动都要不忘利。
他家租赁、放债、做买卖遍及各地。
由于这个缘故，邹鲁地区有很多人丢弃儒学而追求发财，这是受曹邴氏的影响。
齐地风俗是鄙视奴仆，而刀间却偏偏重视他们。
凶恶狡猾的奴仆是人们所担忧的，唯有刀间收留使用，让他们追逐渔盐商业上的利益，或者让他们乘坐成队的车马，去结交地方官员，并且更加信任他们。
儒商文化与市场经济
会追 着你跑 ，财源滚滚而来。有 了财富 ，就企业而言 ，就 振兴也 急需从优 秀的儒商文化中汲取 营养、获取 智慧。那 么， 怎样才能做 到 “ ”“ ”兼有 ， 德 财 也就 是 “ ”和 “ 儒 商”
化博 大精深 ，核心 是 “ 、义 、礼 、智、信 ” 仁 ，归结起 来 繁 茂的财 富树 ，就会硕果 累累。以前 中国民间崇拜的财神
人 、人与 自然都应和谐相处。然而今天我们看到 ，市场经
那么 ，“ 德”与 “ ”之间究竟 是个什 么关系呢？早 财 在两千年前 ，儒学经典 “ 四书”之一 的 《 大学 》中就有精 辟 的阐述。《 大学 》云 ： 有德此有人 ，有人此有土 ，有土 “
的完美结合呢？六个宇 ， 或者叫五加一 ， 是 “ 、 、 、 就 仁 义 礼 智、信 ” ，再加一个 “ ”字。 俭 首先 ，要做到 “ ，以仁存心。 仁” “ 仁者爱人” 仁”也就是孔子所说 ： 推己及人” “ 。“ “ 、 己 欲立而 立人 ，己欲达 而达人 ” 。从 商道来说 ，爱人 、爱护
心。如果把财富用在提高 员工福利上 ，让他 的家庭没有后 顾之忧 ，他就会一辈子跟着你 ，你将获得的不只是员工一 个人 的心 ，而是他整个家庭 的心。你们聚集 的将不只是一 个人 的智慧和 力量 ，而是众 多人 的智慧和 力量 。因此 ，一
个 人 、 一 个 企 业 、 一 个 企 业 家 德 行 越 深 厚 ，财 散 得 越 多 。
汲取 孔子的智慧。英 国著名历史学家 、哲学家汤恩比博士 也曾说过 ： ２ “ １世纪拯救人类 的，只有 中国传 统的儒家文
化和大乘佛法。 ”而 孔 子 的 “ 己所 不欲 ，勿施 于 人 ” 已经 ，
先秦儒家的商业经济思考
先秦儒家的商业经济思考先秦儒家的商业经济思考先秦儒家的商业经济思考摘要：先秦儒家一贯重视商品流通，充分肯定了商业的社会经济地位和作用，主张实行惠商政策，提出了一系列促进商业发展的有效措施，并注重对商业的宏观调控和规范。
研究先秦儒家的商业经济思想，可以使我们进一步加深对儒家传统商业观的认识，为我们今天发展社会主义市场经济提供借鉴。
关键词：先秦儒家商业经济思想惠商调控重农抑商是中国传统的一个经济思想，在长达两千多年的封建社会中一直占据着统治地位。
其实，后世儒家学派的轻商思想和先秦儒家的商业经济思想并不相同，从先秦儒家代表人物孔子、孟子和荀子等身上根本看不出那种倾向。
然而至今仍有许多人认为轻商思想源于先秦儒家，这是完全错误的。
研究先秦儒家的商业经济思想，可以使我们进一步加深对儒家传统商业观的认识。
充分肯定商业活动孔子在他的言论中从未反对过人们从事商业活动，也并不反对正常的商品流通，而是在许多场合都对此给予了充分的肯定。
他的得意门生子贡(端木赐)是魏国的一个大商人，通过经商获取了巨额的财富和显赫的声势。
对于子贡的经商活动，孔子说："回也其庶乎，屡空。
赐不受命，而货殖焉，臆则屡中"(注1)。
孔子将子贡和其最得意的门生颜回相提并论，对于这位高足在商场上的"屡中"表现出了嘉许的态度。
可见，孔子并不反对商业经营活动，也没有把"君子"或士人正常的经商看作"不义"之举。
孟子从社会分工的角度说明了商品交换存在的必然性和重要性。
他指出："一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也"。
当社会生产力和分工的发展达到一定阶段时，个人就不能仅靠自己的劳动来生产本人所需要的一切产品，如果否定商品交换，相互依赖的各种生产者的生产和生活都会陷入困境，使社会退回到穴居野处、田荒室露的原始时代去。
