陕北窑洞的历史渊源及文化特色!
浅谈窑洞与陕北文化的关系 前进
浅谈窑洞与陕北文化的关系摘要：窑洞是陕北地区独具特色的民居，他与陕北独特的地缘环境人文环境有着密切的关系，窑洞传承着陕北地区极具特色的民俗民情。
本文通过对陕北窑洞历史、修筑、构件、修饰的介绍，论述了陕北窑洞与陕北文化的关系，陕北窑洞体现了在陕北文化中对神灵的敬拜，对当地艺术发展的促进还有对人与人之间关系的影响。
关键词：窑洞陕北文化一、陕北窑洞的发展历史与特点陕北，通常是指长城以南、黄河以西、子午岭以东、桥山以北的广大地区，总面积约80744平方公里，包括延安、榆林两个地区，二十六个县市，这一带居民的主要居住形式是窑洞。
陕北窑洞历史悠久，2004年，考古工作者在陕北的吴堡县相继发现了两座原始社会龙山文化时期（属新石器时代晚期）的石头城，其中就有窑洞式房址近70座。
古人在黄土层为壁体的土穴上,用木架和草泥建造简单的穴居和浅穴居,并逐渐形成聚落。
这种窑洞的雏形的产生距今已有4500年的时间了。
陕北窑洞发展到周代还是半地穴式，到秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑。
明朝中叶，开始用石块做窑面墙。
清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。
现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人。
从几千年前到现在人们一直钟情于窑洞这种居所形式呢？原因有三点，其一是这里深厚的黄土和丰富的砂石，具有很强的直立性，为建造窑洞提供了得天独厚的自然条件；其二，陕北历史上是汉族与北方少数民族杂居的地方，烽火连连，百姓经常要迁徙避难，因此少有人家建设豪宅大院，多数百姓只掘三丈土窑，就可安家立舍，战乱一起，弃之而去而且土窑洞简便、成本低廉、省工省力、冬暖夏凉；其三，黄土高原地区缺乏高大的乔木，盖瓦屋也存在实际的困难，因而窑居是非常合适的选择。
正是由此，窑洞在陕北代代传承。
陕北窑洞在各地样式略有差别，体现了不同的风格。
但就用料而言，大体分四种：土窑、石窑、砖窑、接口窑。
土窑是靠山挖的黄土窑洞。
石窑和砖窑是在平地上用石块和砖块成的窑洞。
榆林风土人情之陕北箍窑洞
榆林风土人情之陕北箍窑洞搜狐 09-05 12:54 大陕北箍窑洞陕北浑厚的黄土地上，丘陵沟壑密织如网，民居以窑洞居多。
不知从哪年哪月起，先民的穴居习俗在陕北落下深根。
在一座座山坡前，剖崖凿洞，安上门窗，就成了一孔孔冬暖夏凉的窑，成为陕北人生生不息、悲喜共溶的家。
土窑洞修凿容易，但窑内墙壁难以粉刷，易碱化，窑面经风化雨蚀常整块整块地剥落，如遇洪灾或山体滑坡，其坍塌之危总是毁灭性的。
后来，在土窑洞外接一圈砖石拱洞，这样既加固了窑洞，又比过去的土窑美观了许多。
随着生活水平的提高，窑洞由掘土修造逐渐转为用砖、石在平川箍建。
砖、石窑洞既秉承了土窑洞的优点，又克服了它的缺陷，成为陕北人较为理想的住宅。
直到如今，平房、楼房的大量兴建都无法替代陕北人属于自己的窑洞。
俗谚有“箍窑盖房，一世最忙”，箍窑是家中一件大事，按照传统观念，窑洞箍得怎样，关系到子孙后代吉凶盛衰大事。
因此，箍窑必请风水先生看地势、定方向、择日子来选定。
现在的选址大都趋向实用，选择向阳、背风、吃水和交通都方便的地方。
石窑洞的修建通常以三孔窑洞或五孔窑洞为一组修建的较多，四孔、六孔较少，意在回避四六不成材的俗语。
窑洞一般深8-12米，宽高为3米左右。
选定窑址后，一般先劈山削坡，开出一片平地，作为工地和未来的庭院，随后依着山壁挖出四条深1.5米的巷道作地基，(注：以三孔窑为例)俗称窑腿子。
一般中腿窄，边腿宽。
然后用石头把地基砌起1.5米高的石头墙，也叫起腿子。
接着用木椽搭建半圆的拱形架子作窑坯子，在架子上放上麦杆、玉米杆等覆盖物，再抹上泥巴紧固，这道工序称为支穴。
另一种则是在依靠山坡底，生挖出窑洞形状的土坯子，然后在土坯子上插石修建，等到合龙口后，再慢慢挖出土坯子，称倒窑石旋，土挖尽新窑即成。
接着在搭建好的坯子上插石头片子，即坂帮。
这道工序又分几步，插上一米高这段叫头帮，以上称二帮，二帮、安口（即在窑洞弧顶砌石头）、添叉（即在两个窑洞相接的倒三角地带添砌石头）、套顶（即在三孔窑洞顶以上加盖的第一层石头），同时进行并完成。
浅谈陕北窑洞
浅谈陕北窑洞摘要：陕北主要指陕西省延安，榆林地区。
陕北窑洞建在黄土高原上，是天然黄土中的穴居形式，冬暖夏凉。
同时，窑洞创造了陕北的文化，使得陕北文化有了黄土的深厚，大漠的宽广，和黄河的奔腾。
同时，我相信窑洞在未来的生活中同样会给陕北人民带来巨大的财富。
关键词：窑洞，黄土，土窑，石窑，历史，文化，经济陕北窑洞中国北方黄土高原上特有的名居形式，中华名族就是在窑洞中生存，繁衍起来的。
早在120万年以前，黄土开始堆积，先民的穴居便在陕北落下了深根，从此，窑洞是黄土高原的产物，更是陕北的象征。
一、窑洞的自然基础窑洞的形成受自然环境，地貌特征的影响，形成了土窑，石窑，砖窑等主要类型，形成多样，千姿百态，如同满天繁星散落在黄土高原的前丘百壑之中。
（一）、黄土高坡形成的条件干燥，黄土，大风造成了这些地区特殊的景观。
春冬季，干燥的气候使得黄土浮于地表，大风又将这些黄土带到空中，使得这些地区更加添加了一些悲壮又豪放的气氛。
光照充足。
由于此地区比较寒冷，庄稼大多是一季的，即春种秋收，冬天便没有了农活。
在冬季温暖的阳光下，一排男女老少蹲在墙角晒太阳，男人抽袋旱烟，女人拉家常，是此地特有的风景线。
