外五行疗法

外五行疗法
外五行疗法

外五行疗法

准备式

身体盘坐(要求:能双盘不单盘,能单盘不散盘),双眼微闭或垂帘,头正身直,均匀呼吸,达到深、长、匀、缓(用鼻子吸气、用口呼气),心态平各,犹如神仙一样逍遥自在。双手掌互含如心型(男左手在上,女右手在上),悬垂于下丹田前方,如此操作坚持1分到3分钟。

注:五个行法呼吸必须连贯,行法与行法衔接时不得随意变更呼吸。

按目

调节肝脏功能的基本行法

①身体盘坐,轻闭双目,均匀呼吸(用鼻子吸气、用口呼气),直至达到心态平和,不焦不躁;

②将双手搓至温热;

③双手掌心劳宫穴按在眼睛上(如果有重大眼疾,建议“叩”),手心对准眼球部位,手不动。接着依次平行移动眼球,上下三次、左右三次。然后转动眼球,顺时针三圈,再逆时针转动三圈,双手移开为一次(再次搓热重复以上动作,早晚各做九次)。

④九次后再坚持闭目一分钟,保持呼吸,睁开眼即可。

搓喉

调节肮脏功能的基本行法

①承接按目行法,衔接好呼吸,身体盘坐,单手以虎品托住下颌;

②下搓至锁骨,左右手交替,左手搓时鼻吸气,右手搓时口呼气,每手算一次,早晚各做四十五次。

注:如果与按目呼吸衔接不上,可在操作此行法之前先做鼻吸口呼动作,顺应后再操作此行法。

揉腹

调节脾脏功能的基本行法

①衔接呼吸,身体盘坐,双手搓至温热;

②十手指交叉按在腹部,绕脐顺时针和逆时针运动。顺时针揉时鼻吸气,逆时针揉时口呼气,顺逆为一回,共做九回,九回为一组,早晚各做一组。控制好揉腹力度。

注:腹泻患者全部顺时针,揉十八圈为一组,以揉至腹部温热为佳;便秘患者全部逆时针,揉十八圈为一组,以揉腹后感觉有排气感为宜。

拿足

调节心脏功能的基本行法

①保持鼻吸口呼,身体平坐,将一只脚放在另一条腿上;

②用对侧手将脚趾向足背方向用力压一下;

③然后再用对侧手拇指在足底从足跟向脚趾方向用力搓一

下(以达到脚底有热感为宜);

④最后以单脚足踝为轴使脚顺时针转一周为一次,两脚交替进行,每脚做九次(左右脚操作为一次,共九次),早晚各一回。

注:对于外伤性脚踝肿大,视情节严重来适当操作。如遇操作不便,请咨询当地圣宣五行疗法咨询机构。

提肛

调节肾脏功能的基本行法

①承接以上呼吸,身体站立放松,双手自然下垂;

②用鼻子吸气,同时后脚跟抬起,收紧肛门周边肌肉,坚持一至二秒钏,然后用口呼气,同时放松肛门周边的肌肉,脚跟轻轻的落地,全身放松。一吸一呼操作为一次,早晚各做八十一次。

注:腰脱、年老体弱等劳累性疾病患者刚开始操作时可不必一次达到为八十一次,但一定要以九的倍数递增。如遇操作不便,请咨询当地圣宣五行疗法咨询机构。

收功

身体站立放松,双脚与肩同宽,放松身体,忘掉烦恼,双眼微闭或垂帘,双手用力摩擦,由慢至快,由轻至重,当手心热量如火球时,双手放到后腰(最好不隔衣服),做护肾1到3分钟。

目、喉、腹、足、肛是五脏外在最大的五个全息反射区,圣宣五行疗法结合道家导引术,针对五脏外在全息反射区进行“按目、搓喉、揉腹、拿足、提肛”,同时配合呼吸吐纳和心态调节,

全面疏通五脏外在的通道,起到祛除外在症状,控制病情的目的。成为唯一从外在调养五脏的外在行法!

五行与颜色

五行与颜色 (方位季节食物) 木:青、碧、绿色系列; 火:;红、紫色系列; 土:黄、土黄色系列; 金:;白、乳白色 水:、蓝色系列; 五元素配五色 在天地之间各有形形色色各有不同,随个人喜好不同,在太阳光中有七种颜色,在色彩中有三种基本颜色红蓝绿混合变化千万种颜色,【五行】是以那五种颜色来代表。 木在【五形人】是以苍青为主,木以一切的树木做代表,所以木是以青色为代表,一般在看面相时脸上有青色,表示代表肝脏有问题。 火在【五形人】是以赤为主,赤以一切的火做代表,而火又是红色,所以火是以红色或赤色为代表,一般在看面相时脸上太红润,表示心脏有问题,我们常说心火旺盛就是这个意思。 金在【五形人】是以白为主,金以一切的白做代表,白在方位上是在西方,太白金星这位天上神明主管西方,所以金是以白色为代表,一般在看面相时脸色苍白,表示代表肺脏有问题。 水在【五形人】是以黑为主,水以一切的黑做代表,黑在方位上是在北方,所以水是以黑色为代表,一般在看面相时脸色幽黑,表示肾脏有问题,我们常说肾水不足就是这个意思。 土在【五形人】是以黄为主,土以一切的黄做代表,黄在方位是主中央,所以土是以黄色为代表,一般在看面相时有面黄肌瘦,表示脾脏有问题,我们常说脾土不开就是这个意思。 以上是五行和五种颜色相互关系,知道五种颜色后,和我们人体之间到底有何互动,有了五行和五色认识,和我们切身相关当然是各人健康问题,这五行和五色代表五脏。 何谓五行:木,火,土,金,水之合称。

木旺于春,色青。 火旺于夏,色红。 金旺于秋,色白。 水旺于冬,色黑。 中央均属土,色黄。 五行相生:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水 黑生青,青生红,红生黄,黄生白,白生黑 五行相克:水克火,火克金,金克木,木克土,土克水 黑克红,红克白,白克青,青克黄,黄克黑 木:青火:红土:黄金:白水:黑 对应木火土金水肝心脾肺肾青赤黄白黑东南中西北 东方属木颜色为青季节是春对应物为青龙(或苍龙)(青春一词也是由这来) 南方属火颜色为红对应季节是夏对应物为朱雀 西方属金颜色为对应季节是秋对应物为白虎 北方属水颜色为黑对应季节是冬对应物为玄武(或玄龟) 中间属土颜色为黄 因此苍也有青色的意思玄也有黑色的意思朱有红色的意思跟这些都有关 至于某个成语不分青红皂白中皂是指黑色的意思 这里的四种颜色刚好对应四个方向所以表示不分东西南北的意思引申成为不明事理 东木青南火赤中土黄西金白北水黑 东方属木,代表颜色是绿色、紫色

