外五行基本行法

外五行基本行法
外五行基本行法

外五行基本行法

目、喉、腹、足、肛,是五脏外在最大的五个全息反射区,也就是五脏最大的一条经脉所连接之处,是五个脏器能量灌输的容器,圣宣五行疗法运用道家导引术精华:“调身、调息、调神”,就是对五大全息反射区的“按、搓、揉、拿、提”,同时配合呼吸吐纳和心态调节,全面疏通五脏外在的通道,起到祛除外在症状,控制病情的目的。所以圣宣五行疗法将按目、搓喉、揉腹、拿足、提肛作为基础疗法中的外五行五个基本行法。

外五行基本行法的操作方法

准备式:

身体盘坐(要求:能双盘不单盘,能单盘不散盘),双眼微闭或垂帘,头正身直,均匀呼吸,达到深、长、匀、缓(用鼻子吸气、用口呼气),心态平和,犹如神仙一样逍遥自在。双手掌互含如心型(男左手在上,女右手在上),悬垂于下丹田前方,如此操作坚持1到3分钟。

注:五个行法呼吸必须连贯,行法与行法衔接时不得随意变更呼吸。

1调节肝脏功能的基本行法——按目

①身体盘坐,轻闭双目、均匀呼吸(用鼻子吸气、用口呼气)、直至达到心态平和,不焦不躁;

②将双手搓至温热;

③双手掌心劳宫穴(如果有重大眼疾,建议“叩”)按在眼睛上,手心对准眼球部位,手不动。接着依次平行移动眼球,上下三次、左右三次。然后转动眼球,顺时针三圈,再逆时针转动三圈,双手移开为一次(再次搓热重复以上动作,早晚各作九次);

注:向上向下移动为一次,向左向右移动为一次。

④九次后再坚持闭目一分钟,保持呼吸,睁开眼即可。

2 调节肺脏功能的基本行法——搓喉

①承接按目行法,衔接好呼吸,身体盘坐,单手以虎口托住下颌;

②下搓至锁骨,左右手交替,左手搓时鼻吸气,右手搓时口呼气,每手算一次,早晚各做四十五次。

注:如果与按目呼吸衔接不上,可在操作此行法之前先做鼻吸口呼动作,顺应后再操作此行法。

3 调节脾脏功能的基本行法——揉腹

①衔接呼吸,身体盘坐,双手搓至温热;

②十手指交叉按在腹部,绕脐顺时针和逆时针运动。顺时针揉时吸气,逆时针揉时呼气,顺逆为一回,共做九回,九回为一组,早晚各做一组。控制好揉腹力度。

注:腹泻患者全部顺时针,揉十八圈为一组,以揉至腹部温热为佳;便秘患者全部逆时针,揉十八圈为一组,以揉腹后感觉有排气感为宜。

4 调节心脏功能的基本行法——拿足

①保持鼻吸口呼,身体平坐,将一只脚放在另一条腿上;

②用对侧手将脚趾向足背方向用力压一下;

③然后再用对侧手拇指在足底从足跟向脚趾方向用力搓一下(以达到脚底有热感为宜);

④最后以单脚足踝为轴使脚顺时针转一周,为一回,两脚交替进行,每脚作九回(可视为左右脚操作为一次,共九次)早晚各一次。

注:对于外伤性脚踝肿视情节严重来适当操作,或咨询场外专家组。

5 调节肾脏功能的基本行法——提肛

①承接以上呼吸,身体站立放松,双手自然下垂;

②用鼻子吸气时,收紧肛门周边肌肉,坚持一至二秒钟,然后用口呼气,全身放松。吸气、呼气操作为一次,早晚各八十一次(注:对于没有身体偏瘫,不是卧床不起等重病患者,建议在提肛当中抬起脚跟并坚持1-2秒再放下)。

注:腰脱、年老体弱等劳累性疾病患者刚开始操作时可不必一次达到八十一次,但一定要以九的倍数递增。

收功

身体站立放松,双脚与肩同宽,放松身体,忘掉烦恼,双眼微闭或垂帘,双手用力摩擦,由慢至快,由轻至重,当手心热量形如火球时,双手放到后腰(最好不隔衣服),做护肾1

到3分钟。

斗首五行择日法

鬥首五行擇日法 鬥首五行法 一:二十四山鬥首五行法: 1:壬、子、巽、巳、辛、戌、六山屬“土” 2:癸、醜、丙、午、乾、亥、六山屬“火” 3:艮、寅、丁、未、四山屬“木” 4:甲、卯、坤、申、四山屬“水” 5:乙、辰、庚、酉、四山屬“金” 歌曰: 壬子巽巳辛戌土,乙庚辰酉是金神。 坤申甲卯原屬水,艮寅丁未木成林。 癸醜丙午山屬火,乾亥兩山火同宗。 此二十四山鬥首五行所屬,不管是與八宮五行相比論,還是以天干地支四維所屬相比論,看起來都是“錯”的。 二:十天干化氣五行所屬: 甲己屬土,乙庚屬金、丙辛屬水、丁壬屬木、戊癸屬火,

天干化氣五行與二十四山鬥首五行不同、如不特別加“注意”區分,否則就會搞錯、例如:甲山屬水,甲幹則屬土,如造甲山而(用甲日﹞則為土克水,則變為貪官,如貪官有氣或值令,則變為凶日課了。 三:二十四山頭鬥首六親列於下: 天幹甲己乙庚丙辛丁壬戊癸 山頭 壬子土元辰廉貞武財破軍貪官 癸醜火廉貞武財破軍貪官元辰 艮寅木武財破軍貪官元辰廉貞 甲卯水破軍貪官元辰廉貞武財 乙辰金貪官元辰廉貞武財破軍 巽巳土元辰廉貞武財破軍貪官 丙午火廉貞武財破軍貪官元辰 丁未木武財破軍貪官元辰廉貞 坤申水破軍貪官元辰廉貞武財 庚酉金貪官元辰廉貞武財破軍 辛戌土元辰廉貞武財破軍貪官 乾亥火廉貞武財破軍貪官元辰