不过，随着经济的发展，这道风景线也仅仅偶尔能在农村看到。
窑洞是这个地区典型的住房。
陕北现在还有窑洞，冬暖夏凉，特别适合于居住。
但是从外形上不太适合现代人的审美和居住需要，已被很多人摒弃。
但农村仍有许多窑洞。
（二）、黄土高坡问什么适合修建窑洞来自地质专家的研究表明，这是黄土的特性和当地的气候条件决定的。
经历过不同的地质年代和气候条件，黄土的性质发生了变化。
在早期的干冷气候环境中，黄土高原上的土质还比较疏松，黄土中的胶结物含量也非常少，不具备土壤结构，所以抗侵蚀的强度比较低，一旦遇水就会崩解湿陷。
雨水汇集径流在疏松的黄土地上切割，在黄土高原形成深浅不一的切沟。
到了后来，气候变得温暖潮湿，大量的生物开始在黄土高原生长繁殖，它们促进了黄土高原成壤，并使古壤的有机质与胶结物含量得到提高，从而使黄土具备了较强的抗侵蚀力，这就为古人在黄土层上挖凿窑洞创造了条件。
陕北黄土高原窑洞文化与旅游开发探讨
内容摘要
窑洞民居的特点在于其独特的建筑风格和空间布局。窑洞一般由主窑、配房、 院落等组成，其中主窑是核心部分，分为窑掌、接口、灶房、卧室等区域。配房 则主要用于储存物品或作为辅助用房。院落则提供了充足的公共空间，方便了家 庭成员的生活和活动。这种布局方式既满足了居住需求，又体现了传统文化的价 值观。
四、建议与对策
7、建立合作机制：加强与国内外相关机构和企业的合作与交流，共同探讨和 研究窑洞文化的保护和旅游开发问题。通过合作，引入先进的理念和技术手段， 提高陕北黄土高原窑洞文化的知名度和影响力。
五、结论
五、结论
综上所述，陕北黄土高原的窑洞文化不仅是具有独特风格的建筑艺术形式， 更是蕴含了丰富的民俗民情和人文价值。在旅游业的发展中，我们应充分认识并 重视窑洞文化的保护和传承工作。通过建立完善的保护机制、开展深入研究、创 新旅游产品、加强宣传教育、促进社区参与以及实施可持续发展策略等多方面的 措施手段，实现窑洞文化的有效传承与发展。
四、建议与对策
3、创新旅游产品：针对不同游客的需求，开发多样化的窑洞旅游产品，如体 验式窑洞住宿、农家乐等，使游客在享受陕北风光的同时，深入了解和体验窑洞 文化。
四、建议与对策
4、加强宣传教育：通过各种渠道宣传窑洞文化和其旅游价值，提高公众对窑 洞文化的认识和保护意识。同时，对导游等旅游从业人员进行专业培训，确保他 们具备传播和讲解窑洞文化的素质。
一、窑洞：黄土高原的独特建筑
一、窑洞：黄土高原的独特建筑
窑洞，源于黄土高原独特的地质条件。厚厚的黄土层为人们提供了挖掘窑洞 的便利。这种古老的建筑形式，充分利用了黄土的保温、隔热、隔音性能，将人 的生活空间与大地紧密相连，体现了人类对自然环境的深刻理解。
二、窑洞文化：黄土高原的民俗 民情
陕北窑洞课件PPT
窑洞的家族与社交活动
家族活动
在陕北，家族观念浓厚，窑洞是家族成员聚会的重要场所。在这里，家人可以一 起吃饭、聊天、看电视等，增进感情。
社交活动
窑洞也是人们社交的重要场所，邻里之间会经常串门、聊天、打牌等。此外，在 节日和庆典期间，还会在窑洞外举行各种活动，如舞龙舞狮、打腰鼓等。
在陕北民居中，窑洞不仅是一种居住 方式，更是一种文化符号和情感的寄 托，具有重要的历史、文化和艺术价 值。
02
陕北窑洞的特点与构造
窑洞的建筑特点
地域特色
陕北窑洞是中国北方黄土高原 地区特有的传统民居形式，具 有浓厚的地方特色和民族风情
。
自然融合
窑洞依山而建，与自然环境融 为一体，体现了人与自然的和 谐共生。
建议
建立陕北窑洞保护协会，吸引社会各 界人士参与保护工作，开展宣传教育 活动，提高公众对窑洞文化的认识和 重视。
窑洞在当代社会的价值与意义
价值
陕北窑洞是中国传统建筑的瑰宝，具 有独特的历史、文化和艺术价值。它 不仅反映了当地居民的生活方式和文 化传统，也是中国建筑史上的重要篇 章。
意义
保护和传承陕北窑洞对于弘扬中华文 化、推动地区可持续发展、促进旅游 产业等方面都具有重要意义。同时， 对于研究中国历史、文化和建筑艺术 也具有极高的学术价值。
随着时间的推移，窑洞逐渐发展成为 一种具有地域特色的民居形式，特别 是在陕北地区，窑洞成为当地居民的 主要居住方式。
历史背景与文化意义
陕北窑洞是中国传统民居的代表之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
陕北的窑洞
陕北的窑洞
窑洞是陕北的特色建筑，它在很久以前就出现了，距今已有非常悠久的历史。
它主要分布在黄
土高原的土坡上，而随着时代的变迁，窑洞也越
来越少了。
所谓的窑洞，就是在土坡上用特定的工具刻出
一个规则的大半圆，然后用铲子一直挖，再用石
头在内壁固定结实，最后用混凝土和石灰把墙面
处理光滑。
建成的窑洞一般是高4米，宽3。
5米。
以前的人们会把几个窑洞连在一起，把窑洞前的
杂草除掉，再把前面修建平整，这便是他们的庭院，非常适合一大家子在一起其乐融融地生活，
如果再建一个窑洞的话，也是绰绰有余的。
窑洞以土为主要建造材料，而且又是在高处，
所以一般不容易被找到，这样人们就会有安全感，不怕被野兽攻击。
它还有一个好处，就是非常适
合人们居住，这里的冬天非常寒冷，当外面寒风
呼啸的时候，窑洞里却是非常暖和的。
而在夏天，外面骄阳似火，窑洞里却非常凉爽。
真是冬暖夏
凉！
窑洞的门窗是非常好看的。
在窑洞建造完成之后，那些善于雕刻的人们，通常会选择一些优良的木材，构成一个门窗的框架，最后再用刻刀刻上形态各异的花纹，窑洞装上门窗，才算完整。
窑洞在中国的住宅历史上具有很重要的典型性和代表性，历史底蕴无比深厚。