【八字五行属水缺什么颜色】 五行金木水火土都不缺

【八字五行属水缺什么颜色】五行金木水火土都不缺 对于五行缺失的看法就是应该将其补上,以免运势降弱。那么八字五行属水缺什么颜色呢?下面小编带你看看八字五行属水缺什么颜色的,仅供学习参考。 八字五行属水缺什么颜色 我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。同时,还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系,认为任何事物都不是孤立的、静止的,而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。古人将这构成宇宙万物的五种要素(亦是五种精微之气)称为五行,即木、火、土、金、水。五行亦各有与之相应的形状、质地、声音与颜色等。 属金的颜色有白色、杏色和金色; 属木的颜色有青色、绿色; 属水的颜色有黑色、蓝色; 属火的颜色有红色、紫色; 属土的颜色有黄色、棕色、土色。 属水人的命运分析 长相白白胖胖的,肌肉不算怎么结实,性格也比较沉静、内向,不怎么爱说话,为人温和、善良。平时总是手脚发凉,肚子、腰部或膝关节怕冷,严重时手冷过肘、脚冷过膝,上半身发热、下半身发冷,衣服总比别人穿的多,冬季耐受不了寒冷,夏天耐受不了空调冷气,喜欢吃一些热性的食物,吃(喝)凉的东西总会感到不舒服,容易大便稀溏。由于经常拉肚子,好汉经不住三泡拉啊。这样的人一般是水型人。

属水人的运势分析 水型人易患哪些疾病:水性寒,寒气通于肾,所以水型人易患肾方面的疾病,如水肿腰痛、不孕症等。水多阴寒,寒性凝滞,寒性收引,故水型体质的人易气血不能而患经络痹阻的关节骨痛等症。 水型人多阴少阳,加之水性寒凉易伤阳气,因此,水型人常常阳气不足,阴气偏盛,而易患肾阳虚食,命火不足之疾患。水型人体质的人个性内向,喜独处,易患抑郁症。 看过八字五行属水缺什么颜色的人还看了: 1.五行缺水之人应注意什么 2.五行属水的相生相克关系 3.五行属水的时辰 4.五行属火和属水的命运 5.五行什么颜色属水 感谢您的阅读!

外五行基本行法

外五行基本行法 目、喉、腹、足、肛,是五脏外在最大的五个全息反射区,也就是五脏最大的一条经脉所连接之处,是五个脏器能量灌输的容器,圣宣五行疗法运用道家导引术精华:“调身、调息、调神”,就是对五大全息反射区的“按、搓、揉、拿、提”,同时配合呼吸吐纳和心态调节,全面疏通五脏外在的通道,起到祛除外在症状,控制病情的目的。所以圣宣五行疗法将按目、搓喉、揉腹、拿足、提肛作为基础疗法中的外五行五个基本行法。 外五行基本行法的操作方法 准备式: 身体盘坐(要求:能双盘不单盘,能单盘不散盘),双眼微闭或垂帘,头正身直,均匀呼吸,达到深、长、匀、缓(用鼻子吸气、用口呼气),心态平和,犹如神仙一样逍遥自在。双手掌互含如心型(男左手在上,女右手在上),悬垂于下丹田前方,如此操作坚持1到3分钟。 注:五个行法呼吸必须连贯,行法与行法衔接时不得随意变更呼吸。 1调节肝脏功能的基本行法——按目 ①身体盘坐,轻闭双目、均匀呼吸(用鼻子吸气、用口呼气)、直至达到心态平和,不焦不躁; ②将双手搓至温热; ③双手掌心劳宫穴(如果有重大眼疾,建议“叩”)按在眼睛上,手心对准眼球部位,手不动。接着依次平行移动眼球,上下三次、左右三次。然后转动眼球,顺时针三圈,再逆时针转动三圈,双手移开为一次(再次搓热重复以上动作,早晚各作九次); 注:向上向下移动为一次,向左向右移动为一次。 ④九次后再坚持闭目一分钟,保持呼吸,睁开眼即可。 2 调节肺脏功能的基本行法——搓喉 ①承接按目行法,衔接好呼吸,身体盘坐,单手以虎口托住下颌; ②下搓至锁骨,左右手交替,左手搓时鼻吸气,右手搓时口呼气,每手算一次,早晚各做四十五次。 注:如果与按目呼吸衔接不上,可在操作此行法之前先做鼻吸口呼动作,顺应后再操作此行法。

中医情志与五脏五行

中医情志与五脏五行 前言:晚间食饭,巧见文化中国:《养生之道》之七调好情绪成良医,颇感兴趣,亦欲从中聊慰吾心,遂搜罗整理,了然于心,并与之共阅。 在中医理论中,木、火、土、金、水分别代表了人体的肝、心、脾、肺、肾。 中医情志分七,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,故又称为“七情”。 中医认为,适度的七情,是人类正常的心理活动;反之,七情失度,就会引生疾病,需要治疗。喜,在五行属火,在五脏属心; 怒,在五行属木,在五脏属肝; 忧、悲,在五行属金,在五脏属肺; 思,在五行属土,在五脏属脾; 恐、惊在五行属水,在五脏属肾。 心主喜,肺主忧,肝主怒,脾主思,肾主恐。 大喜伤心,多忧伤肺,大怒伤肝,多思伤脾,多恐伤肾。 依据中华传统中医五行图:木、火、土、金、水是相生的关系 金、木、土、水、火是相克的关系 所以情志上相生关系为喜生思、思生忧/悲、忧/悲生恐/惊、恐/惊生怒、怒生喜情志上相克关系为怒克思、思克恐/惊、恐/惊克喜、喜克忧/悲、忧/悲克怒下面分别以事例说明。 怒克思:愤怒可以克制思结。中医言:“思则气结”。思考某一问题而长期获得不到答案,气机就会结滞,引发疾病,轻则食欲减退,心情抑郁不畅,重则思考力下降,不堪思考。 传说战国时代的齐闵王患病,请宁国名医文挚来诊治。文挚详细诊断后对太子说:“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能好,但如果我激怒了齐王,他肯定要把我杀死的。”太子听了恳求道:“只要能治好父王的病,我和母后一定保证你的生命安全。”文挚当即与齐王约好看病的时间,结果第一次文挚没有来,又约第二次,二次没来,又约第三次,第三次同样失约。齐王见文挚连续三次失约,非常恼怒,痛骂不止。过了几天文挚突然来了,连礼也不见了,鞋也不脱就上到齐王的床铺上问疾看病,并且粗话激怒齐王,齐王起身大骂文挚。经这一怒一骂,齐王的病也好了。可惜,太子和他的母后并没有保住他的性命,齐闵王还是把他杀了。为什么怒能克思呢?“大怒则气通血脉畅达也。”了知这个道理后,我们也不必非要用激怒的方法。常言道:“文武之道,一张一弛。”如果欲长期进行某种研究性思考,那么一定要天天安排出身体煅炼的时间,只有这些,才能将思考坚持下去。 出处:儒书言:齐王疾痟,使人之宋迎文挚。文挚至,视王之疾,谓太子曰:“王之疾,必可已也。虽然,王之疾已,则必杀挚也。”太子曰:“何故?”文挚对曰:“非怒王,疾不可治也。王怒,则挚必死。”太子顿首强请曰:“苟已王之疾,臣与臣之母以死争之于王,〔王〕必幸臣〔与臣〕之母。愿先生之勿患也。”文挚曰:“诺,请以死为王。”与太子期,将往,不至者三,齐王固已怒矣。文挚至,不解屦登床,履〔王〕衣,问王之疾。王怒而不与言。文挚因出辞以重王怒。王叱而起,疾乃遂已。王大怒不悦,将生烹文挚。太子与王后急争之而不能得,果以鼎生烹文挚。(《论衡?道虚》) 释:赵简子病,扁鹊治,亦怒之。物理论曰:“大怒则气通血脉畅达也。”(《太平御览》