鬥首日課是以五行所屬為主,為我,我生者為廉貞,生我者為貪官,我克者為武財,克我者為破軍,比和者為元辰。 四:五幹化氣五行生旺: 五幹化氣的生旺墓絕、與正五行的生旺墓絕基本相似,唯獨其五行不同是:丁壬屬木、戊癸屬火、甲己屬土、丙辛屬水。 論生:丁壬生戊癸、戊癸生甲己、甲己生乙庚、乙庚生丙辛、丙辛生丁壬。 論克:丁壬克甲己、甲己克丙辛、丙辛克戊癸、戊癸克乙庚、乙庚克丁壬。 日常所用的是:正五行、“壬水生乙木”、但鬥首五行是則為“乙金克壬木”、生克載然不同,屬其反。 十天干化氣五行生旺墓絕例列如下: 天幹丁壬戊癸甲己乙庚丙辛 地支 亥長生絕絕病臨官 子沐浴胎胎死帝旺 醜冠帶養養墓衰 寅臨官長生長生絕病 卯帝旺沐浴沐浴胎死 辰衰冠帶冠帶養墓

-中医阴阳五行学说

阴阳,既能概括整个病情,又能用于一个症状的分析。在《素问·阴阳应象大论》中提出:“察色按脉,先别阴阳。”,还说“阳病治阴,阴病治阳”。 阴证和阳证 凡病在里、在血、属寒,正气不足,机体反应多呈衰退的表现均属阴证的范畴。其症状为精神萎靡、面色苍白、畏寒肢冷、气短声低、口不渴、便溏、尿清、舌淡苔白、脉沉迟微弱等。其病因病机为年老体弱或内伤久病,或外邪内传脏腑等导致正气衰弱、阳虚阴盛。 凡病在表、在气、属实,属热,正气未伤,机体反应多呈亢盛的表现均属阳证的范围。其症状为心情烦躁、面赤身热、气壮声高、口渴善冷饮、呼吸气粗、腹痛拒按、大便秘结、尿短赤、舌红绛苔黄、脉浮洪或滑数有力等。其病因病机为邪气入侵,邪盛而正气亦强,正邪激争所致。 阴虚与阳虚 阴虚与阳虚是人体脏腑阴阳亏损病变产生的证候。在正常生理状态下,人体阴阳要维持相对的平衡,即“阴平阳秘,精神乃治”(《素问·生气通天论》),一旦阴阳失去这种相对平衡,就会发生阴阳盛衰的变化,从而产生疾病。 阴虚证的症状为潮热、盗汗、手足心热、消瘦、口干咽燥、小便短赤、舌红少苔、脉细数无力。其病因病机为久病,或房室劳倦等而致精血、津液亏虚,阴不制阳。 阳虚证的症状为神疲乏力、面色苍白、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、口淡不渴、大便溏薄、小便清长、舌淡苔白而润、脉虚弱等。其病因病机为久病、或劳伤、或大汗、大吐、大泻等而致阳气大衰、阳不制阴。 阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论,概括了古人对自然界发展变化规律的认识,为原始的归纳 辨证法。早在约两千年前,阴阳学说就被引用于医学领域,成为中国医学的一种理论。在我国医学中,无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展,以及药物治疗,都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华,有必要了解阴阳和五行学说。 阴阳学说 一、基本概念: 阴阳是代表互相对立又互相统一之两面,是一切事物和现象正反双方的概括。中医用这种正反两面 的观点来说明人体和疾病现象的属性。一般凡具有热的、动的、兴奋的、强壮的、明亮的、无形的、轻的、在上的、在外的、向上的、增长的等等特性者都属于阳;与此相反的则属阴。例如人的体表属阳,体内属阴;背侧属阳,腹侧属阴:六腑属阳,五脏属阴;机能活动属阳,组织结构属阴;机能亢进属阳,机能

正体五行择日.真传水法诀

正体五行择日.真传水法诀 正体五行择日秘诀五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 正五行日课,根据五行的属性,对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。与八字预测有点相同,不同点就是八字是固定的,而正五行日课是由人选出来的。要用正五行选课,首先要了解天干地支及二十四山的五行属性:一、天干五行:甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。二、地支五行:寅卯属木、巳午属火、申酉属

金、亥子属水、辰戌丑未属土。附:廿四山正体五行口诀:亥壬子癸大江水,寅甲卯乙巽木宫。巳丙午丁皆属火,申庚辛酉乾金逢。辰戌丑未坤艮土,此是五行老祖宗。 三、二十四山五行:二十四山由八干四维和十二地支组成,寄于后天八卦,每个卦管三个山,组成二十四山,用于阴阳宅用事选课,地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。四、懂得了天干、地支五行以后,接下来就要选四柱,起四柱是选日课的关键,不管是那一门派择日都要排四柱,四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成,排四柱最简单的方法就是查万年历,学者可参看一些算命或预测书即可。五、择日步骤:要看年月对山家是否吉利,所谓吉利,就是坐山不能犯年三杀、或犯三杀月. 年三杀就是:申子辰年三杀在:巳、丙、午、丁、未山。寅午戌年三杀在:亥、壬、子、癸、丑山。亥卯未年三杀在:申、庚、酉、辛、戌山。巳酉丑年三杀在:寅、甲、卯、乙、辰山。三杀月就是:申子辰月三杀在:巳、丙、午、丁、未山;寅午戌月三杀在:亥、壬、子、癸、丑山;亥卯未月三杀在:申、庚、酉、辛、戌山;巳酉丑月三杀在:寅、甲、卯、乙、辰山。日时的三杀虽说较轻,选择日课时也不可取,年月日时的三杀都是看地支,比如己丑年,犯三杀的山有:寅、甲、卯、乙、辰五个山,比如:

四山正五行择日精髓

二十四山正五行择日精髓 二十四山当令 二十四山配二十四节气,每山与一节气对应,即每山当令一个节气。冬至阴尽阳生,夏至阳尽阴生。二十四节气配二十四山,阳尽午中,阴尽子中。故冬至日为子山正线,夏至日为午山正线。子午线为阴阳之分界线,故子山在冬至前后七天半这十五天当令,午山在夏至前后七天半这十五天当令。二十四节气分布二十四山,每一个节气皆居其对应山家的中线,故每一个山家皆在其对应的节气前后七天半这十五天内当令。 当令者,掌权也,其气最盛也。故若要发挥山家之最大威力,必须在其当令之时的十五天内进行选择,才能达到目的。 若山家当令且合局合运,能任官任财,见财得妻财,见官得贵,见子添丁,见父母主进契,见兄弟主高寿。 山家当令有如一国之君、集团之一把手在位掌权。与五行四时旺相休囚死之时令有着本质上的不同。如艮山属土,却在立春前后这十五天当令。很多人是不敢在立春后之寅月对艮山择日用事的。因寅月为木令,而艮山属土。木克土,时令克山家,谁敢用事?! 二十四山当令节气表

二十四山当令用日: 地盘二十四山,分别由十天干、十二地支加上乾坤艮巽四维组成。 十二地支每支中皆藏有天干,支中所藏天干为人元,十天干为天元,十二地支为地元。要沟通天地,唯靠人元。 山家用日,务要使其通天透地,方能发挥其作用。盖天干山家若不能通地,在地支中植根,则漂浮无依,即使旺相亦无用武之地,纵有荣华富贵亦不长久;地支山若不能透天,在天干中透出,纵当令亦

无出头之日,有经天纬地之才亦报国无门。若天干通地,即地支中见禄旺墓余气,是为有根。在其当令之时,根基稳固,英雄大有用武之地;在其失令落难之时,亦有所依归,不致流离失所。地支若能透天,当其生旺时,则能一展才华,出人头地,大展宏图;在其休囚无力之际,亦能潜伏等待时机东山再起。 支藏人元表: 从上表我们可以看到各地支所藏的人元。 故天干山家用日: 甲山只有用亥日、寅日方能透地生有根。寅为甲之禄,故甲山用寅日为日禄到山,最吉。

中医基础理论—阴阳五行学说考点总结

中医基础理论——第一单元阴阳五行学说 细目一阴阳学说在中医学中的应用 要点一说明人体的组织结构 心—夏—阳中之阳,肺—秋—阳中之阴, 肝—春—阴中之阳,肾—冬—阴中之阴, 脾—长夏—阴中之至阴 要点二说明人体的生理功能 人体阴阳二气交感相错,相互作用,推动着人体内物质与物质、物质与能量之间的相互转化,推动和调控着人体的生命过程。《素问》说:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。” 要点三说明人体的病理变化 六淫属阳邪;饮食居处、情志失调等属阴邪。 风邪、暑邪、火(热)邪属阳;寒邪、湿邪属阴。“阴胜则阳病,阳胜则阴病,阳胜则热,阴胜则寒”,“阳虚则寒,阴虚则热”。 要点四用于疾病的诊断和治疗 1.用于诊断 2.用于治疗 (1)确定治疗原则 阴胜的实寒证,用“寒者热之”的治则; 阳胜的实热证,用“热者寒之”的治则。 阴虚(虚热证)宜用补阴。“阳病治阴”、“壮水之主,以制阳光”; 阳虚(虚寒证)宜用补阳。“阴病治阳”、“益火之源,以消阴翳”。 (2)药物性能 四气: 寒、凉属阴;热、温属阳。 五味: 辛、甘、淡属阳;酸、苦、咸属阴。 升降浮沉: 升浮之药属阳,沉降之药属阴。 细目二五行学说在中医学中的应用 五行即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。 五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。 要点一说明五脏生理功能及相互关系 1.说明五脏的生理特点 主要以五行的特性来说明五脏的生理功能。如木有生长、升发、舒畅、条达的特性,而肝喜条达而恶抑郁,有疏通气血,调畅情志的功能,故以肝属木。余依此类推,心属火,脾属土,肺属金,肾属水。 2.构建天人一体的五脏系统

正体五行择日课例

正体五行择日课例 择日学源远流长,流派很多。据不完全统计择日流派有380家之多,形成了体系庞杂,方法各异、互相矛盾的混乱局面。此家言吉,彼家话凶,弄得吉凶难分,无所适从。 在二千多年前,正五行日就已居于主要地位。不管何种择日法,何格何派,正体五行是根本,只有正体五行过关了,才能追求所谓大吉格。 正五行择日讲究五行的生克制化,讲究日干的有根有气,讲究日课的财官印食综合平衡。造葬阴宅以补龙为体,扶山和当事人八字用神为用。阳宅以扶山为体,补宅主八字用神为用。 ◆正体五行日课格局课例 ●天干五合格:在日课格局中,天干五合格是判断格局成败的重要条件和因素之一。凡看日课格局,首先看天干是否合化,四柱间是否有透气或者受倚。课格富贵贫贱,只从天干可见得,如伤官见官病神格凶,乙庚化合,丙辛化合为吉等。 ⑴甲己五合格:在天干中,甲属阳木,为十干之首,己为阴土,为都天中土。甲己合化土,在合化过程中要配合天干,地支等因素。 例1丑山未向(体用相生格)(甲己合) 正印元正官偏印 丙己甲丁 寅巳辰亥 癸乙戊 水木土 客客主 气气气 课中,日主元辰为己土,于辰月当旺。丑山于辰月,山家当令。己又为五皇土,天干甲己临位合,以月令辰土为注脚,天干丙丁火虽有巳火为通根,且丙火

又禄在巳,但终不及土之力,故火只能为从属生土,以土为主气。又如相位甲木得地寅木为根,又为贵之时之乡和亥水为通根注脚,三月又为春季木旺之节。但从整个格局论,因甲己合土,月令辰月,故全局论仍是土旺主气,五行木及火为从属为相气。所以甲己合化成功。丙火为正印,正印又以巳火为禄贵格。甲木为正官,甲为格中相位,入禄归时于寅。丁火为偏印,被支亥水所制化,故不能反制日主己土,丁火为后母,若不被亥水所制化,恐对日主不利。所以课中正印、正官不伤不破,为大贵之格局。课中用神为土,喜神为金,体用金土相生,大吉之象。 例2丑山未向(官印显贵格)(甲己合) 正印元偏财正官 己庚甲丁 卯寅辰亥 癸乙戊 水木土 客客主 气气气 课中以庚金为日主元辰,入囚得月令辰土生扶弱而不衰,丑山于辰月当令值旺,日主庚金于丑山,得山生元辰,甲己隔位合,虽在湿土辰月,但从整体看,甲木也相当稳固,因为甲木得寅卯为根有力,虽甲木为无根之木,但得地支寅卯之力,亦为强木,火土为衰,金为弱,只有土木势均力敌,故甲己只合不化。己土为正印,甲木为偏财,丁火为正官,四柱中以财生官,官生印,印生日辰。柱中月令戊土为主气用神,金为喜神,亦为催官之课。但此课事主用后,必经历劳苦后才至发家,发家后又想做官,只因出身微寒,加之正官又被亥水所克制,所以官不大。