荀子提出了士农工商分工分职的理论，认为社会成员分为"农士工商"四类人，"农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽器械"(注2)，是"与万世同久"而具有重大意义的根本法则。
儒家文化与市场经济
大家知道，1988年，75位诺贝尔奖获得者，在法国巴黎发表联合宣言：二十一世纪的人类要生存，必须回到两千年前，汲取孔子的智慧。
英国著名历史学家、哲学家汤恩比博士也曾说过：“21世纪拯救人类的，只有中国传统的儒家文化和大乘佛法”。
而孔子的“己所不欲，勿施于人”，已经在联合国的《****宣言》和1993年世界宗教领袖们通过的《世界伦理宣言》中作为基本原则为各国所接受，成为普世共尊的行为观，这表明儒家思想在今天人类社会的政治、经济、文化、生活等诸多方面起着重要指导和积极的影响作用。
儒家文化在中国渊源流长。
早在2500多年前，春秋战国时期，诸子烽起，百家争鸣，形成了一个辉煌壮观的思想文化大发展、大繁荣的景象。
其中儒家文化创始人，也就是大成至圣先师孔老夫子，是先秦诸子中最杰出、影响最深远的思想家。
因此他名列世界十大思想家之首。
由此，在漫长的历史发展进程中，儒学对中国的社会发展和民族性格以及民族精神的形成，产生了巨大而深远的影响，当然现在还在影响我们，特别是对市场经济的发展起着积极的推动作用。
儒家文化博大精深，核心是“仁、义、礼、智、信”，归结起来体现在一个“德”字上。
市场经济是满足人类需求的经济，而儒（人需）本身就是对市场经济最好的诠释，儒学更是使市场经济健康发展、持续发展的科学指导。
市场经济浩繁复杂，研究者、实践者不计其数，其基本目的可浓缩在一个“财”字上。
简单看，儒家文化与市场经济之间的关系就是“德”与“财”之间的关系。
那么，“德”与“财”之间究竟是个什么关系呢？早在两千年前，儒学经典“四书”之一的《大学》中就有精辟的阐述。
《大学》云：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者，本也，财者，末也”，明确说明了“德”与“财”之间的关系，就好比一棵树，德是本，财是末，意思是说“德行”是树根，“财”是枝叶花果。
如果进一步探讨“德”与“财”之间的关系，这句话还告诉我们：一个人或企业如果有德（即“德”），自然会吸引聚集各类人才（即“人”），有了人才，就能发现、培育、保持、扩展市场（即“土”）。
儒家经济思想及其特点
儒家经济思想及其特点陈 启 智 [摘要]儒学包含着丰富的经济思想,在长期的实践过程中,逐渐形成较为完备的理论体系。
与道、法两家经济思想比较,凸显了如下特色:以经世济民为出发点的经济思想,在考虑经济事务时,首先考虑其伦理价值和人的尊严,因之具有与伦理思想同构的特点;藏富于民的经济政策,主张富国首在富民和工商民营,属于适度干预的自由经济思想;以本末之辨为杠杆,不断调整农工商在整个经济结构中的轻重,表现了动态均衡的经济思想。
考察儒家经济思想影响时,应考虑其与法家经济政策的制约关系。
[关键词]儒家 经济 伦理 富民 自由 均衡 [中图分类号]B 222F 09212[文献标识码]A [文章编号]1002-2627(2000)06-0004-13 作者简介:陈启智(1949— )男,山东淄川人,山东社科院儒学研究所所长、研究员,主要从事中国哲学史、思想史、传统文化与现代化关系的研究。
济南 250002一般认为儒学只重心性而忽略事功,不谈经济,更没有什么经济理论。
这是不符合事实的。
实际上,儒家十分注重民生的开拓,儒学中也包含着丰富的经济思想,并在长期的实践过程中不断发展,逐渐形成较为完备的理论体系。
其特点便是与法家“利出一孔”高度统制的经济思想对立,也与道家向往“小国寡民”完全自由放任的经济思想有别,而是主张相对灵活的自由经济政策。
儒家的经济思想近似我们今天所谓的市场经济原则,甚至可以说就是我国古代的市场经济理论。