中医五行养生 五行音乐 音乐与五行用药 中医五行音乐疗法

中医五行养生五行音乐音乐与五行用药中医五行音乐疗 法 音乐疗法作为艺术疗法的一种,其在心理治疗上的作用已毋庸置疑。那么生理上呢?除了对牛弹琴的笑谈,音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应?古人说,最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。因为在我们传统医学中,五脏可以影响五音,五音可以调节五脏。宫商角徵羽,五音调和搭配,就成了一套养身大典。古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中,琴排第一位,也说明在修身养性方面,音乐最有力量。 五音养身给你听 据说在古代,真正好的中医不用针灸或中药,而是用(音樂)音乐。一曲终了,病退人安。 中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论,《左传》中更说,音乐像药物一样有味道,可以使人百病不生,健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者,不纯为了娱乐,还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。 百病生于气,止于音 古代的音乐和现在有所不同,只有五音:角、徵、宫、商、羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的

属性:木(角)、火(徵)、土(宫)、金(商)、水(羽)。这一点,恰恰被中医利用了。 音乐可以深入人心,在中医心理学中,音乐可以感染、调理情绪,进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动,达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上,当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时,就会产生生理共振、共鸣。这就是“五音疗疾”的身心基础。 “百病生于气”!这个“气”不仅是情绪,五脏的脏气也包含其中。根据每个人自身的身体结构不同,五脏在脏气上的差异,配合不同的音乐,就可以使五音防病、养身。当然,我们并不是用某个音去调理某个脏器,而是运用五行原理,使它们相生、相克,又相互制约,五音搭配组合,适当突出某一种音来调和身体。 用乐如用药 在繁体字中,樂、藥、療三字同源,音乐与药物、治疗具有天然的联系。音乐可以舒体悦心,流通气血,宣导经络,与药物治疗一样,对人体有调治的能力。音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉,具有中草药的各种特性。而且音乐需要炮制,同样的乐曲,可以使用不同的配器、节奏、力度、和声等等,彼此配伍,如同中药处方中有君臣佐使的区别一样。用音乐治疗,也有正治、反治。让情绪兴奋者听

中医情志疗法在心理咨询和治疗中应用的探讨

中医情志疗法在心理咨询和治疗中应用的探讨 发表时间:2012-03-29T09:47:34.500Z 来源:《心理医生》2011年5月总第191期供稿作者:桂梦荔哈秀英王淑莲[导读] 第二次:摄入性会谈了解事情的详细经过及相关资料,梳理出问题的关键点桂梦荔哈秀英王淑莲 (宁夏宁安医院)【中图分类号】R【文献标识码】A【文章编号】1007-8231(2011)04-0001-02 1理论基础 情志疗法源于《内经》《素问阴阳应像大论》“怒伤肝,悲胜怒;喜伤心,恐胜喜;思伤脾,怒胜思;忧伤肺,喜胜忧;恐伤肾,思胜恐”。根据五行相克的理论,采取以情胜情的疗法及金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,达到治疗目的。 2具体办法 2.1悲可以治怒:“以怆恻苦楚之言杰之”,遭遇不顺利的事情,大发脾气,烦躁生气,可以用难过、悲伤的事情引发他,让他哭泣,抒发压抑情感,金克木之法。 2.2喜可以治悲:“浪之言娱之。”遭遇生活事件后,比如失去亲人,得了重病。可以让其观赏小品、幽默剧等,有意引逗当事人大笑,使忧伤得散,气郁得胜,“忧则气结,喜则脉和缓”。水克火之法。 2.3恐可以胜喜:“以追逐死亡之言怖之,”过喜气缓,高兴过头也会发生昏厥,范进中举的故事乃为喜之过胜,可以用使之害怕,拍打身体,甚至死亡的语言恐之。水克火之法。 2.4怒可以治思:“以行辱欺罔语触之,”思则气结,思虑过度,肝气郁结,可以用过激的语言治疗当时人(心理咨询中面质的技术),设定“骗局”引发当事人发怒。当然一定建立在良好关系后使用。木克土之法。 2.5思可以治恐:以虑彼思此之言奇之,受到惊吓,比如黑夜出去受到意外惊吓,要由此及彼的推理方法讲解(心理治疗中的认知疗法),再加上缓缓接触,稍有害怕讲解并放松身体(脱敏疗法),直到当事人习以为常,消除恐惧。及土克水之法。 3案例 某女38岁公务员专科文化。因丈夫在外地做生意,不能时常回家,担心丈夫有外遇,思虑过度,失眠、烦躁,情绪低落,沉默少言,表情冷淡。血压75/110㎜Hg 心电图正常。 4治疗方法 第一次:约定咨询日期(每周一次,连续三周),签订收费协议,约定好的时间没到算放弃。简单了解情况此时测定HAMD总分17分,诊断抑郁情绪 第二次:摄入性会谈了解事情的详细经过及相关资料,梳理出问题的关键点第三次:建立咨询关系,“怒胜思”之法引入心理咨询中,直接面质当事人,直出自相矛盾之处,想让丈夫转钱又要每天陪着她,使她无法回答,非常生气地说:“自己上当了,花着钱被斥责”。把喝水的杯子砸在地上,此时头面微微出汗,手发抖,把心中的不满发泄。五天后再来,睡眠见好,饮食正常,不良情绪好转, 此时测定HAMD总分9分,无抑郁情绪, 5讨论 把中医七情相生相克的理论用运到心理咨询中,其一符合中国人文化习俗,道德标准,价值标准,人际标准;其二会更好的与心理咨询师建立咨询关系,达到共情,促进当事人更深一步探讨原因,改变思维,消除不良情绪和行为等;其三使咨询过程顺利进行,有效达到咨询目标,值得咨询师借鉴。由于收集广度不够,还有待于进一步临床观察。