虽然它们越来越少，但它们的历史地位是不可撼动的！窑洞让人感受到了中华民族传统文化的魅力！。
陕北民居——窑洞
陕北民居——窑洞摘要：陕北窑洞主要是适应黄土高原的地质、地貌、气候等自然条件下产生的特色建筑。
窑洞选择了黄土高原，黄土高原选择了人，人也选择了窑洞。
这种“天人合一”的自然辩证法则，似乎隐藏着不可言破的玄机。
本文从陕北窑洞的历史演变、结构特点、类型以及建筑格局等方面入手，简单介绍了窑洞的基本情况，让人们对窑洞以及居住在窑洞的人民的生活面貌有了初步的认识和了解。
关键字：历史演变类型结构特点建筑格局Northern Shaanxi folk House - caveAbstract:cave dwelling served primarily to adapt of the loess plateau in northern Shaanxi under natural conditions such as geology, geomorphology, climate characteristic of the building. caves in loess plateau of selected, select a person in the loess plateau, who chose the caves. this " oneness " of dialectics of nature, seems to hide their statements cannot be broken. this article from the history of the cave in northern shaanxi, architectural art, type, and areas such as architectural patterns, describe briefly the basic situation of the cave, so that people on the caves and the life of the people living in the cave with preliminary knowledge and understanding.keywords ：historical evolution types architecture art building structure一历史演变陕北建造窑洞，最早应该始于周代，半地穴式。
陕北窑洞文化介绍800字
窑洞，是中国五大传统民居建筑之一。
在陕北，是群众的居住方式和生存空间，也是陕北的一道风景线。
走进陕北，黄土高原的千沟万壑中错落着各式各样的窑洞：土窑、石窑、砖窑、接口子窑、薄壳窑、柳把子窑、土基子窑、地窨子窑、崖窑等等。
土窑洞是陕北最原始最古老的窑洞。
在很久很久以前，大风从遥远的北方把黄土吹到中国的西北高原，日复一日，年复一年，于是就形成了这块面积广阔、土层绵厚的黄土地。
很早很早，我们的祖先就在黄土高坡上发明了土窑洞。
《诗经·大雅·绵》中即有“陶复陶冗，未有家室”的吟唱。
可以说，从轩辕黄帝始，陕北先民就居住在窑洞内，生老病死，悲欢离合，都在这里。
土窑洞是很容易刨挖的。
土窑的地基多选用胶土山坡，先剖开崖面，然后开一个竖的长方形口子，挖进去一两米以后，便朝四面扩展，修成一个鸡蛋形的洞，再用宽镢刨光窑面，抹上粘泥，有时为了固实，窑顶间隔用柳椽支撑。
土窑洞一般深7—8米，高3米多，宽3米左右，最深者可达20多米。
窗户有两种：一种是小方窗，仅1平方米左右，光线甚暗；另一种是半圆窗，约有3—4平方米，光线较好。
有的在土窑洞内还修爽堂，扩大居住空间。
土窑洞冬暖夏凉，修造容易，但窑内墙壁难以粉刷，窑面子容易风化雨蚀，山崩土陷易坍塌。
为了弥补土窑洞的缺憾，于是有了接口子窑洞、石窑洞和砖窑洞，而最美观且牢固的是石窑洞。
石窑洞的建筑材料是石头，是深7—9米，宽高皆为3米左右的石拱洞。
面子颇讲究，有薄石斜砌活、锤子活、皮条錾活，细錾凿面活，还有水磨石活，常见的是细錾凿面、白灰勾缝的，窗户皆是圆窗。
临河川还有在石崖上挖的孔洞，这叫石窟，多为神佛居住，子长有钟山石窟，米脂有万佛洞石窟，榆阳有悬空寺石窟，府谷有石窟沟石窟。
毛泽东在志丹住过的窑洞就是一种石窟。
靖边青阳岔有在半崖上雕凿的窑洞，那是崖窑，是躲避匪祸的。
有的崖窑里有井泉、有仓库，设计颇用心，建造颇费力，至今虽不住人，但遗迹仍在。
当然，也有土崖窑，子洲驼耳巷就有。
陕北窑洞，浅谈黄土高原上古老的窑洞民居
陕北窑洞，浅谈黄土高原上古老的窑洞民居窑洞是西北黄土地上农民的象征，这一古老的“洞穴式”居住方式可以追溯到四千多年前，在我国漫长的农耕文化中，窑洞是大山子民最温暖的家。
作为一个地地道道的陕西人，小的时候经常在窑洞玩耍，听爷爷讲，老爷爷和弟兄几个那时候为了种地方便在土崖处挖了几孔土窑洞就算是临时的小家了。
爷爷成家之后又陆陆续续的挖了几孔土窑洞，那个时候面朝黄土背朝天，哪有什么现代化工具，都是一砖一石慢慢修建起来的。
窑洞的发展黄土高原的祖先们最早就是在窑洞中生存、繁衍子孙、壮大家族的。
早在周先祖时期，窑洞修筑就遍布山间谷地，多为半地穴式，直到秦汉后期发展为全穴式，也就是现在所说的土窑。
《诗经》中记载“古公亶父，陶复陶穴，未有家室”，掏窑洞，挖地穴，这里的“陶复”指的是明庄窑，“陶穴”则是半敞式窑洞庄。
唐宋时期，窑洞的类型逐渐增多，每一个窑洞也有了明确的用途划分，修建也会根据山崖地形避阴就阳，取长补短。
从土窑到石砌窑洞，随着人们生活水平的提高开始用泥质砖建起的砖窑洞。