正体五行择日及诸吉格

正体五行择日及诸吉格 择日是风水范畴的重要内容之一。杨公造命《千斤歌》云:“不得真龙得年月,也应富贵旺人丁”。择日的流派很多,正体五行择日是其中之一,现简单介绍。 一、正体五行基础 1、天干五行 甲阳木,乙阴木,丙阳火,丁阴火。戊阳土、己阴土、庚阳金、辛阴金、壬阳水,癸阴水。 2、地支五行 子阳水,丑阴土,寅阳木,卯阴木,辰阳土,巳阴火,午阳火,未阴土,申阳金,酉阴金,戌阳土,亥阴水。 3、正体五行的旺、相、休、囚、死 春天木旺、火相、水休、金囚、土死, 夏天火旺、土相、木休、水囚、金死, 秋天金旺、水相、土休、火囚、木死, 冬天水旺、木相、金休、土囚、火死。 四季月(三、六、九、十二月)土旺、金相、火休、木囚、水死。 4、金水木火土五山平衡关系 金赖土生、土多金埋,金能生水、水多金沉,金能克木、木多金缺,金弱遇火、必见销熔,金强得水、方掘其锋,金强火练、方成其器。 木赖水生、水多木漂,木能生火、火多木焚,木能克土、土多木折,弱木见金、必为砍折,强木得火、方得其颜。 水赖金生、金多水弱,水能生木、木多水缩,水能克火、火多水热,水弱逢土、必遭堵塞,水强得木、方泄其气。 火赖木生、木多火烈、火能生土、土多火晦、火能克金、金多火感、火弱见水、必遭熄灭、火强得土、方制其倘。 土赖火生、火多土瞧、土能生金、金多土变、土能克水、水多土流、弱土逢木、必遭顷斜、强土得金、方制其害。 5、五行调理方法

金旺可用木泄、水泄、火制。 水旺可用火泄、木泄、土制。 木旺可用土泄、火泄、金制。 火旺可用金泄、土泄、水制。 土旺可用水泄、金泄、木制。 6、六甲旬空 甲子旬(甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉)空戌亥 甲戌旬(甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未)空申酉 甲申旬(甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳)空午未 甲午旬(甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯)空辰巳 甲辰旬(甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑)空寅卯 甲寅旬(甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥)空子丑 7、旬空大败日时 子山、宅:癸亥日,癸亥时,按癸亥日系甲寅旬空子丑,子宅值空矣,癸亥时则子丑方亦空矣,旬空大败之日时。 寅山、宅:甲辰日,壬申时。按甲辰日,旬中空寅卯宅,用甲辰日则寅宅空矣,壬申时系甲子时旬,旬中空在戌亥,此日时寅与亥方,俱是旬空大败也。 卯山、宅:乙巳日,庚辰时,辛巳时,按乙巳是甲辰旬,卯宅是旬空,而庚辰辛巳时,系甲戌旬,则申酉方,又谓时值旬空,此卯宅用乙巳日,庚辰辛巳时,坐向俱空。 辰山、宅:丁酉日,甲辰时,乙巳时,按丁酉日是甲午旬空在辰巳,若用丁酉日,则辰宅值空,若用甲辰乙巳时,则寅卯方亦值空矣。 巳山、宅:丙申日,己丑时,丙申时按丙申日,系甲午旬,空在辰巳,则巳宅丙申日值空旬,己丑时系甲申旬管,若用此时,则午末方,俱值旬空矣。 巳山、宅:戊戌日,癸亥时,按戊戌日,系甲午旬空在辰巳,若用此日修巳宅巳方俱空矣,癸亥的子方亦空。 午山、宅:己丑日,壬申时,按己丑是甲申旬管,空在午未,若用此日则午宅空矣,壬申时是甲子旬,空在戌亥。

正五行择日

正五行择日 十干、地支与阴阳五行 一、天干五行阴阳属性十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸甲、庚、丙、戊、壬为阳干; 乙、丁、己、辛、癸为阴干。 甲、乙同属木,甲为阳木,乙为阴木; 丙、丁同属火,丙为阳火,丁为阴火; 戊、己同属土,戊为阳土,己为阴土; 庚、辛同属土,庚为阳金,辛为阴金; 壬、癸同属水,壬为阳水,癸为阴水。 二、十天干相生与相克 (1)天干相生 木生火:甲乙木生丙丁火; 火生土:丙丁火生戊己土; 土生金:戊己土生庚辛金; 金生水:庚辛金生壬癸水; 水生木:壬癸水生甲乙木。 (2)天干相克 木克土:甲乙木克戊己土; 土克水:戊已土克壬癸水; 水克火:壬癸水克丙丁火; 火克金:丙丁火克庚辛金;

金克木:庚辛金克甲乙木。 三、十天干相冲与相合 (1)天干相冲: 甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。 (2)天干相合 甲己合化土。乙庚合化金、丙辛合化水。丁壬合化木、戊癸合化火。 四、天干与季节五行 甲乙木,主春季;丙丁火,主夏季; 庚辛金,主秋季;壬癸水,主冬季; 戊已中央土。 五、天干与方位的关系 甲乙位于东方,名为甲乙东方木. 丙丁位于南方,名为丙丁南方火. 庚辛位于西方,名为庚辛西方金. 壬癸位于北方,名为壬癸北方水; 戊已位于中宫,名为中央戊已土。 六、地支与阴阳五行 (1)地支阴阳 子、寅、辰、午、申、戌为阳支; 丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 (2)地支五行 寅卯属木,寅为阳木,卯为阴木; 巳午属火,午为阳火,巳为阴火;