五行属土的人忌的颜色

五行属土的人忌的颜色 五行属土的人忌的颜色土为黄色,金为白色,喜金就喜白色,火克金,火为红色,所以红色为忌。 属土人的命运分析土型人在《周易》中为坤卦,坤卦象地,秉地土之气,性阴而质顺。“坤为地,为母。”“柔顺利贞”。“坤,顺也。”所以,土型人的性格厚道柔顺。 《易·卦》又说:“坤以藏之”,说明秉土地之本质,藏而不露,因此,土型的性格基本上偏于内向型。 “坤厚载物,德合无疆”“君子以厚德载物”,因此,土型人又多宽容厚道,忠实可靠。 土性湿而粘滞,所以,土型人又会气血运行缓慢,气质稳如泰山。但又造成此类型人反应较慢,言行迟缓,反应不敏感。经常表现出安于现状与世无争的状态。 土型人如果阴气盛极,可能造成两种结果,一是阴气过重,形成重痰,造成痰迷心窍,造成性格木讷,反应迟饨,甚至愚蠢。二是阴重阳升,性格突然有了180°大转弯,出现性格过分开朗。 属土人的运势分析1、《周易》中,土为坤卦,其特征叫“土曰稼穑(jia se)”,大地用于播种和收获,所以,土型人居于中位,具有高稳定性,而且居中不偏激。人往往也比较综合,这样的人“福气”大,经常被人称为“福将”。无论干什么,总也会有一些收获,历史上有很多“福将”,如《岳飞传》中的牛皋,隋

唐时期的程咬金,明朝开国大将胡大海等。 2、土型人做事比较稳重,讲求原则性和组织性,具有控局能力,非常敦实、诚信,是天生当官的料,这样的人当官,往往能造福一方,福泽百姓。在坚持纯正的原则下,冷静观察,通权达变,掌握官场变化的尺度,往往能够官运亨通。如果过于投机钻营,谙于此道,往往会招致凶险,或成为权力斗争的牺牲品,或做出贪腐的祸事。 3、土型人在前进的过程中倘若领先独行,会迷失方向,惟有追随领袖之后,才会因执着正道而祥和有益。所以,土型人要想成大业,要么找一个“靠山”,在领袖指引下创业,会有大的建树。要么甘居第二,辅佐别人,以成大业。同时,也能给别人和自己带来好运,在中国的传统文化中历来重阳抑阴,处于从属地位的土型人应该处处体现纯正宽容,谨慎谦虚的品德,坚贞不渝的追随正道,一定会有好报,但柔顺也应适度,一旦柔顺走向极端,也会为自己带来凶险。 4、土型人的财运都比较好,适合搞经济工作,做企业的老板。所以,许多有实力的企业家、老板多为大腹便便的痰湿体质的土型人。 5、土型人的缺点是思想不够活跃,偏于保守,沉闷呆板,反应迟钝,冒险性和开拓性不强,追求目标的迫切感低,习惯固定领域。所以,这样的人,当事业做到一定规模,往往就会不思进取,停滞不前。

五行养生疗法所包含的饮食偏方是什么

五行养生疗法所包含的饮食偏方是什么 养生是很复杂的,不同年龄的人群养生方法是不同的,但是均可使用饮食偏方养生调理健康,五行养生疗法就是针对五行进行的养生,五行包括了五方面,就代表着五种类型的食物,我们可以把五行搭配起来,这样所对应的食物就会更合理,患者食用后则达到预防保健的效果,那么五行养生疗法所包含的饮食偏方是什么呢? 木形人:萝卜金橘疏肝理气 药膳:可选择“金橘萝卜饮”:金橘5个,萝卜1/2个,蜂蜜适量。将金橘洗净后去子,捣烂。萝卜洗净,切丝榨汁。将金橘泥、萝卜汁混匀,放入蜂蜜调匀,即成。有疏肝理气、清燥润肺的功效。 火形人:蜜枣菱角可养阴解郁 药膳:可选择“薏苡仁菱角粥”:薏苡仁50克,菱角150克,糙糯米100克,陈皮5克。先把菱角斩一刀,放入砂锅中加水煮熟,挥起放入冷水中,再去壳取肉,碾成碎米粒状待用。薏苡仁、糯米浸泡洗净。将洗净的糯米放入开水砂锅内烧开,转用小火熬煮,加入薏苡仁、陈皮,待米煮至开花时,再加入菱角,一同煮至米极烂、粥稠时即可食用。有疏肝解郁、健脾益气的功效。 土形人

莲子茯苓宁心健脾 饮食调养:多吃太子参、淮山、梨、葡萄、栗子等。 药膳:可选择“莲子茯苓糕”:莲子肉、茯苓、麦冬各500克,白糖、桂花各适量。将莲子肉、茯苓、麦冬共研成细粉,加入白糖、桂花拌匀,用水和面蒸糕即成。有养阴润燥、宁心健脾的功效。 金形人:多吃酸防秋燥 药膳:可选择“银耳枸杞莲子大枣汤”:银耳、枸杞、大枣、莲子各100克。上4味加水共煮成糊状。有解毒、养阴安神的功效。 水形人:栗子、淮山养肺益胃 药膳:可选择“无花果炖瘦肉”:无花果10个,瘦肉250克,淮山15克,百合10克。将瘦肉洗净,切块,无花果、淮山、百合洗净,一同放入砂锅,加适量清水,先用大火煮沸,再以小火熬煮约2小时,调入精盐即成。有清热润肺、健脾理气的功效。 五行养生疗法所包含的饮食偏方为大家做了明确的讲解,食物所包括有很多营养,并且食物也是可以治疗疾病,当患者在食物里添加了中药或是名贵药材时,其营养功效会提高,经常食用养生则会更合理。而五行养生疗法所代表的养生方式则也不同,饮食只是其中一种,患者可按照自己的病情或是身体选择适合的养生法。

中医情志疗法

中医情志疗法 原文地址:中医情志疗法作者:心平气和是生命本能中国古代情志法主要是用五行相克理论来表述情绪之间相互 制约关系的经典提法,其基本原理是脏腑情志论和五行相克论的结合,将人体归纳为五个体系并按五行配五脏五志,然后利用情志之间相互制约的关系来进行治疗的心理疗法,即运用一种情志纠正相应所胜的另一种失常情志。因此,它在心理治疗方法上独具特性。 五行相克理论认为,五行之间存在着一种相互制约的相胜关系,即金胜木,木胜土,土胜水,水胜火,火胜金。《内经》具体论述了情志相胜心理疗法的基本程序:喜伤心,恐胜喜;怒伤肝,悲胜怒;思伤脾,怒胜思;忧伤肺,喜胜忧;恐伤肾,思胜恐。