一、经世济民———儒家的伦理经济思想中国古代很早便有了经济和经济学的概念①,其基本含义是“经世济民”和“经世济物”的意思。
内容比较宽泛,包括政治、经济、法律、军事、舆地、农田、水利、建筑等众多方面。
学理上属于儒家的外王之学,实践上则称之为事功。
明清儒家又将其称之为实学,或经世之学,成为与义理、诂训、辞章之学并重的传统学问之一。
现代意义上的经济学只是其中的一部分,相当于古代的富国学和治生学的全部内容。
儒商的三个境界
儒商的三个境界
第一层是“修身”境界。
儒家思想强调个人的修养和道德规范，儒商在商业实践中也应该注重自身的修养和道德操守，以做出正确的商业决策和管理行为。
第二层是“经营”境界。
儒家思想中的经商观念主张“以德经商”，即在商业活动中注重道德、诚信、公正，建立良好的商业信誉和口碑。
儒商应该在商业活动中遵循这一原则，以经营出色的业绩和商业成果来证明自己的能力和价值。
第三层是“回馈”境界。
儒家思想中有“仁爱”、“感恩”等观念，儒商在商业成功后应该回馈社会，为社会作出贡献。
这既是对自身道德修养和商业价值的体现，也是对社会的回报和责任承担。
综上所述，儒商的三个境界，即“修身”、“经营”和“回馈”，是儒家思想和商业实践的完美结合，是儒商成长和发展的必经之路。
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孔子的经济思想与儒商子贡
孔子的经济思想与儒商子贡骆承烈孔子是中国历史上著名的思想家，他所创立的儒家思想被历代当权者奉为治国安邦的良策。
实际上孔子思想是社会上的领导学。
他从政治国的重点是政治制度与对百姓教化方面，但在经济管理上也有一些论述，为后儒商的基本思想打下了基础。
改革开放之初，几家电台、电视台对我采访，说孔子及儒家不重视经济、不改革开放，要我批判一番，我说“正好相反。
孔子有着很好的经济思想，孔子也重视改革、开放。
”以孔子为代表的儒家思想中的经济思想，在当时能促进社会经济发展，但时至今日，世界进步，科技发展，在新形势下，其经济思想是否有积极意义?回答也是肯定的。
主要表现在下列几方面。
其一，强调经济基础，重视生产发展。
经济是生产关系的总和，是上层建筑赖以存在的基础。
经济的首要内容是社会生产。
社会生产是人类社会赖以生存的基础。
对生产是否重视，是一个人经济思想的基点。
孔子从来不是空谈家，他主张积极入世，认真务实，从来重视生产发展。
社会生产力不断发展，春秋时期提高得特别快，当政者为了满足日益增长的贪欲，不惜从劳动者身上一再榨取油水，只顾自己得利，不问生产如何，更不顾广大劳动者的死活。
孔子却主张节约用度，爱护民力，在农忙时不得随意拉劳动者干活(“使民以时”)。
他倡导“仁”的思想，更充分体现出对人的尊重与爱护。
他把别人和自己一样看待。
弟子樊迟向他问“仁”时，他直接回答“爱人”。
就是爱护别人。
例如当时社会上流行奴隶殉葬，孔子坚决反对。
孔子主张减轻统治者对人民的剥削，抑制奢侈，减少浪费，也是有利于生产的措施。
孔子早年到齐国，回答齐景公治国之术为“政在节财”，控诉“苛政猛于虎”，反对季孙氏聚敛等等，都体现出这一精神。
孔子重视经济基础的又一著名事例，就是他“庶—富—教”三部曲。
当他带着弟子周游列国初到卫国时，与弟子冉求的一番对话，提出人多了应让他们富起来，富起来以后再对他们进行教育。
他认为人是进行生产的重要因素，不仅意味着消费，更意味着生产。
儒家思想在近代通商精神中的渗透和体现
儒家思想在近代通商精神中的渗透和体现儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，它在中国的各个领域中都有广泛的影响。
在近代通商精神的发展过程中，儒家思想也在其中占据了重要的地位，渗透和体现在了经济思想、商业道德、教育体系和政治文化等方面。
首先，儒家思想在近代通商精神中的一个重要体现是经济思想。
儒家思想认为，社会的目标应该是国家安定和人民的福利，并且推崇节约和勤俭的品德。