申酉属金,申为阳金,酉为阴金; 亥子属水,子为阳水,亥为阴水; 辰戌丑未属土,辰戌为阳土,丑未为阴土。 七、十二地支方位与四季 (1)十二地支方位 亥子属北方(水)寅卯属东方(木),巳午属南方(火),申酉属西方(金),辰戌丑未属中央(土) (2)十二地支与四季 寅卯辰,司春,主东方; 巳午未,司夏,主南方; 申酉戌,司秋,主西方; 亥子丑,司冬,主北方。 八、十二地支配月建 正月建寅,二月建卯,三月建辰; 四月建巳,五月建午,六月建未; 七月建申,八月建酉,九月建戌; 十月建亥,十一月建子,十二月建丑。 九、十二地支与六合 子丑合化土;寅亥合化木; 卯戌合化火;辰酉合化金; 巳申合化水;午未合化太阳(火)或太阴(土) 十、十二地支三合 申子辰合化水局;亥卯未合化木局;

阴阳五行学说重点知识

阴阳五行学说重点知识 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面,如上与下、天与地、动与静、升与降等等,其中上属阳,下属阴;天为阳,地为阴;动为阳,静为阴,升属阳,降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的,任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳,下为阴,而没有上也就无所谓下;热为阳,冷为阴,而没有冷同样就无所谓热。所以可以说,阳依存于阴,阴依存于阳,每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。 阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的,而是始终处于一种消长变化过程中的,阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的,而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛,人体的生理功能也以兴奋为主;而夜间阴盛,机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午,阳气渐盛,人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋,即阴消阳长;而从中午到子夜,阳气渐衰,则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制,这就是阳消阴长。 阴、阳双方在一定的条件下还可以互相转化,即所谓物极必反。比如,某些急性温热病,由于热毒极重,大量耗伤机体元气,在持续高烧的情况下,可突然出现体温下降,四肢厥冷、脉微欲绝等症状,就是由阳证转化为阴证的表现。可以说,阴阳消长是一个量变的过程,而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提,而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。 阴阳格拒 阴阳格拒,是阴阳失调病机中比较特殊的一类病机,主要包括阴盛格阳和阳盛格阴两方面。主要由于某些原因引起阴和阳的一方盛极,因而壅盛于内,将另一方排斥格拒于外,迫使阴阳之间不相维系,从而形成真寒假热或真热假寒等复杂的临床现象。 阴盛格阳,即阴阳内外格拒。系指阴寒之邪盛极于内,逼迫阳气浮越于外,相互格拒、排斥的一种病理状态。其疾病的本质虽然是阴寒内盛,但由于其格阳于外,故其临床表现,反见面红烦热、欲去衣被、口渴、狂躁不安等热象。因其阴寒内盛,格阳于外所致,故为真寒假热。 此外,阴盛于下,虚阳浮越,亦可见面红如火,称为戴阳,亦是阳虚阴盛,阴阳之间不相维系的一种表现。 阳盛格阴,系指邪热内盛,深伏于里,阳气郁闭于内,格阴于外的一种病理状态。多见于热病的热盛至极,反见“热极似寒”的四肢厥冷、脉沉伏等寒象。由于其疾病之本质是热盛于里,而格阴于外,故称为真热假寒。这种四肢厥冷,又称之为“阳厥”或“热厥”。 阴阳互损

斗首择日法

斗首择日法 (共14页) 目录 开篇语 (1) 一、斗首择日法的重点 (2) 二、五行衰旺 (2) 三、天干化气 (2) 四、斗首五行 (3) 五、斗首五星 (3) 六、番化诀 (3) 七、五星位置 (4) 八、五星宜忌 (5) 九、五星衰旺吉凶主应 (8) 十、避忌神煞 (9) 十一、慎重运用斗首择日 (13) 开篇语 斗首择日在古代盛行于江西,是江西赣州天星派的正宗择日法。其派别有“玉函”“炉传”“玉环”“丰城”等家。虽然历代择日家对“斗首”择日的学理架构提出质疑、争论,但著名的通书——《鳖头)、《象吉)、《永宁)、(刘氏家藏)、《陈子性藏书)对此法并不排斥,且多载有其应验之吉凶课例。

一、斗首择日法的重点 1.以十干化气演变而出的坐山“斗首五行”,与用事的年月日时四柱天干论生克关系, 2.以坐山所属斗首五行为“我”,以年月日时四柱天干化气为“他”,按生克关系定出元辰、廉贞、武曲、贪狼、破军五个星曜。 3.再以坐山斗首五行为主为体为内为入,四柱五行为客为用为外为出,要客来生主,忌客来克主。年月为外为出,日时为内为入,视五星翻化之情,论生入、生出、克入、克出,以辨吉凶。 4.喜神宜克入(年、月克入日时)生入,不宜克出或生出,忌神则宜克出生出,不能克入或生入。 5.此外,并配合月令、地支论生旺衰死,吉星要生旺,凶星耍死绝。 二、五行衰旺 1.五行哀旺分十二地:长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死,墓,绝,胎,养。代表着事物的不同发展状态。 2.五行之长生:木生在亥,火土生寅,金生在巳,水生申。 三、天干化气 甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火。