慢慢的，人们不再满足于窑洞的单一色彩，用起了彩色瓷砖来装饰窑面墙，对室内进行了上下两层分割，形成复式小二层的新窑洞。
2008年6月，庆阳市“窑洞营造技艺”经国务院批准被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
窑洞的类型在中国的陕甘宁地区，农民利用黄土地的特性，开凿挖穴，辟洞而居。
陕北窑洞分为石砌的石窑，砖砌的砖窑，土砌的土窑洞，多依山而建，鳞次栉比，远看很是壮观，它们根据不同的地貌特点分有庄窑、土坑窑、箍窑等。
明庄窑也叫崖庄窑靠崖式窑洞，一般是在山崖沟边，根据山崖的高低分布，向土壁内挖出拱洞，一般多个洞口相连。
这种庄子分有一庄三窑或者五窑，通常修成半圆形的，垒上山墙，窑内灶台土炕、家具一应俱全。
四四方方土坑窑下沉式窑洞，这种土坑窑较为耗时耗力，向下掘出一个深坑，平面呈长方形，分别在坑壁上向深处挖凿窑洞，窑口安装门窗。
上面讲述的“陶穴”就是这样的窑洞，看起来更像是现在的地下室。
陕北风俗--下沉窑洞
陕北风俗--下沉窑洞陕北窑洞从远古⾄今，在漫漫历史长河中涓涓流淌，由⼀⽀⼩溪汇聚为江湖，⼟窑洞终于发展为⼀个⼤家族。
应该肯定现代窑洞的先祖是⽯窟和⼟洞，它们是天然容纳居所，经过千年演化发展，⽯窟、⼟洞不断在演绎，从外形和建筑⼯艺上基本定格在⼟窑、⽯窑、砖窑、接⼝窑等这些⼤致划分的形式上了。
其中：⼟坯窑是⼟窑的衍化体，接⼝⼦窑是⼟窑和⽯窑的结合体，舶壳窑是砖窑的孽⽣体，砖⽯窑是砖窑和⽯窑两种建材的混⽣体。
从这些窑洞的外形体征还衍⽣出靠崖式窑洞、下沉式窑洞、独⽴式窑洞、⼟基⼦窑洞、柳笆⼦窑洞等等，可谓⼀个庞⼤的窑洞家族。
连连系系，珠珠串串，因地制宜，因材⽽建，形成千姿百态，蔚为壮观的陕北⼤窑洞体系，屹⽴于黄⼟⾼原上，成为陕北的地标性建筑和名⽚及代名词。
在这个窑洞⼤家族中，最值得⼀提的是下沉式窑洞了。
它很具地域风格和特⾊，且由于近些年来现代建筑物的发展和替代，它的⾝姿越来越难寻觅了。
下沉式窑洞在陕西西部或南部⼀些农村还偶尔能找到⼏孔看到⼏间，也是常年⽆⼈居住，破败不堪的。
不免⽣出⼏分惋惜和凄楚，可能在往后的⼏年或⼏⼗年，恐怕连它的影⼦也找不到了，它被历史⽆情淘汰了。
所以很有必要⽤⽂字来记载⼀下，以⽰祭奠吧。
下沉式窑洞：从字⾯上可以窥的⼀⼆，就是把窑洞沉到地⾯以下，同时具备窑洞的特征要素，形制符合窑洞基本要求的⼀种窑洞。
但绝不是新疆地区的地窝⼦，那种地窝⼦是短时居住，单⼀以避风沙临时搭建的地下窝棚，形不成有效的建筑群体和居所必需的简单功能，如厨房，厕所，牲畜圈舍，碾房，磨房，⾕物贮藏等房舍。
下沉式窑洞⾸先要求在地下挖⼀个⼤的⼟坑。
长、宽⼤约等于院落⾯积，深度在四⾄五⽶左右。
除留⼀个往外出⼟的豁⼝，形成⾄少三⾯或四⾯⼟壁。
然后以座北朝南⽅向开凿窑洞三孔或五孔，居中为主窑，进去后再开凿连通其它窑洞甬道，构成⼀进两开，或四开的左右为侧窑的结构。
也有不连通的，各⾛各的门，互不⼲扰。
这是⼀项⾮常繁浩的⼯程，深度按五⽶，长宽各按⼗五⽶开挖，净⼟⽅量就有上千⽴⽅。
浅谈窑洞文化在现代建筑中的应用
浅谈窑洞文化在现代建筑中的应用摘要：“窑洞”曾经是西北地区“贫苦”的代名词，在新时代国家经济快速发展下，西部地区人民越来越重视其自身的文化发展。
人们将窑洞重新进行文化与建筑语言的提炼，最终成为西北地区乃至中国特色的建筑形式与居住方式，成为独具一格的建筑符号与文化语言，为中国传统文化构建与现代艺术手法的结合提供新思路。
让我们在现代建筑设计的视角下，重新思考旧建筑的智慧。
关键词：窑洞文化；陕北风俗；现代建筑；传承与创新一、陕北窑洞文化特点及价值（一）陕北窑洞形成的原因及现状1.窑洞形成的原因黄土高原上的土窑是秦汉后发展成为的全地穴式，而窑洞这种居所形式之所以能成为几千年来，乃至于到现在的陕北人民都青睐的居住选择，其原因大概有三点：一、黄土高原上有纯厚的黄土层和丰富的砂石，具有很强的直立性特点，这样为窑洞的建造提供了得天独厚的自然条件。
二、在历史上陕北地区长时间由汉族和许多北方少数民族杂居而形成的地域特点，在这样免不了战火连连的时间里，百姓经常要为了躲避灾难随时准备逃命，所以很少有家里会修建豪宅大院的，大多数的百姓只建三丈土窑，便算安家立舍，等战乱一起，就弃之而去，也不会感到损失太多。
并且土窑洞的挖掘过程简单方便、花费成本低廉、省工省力、最重要的特点是冬暖夏凉。
三、黄土高原地域虽然广阔但缺少高大繁茂的乔木，以至于盖瓦设屋也存在了实际的困难问题，所以窑洞是非常恰当合适的居住选择，这是窑洞在陕北地区能传承至今的重要原因。
2.陕北窑洞的发展现状窑洞建筑虽然具有丰厚的内涵，但其建筑发展在陕北地区处于相对滞后的状态。
为了保护传统窑洞建筑的文化和保留陕北的地域特色，在经济飞速发展的今天，我们要继承与发展窑洞文化，保护地域文化特色使其更好体现在现代建筑发展中。
现在人们也意识到现存窑洞无论是建筑构成和材质上的单一性，许多设计师都为此付出了努力。
有一个项目案例是将窑洞改造为留守儿童和空巢老人的家，使其更加具有温暖色彩。
陕西民居--土窑洞
陕西民居--土窑洞走近窑洞博宝艺术网来源:榆林日报2012-11-21 14:21:09进入陕北，放眼远望，山峁沟壑间的绿树丛中，隐显着一排排窑洞，这就是陕北人世代居住的家。
窑洞，古老而朴实的民居建筑，最真实、最完整地保留了人类建筑文化渊源的本真。
陕北人从远古走到了现在，还走不出窑洞这种居息模式，可见窑洞在这块土地上的优越性和生命力。
窑洞的学问人类的祖先——猿人最早的居所是自然洞穴，用以抗风雨，御寒暑。