1、喜伤心,恐胜喜。喜为心志,喜甚伤心气,可致喜笑不止或疯癫之症。治之以“祸起仓卒之言”或其他方法使之产生恐惧心理,抑其过喜而病愈。清代《冷卢医话》中记一江南书生因金榜题名考中状元,在京城过喜而发狂,大笑不止。名医徐洄溪就诊,佯称其病不可治,告之逾十日将亡。并吩咐他速回家,路过镇江时再找一位姓何的医生,或许能起死回生。书生一吓,果然病愈。但又因此郁郁寡欢往回走。至镇江,何医生就把徐洄溪早已送来的书信给书生一看,并解释其中的原由,于是书生经开释,病痊愈。 2、怒伤肝,悲胜怒。怒为肝的情志表达,但过怒因肝阳上亢,肝失疏泄而表现出肢体拘急,握持失常,高声呼叫等症状。治之以“恻怆苦楚之言”诱使病人产生悲伤的情绪,有效地抑制过怒的病态心理。《景岳全书》中记燕姬因怒而厥,张景岳诊后便声言其危,假称要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不仅会引起疼痛,而且会损毁面容或身体其他部位的皮

肤。于是,继而转悲,悲则气消,将胸中的郁怒之气排解。这样就克制了愤怒的情绪,消除了愤怒引起的疾病。 3、思伤脾,怒胜思。正常的思虑为生理心理现象。但“过思则气结”,可使人神情怠倦,胸膈满闷,食纳不旺等脾气郁滞,运化失常。治之以“污辱斯罔之言”激病人盛怒以冲破郁思,使病人重新改变心理状态达到治疗的目的。《续名医类案》中记有一女因思亡母过度,诸病缠身,百药不治。韩世良借此女平时信巫,便离间母女关系,假托母死因女命相克,母在阴司要报克命之仇,生为母女,死为仇敌。女闻后大怒,并骂:“我因母病,母反害我,何以思之!”遂不思,病果愈。 4、忧伤肺,喜胜忧。悲忧皆为肺志,太过则使人肺气耗散

五行的代表颜色

五行的代表颜色 属火的颜色:红色、紫色 属土的颜色:黄色、咖啡色、茶色、褐色 属金的颜色:白色、金色、银色 属水的颜色:黑色、蓝色、灰色 属木的颜色:绿色、青色、翠色 五行属水的人 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 个性:水表面看起来静止不动,但却蕴含了许多宝藏。受到水影响的人个性敏感,直觉力强,可冷静面对并解决困难。在感情方面,则企望并寻求圆满的结合。 五行属木的人 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬. 五行属火的人 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 五行属土的人 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻,

眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 五行属金的人 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪

五行与颜色、五脏

五行与颜色、五脏2008年09月13日星期六21:22 五行与颜色【五元素配五色】 在天地之间各有形形色色各有不同,随个人喜好不同,在太阳光中有七种颜色,在色彩中有三种基本颜色红蓝绿混合变化千万种颜色,【五行】是以那五种颜色来代表。 木在【五形人】是以苍青为主,木以一切的树木做代表,所以木是以青色为代表,一般在看面相时脸上有青色,表示代表肝脏有问题。 火在【五形人】是以赤为主,赤以一切的火做代表,而火又是红色,所以火是以红色或赤色为代表,一般在看面相时脸上太红润,表示心脏有问题,我们常说心火旺盛就是这个意思。 金在【五形人】是以白为主,金以一切的白做代表,白在方位上是在西方,太白金星这位天上神明主管西方,所以金是以白色为代表,一般在看面相时脸色苍白,表示代表肺脏有问题。 水在【五形人】是以黑为主,水以一切的黑做代表,黑在方位上是在北方,所以水是以黑色 为代表,一般在看面相时脸色幽黑,表示肾脏有问题,我们常说肾水不足就是这个意思。 土在【五形人】是以黄为主,土以一切的黄做代表,黄在方位是主中央,所以土是以黄色为 代表,一般在看面相时有面黄肌瘦,表示脾脏有问题,我们常说脾土不开就是这个意思。 以上是五行和五种颜色相互关系,知道五种颜色后,和我们人体之间到底有何互动,有了五行和五色认识,和我们切身相关当然是各人健康问题,这五行和五色代表五脏。 五行与五脏 【木】代表肝脏,如果是木形人喜好青色,【火】代表心脏,如果是火形人喜好红色,【金】代表肺脏,如果是金形人喜好白色,【水】代表肾脏,如果是水形人喜好黑色,【土】代表脾脏,如果是土形人喜好黑色。 既然五种元素代表五脏,而五脏在饮食方面各有不同的尝好,从地球各地方的生活习性来看,品味各有不同,酸、甘、苦、辛、咸这五种味道随各民族和所住的地方而定,也是五形人分别的区分。 【木】代表肝脏,如果是木形人喜好酸性的东西,如肝脏失调最好不要食酸性的食物;【火】代表心脏,如果是火形人喜好苦涩的食物,如心脏失调最好不要食苦涩的食物;【金】代表肺脏,如果是金形人喜好辛辣的食物,如肺脏失调最好不要食辛性的食物;【水】代表肾脏,如果是水形人喜好咸味的东西,如肾脏失调最好不要食咸性的食物;【土】代表脾脏,如果是土形人喜好黑色。 五种味道当然影响到人体各器官的功能,人体除了五脏六腑为主轴,保护身体和运输血液及气味,当然要* 其他附带器官,这五种元素又包含这些器官,为了使人体发挥正常运作,就如一部汽车,以引擎构造来比喻五脏六腑,那么轮子、各种油、外观、其他零件能使汽车驶动,都是同样的道理。 【木】代表肝脏,肝主筋,筋脉有病最好不要食酸性的东西;【火】代表心脏,心主血液,血液就是脉,血脉有病最好不要食苦涩的食物;【金】代表肺脏,肺主皮毛,皮毛在人体最外层保护皮肤,皮肤有病最好不要食辛辣的食物,辛辣容易刺激皮肤;【水】代表肾脏,肾主骨,骨骼有病最好不要食咸性的食物,肾主大

圣宣五行疗法

圣宣五行古时人类在生活、生产实践中,发现钻木取火,大火可用水来灭,雨水可促进草木、庄稼的生长等自然规律,并逐渐发现木、火、土、金、水五种物质与人类的关系。在我国的殷商时期就有关于五行的记载,《尚书洪范》中说,“五行:一曰水、二曰火、三曰土、四曰金、五曰水。而水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”并认为宇宙中的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质运动与变化所构成的。 目录 五行文化 五行在天文的应用 五行在农业方面的应用 五行在数学方面的应用 五行学说在军事的应用 五行与人体的关系五行与五脏归属 五行学说与中医五脏的关系 名医趣事 气脉、血脉、经脉与五脏的关系 圣宣五行疗法圣宣五行疗法的产生: 圣宣五行疗法的特点: 圣宣五行疗法组成部分 辅助疗法 调节肝脏功能 调节肝部功能的基本行法 调节肺功能 调节肺功能的基本行法 调节脾功能 调节脾功能的基本行法 调节心脏功能 调节心脏功能的基本行法 调节肾脏功能 调节肾部功能的基本行法 温馨提示:早日出晚日落的时候做 编辑者注:五行文化 五行在天文的应用 五行在农业方面的应用 五行在数学方面的应用 五行学说在军事的应用 五行与人体的关系五行与五脏归属 五行学说与中医五脏的关系 名医趣事 气脉、血脉、经脉与五脏的关系 圣宣五行疗法圣宣五行疗法的产生: 圣宣五行疗法的特点: 圣宣五行疗法组成部分 辅助疗法 调节肝脏功能 调节肝部功能的基本行法 调节肺功能 调节肺功能的基本行法