《阴阳五行解读》-作者:郭生白

阴阳五行解读 郭生白著 阴阳五行是中医的核心理念。如任应秋先生说:“阴阳五行的关系,在认识自然界现象的变化是如此,在认识人体中的生理现象也是如此,并借此沟通了人体与自然界相互影响的关系。这是祖国医学理论之所自出。如果不把阴阳五行的道理尽先会通,是很难进入祖国医学的大门的。”这是任先生对阴阳五行的理解与对中医学子切实的教诲。然而纵观历代讲阴阳五行的哲学家、医学家,讲到五行,多是把五行解作五种物质五种属性,用这种属性来归纳一切。如金木水火土,配以肺、肝、肾、心、脾、五脏、又以五色、五味、五气、五谷、五菜、五果、五畜……而又以相生相克,又有虚则补其母,实则等泻其子,子能令母实……等等说法。好像把五行弄成一个固定的模式,把一切都装进在五的框子之中。说起来很简单,听起来很容易,但在实际临床中则茫然不知所措。面对病人的痛苦呻吟,五行中那些“五”,无论如何派不上用场。但我从来不怀疑阴阳五行有深邃的哲理。在郭沫若先生的“十批判书”中看到:五行金木水火土是古代先民不满于神权统治,提出这个原始原子说。认为宇宙万物是这五种物质组成,以反对神权统治。这个解释是从社会学的方向看的结论。不论谁,对五行作出什么解释(包括梁启超先生说阴阳五行是迷信,杨振宁先生说阴阳五行没有推演阻碍现代科学的发展)都可各随其便。这是见仁见智的吗! “阴阳五行”到底是什么呢?为什么阴阳五行成为中医的核心理念呢?难道说一种迷信的东西或一种阻碍科学发展的理念,能够与中医相伴三千年不能分离开吗?研究阴阳五行,最重要的是从一个什么方向去研究。你从社会学的方向看可以。你从生命哲学的方向也可以。我以为在没有认识阴阳五之行之前,就任意给戴个迷信的帽子,未免有伤大雅。这于阴阳五行何碍? 中医看阴阳五行,从什么方向去认识呢?我以为“素向,天无纪大论”中说:“夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。神明之府也,可不通乎?”这是个最好的方向,因为这是个生命过程的认识。也就是把“阴阳五行”看作是一个生命从始至终的生死盛衰的过程看。为什么是这样呢?您看:“五运阴阳者,天地之道也,五行也称五运。“行”是“彳亍”二字组成。说文解字说“彳”为股、胫、脚相连之貌,作小步走解。亍作止步解。对“运字解作移徙”。无论“行”也好“运”也好,其意义不出是“运动”,一切的运动都是一动一静的形式。那么五行便是五行运动。金木水火土代表宇宙万物。五行是宇宙万物的五行运动。这五行运动是“天地之道也”“道”是什么?说文解作行走的“道”,那么天地这个大自然万物所行走的“道”是什么?说文解字作行走的“道”。用今天的话说就是自然万物的运动规律。这种规律是自然“万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。神明之府也”万物的纲纪是什么?纲是一个网总纲绳。提起网纲,不论网有多大,全网就被一目不少的举了起来。纪是治的人把乱的每一端都归于一纪之中。万物的纲纪就是这种

正五行日课教材题库

正五行日课教材 一、何謂正五行 所谓正五行就是平常我们所熟知的五种物质金木水火土的代名。运用六十甲子、命造四柱、日课四柱,天干甲乙属朩,丙丁属火,壬癸属水,庚辛属金,戊己属土。地支子亥属水,寅卯属木,辰戌丑未属土,巳午属火,申酉属金。运用于廿四山,寅甲卯乙巽五山,五行属木,巳丙午丁四山属火,辰未坤戌丑艮六山,五行属土,申庚酉辛乾五山,五行属金,亥壬子癸四山,五行属水。运用于八卦,坎水艮土震木巽木离火坤土兑金乾金。运用于方位,寅甲卯乙辰属木,巳丙午丁未属火,申庚酉辛戌属金,亥壬子癸丑属水。四隅方巽东南属木,坤西南属土,乾西北属金,艮东北属土。正五行日课就是直接以用事之年月日时干支五行的旺衰、刑冲合、生克制化以及与用事方位和事主八字相冲相合相克论吉凶的择日方法。 为什么要在金木水火土这五行中加个正字?这是因为在风水择日领域中,尚有纳音五行(如壬子癸丑桑拓木,戊午己未天上火之类),斗首五行、洪范五行、双山五行、縫针五行等。称正五行是有别于其它五行不致相混肴而取用。 二、基础知识 1、五行生克及旺衰 相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 相克:金克木、朩克土、土克水、水克火、火克金。 反克:金能克木,木坚金缺。朩能克士,土重朩折。土能克水,水多土荡。水能克火。火旺水干。火能克金,金多火熄。 生多为克:金赖土生,土多金埋。土赖火生,火多土焦。火赖木生,朩多火塞。水赖金生,金多水浊。 泄多为克:金能生水,水多金沉。水能生木,木盛水缩。朩能生火,火多木焚。火能生土,土多火晦。土能生金,金多土虛。 2、五行旺相休囚 春:朩旺火相土死金囚水休 夏:火旺土相金死水囚木休 秋:金旺水相木死火囚土休

正五行择日法

正五行择日法 正五行日课,根据五行的属性,对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。与八字预测有点相同,不同点就是八字是生下来就是固定的,而正五行日课是由人选出来的。要用正五行选课,首先要了解天干地支及二十四山的五行属性: 一、天干五行:甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。、 二、地支五行:寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。 三、二十四山五行:二十四山由八干四维和十二地支组成,寄于后天八卦,每个卦管三个山,组成二十四山,用于阴阳宅用事选课,地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。其五行为:寅甲卯乙巽属木,已丙午丁属火,申庚酉辛乾属金,亥壬子癸属水,辰戌丑未坤艮属土。 四、懂得了天干、地支五行以后,接下来就要选四柱,起四柱是选日课的关键,不管是那一门派择日都要排四柱,四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成,排四柱最简单的方法就是查万年历,学者可参看一些算命或预测书即可。 五、择日步骤: 要看年月的山家是否吉利,所谓吉利,就是坐山不能犯年三杀、或犯三杀月. 年三杀就是: 申子辰年三杀在:巳、丙、午、丁、未山。 寅午戌年三杀在:寅、壬、子癸、丑山。 亥卯未年三杀在:申、庚、酉、辛、戌山。 巳酉丑年三杀在:寅、甲、卯、乙、辰山。 三杀月就是: 申子辰月三杀在:巳、丙、午、丁、未山;