到了石器时代，人们用石片等简单的工具在土崖上掘些洞穴，铺上软草，用树枝遮挡洞口，成为舒适的居息处，且又能较好的防备猛兽的侵扰。
到了先秦时代石窑才逐渐出现，但石窑是达官贵族，豪门富商才有能力修建的，一般人还是以土窑洞为居所。
经过数千年的发展，人类社会达到了高度文明，窑洞在陕北的居所地位还是名列魁首。
随着社会的发展，人民生活水平的提高，居住条件有了翻天覆地的变化，还是没有摆脱洞穴系列，只不过由原始洞穴演变成土窑，再由低级进化成高级的石窑洞。
现在有的人家把窑洞装修的十分现代化，那也不过是高级洞穴罢了！陕北人从远古走到了现在，还走不出窑洞这种居息模式，可见窑洞在这块土地上的优越性和生命力。
窑洞最大的优越性是冬暖夏凉，冬季北风呼啸，滴水成冰，窑内暖和如春。
夏季烈日似火，热浪翻滚，窑内却凉爽似秋。
火炕特别适宜老年或风湿病人居住，它有保暖和热灸作用。
窑洞的形制有土窑、接口窑、石窑几种。
土窑在人工洞穴上发展而来，属窑洞的初级型。
农民选择一向阳的胶土崖，用镢头刨齐崖面，开个长方形口子，称窑口，挖进一两米后，向顶部及左右拓展，修成拱形洞。
窑口安装简易方形小门；窑内用麦鱼、黄土和泥粉刷；用石板、黄土垒灶盘炕，即可居住。
这种窑在古代是贫富人家共同的居所模式，接口窑、石窑出现后，仍是贫民安身立命的居息之地。
这种窑采光不好，空气流通差。
建国后这种土窑基本淘汰，作为牛羊圈使用。
接口窑，是为了加固土窑窑面和窑口，防止雨水冲刷和塌陷发展而来的一种模式。
陕北窑洞民居
平面布局
1、靠崖式
靠崖式窑洞是将山坡一面垂直铲平，然后在平面上凿挖窑洞。
（1）、靠山式
多出现在山坡和土原的边缘地区。 背靠山崖或原面，前是平地或山坡，临开阔的沟川和流水。——后土前水，后高前 低，后实前虚
窑洞——院落——村落
上一下：沿等高线建造 左一右：顺山势的凹凸曲线或折线排列 山体基部突出，渐次攀高渐次收缩，窑洞形成越朝上越收缩的形态
窑洞最为重要的一点就是对黄土(可再 生)资源的利用发挥到了极致。它通过 横向挖掘取得室内空间,最大限度地利 用原状土体作为窑壁、窑顶,或打成土 坯,砌筑洞口墙和火炕,或烧制土砖镶边 用以防水,并起到一定的装饰作用。黄 土还可以用来做土台、土踏步等土构件、 土设备、土家具等。
装饰
THANKS！
平面布局
（2）、沿沟式
沿冲沟两岸崖壁基岩上部修造的窑洞 近田，利于耕作 窑脑不但可作上一层窑洞庭院，而且往往是麦场和大路 避风向阳，汲水方便，耕作半径小 沟壑区窑居者多选择此处掘窑或箍窑
靠崖式平面图
延安大学窑洞群——中国最大的窑洞群
• 用较新的手法建造出的靠崖式窑洞 • 保留靠崖式窑洞基本特色
下沉式
下沉式窑洞就是地下窑洞，主要分布在黄土塬区—没有山坡、 沟壁可利用的地区。这种窑洞的做法是：先就地挖下一个方 形地坑，然后再向四壁凿出窑洞，形成一个四合院。人在平 地，只能看见地院里的树梢，看不见房屋。"进村不见人， 见树不见村"
独立式
独立式窑洞是一种掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窑洞，也 有砖拱石拱窑洞。这种窑洞无需靠山依崖， 能够自身独立， 又不失窑洞的优点。可为单层，也可建成为楼。若上层也是 箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。
陕西窑洞发展历程
陕西窑洞发展历程陕西窑洞是一种传统的农村住宅建筑形式，起源于中国古代的农耕社会。
它是以黄土为主要材料，通过人工挖掘或天然洞穴改造而成的住宅。
陕西窑洞的发展历程可以追溯到古代，经历了多个时期的演变和改进。
最早的窑洞可以追溯至新石器时代，当时的人们就开始在黄土地区的山脚下挖掘、改造天然洞穴，作为住宅和防护设施。
这些最早的窑洞简陋且原始，主要由石头和黏土构成。
随着人类文明的发展，窑洞逐渐得到改进和完善。
在秦汉时期，人们开始运用砖石结构和木材结构，使窑洞更加牢固和舒适。
窑洞的形式也从最初的单一洞穴发展为包括多个洞穴和庭院的建筑群落。
到了明清时期，陕西窑洞达到了鼎盛时期。
当时的窑洞以大院落、雅致的庭院和宽敞的房间为特点，形成了独特的风格。
窑洞的设计风格融合了汉、唐、宋、元等多个朝代的建筑特点，形成了具有浓郁历史文化氛围的建筑形式。
然而，随着现代化的到来，陕西窑洞逐渐面临退出历史舞台的困境。
尤其是20世纪以来，城市化进程的加快和人们对现代化住宅的需求，使得传统的窑洞建筑逐渐被新型的房屋取代。
很多老年人选择离开窑洞，搬到城市或现代住宅区居住。
然而，在近年来，人们开始重视和保护陕西窑洞的历史和文化价值。
一些地方政府和历史文化机构开始对窑洞进行保护和修复工作，同时将其发展为旅游景点和文化遗产。
一些传统窑洞也得到改造和改良，满足了现代人的居住需求。
总的来说，陕西窑洞经历了千百年的历史演变，是中国古代建筑的珍贵遗产。
虽然现代化的发展给窑洞带来了一定的冲击，但人们对其历史和文化价值的认识逐渐增强。
未来，希望能够以一种平衡的方式来保护和传承这一宝贵的传统文化。
陕北窑洞
陕北的窑洞简介在很久很久以前,风从遥远的北方把黄土带到中国的西北高原,日复一日,年复一年,于是就形成了陕北这块面积广阔、土层绵厚的黄土地。
在这片土地上，自从有了人，便有了窑洞。
这些窑洞成为了陕北人繁衍、生息的地方。
远古时期有南巢北穴的说法，北穴在我们陕北体现的特别明显，那最具有代表性肯定是窑洞首当其冲。
窑洞，很多人都知道，但是他们并不知道窑洞是咋回事。
我告诉别人我家住的就是窑洞，外地人是根本无法想象的，他们会认为是在山上直接挖个洞。
当然那也可以说是窑洞的前身。