在通商精神蓬勃发展的时代，这种节约和勤俭的思想被视为切合实际的经济原则。
同时，儒家思想强调社会的和谐稳定，认为商业活动应该在社会稳定的基础上进行。
这一思想促进了商业精神的健康成长，并且反对过于激进的商业行为。
此外，在贸易中，儒家思想强调信用的重要性，认为商人必须遵循诚实守信的原则。
这种观念在商业领域中立足，并且成为今天商业行为的一个基本原则。
其次，儒家思想在商业道德方面也有广泛渗透和体现。
儒家思想推崇道德和伦理，认为商人必须遵循道德价值观并尊重基本的道德准则。
这一思想在商业领域中广泛应用，并且有助于商业道德的健康发展。
此外，儒家思想强调家庭道德，认为家庭是社会的核心，家庭道德的健康发展对社会的和谐稳定至关重要。
家庭道德也在商业领域中得到广泛的应用，商人们尊重家庭道德，也有助于商业道德的健康发展。
第三，儒家思想在教育体系中的渗透和体现也非常明显。
儒家思想认为，教育应该培养学生的品德和道德修养，以达到使人民和国家受益的目的。
在近代通商精神发展的时代，这种思想迎合了时代的精神，并且推动了教育的改革。
同时，儒家思想认为，知识应该与实践相结合。
在商业领域中，这一思想被广泛应用，并且引导人们把理论知识转化成实践经验。
教育的健康发展也成为了商业发展的支持力量。
最后，儒家思想在政治文化中的渗透和体现也非常重要。
儒家思想强调民主平等，认为国家应该为人民服务，同时也要求人民为国家贡献力量。
这一思想在通商精神的发展过程中得到广泛的应用，并且促进了政治文化的健康发展。
略论先秦儒家经济思想
略论先秦儒家经济思想
答：
先秦儒家的经济思想，以“礼”为核心，体现了顺应客观规律、尊重自然、反对奢侈消费的传统理念，追求的是以“用礼”的伦理价值观来实现经济财富的和谐统一。
儒家经济思想一般包括以下几个方面：
1、尊重自然。
儒家主张在经济社会活动中尊重自然规律，把自然当作上天赐予人类的宝贵财富，要在开发自然资源的时候、把节约资源作为工作准则。
2、节约消费。
儒家一向崇尚节约、简朴的价值观念，主张理性而有节制的消费，即“多而不崇、少而不缺”。
3、富有礼仪。
儒家强调在经济社会活动中要注重规范礼仪，严谨认真，以崇尚行文规矩为主。
4、重视道德修养。
儒家强调经济活动不仅要求务实，而且要有道德修养和文化素养，尊敬礼仪，遵守公德，弘扬中庸之道。
5、重视国家兴利。
儒家强调将国家和人民的利益放在第一位，主张开发自然资源，改善公共事业，以期提高人民的生活水平，以实现宏大的国家理想。
现代市场经济中新儒商涵义诠释
现代市场经济中新儒商涵义诠释儒家伦理与文化是我国传统优秀文化的主流，继承并弘扬传统儒家伦理与文化，借鉴西方先进的管理与技术，培养适应社会主义市场经济和全球化的新时代儒商是提高我国企业国际竞争力的需要。
培养适应社会主义市场经济的新儒商是复杂的社会系统工程，时代性、融合性、系统性、创新性等特征。
关键词：新儒商管理人才社会系统工程培养新时代儒商是全球化的客观要求加入世界贸易组织后，我国需要全方位、深层次、永久性的对外开放。
“全方位”不仅意味着经济贸易和市场方面的对外开放，还意味着科技、教育、文化、政治等意识形态进一步的对外开放；“深层次”不仅意味市场质的变化，还意味着微观主体的再造、政府机构改革；“永久性”意味着我国开放的大门再也不可能关上。
加入WTO标志着我国将走向世界，融入全球经济一体化之中，还意味着教育、科技、文化等意识形态的进一步市场化、产业化和国际化。
加入WTO后，不仅将进一步促进高等教育资源在全球的合理配置，形成全球性的人才市场，而且将影响人才培养的模式、教学内容与方法改革等。
我国要培养适应全球化的现代经营与管理人才，不仅要学习西方先进的人才培养模式，先进的科技文化，还必须继承我国以儒家文化为主流的优秀道德与文化，促进东西方的交融，造就新时代的儒商，以形成具有我国特色的人才竞争力。
随着国内市场与国际市场的接轨，经营与管理人才要面向国内、国际两大市场。