调节脾功能 调节脾功能的基本行法 调节心脏功能 调节心脏功能的基本行法 调节肾脏功能 调节肾部功能的基本行法 温馨提示:早日出晚日落的时候做 编辑者注: 展开编辑本段五行文化 “悠悠华夏传承远,巍巍中华根基深”中华民族这条浸染着五千年文化的巨龙,它象奔腾的长江、黄河,源远流长。而五行文化作为中华传统文化的大根本,早已渗透到中国人的血液中,并且吸引了不少外国人的目光。他们对中国五行文化的研究竟然如痴如醉,这才使得国人逐渐认识到原来我们祖先给后人留下的传统文化是中华民族的瑰宝。以五行来揭示宇宙间万物的普遍规律的学问,它具有严密的形象思维,逻辑思维,同时,也是与现代高科技发展必不可少的主要理论思想。这五种物质的盛衰,使大自然产生各种变化,也使宇宙中万物循环不息。无论是在中国的古代与现代,五行学说的哲学思想对军事、天文、农业、数学等各个领域都影响颇深。 编辑本段五行在天文的应用 :在空间方位上讲,东方属木,西方属金,北方属水,中央属土,南方属火,从时间上讲春天属木,夏天属火,秋天属金,冬天属水,所以春天的风向以东风为主(东南风或东北风),夏天的风向以南风为主,秋天以西风为主,冬天以北风为主。但依据五行生克关系,也有例外,大家都知道三国时期,火烧赤壁的故事。东吴孙权是以火攻的战略烧毁曹操战船及 80 万大军,可当时时值秋季,刮的是西风,东吴若用火攻,只能损害自己,只有东风才能攻毁曹操大军,是诸葛亮通过作法借来了东风,被称为:“仙人”而事实上并非诸葛亮是“仙人”,而是他精通天文,了解五行相克关系,早就算出当时会刮东风罢了,说明当时人们已将五行运用到天文中了。 编辑本段五行在农业方面的应用 五行,木、火、土、金、水在农作物上的属性为生、长、化、收、藏,在季节上分为“春、夏,长夏、秋、冬”五季,春天主生,农民种粮食,春天的时候将种子播撒在土里,(春天属木,木有生长条达的特性,故春天播种);夏天主长,是说夏天是农作物生长最旺盛的时期;长夏主化,长夏的时候,农作物已经开始化生出种子、果实了;秋天主收,指秋天的时候,农作物的种子果实已成熟了,可以开始收割;冬天主藏,冬天的时候人们对粮食、蔬菜进行储藏,这是农业与五行的对应关系。 编辑本段五行在数学方面的应用 在科技迅猛发达的今天,什么是最快的呢?是电脑(电子计算机),可是经过大量的实践证明,电脑再快也快不过操作熟练的珠算技术人员,不管是几万的加减乘除,还是几亿的加减乘除,都是如此,不禁另人惊叹!那么是什么样的智慧创造了珠算呢?我们来看一看算盘,上面两个珠,下面五个珠,经过对古代文献的考证,上面两个珠为“阴阳”而下面五个珠为“五行”,就是因为这“阴阳五行”,就解决了算数的问题了,不得不感叹“阴阳五行”的神奇和古人将“阴阳五行”运用至数学的智慧。编辑本段五行学说在军事的应用 在古时五行在军事上的应用非常广泛和系统化,古代著名的军事家孙武所著的《孙子兵法》中不仅运用了五行学说而且对五行学说也有重大的贡献,表现了孙武朴素辩证法的思想,《孙子兵法》中以五行中水来比喻用兵的地方很多,例如:孙武说:“夫兵形象水,水之行,避高而趋下;兵之旺,避实而击虚”又说:“水曰地而制行,兵曰敌而制胜”又说:“兵无常阵,水无常形”能用敌变而取胜者,谓之神,这种军事辩证法的观点是十分可贵的。由此可见,五行学说的哲学思想在各个领域的关系与影响都密切相关的,时至今日,五行学说依然影响着我们的生活。随着人们对各种能源的需求,部分人开始大幅度的对自然界进行破坏,乱砍乱伐,兴修土木,矿产采掘严重影响了五行之间的关系,造成了旱涝现象不断,水土流失,山体滑坡,地震、火灾频频出现,严重影响了人们的生活与生命安全,我国政府在此基础上采取了各种补救措施,进行了各种维护,如“进行大幅度造林,进行防风固沙,其实就是采用五行相克的关系,木克土的方法,对涝灾进行防洪叠坝,就是五行相克关系土克水的方法,可见五行在我们生活中的必要性。五行学说在人们的生活和生产实

中医情志疗法案例

例:《三國志˙華陀傳》記載:有一郡守病,陀以為其人盛怒則差,乃多受其貨而不加治,無何棄去,留書罵之。郡守果大怒,令人追捉殺陀。郡守子知之,屬使勿逐。守瞋恙紀甚,吐黑血數升而癒。 例:張子和治一婦人失眠,認為是傷思慮過甚,二年不寐,醫藥無療,兩手脈俱緩,此脾受之也,脾主思故也。乃與其夫以怒激之,多取其財,飲酒數日,不處一法而去。其婦大怒,汗出,是夜困眠,如此者八九日不寤,自是而食進,脈得乎平。 例:邱汝誠治一女子,恒笑不止。求診,問生平所愛何衣?令著之,使母與對飲,故滴酒沾其裙,女大怒,病遂痊。乃以怒勝喜。 3. 驚恐療法—喜傷心者,以恐勝之;驚傷膽者,以恐解之 翁壽承指出:「心有所樂謂之喜,何反謂傷心哉?凡人之氣,以平為期,不及者病,過者亦病。經曰:『心藏神,神有餘則笑不休』,試即以『不休』二字味之,乃樂之過而失其正也。當此樂以忘憂之際,有放心而求其心,所藏之神不亦因之而渙散乎?至於恐能勝喜,其義為何?蓋喜為心志,恐為腎志,水能制火,既濟之道也。抑更有顯而易見者,人當極喜之時,適有恐懼之事,猝然遇之,末不反喜為憂者,惟以喜之情緩於恐,恐之情急於喜也。是僅以水火相克之理言之,或近附會,而不知勝復之道本乎人情,實有深相印合者。」 因喜致病者,以恐、怒或悲治之。《儒門事親》:莊先生治以喜樂之極而病者。莊切其脈,為之失聲,佯曰:「吾取藥去」,數日更不來。病者悲泣,辭其親友曰:「吾不久矣」。莊知其將癒,慰之。詰其故,莊引《素問》曰:「懼勝喜」。 「驚」與「恐」是一組情志態勢的漸進詞,由見驚繼而出現恐懼的心理效應,就是以恐懼死亡之言,憂愁悲哀之語,採用突然襲擊法,使患者在短促的瞬間內,神志惶恐,使患者當時處於心內空虛、思緒緊張、神態驚慌、表情恐懼,使神憚散而不藏之氣閉鬱而結塞,是一種應激保護性心理反應,使怒狂除、嘻笑停、歌樂休、躁憂寧,適用於精神亢奮、狂、躁、動、怒為特徵的狂症。《素問˙舉痛論》:「驚則心無所依,神無所歸,慮無所定,故氣亂也。」所以以恐勝喜只是權宜之計,中病即止。反之則要「以恐勝之,以怒解之」,或則採用喜樂療法,使氣機復而渙散。 張子和《儒門事親》:驚以其忽然而遇之也,使習見習聞則不驚矣。惟習可以治驚。