现在呢我就像大家简绍一下窑洞，使同志们改变之前对窑洞的陌生感。
窑洞，是黄土高原的产物，陕北农民的象征。
这里有深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。
同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、经济、不需太多木材的窑洞，提供了发展和延续的基础。
以前的窑洞就是和外地人脑海中所想的那样，在半山腰挖个洞。
在挖的时候选好有利的地形，在挖的时候里面的炕、灶那些都是预留了空间。
这是多么的经济呀。
再后来人们感觉那种窑洞不太美观，就在原来的基础上在窑洞口用石头砌一遍。
这种窑洞现在都还有的，现在陕北的窑洞大多都是用石头砌的。
我就像大家简绍一下现在的窑洞。
现在的窑洞大多是这种完全是石头砌成的，门面用细凿凿出，窑前有穿廊和雨盆。
窗户曲直交错，长短相间，组成各种美丽的图案。
从外观上看是圆拱形，虽然很普通，但是在单调的黄土为背景的情况下，圆拱形更显得轻巧而活泼，门洞处高高的圆拱加上高窗，在冬天的时候可以使阳光进一步深入到窑洞内。
从而可以充分利用太阳辐射，而内部空间也因为是圆拱形的，加上内部的竖向空间，使人们感觉开敞舒适。
它温、湿度适宜，外界气候及大气中的放射物质对人的影响较小，不仅可以减少气喘病、风湿、皮肤病等，还可以大大降低北方寒冷天气采暖的能源。
在窑洞的故乡陕北，人们居住的大多是独门独院。
各家的院子里窑洞数都是奇数，多数三孔、五孔也有更多的。
陕北米脂黄土高原上的窑洞古城
陕北米脂黄土高原上的窑洞古城提起陕北米脂，人们总会想到名扬华夏的闯王李自成，也会想到秀甲天下的“米脂婆姨”。
因为这里是李自成的故乡，而“米脂婆姨”早就是米脂的一张文化名片。
没有到过米脂的人，可能不知道米脂县城，还是一座具有深厚历史文化底蕴的窑洞古城。
如今，虽然历经数百年岁月剥蚀，米脂县城规整的窑洞四合院，依然保存着完好的整体格局，向世人诉说着它的历史沧桑。
陕西省榆林市米脂县，地处黄土高原，历史上是中原农耕文化与北方大漠游牧文化结合带，从金末元初即设县，至今已有近千年置县史。
米脂，古称银州，是全国唯一一个以谷物命名的县份。
据康熙年间的《米脂县志》记载，米脂地名是因“地有流金河，沃壤宜粟，米汁淅之如脂”而得名。
据说，米脂小米煮出来的粥，粥面上有一层细密的油脂。
人常说：米脂以小米扬名，小米亦以米脂为佳。
米脂的窑洞古城，有别于以平房四合院为主的平遥古城，而以窑洞四合院为主建筑格局，皆依山就势而筑，庭院布局奇巧，工艺精湛。
古城的城垣，有城墙窑洞的结合，也有城防民用的交融，在中国城池建筑史上属绝无仅有。
米脂古县城不但有元代窑洞遗存，还有百十个“明五、暗四、六厢窑”式窑洞大院、套院，至今保存完好。
“明五”，是指窑洞大院的正面主体建筑，是高大考究华丽的5孔砖石窑洞；“暗四”，是指5孔窑洞的两侧，分别对置有稍稍藏进去的体量比较小的两孔窑洞；“六厢窑”，是指正面主体窑洞两侧“丁”字对称建筑的6孔窑洞。
这些窑洞大院，都搭配有厢房、耳房、客厅、照壁、垂花门和月亮门，大门口还有一对石雕雄狮守护。
窑洞大院、套院随处可见精美的砖雕石雕木雕，令人叹为观止。
可以说，步入米脂，就是走进窑洞世界；浏览窑洞古城，有如观赏窑洞民居博物馆。
中央美院靳之林教授曾经赞米脂窑洞古城是“中华民族之瑰宝”。
形成现在窑洞遍布格局的米脂古城，据史籍记载始建于明嘉靖二十五年（公元1546年）。
历经400多年，至今历代窑洞比邻而居，街区巷道格局未变，名称没改，风貌依旧，形制基本保存完好。
陕北窑洞研究报告
2.2.3 人工窑洞 继人工穴居之后，随着社会生产力的持续提高和文化环境的变革，人工窑洞 所需的技术与文化积淀日益成熟，因而早期的窑洞开始出现。
石峁遗址皇城台、内城、外城的格局（来源：《陕西 神木县石峁遗址后阳湾、呼家洼地点试掘简报》）
夏、商、周时期人类从原始氏族社会进入 了奴隶制的阶级社会，阶级伦理主导了社 会的秩序规范，文化环境的巨大变革直接 作用于建筑使其伦理性得到进一步凸显， 不同形制的住房便承担了划分阶级的功能。
2.1.3 地坑院
地坑院又称“下沉式窑 洞”，是指在平坦的丘 陵和黄土塬上先垂直下 挖出正方形的院落，待 平整四个窑面后按照靠 崖窑的步骤掏挖窑洞， 其最大的特点是不依靠 天然崖体，院落低于地 平线。
地坑院村落（来源：《关中传统民居营造技艺研究》）
四面围合的地坑院具有很 强的聚敛性，可以有效地 隔绝噪音，且防卫能力较 好。地坑院内的窑洞数量 相对靠崖窑更多，一般每 个面都不少于两孔，总体 不少于八孔，其平面布局 也更加多变。
受农耕文化影响的陕北乡村窑洞区遵循田宅相 依的生活方式，居住区与耕作区相距不远，民 众常年定居在一片固定的区域内，家庭之间的 独立性较强，因此有修建稳固的宅院的需求。 对土地的亲近也催生了掘地而居。
田宅相依的陕北窑洞 农耕文化所特有的儒家和道家信仰对陕北也有深远的影响，其中道教在唐代之前已传 到此地，元、明时期尤为兴盛。儒教的传播则更为广泛。农耕文化对窑洞选址、布局、 形制、装饰等方面都有影响。
东晋陕北子长钟山石窟
到了隋唐之后，窑洞的建筑样式被普遍应用。 宋代的《巩县志》载：“曹皇后窑在县西南塬良保， 宋皇后曹民幼产于此”，说明窑洞也早已普遍用于 民居。 从元代起已有半圆形拱圈的门和全砖券的窑洞了， 宝鸡市金台观的张三丰元代窑洞遗址建于元代延祐 元年（公元1344 年），是有文字记载的最早窑洞。 清代时期，社会经济繁荣使得地域间的文化沟通较 多，陕北窑洞民居广泛吸收了关中、山西、北京等 地的建筑样式，集四合院和窑洞于一身的合院式窑 洞民居出现。