不论是管理水平，技术水平，还是科技教育水平，我国与发达国家相比，还存在一定的差距。
全球化，不仅要求我国对外开放，学习、借鉴发达国家的科技、文化、技术和管理，还必须发现、挖掘自己的优势，以形成特色。
我国作为有五千年文明历史的国家，有着优秀的文化与民族美德。
其中，儒家文化是我国传统文化的主流，因此，我国要在人才培养上形成特色，吸收儒家文化的合理内核。
儒家文化与现代市场经济有机结合是培养新时代儒商的土壤。
新儒商的培养要与新经济相适应新儒商的培养必须适应市场经济、知识经济，以及新兴产业的发展与变化。
儒商对经济发展的作用
儒商对经济发展的作用儒商对于经济发展起到了重要的作用。
儒商指的是儒家思想影响下的商人，他们将儒家的价值观融入到商业活动中，形成了一种独特的商业文化。
儒商在经济领域发挥了以下几个方面的作用：1.强调诚信与道德：儒商注重诚信和道德，秉持“仁者爱人”，追求“和合”、“大同”的价值观。
他们抱有诚信、正直的商业道德观念，注重信誉，不图一时之利，而是追求长期稳定的合作关系。
这种价值观的传播和实践，对于商业交往的信任建立、合作关系的稳定性以及市场的良性发展都起到了积极的推动作用。
2.强调人才培养与素质教育：儒商注重知识的学习和人才的培养。
他们重视教育，注重人的全面发展，因此在商业实践中更加懂得如何管理人、培养人才，并且重视员工的培训和素质提升。
这样的做法不仅提高了组织的竞争力，也促进了经济的创新和发展。
3.强调社会责任与公益事业：儒商具有社会责任感，注重回报社会。
他们不仅在商业活动中追求利润，还注重对社会的贡献和积极参与公益事业。
儒商常常通过捐款、赞助活动、设立慈善机构等方式回报社会，推动社会的进步和人们的幸福感。
4.强调创新与可持续发展：儒商在商业实践中注重创新和可持续发展。
他们追求经济利益的同时，也注重环境保护和资源的可持续利用。
儒商往往将经济发展与生态文明结合起来，努力推动绿色经济的发展，倡导可持续发展的理念，为经济的长期健康发展提供了积极的力量。
综上所述，儒商以其独特的商业文化和价值观在经济发展中发挥了重要作用。
他们注重诚信与道德、人才培养与素质教育、社会责任与公益事业以及创新与可持续发展，为经济的发展提供了积极的推动力。
儒商的作用不仅体现在商业领域，也对整个社会的进步和发展起到了积极的影响。
浅析儒家文化与现代商业经营
浅析儒家文化与现代商业经营在中华民族的商业发展史上, 儒家文化的影响源远流长, 它所倡导的“诚信为本, 以义取财, 乐群贵和”的商业道德, 充分反映了人与人和谐相处的商业生态文明, 以及义与利、合作与竞争、自强与自律和谐统一的商业伦理精神, 为我们创建中国特色的现代商业提供了可资借鉴的思想资源。
标签：儒家文化商业道德商业经营中国是一个以儒学为文化传统的国家，千百年来，儒学影响着中国历史发展进程，积淀着中国文化。
中国古代商人大多与儒家思想有着千丝万缕的联系, 他们把“诚、信、义、恕、让”等儒家伦理道德贯彻到从商经营之中去,倡导“恪守信用,诚信为本,以义取财,乐群贵和,推己及人”的商业道德。
今天,尽管市场经济不断完善，在商业经营过程中也出现很多问题，比如道德缺失和信用危机,损人利己等现象，严重制约了市场经济的正常发展，甚至影响国际形象。
因此，挖掘儒商精神的内涵，倡导儒家商业伦理，对现代商业经营具有非常重要的意义。
一、儒家价值观蕴含的商业伦理思想1.以义取利、博施济众的经营宗旨“义”与“利”的关系是儒家思想的重要内容。
所谓“义”是指人的道德价值；“利”是指人的功利价值和物质利益。
在如何处理义与利的关系上,孔子提出要“见利思义”。
孔子说:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣”(《论语·宪问》),在孔子看来,一个是人否有“义”行“义”是一个原则性的大问题,是关涉到成为一个什么样的人的根本性问题。
但是,孔子并非一概地反对“利”的追求,孔子说，“富与贵,是人之所欲也”,“贫与贱是人之所恶也”《(论语·里仁》)。