外五行疗法(图文)

准备式: 身体盘坐(要求:能双盘不单盘,能单盘不散盘),双眼微闭或垂帘,头正身直,均匀呼吸,达到深、长、匀、缓(用鼻子吸气、用口呼气),心态平和,犹如神仙一样逍遥自在。双手掌互含如心型(男左手在上,女右手在上),悬垂于下丹田前方,如此操作坚持1到3分钟。 注:五个行法呼吸必须连贯,行法与行法衔接时不得随意变更呼吸。 1、调节肝脏功能的基本行法——按目 ①身体盘坐,轻闭双目、均匀呼吸(用鼻子吸气、用口呼气)、直至达到心态平和,不焦不躁; ②将双手搓至温热; ③双手掌心劳宫穴(如果有重大眼疾,建议“叩”)按在眼睛上,手心对准眼球部位,手不动。接着依次平行移动眼球,上下三次、左右三次。然后转动眼球,顺时针三圈,再逆时针转动三圈,双手移开为一次(再次搓热重复以上动作,早晚各作九次); 注:向上向下移动为一次,向左向右移动为一次。 ④九次后再坚持闭目一分钟,保持呼吸,睁开眼即可。

①承接按目行法,衔接好呼吸,身体盘坐,单手以虎口托住下颌; ②下搓至锁骨,左右手交替,左手搓时鼻吸气,右手搓时口呼气,每手算一次,早晚各做四十五次。注:如果与按目呼吸衔接不上,可在操作此行法之 前先做鼻吸口呼动作,顺应后再操作此行法。

①衔接呼吸,身体盘坐,双手搓至温热; ②十手指交叉按在腹部,绕脐顺时针和逆时针运动。顺时针揉时吸气,逆时针揉时呼气,顺逆为一回,共做九回,九回为一组,早晚各做一组。控制好揉腹力度。 注:腹泻患者全部顺时针,揉十八圈为一组,以揉至腹部温热为佳;便秘患者全部逆时针,揉十八圈 为一组,以揉腹后感觉有排气感为宜。

①保持鼻吸口呼,身体平坐,将一只脚放在另一条腿上; ②用对侧手将脚趾向足背方向用力压一下; ③然后再用对侧手拇指在足底从足跟向脚趾方向用力搓一下(以达到脚底有热感为宜); ④最后以单脚足踝为轴使脚顺时针转一周,为一回,两脚交替进行,每脚作九回(可视为左右脚操作为一次,共九次)早晚各一次。 注:对于外伤性脚踝肿视情节轻重来适当操作,或 咨询场外专家组。

情志

情志,又称为情,在现代心理学中被称为情绪,是人类心理活动之一。人类的情绪反应是建立在心理生理活动的基础之上的,情绪的生理反应会直接影响身心健康,所以人类会将情绪活动视作身心活动的桥梁。关于情志,《黄帝内经》有喜怒忧思悲恐惊等的记载,也有“人有五藏化五气,以生喜怒悲忧恐”等论述。下面让我们看看具体的情志特点和如何进行情志养生吧。 喜、怒、忧、思、悲、恐、惊 情绪有积极和消极两个方面,积极情绪是指个体由于体内外的刺激、事物满足个体需要而产生的伴有愉悦感受的情绪。而消极情绪是指在某种具体行动中,由外因和内因影响而产生的不利于人继续完成工作或正常思考的情感。消极情绪的产生是因人因时因事对应激源产生的反应。 七情太过容易致病 太过,主要是指两种情况,一种是指情绪波动过大,过于激烈,如狂喜,盛怒,骤惊等突发性激烈情绪,往往很快使人致病 二是七情的持续时间过长,过久也会使人患病,如长时间悲伤,过于思虑,常处于不良心境中,都会积久成疾。 喜——狂喜失常(气缓) 洞房花烛夜,金榜题名时。在正常的情况下,这些喜事可以缓和精神紧张,使我们精神舒畅。《素问?举痛论》认为,喜则气和志达,营卫通利,故气缓矣。(营卫是指营气和卫气,从现

代分析,营气是指营养物质,是指人体所必须的各种营养物质。卫气是指防卫免疫体系及消除外来机体内生的各种异物的功能)喜的正常表现是徐缓和顺,但有些朋友在遇到喜事时候的突然狂喜,会使我们大笑不止。 笑后之气过于缓慢,即心气涣散,血运无力而淤滞,表现出心神涣散,神不守舍,精神不集中,甚至出现心悸,心痛,失眠,健忘等一类病症。《灵枢?本神》篇说,喜乐者,神惮散而不藏。 著名病症 吴敬梓《儒林外史》(范进中举) 范进不看便罢,看了一遍,又念一遍,自己把两手拍了一下,笑了一声,道:“噫!好了!我中了!”说着,往后一跤跌倒,牙关咬紧,不省人事。老太太慌了,慌将几口开水灌了过来。他爬将起来,又拍着手大笑道:“噫!好!我中了!”笑着,不由分说,就往门外飞跑,把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路,一脚踹在塘里,挣起来,头发都跌散了,两手黄泥,淋淋漓漓一身的水。众人拉他不住,拍着笑着,一直走到集上去了。众人大眼望小眼,一齐道:“原来新贵人欢喜疯了。” 喻昌《寓意草》 昔有新贵人,马上洋洋得意,未及回寓,一笑而逝 我终于知道自己为什么老是记不住东西了 怒——暴怒致死(气上) 《养性延命录》说:“喜怒无常,过之为害。”怒,是由于某种目的和愿望不能达到,或人格受到伤害,逐渐加深紧张状态,终于发怒。怒者轻则会肝气郁滞,食欲减退;重则便会出