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陕北窑洞的历史渊源及文化特色！2017-02-20啦啦娱乐点击上方啦啦娱乐更多精彩！历史渊源/陕北窑洞土穴窑洞式建筑居住形式最早发生在黄河中游、晋陕峡谷两岸的黄土高原上。
距今5000—6000年的仰韶文化、距今约6000年的半坡文化为标志的母系氏族社会繁荣期的新石器早中期文化，和距今约4000年的龙山文化为标志的父系氏族社会的新石器晚期，黄土高原窑洞不单成为这两种文化的内容，而且发育得相当成熟——“吕”字形窑洞居室已经出现。
黄土高原南界的西安半坡先民的45座居住建筑的主要形式就是方型、圆形的半地穴式。
而在陕北，发掘出的穴居遗址已发展到具有内外两室的“套间”性质，呈“吕”字形，石板铺地，料礓石粉抹墙，还建有我国最早的壁炉。
在山西省石楼岔沟有仰韶文化穴居遗存，平面呈方圆形，中央有灶，入口处小，已有了门的雏形。
内蒙古凉城园子沟发现了龙山文化早期穴居聚落遗址，其中横穴28座，3间为一组，已呈“一明一暗”的“套间”雏形。
新石器时代正是恩格斯所说的从母权走向父权，是“人类所经历的最激烈的革命之一”，是“一切文化民族在这一时期经历了自己的英雄时代”。
此也正是以陕北轩辕黄帝陵为标志的传说中的炎黄时代。
先民们就这样经历了从原始穴居到人工穴居、半穴居，最后酿成了土窑洞的出现。
特点/陕北窑洞编辑陕北的窑洞是依山势开凿出来的这样一个拱顶的窑洞。
由于黄土本身具有直立不塌的性质，而拱顶的承重能力又比平顶要好，所以窑洞一般都是采取拱顶的方式来保证了它的稳固性。
陕北取黄土高原土层厚实、地下水位低的特点，挖窑洞作民居，有冬暖夏凉的优点。
窑洞民居可分为地坑式、沿崖式和土坯式三种。
地坑式窑洞在地面挖坑，内三面或四面开凿洞穴居住，有斜坡道出入。
沿崖式窑洞是沿山边及沟边一层一层开凿窑洞。
土坯拱式窑洞以土坯砌拱后复土保温。
此外还有砖石砌的窑洞式民居。
地坑式窑洞也见于黄土层厚的豫西平原地区，如河南巩县的地坑式窑洞，常常是整个村庄和街道建在地坪以下，远远望去，只见村庄的树冠和地面的林木。
地坑式窑洞顶上的土地，仍然可以种植庄稼。
甘肃东部也有这种地下街道。
从西方环境建筑学家的观点看来，这种地坑式窑洞建筑是完美的不破坏自然的文明建筑。
地下窑洞的组合，仍然保持北方传统四合院的格局，有厨房和贮存粮食的仓库、饮水井和渗水井，以及饲养牲畜的棚栏，形成一个舒适的地下庭院。
在地段的利用、院落的划分、上下层的交通关系、采光通风和排水都有很巧妙的处理方法。
相关穴居/陕北窑洞编辑陕北建造窑洞，最早应该始于周代，半地穴式。
秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑。
明朝中叶，开始用石块做窑面墙。
明末清初。
当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。
也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞。
住着更加舒适宜人。
人类自结束筑巢而栖的高空生活后，择洞而居成为繁衍生息的最佳途径。
洞穴定居标志着人类利用大自然跨入了新的纪元。
陕北窑洞则是人类定居方式的活化石。
穴居和窑洞有直接联系。
天然洞穴不必营造，是猿人本能的栖居之所。
因为人类祖先在掌握能够凿穴的石器工具后，受到这种空间的启发才发展到人工穴居阶段。
人类祖先住天然洞穴的历史比住窑洞的历史要长得多。
窑洞这种人类居住形式在黄河中游的黄土高原上，作为中华民族的摇篮所发挥的巨大作用，证实在从母权走向父权的整个过程中，恩格斯关于“最激烈的革命”和“英雄时代”的论断对居住的穴居文明的伟大贡献，从而展现窑洞的历史渊源。
人类经过漫长的进化，历经原始穴居——人工穴居、半穴居——窑洞民居的各个发展阶段，直到今天。
原始穴居/陕北窑洞上古人类的居住，抵御风寒雨雪，保护群落生民不受野兽毒虫侵害，防洪、防湿、防潮、防瘴气是其初衷，是人最基本的需要之一。
穴居大约始于50万年前至100万年前，是人类发展史上之一大飞跃。
会用火，且会把火种保存起来，也才有可能在天然岩洞中定居下来。
这“天然的石洞”即是原始初民最早的也是本能的居住选择，仍为“仿兽穴居”。
而利用工具凿洞，则是在旧石器时代以后的事了。
米脂县山中有一尖形黄土锥，锥底有一洞，名为“貂蝉洞”，说貂蝉为贫家女，幼时即住在这个洞里。
以此命名，是相传吕布为绥德县人，貂蝉相应的就成了米脂人，民间不是有“米脂的婆姨绥德的汉”的说法么?这“貂蝉洞”或为天然的水潼洞，或为人工所掘，不是“仿兽穴居”即为极原始的人工穴居。
此洞至今仍为牧羊人和田野劳作者避雨的所在，1929年，我国考古工作者在北京周口店龙骨山山洞里发现了更新世中期，属旧石器时代，距今大约七十万年的远古人类头盖骨，定名为“北京人”。
北京人基本上具有现代人类的形态，已经把天然岩洞作为定居之所。
龙骨山的顶部洞穴里，发现了距今约一万八千年的人类头骨，定名为“山顶洞人”。
标示的正是这种原始初民本能的穴居选择。
1998年，考古工作者，又在郑州荣阳催庙乡王宗店村北的半坡上发现一面积达600平方米的旧石器时代人类穴居遗址，出土旧石器约两万件，古脊椎动物化石约两万件，用火遗址17处，其中一处灰烬厚达3.5米，号称“中国第二洞”。
这对穴居是最好的证明。
这一切足以说明窑洞民居的历史渊源和黄土高原有密不可分的天然联系。