不过在富贵利禄面前,不能丧失道德良心,而只能“见利思义”循义而求之。
因此,儒家思想不是把获利作为商业活动的惟一目的,而是提倡把经商谋利与“博施济众”结合起来,并认为“博施于民,而能济众”(《论语·雍也》)。
2.以人为本、仁者爱人的经营原则儒学的“仁爱”思想始终如一条红线贯而串之,成为儒学之核心，《论语》中多次专门提到“仁”,孔子对“仁”作了大量的论述。
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格物致知经世济民
从孔子时代的子贡、明清之际的晋商和徽商到当代中国改革开放后取得成就的企业家，以“亚洲四小龙”为代表的东亚经济的崛起，以儒家的“经世致用”哲学在经济领域的成功运用，形成了源远流长的儒商文化。
文/黄泰
儒商的最高境界就是格物致知，做到了格物致知就必然会驰骋商场，所向披靡。
格物致知是儒家思想的精华，也是管理学中的极品管理。
明智的企业家应该掌握格物致知之道，修炼格物致知之道。
但当今的企业家，包括以儒商自诩者，大都忽视或者说根本没明白格物致知之道，与道相背。
如何将格物致知这一中华传统文化中的绝学发扬光大于今日之企业界，如何才能更好地修炼和运用格物致知之道，创造源源不尽的财富，做一个高境界的企业家？
什么叫格物致知？朱熹将格物致知解释为穷究天下之事物，而尽悉天下之事理。
说得通俗些就是不断学习，不断获得新知。
这一解释被以后的众多儒家所继承，成为正统的解说。
但孔子老人家的本怀是怎样的呢？也不断有人质疑以朱熹为代表的儒家曲解了孔子的真意，因为朱熹的看法是很不现实的。
人生如此短暂，事物如此纷繁，如何能一一去研究？通过穷索天下事物之理而获得知，即智慧，似乎是很有限的。
现在谈谈企业家该如何格物致知了。
首先要明根本。
什么是明根本呢？就是你要知道为什么自己每天这么忙，为什么累得要命，为什么事情会这么复杂，为什么信息量无穷无尽向你涌来？别从外面找原因，向外找就错了。
佛家有句话说“狂心一歇，歇即菩提”。
就是心里不清净不安定才有这么多问题。
我打个比喻，人心如同一面镜子，本来是很明亮的，什么都看得清清楚楚，人来见人，物来见物，这就是前沿科学研究的人的潜能，巨大得惊人，但一般情况是发挥不出来的，为什么发挥不出来？就因为自己的糊涂，把如明镜般的心当成了仓库，拼命往里面装东西，塞得满满的，学习再学习，天天充电，感到很充实，以为学到了很多东西，但实在吃了大亏。
仓库再大也有个限度，有局限性，而且被你塞得满满的，失去了观照的功能，潜能就发挥不出来了，人的巨大能量就此隐匿了。
心烦则意乱，哪个企业家敢说自己从来没烦恼的？即使连很少烦恼的也稀罕，大多天天烦得要命，实在可怜。
格物格物，就是把这些垃圾信息从心里格掉，把烦恼也格掉，心就空了，就清净了，潜能就开始发挥出来了，越清净潜能发挥得就越多。
那么怎么来格物呢？就是要经常观照内心，别老是心随着外境跑，今天这个业务要谈，明天那个合同要签，忙个不休，都被异化了还不知道。
关键是看得破放得下，虽然每天要处理很多事情，但不执著，认认真真做，做完了就休息别再想了，世事的成败皆有定数，只要尽力就可以了。
这就是孔子所谓的乐天知命。
颜回穷得那样，还照样快乐无比，就是格物致知的境界。
当然光这
样还很难做到格物，惯性的力量太大了。
我建议儒商也仿效古代的儒家，每天花一定的时间静坐。
静坐把心静下来，净化心灵，让自己的妄念一天比一天少。
至于如何静坐，我就不讲了，可以去看专门的书籍，请教他人。
总之目标要向着格物，要格得心中无一物，那个层次就很高了，往这个目标努力。
别再说自己的企业有多少事等着自己去处理，所谓磨刀不误砍柴功，等格物修炼到一定程度，处理什么事情都是手到擒来。
儒商要培养这个习惯。
格物致知实在是极深邃的道理，不易被长期沉浸在商海的企业家所接受，但它对企业家的助益也是大过任何其他管理方法的，它实际上就是无为而治。
为什么无为而无所不为？无为就是格物后的空灵之心，是明来见明，暗来见暗的妙心。