论情志疗法及机理

【摘要】情志疗法,即运用情志相胜理论治疗情志病证或躯体病证的疗法。《内经》按五行归属,将情志与五脏的关系概括为“心在志为喜”“肝在志为怒”“肺在志为忧”“脾在志为思”“肾在志为恐”,但五志与五脏不是简单机械的对应关系。情志伤人其临床所见错综复杂,既可伤及本脏,也可依五行生克乘侮规律伤及它脏,或不按规律伤及脏腑。情志致病既可见形病,也可见神病,最终导致形神俱病。因此情志疗法也有“五行相胜”和非“五行相胜”情志疗法之分。由于情志致病主要影响五脏气机,故情志病证应运用情志相胜理论,并以协调五脏气机为治疗目的。 【关键词】情志疗法机理 情志,即精神情志活动或情志活动,属狭义之神的范畴,通常又称七情、五志。情志活动是五脏功能活动的产物,《内经》将情志活动按五脏所主概括为“五志”,认为“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐”,并有“心在志为喜”“肝在志为怒”“肺在志为忧”“脾在志为思”“肾在志为恐”[1](《素问·阴阳应象大论》)。但五志与五脏这种联系的建立,不是外界某种精神因素直接刺激某脏的结果,而是五脏六腑中起主导作用的“心神”协调作用的结果,即五志与五脏不是简单机械的对应关系,故又有“忧思伤心”[2](《灵枢·百病始生》)、“悲哀愁忧则心动”[2](《灵枢·口问》)等不同。因此,情志伤人其临床所见错综复杂。情志疗法,即运用情志相胜或以情胜情理论,治疗情志病证或躯体病证的疗法。“胜”就是相胜、制约,包括了“五行相胜”及其它不属于“五行相胜”范畴的情志疗法。《内经》非常重视精神情志疗法,后世医家在《内经》指导下将五行相胜、情志相制的理论施用于临床。 1 “五行相胜”情志疗法 《素问·阴阳应象大论》提出的“悲胜怒”“恐胜喜”“怒胜思”“喜胜忧”“思胜恐”,是对情志五行相胜规律的高度概括,也是情志疗法的理论依据,它丰富了中医学情志理论的内容,为后世心理疗法的应用奠定了基础。金元名医张从正对“五行相胜”情志疗法的应用有独到见解,并对后世产生了很大影响。如《儒门事亲·九气感疾更相为治衍二十六》云:“但以五行相胜之理治之。”认为“悲可以治怒,以怆恻苦楚之言感之。喜可以治悲,以谑浪亵狎之言娱之。恐可以治喜,以恐惧死亡之言怖之。怒可以治思,以污辱欺罔之言触之。思可以治恐,以虑彼志此之言夺之。凡此五者,必诡诈谲怪,无所不至,然后可以动人耳目,易人听视。若胸中无材器之人,亦不能用此五法也。[3]” 2 非“五行相胜”情志疗法 张从正虽强调“五行相胜之理”,却并不局于此理。书中所引庄先生治喜乐之极而病者案,是使病者悲泣而愈;而其“习可以治惊”之法,更不属于“五行相胜”情志疗法的范畴。《冷庐医话·卷三·七情》亦云:“古贤治病,……然亦尤不拘克制之说者,如《绍氏闻见录》云:州监军病悲思……疾乃已。此恐胜忧。《簪云楼杂记》云:鹿邑李大谏,父以喜故,失声大笑。及举进士,其笑弥甚,历十年。……太医院某,令家人告其父曰:大谏已殒。其父恸绝欲殒,……病渐愈。又佯为邮语云:大谏治以赵大夫,绝而复甦。因其复不悲,而笑症永不作。此悲胜喜也。[4]”说明五脏与五志的关系是复杂的,五志之间不只是简单的五行生克关系,情志疗法中“五行相胜”并不能解释情志相胜的全部。古人在运用情志疗法治病的过程中,积累了丰富的临床、生活实践经验,发明了很多具体有效的方法,如自我调和,以言语相激,投其所好,歌舞娱乐,惊者习之,配合形体动作,借助针灸、药物、气功外物外力等诸多行之有效的方法。 2.1 以喜胜怒《续名医类案》载:“张子和治项关令之妻。其病饥而不欲食,常好叫呼怒骂,恶言不辍。”许多医生治疗半年左右都不见效,而张子和诊察之后认为“此难以药治。”乃靠二媪(ǎo年老的妇人)各涂丹粉,作伶人状,其妇大笑。次日,又令作角骶,又大笑。其旁令两个能食之妇,常夸其食美。其妇亦孛其食,而为一尝之。不数日怒减而食增,不药而愈[5]。此例以喜胜怒的例证,张子和先是采取娱乐游戏之法,使病人大喜并逐渐消除烦

中医心理养生原则和基本方法初稿

中医心理养生原则和基本方法 中医《黄帝内经》中对精神活动地“精、神、魂、魄、心、意、志、智、思、虑”等早有论述 “生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智.” 中医心理治疗方面,发展出一种很特殊地操作方法,使用五行相生相克地观念,例如从“怒伤肝,悲胜怒;喜伤心,恐胜喜;思伤脾,怒胜思;忧伤肺,喜胜忧;恐伤肾,思胜恐”而衍生出地“情志相胜”或“以情胜情”治疗,是中医在心理治疗中地一个重要发明. 一、中医心理养生原则: 如:「……在志為怒,怒伤肝,悲胜怒……在志為喜,喜伤心,恐胜喜……在志為思,思伤脾,怒胜思……在志為忧,忧伤肺,喜胜忧……在志為恐,恐伤肾,思胜恐……」(《黄帝内经.素问阴阳应象大论》)DXDiT。 具体是: 肝在声为呼,在变动为握,在志为怒; 心在声为笑,在变动为忧,在志为喜; 脾在声为歌,在变动为哕,在志为思; 肺在声为哭,在变动为咳,在志为忧; 肾在声为呻,在变动为栗,在志为恐 怒伤肝(五行属木)、喜伤心(五行属火)、思伤脾(五行属土)、忧伤肺(五行属金)、恐伤肾(五行属水)等,均為情绪对内脏生理功能地影响;RTCrp。 而悲胜怒(金克木)、恐胜喜(水克火)、怒胜思(木克土)、喜胜忧(火克金)、思胜恐(土克水)等均为情绪之间地相互影响.5PCzV。 心理小故事:望梅止渴 一年夏天,曹操率领部队去讨伐张绣,天气热得出奇,到了中午时分,士兵非常口渴,行军速度也慢了下来.曹操担心贻误战机,他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事,心里很是着急.jLBHr。 他看了看前边地树林,沉思了一会儿,脑筋一转,办法来了.他快速赶到队伍前面,用马鞭指着前方说:“士兵们,我知道前面有一大片梅林,那里地梅子又大又好吃,我们快点赶路,绕过这个山丘就到梅林了!”士兵们一听,仿佛已经吃到嘴里,精神大振,步伐不由得加快了许多.xHAQX。 心理与健康 人体是“形神合一”地整体,心理健康往往比生理健康更加重要. 《黄帝内经》——“喜伤心”,“怒伤肝”,“悲伤肺”,“思伤脾”,“恐伤肾”. 中医发现,喜和心相关,怒和肝相关,忧和肺相关,思和脾相关,恐和肾相关. 心情对疾病地影响

相关文档
最新文档