人工穴居/陕北窑洞含“半穴居”：黄土高原既与人类伴生同长，那么，恰在一百万年前，黄土高原的黄土已堆积到相当的厚度，只有裸露的基岩部分有岩洞可供居住，但数量很少。
人工穴居大约始于旧石器时代晚期。
这时人的智力和生产力已经达到利用大型的尖状石器挖掘黄土洞穴的水平。
考古学家在蓝田公主岭附近的平梁就发现了一件利用整块石英岩烁石制成的长17厘米，宽9厘米的三棱大尖状器。
特别提及的是，处于黄土高原腹地的黄龙县发现的“黄龙人”头盖骨以及与此相连带的新石器时代黄龙石斧。
“黄龙人”头盖骨在黄龙县有两次发现：1957年在杨家坟山的午城黄二亡和离磺土之间的层面上发现了距今3万至5万年的人类头盖骨化石；21世纪伊始，该县又发现了一具更完整的仍为距今3万至5万年的人类头盖骨化石。
经中国古人类研究所专家鉴定，均属于早期智人向晚期智人过渡的一种类型，定名为“黄龙人”。
“黄龙人”头盖骨的发现，对于研究亚洲早期智人向晚期智人过渡提供了重要的科学依据，填补了我国人类史上的空白。
而恰恰又在黄龙县的米粮村又发现了新石器时期距今6000年以上的一件特大石斧。
石斧长46米，刃宽24厘米，厚9厘米，重10千克，是目前全国发现的最大石斧。
“黄龙人”和石斧的发现，说明了这样三个问题：一是早在3万年前，原始智人已经在黄土腹地的陕北生生息了；二是头盖骨又恰恰发现在古黄土即午城黄土和老黄土即离磺土之间的层面上，而这个层面又是掘穴为居的理想土层，这说明“智人”已达到了选择土质的智慧水平；三是说明“智人”的后裔繁衍到6000年前，已经能够打磨如此硕大而精美的生产工具了。
推测远古人类很可能就是利用这样的石质尖状器和硕大石斧开挖洞穴的。
距今七八千年前后的新石器时代早期，就发现了多处人类用以居住和藏物的圆形，椭圆形窑穴和筒形半穴居。
随着人类科学技术的不断进步，生产工具的不断改进，在新石器时代晚期，人类已经进入了人工半穴居的居住阶段。
人工土穴有和穴居土穴时期一样的圆形者，亦有发展成为椭圆形、方形、长方形者。
保护措施/陕北窑洞(一)延安建成世界最大的窑洞建筑群—延安窑洞宾馆。
对继承和保护陕北窑洞，将起到一个巨大的推动作用。
(二)延安大学窑洞建筑群建于二十世纪七十年代受风雨侵蚀严重，目前正在重建，重建后的窑洞群保持原有风貌，由6排200多孔窑洞组成，将成为一个爱国教育的中心。
(三)延安枣园、杨家岭革命旧址的维护修缮。
(四)米脂“三大园”的维护修缮。
米脂“三大园”旅游资源开发，打造“米脂三大园”品牌。
1、俗云：“人是窑的楦子”，主人的悉心呵护使这些民居得以原汁原味的保存。
从其原始形态保存意义上讲，为人文旅游资源开发创造了良好条件。
2、周边大环境丰厚的烘托。
富县羌村杜甫所居土窑，志丹红砂石窑，长城沿线束条拱屋顶柳笆庵，延安大学、米脂中学、榆林农校旧址窑洞群，府谷七星庙—砖收顶的民族融合穹顶，统万城版筑技术等等，以其联系紧密和互动为米脂窑洞旅游开发起到铺垫和衬托作用。
3、人文旅游资源内涵丰富。
民居修造为百年大计。
历来有许多讲究和方俗。
包括造址、朝向、奠基吉日、门窗尺寸、内部摆设、合龙口、暖窑，都讲究“风水”。
4、汉画像石的现代解说。
陕北土窑是“陶复陶穴”的继承，但作为石拱窑，其具体模板至少可从陕北汉墓的石拱造型得到印证。
汉画像石在陕北的大量出土，内容之丰富，雕艺之精湛，世所罕有。
发达的匠作技艺使米脂获得“石半县”的徽号，“没有建筑师的建筑”的石拱窑修造，从整体构图到石狮、门墩、挑檐等石构件细部的精雕细刻，全凭石匠的眼力和手上的“锤子功”，实际上是两千年汗画像石的继承和发展。
5、生态环境的未来意义。
窑洞属地下空间建筑类型。
因其冬暖夏凉，不占或少占耕地，不破坏生态环境，省材节能，造价低廉，防火、防震、防辐射、防兵袭性能好，而具有了生态建筑的未来意义。
窑洞不但不会消亡，且将大放异彩!6、景点集中，交通便利。
上述三处窑洞聚落，分别位于米脂城东十余公里的几处沟岔上，有公路直抵景点。
米脂地处210国道要冲。
随着火车客用的开通，三处窑洞旅游则有一定的客源。
以米脂城为中心形成窑洞，汉画像石、千佛洞、李自成行宫、革命文化的旅游小三角，又以榆林为中心形成榆林、白云山、米脂、统万城旅游大三角，加上佛寺道观游，民间艺术游，其内容是相当丰富的。
相关传说/陕北窑洞编辑女娲造人的神话(一) 一是说女娲做人，世上才有了人：一是说做得多，任务重，援引绳为工具，提高效率，大量地造人；还说这做人的材料是土，但因为土质土色的不同，所做的人分出了贵贱，高贵的人是用黄土做成的，如此，就把黄土抬到了很高的地位。
(二) 有一天，女娲到河边去玩，坐在河边上用手去捏泥巴，首先她捏成圆的，然后又捏成长的，最后做成像她一样的人。
当她将这个泥巴人塑好放在地上时，这个泥巴娃娃就走起路来。
有一天，小娃娃正在玩时，忽然有一个小娃娃睡下去就死了。
女娲就想到，如果这样继续下去，必会死光。
女娲想了个办法，根据他们的愿望，将他们配成对，愿意去东边的就走东边，愿意去西边的就叫他们去西边。
又过了不知多少年，这些人回来玩时，有的喊她“祖母”，有的喊她“奶奶”、“妈妈”。
这时，各地到处都是人了。
(三) 传说很久很久的时候，自从盘古开天辟地，尘世上一个人也没有。
女娲娘娘来到凡间，看见世上冷冷落落，就到河边，把黄土和成泥开始造人。
她照着自己的样子，再用手一捏，鼻子耳朵长上啦，用指甲一划，眼窝有啦，指头一划，嘴也有啦，吹一口气，人就活啦，她捏呀捏呀，不知捏了多长时间，捏成了好多好多的泥人，都放在河边太阳坡晒着。
忽然有一天，天空吼雷闪电，下起了飘泼大雨，女娲娘娘紧拾掇慢拾掇，还是有一些泥人儿没有拾到山洞里去，被雨淋得缺胳膊少腿，以后这些泥孩就成了世上的残疾人。