只有格物后才能致于无为，心里杂念纷纷怎么可能无为？格物以后人的潜能就被开发出来了，这个知就是无所不为的全知全能的知。
到了这个时候，企业家自然可以将种种复杂之事处理得得心应手，游刃有余。
中国的企业家大都想成为儒商，而儒商的最高境界就是格物致知，谁能朝着它精进努力，谁就将成为震古烁今的圣贤儒商！
儒商的10条特点
1.儒商是以儒家理念为指导的、从事商品经营活动的商人。
2.儒商是把“儒”和“商”相结合的“商”，即把“商”的职业和“儒”的伦理品种结合起来的市场经济的经济活动主体。
3.儒商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德，不义之财不取。
4.儒商有广义和狭义之分：从狭义说，是指以儒家学说作为行为准则的商人。
从广义说，是指具有中国传统文化兼收儒、道、墨、法、兵家之长的商人。
5.儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家。
6.儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商是把“内圣”和“外王”有机结合起来，把传统美德和由市场经济滋生的新的道德观念有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的商人。
7.儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合，并能遵循指导市场活动行为法则的商人。
8.儒商是以儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。
现代儒商应该是具有科技专长，同时又具有儒家价值理想的，即具有“士魂商才”的经营管理者。
9.儒商就是以孔子倡导的儒家道德来规范自己的商业行为，并进行内部管理的商人或经营者。
10.儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人。
（本报记者黄睿整理）
儒商的前世今生
文/刘文瑞
在中国传统社会中，对商人的看法往往不佳。
中国历史上对商人的歧视，追根溯源，得从儒家谈起。
儒家诞生于重视亲情伦理的社会环境之中，其道德观念是建立在传统社会结构基础之上的。
儒学道德理论的基础是以人为本，在孔子那里，对人的关怀是十分明显的，即使经过汉儒和宋儒改造发展了的儒家学说，人本思想依然有着清楚的痕迹。
儒学的社会，从本质上说是熟人社会。
在这样一种商业环境下，商人要想得到人们的信任，就必须按照社会认可的方式，尽可能建立与顾客的信任关系。
而这种信任关系的建立，没有其他途径，只能按儒家的“亲亲尊尊”原则，联络感情，融化隔阂，把陌生人变成熟人。
由此，逐渐产生了历史上的儒商。
所谓儒商，实际上就是以儒学规定的处世准则，运用由内及外、推己及人的方式，“己所不欲，勿施于人”。
所谓“四海之内皆兄弟也”，正是游走江湖的社会流动成员试图建立“准熟人”关系的呼喊。
所谓“货真价实，童叟无欺”，也正是把顾客当作自己亲人的行为规范。
随着市场经济体制的建立，我们真诚地希望，中国能够产生大批儒商。
这些儒商，最终将会成为中产阶级的主体，构成社会的中坚。
但是，我们还要看到，现代儒商与古代儒商有着本质上的差异。
如果认为仅仅从传统中找到一些范例，熟读《论语》、《孟子》和《四书集注》就能成为现代儒商，未免把事情看得太简单了。
现代社会是法治社会，法治社会不是没有伦理，而是具有同传统社会不完全一样的伦理。
对于传统儒学，现代儒商既要继承，又要改造，对本土伦理道德资源进行发掘和扬弃，赋予本土伦理观念以新的内涵，使其与法治社会融合为一体，实现优秀传统伦理的现代转化。
一个有作为的现代商人，要想真正成为现代儒商，需要对传统伦理和现代法治有透彻地了解，能够把传统儒学“仁者爱人”的胸怀和法治社会“人人平等”的观念有机融合为一体。