寅午戌月三杀在:亥、壬、子、癸、丑山; 亥卯未月三杀在:申、庚、酉、辛、戌山; 巳酉丑月三杀在:寅、甲、卯、乙、辰山。 日时的三杀就较轻,选择日只要看年和月的课即可,年月日时的三杀都是看地支,比如今年为甲申年,犯三杀的山有:巳、丙、午、丁、未五个山,现在是丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山。 选择好年月不犯三杀的山之后,还要看太岁和七煞(岁破),所谓太岁就是本命年。比如:甲申年,甲申就是太岁,太岁忌修造、动土,七煞就是太岁对冲之年,比如:甲申年,七煞就在寅山,忌修造、动土、安葬等;除此之外,正五行择日还要忌:大月建、小月建、正阴符、傍阴符、大地官符等一堆的神杀。择好年月之后,关键就是选日了,选日方法很多,现在很多择日师都是以通书上刊登的吉日为依据进行选拔,日子要配合山家和年命,日子一般不能冲克山家和年命,冲者即凶,择时是最后一步了,俗话说年好不如月好,月好不如日好,日好不如时好,所以择时极为重要,弄不好会兵败如山倒。择时一般用六合时,如果选不到六合用三合亦可,只是六合的力量大于三合的力量。地支有了六合或三合,远要看时干和日干的关系,时天干不能克日天干,若时干克日干叫五行不遇时,亦不能用。还有空亡时也不能用,所谓空就是不到位的意思。 正五行择日要成格局,所谓成格就是 天地同流如子山用:癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时; 天元一气如甲山用:辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时;

阴阳五行

阴阳五行 数术基础 不外乎天干、地支、阴阳、五行。如果说阴阳、五行是数术的果实,那干支就是数术的树干支叉。简单的说:“没有干支那就无法标识及体会到古老的阴阳、五行。”。 阴阳、五行在理解上“阴阳”可理解为“气”;“五行”(固化)可理解为“质”。这“气”与“质”可被视为万物之原,大至宇宙,小至细微。 老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”。故此巩固了“天人合一”的中华人文历史的智慧结晶思想。在中国的古代历史长河中,具有传统色彩的道、释、儒三家都非常崇尚“天人合一”的宇宙法则。 “天地人”是宇宙的“道”,道法自然。故,“天地人”是廣义的,说的是原始有形的一面,可用于解释“道生一,一生二,二生三,三生万物”的生“数”。“数”是道家数术的演绎法则,道家用“数”涵盖所有的自然现象,这与儒家用“理”解释自然现象的道理是一致的。“数”在道家最高的自然法则中,称为“定数”,此“定数”即为人们所说的“命中注定”,与儒家常说的“天命难违”的道理也是一致的。紫微斗数离不了“天地人”及“天人合一”的思想。 简单的说:“天地人”是“阴阳、五行(气化)”的体(质),“阴阳、五行”是“天地人”的用(气)。有了“阴阳、五行、天地人”的体用,数术就有了生命,有了生命就有了变化,这变化就是人们所说的“变数”。 紫微斗数中所涉及的“数”有《太微赋》的“其星分布一十二垣,数定乎三十六位,入庙为奇,失度为虚。”,其“数定乎三十六位”指的就是“天地人”在一十二垣中的“定数”,“天”之“数”一十二位,“地”之“数”一十二位,“人”之“数”一十二位,而“入庙为奇,失度为虚。”指的就是“天地人”在这三十六位中的“变数”。 斗数中所涉及的“数”还有《太微赋》的“星有同躔,数分定局,须明其生剋制化之要,必详乎得垣失度之基。”,这“数分定局”指的就是斗数五行局的“定数”,而“得垣失度之基”指的就是斗数五行局“定数”后可变的“变数”。 大凡研习中国古老文化,皆需强行记取重点含义,尤其于初次接触中国哲学文化者,有许多事物只可意会,暂时难以言传,原因在于所引用的许多事物,皆

阴阳五行论命法(10)

阴阳五行论命法(10) 阴阳五行论命提要: 阴阳五行论命的主要内容是分析命主吉凶寿夭,六亲数目存亡与婚姻存亡等。以其论命主富贵贫贱仅做参考用,因为五行属于自然属性;而富贵贫贱更体现其的社会属性,社会属性以十神格局法来分析为佳。 一, 阴阳对立之理:阴阳互为对立;五行为对立与流通而统一。五行不是阴阳的细分,五行是五组阴阳对对立流通而统一。木火为阳;金水为阴;土为中性,是理论落实到实际中的运用。

1)木旺则土金弱,成阳要见火,平衡用金水; 2)火旺则金水弱,平衡要用水; 3)土旺则水木弱,成阳要见火,成阴要见水。 4)金旺则木火弱,成阴要见水,平衡用木火; 5)水旺则火土弱,平衡要用火。 二,阴阳互根之理:阴与阳的每个侧面都以另一侧面作为自已存在的前提同时存在于一个太极之中,即没有阴,阳不能存在;没有阳,阴也不存在。有阳则有阴,有阴则有阳。比

如有财星在,虽然印星不现,可以用财星来表达印星。 1,这是不现的六亲的论法依据,比如子女星食伤不现,食伤与官杀、印星互为阴阳对立,食伤不现就找官杀、或印星,那么是找官杀还是印星呢?古法言“身旺官杀为子,身弱印为儿”,就是这个理法的应用。其他六亲星不现,理法应用一样同理可推。 2,用于六亲数量的确定、婚姻次数等。 三, 阴阳消长之理:偏阴要用阳,如用阴则阳灭而不吉; 偏阳要用阴,如用阳则阴灭而不吉。 命局中阴阳消长必存在一个字做为转化之用,此字就是命主或六亲的保护神,是命主或六亲的存在星。有的门派称此字

为原神。 四,阴阳转化之理:纯阴不要用阳,如用阳则相战而不吉;纯阳不要用阴,如用阴则相战而不吉。此为新派反断之理。 阴阳消长与转化为论六亲吉凶、存亡、婚姻存亡的理论依据。 甲木喜用提要 甲木一般用庚丁,为什么呢?木生火成阳、木克土成阴,是以木的性质论木的动应功用。甲以少阳而阴重,用庚克甲而救土止阴,用丁为甲之成阳的功用。这是以十干阴阳之性而确定的阴阳喜忌用法,理论出自五行十干的阴阳划分。1,寅月丙,癸.----------------- 调和气候为要,丙火为主,癸水为佐. 乾:

阴阳五行论

阴阳五行论 阴阳五行论2010-06-21 03:29 歌诀: 一阴一阳之谓道,阴中有阳阳有阴。 阴盛阳衰易之变,阳盛阴衰法亦然。 阴极阳生柔变刚,阳极阴生刚变柔。 五行金木水火土,千古术数定基础。 五行相生和相克,吉凶祸福细斟酌。 泄者为克是至理,越生越旺不为错。 逢生不起有条件,生克无力可忽略。 命理奥妙有许多,谬语妄论要批驳。 一、阴阳学说 中国古代圣贤创立了阴阳学说,认为一切事物的产生、发展、变化和消亡,都是阴阳二气运动的结果。阴和阳既是对立的,又是相互依存的。没有阴就没 有阳,没有阳也就没有阴。阴盛则阳衰,阳盛则阴衰。阴和阳之间又可以相互 转化。阴极阳生,阳极阴生。太极图中的阴阳鱼就形象地说明了这些问题。 二、五行学说 中国古代圣贤们认为,自然界中的一切事物都是由金木水火土构成的。五 行的生克制化是事物生生灭灭之因。也正是由于五行的客观存在,利用各种术 数占卜才成为可能。阴阳五行学说是术数的理论基础,也是中国传统中医药学 的理论基础,医卜是一家正源于此。

五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木 五行相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木 四、泄者为克 徐大升《元理赋》云:"金能生水,水多金沉;水能生木,木盛水缩;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土虚。" 以上所论我认为如此表达比较确切: 水泄金,金受伤;木泄水,水受伤;火泄木,木受伤;土泄火,火受伤;金泄土,土受伤。 水旺多,金销;木旺多,水干;火旺多,木焚;土旺多,火熄;金旺多,土散。 即:生者减力,受生者增力。受生者如果旺且多,足以让生者灭绝。 五、越生越旺 徐大升《元理赋》云:"金赖土生,土多金埋;土赖火生,火多土焦;火赖木生,木多火塞;木赖水生,水多木漂;水赖金生,金多水浊。" 我以为此说是谬论,经实践应改为:金赖土生,土旺多,金增力多(此土必须是湿土);土赖火生,火旺多,土增力多;火赖木生,木旺多,火增力多;木赖水生,水旺多,木增力多;水赖金生,金旺多,水增力多。 即:越生越旺,没有越生越衰的道理。 六、逢生不起 逢生不起也叫逢生不受生,其实用逢生不起更确切。即:金赖土生,金太衰,生不起;土赖火生,土太衰,生不起;火赖木生,火太衰,生不起;木赖水生,木太衰,生不起;水赖金生,水太衰,生不起。

正五行日课课格

正五行日课课格 一个坏日课可以使人损丁、破财、丢官、牢狱、是非、病伤齐来,如宅局不配甚至家破人亡。但一个好日课则无这样多的功能,一般只是富贵吉寿文武中重点取一项,最多再兼取一项。同时还必须“形”、“气”均佳的宅局才能通过日课加以催化、发挥作用。 因此,这里需要注意的是,“形”、“气”不佳的宅局,日课很难起到催富贵、催人丁的作用,最多只是平安而已。所谓“形”,是指峦头,即龙、穴、砂、水,要求龙真穴的,起码要山水有情,堂局开阔、安静;所谓“气”,是指通过立坐向盘线,把固定的不变的龙穴砂水置于生、旺、吉的方位上,即立什么线度才“合法”的问题。 “形”、“气”佳,选了好日课当然称心如意,就是选了一般的不太好的日课,只要不与主命相刑冲,也不会发祸。相反,如“形”、“气”不佳或凶之宅局,日课再好亦无用,日课稍差则灾祸立至,学者宜慎!资料由人杰地灵风水网提供 正五行日课的课格包括如下几种主要格局: 一、催財格 催财格需把握三点:一是日干旺相,财亦旺或当令,或财合局;二是日干旺相,财偏弱但有气而食伤旺相;三是日干本身偏弱,财旺或当令,有旺印生身。 如宅主八字用神为土,立得旺局不用扶山,用日课为: 壬申辛亥戊戌戊午 此课日干虽不当令,但日时火土乘旺生扶日干,日干旺相;亥月财星当令透出壬水,食伤通根透干,为典型的日旺财旺伤食生财的富格。如山向为旺山旺向,又紫白星对宅局有利,即使神煞择日法认为不宜,亦能财源滚滚。不过此课仅能催富,不能催贵,如宅主为“官”则不宜用之,因官衰伤旺有损官之嫌。 又如一九九四年农历五月建造酉山卯向下卦宅。 宅命盘如下: 巽午坤 卯向酉山 艮子乾

从宅命盘可见,此局为旺山旺向,且室外形势为坐满朝空,可不扶山。但坐、向、中宫星盘组合不吉,需用紫白星六、一人中化解。一人中则八白到向,六人中则八白到山,这样,坐向中宫的煞均能化掉,甚吉。故选1994年农历5月建造,因1994年六人中、5月一入中。 如宅主八字用神为火,则5月午火当令为吉,但现在宅主八字用神为水,则日时需补八字用神为佳,故选5月初7 日的庚子时动工,则大吉矣。 日课为: 甲戌庚午壬申庚子 日干虽失令,但自坐长生、时支得劫帮身,月时两印生身,已属不弱;午月财星当令,午戌又半合火,财旺;食神甲木偏弱,但有子水生之,亦为不致死绝;虽子午冲,但午戌合、申子合有救不冲;按神煞法,此日亦为大吉之日。故宅主入宅后好事连连,第二年即脱贫致富,子女均大学毕业。 二、破财格 破财日课主要有二:一是日干弱,财旺或财当令或食伤重重,克泄交加;二是日干太旺或从强从旺,财星死绝而又与宅主八字用神相悖。 如一九九六年十月立寅山申向下卦,坐满朝空。 七运寅山申下卦宅命盘: 巳丁坤向 乙辛 寅 山 癸亥 从宅命盘可见,双星会坐,旺丁不旺财。1996年的年星又四人中、七到山、一到向,加重病情。宅主为在家老父,八字用神为土(八字本身就木旺)。有一斗首派择日师为其选了10 月初3甲寅日卯时动工。日课为: 丙子己亥甲寅丁卯 此日查神煞有月德、四相、时德、六合等吉神,亦为修造动土之大吉日。按斗首法,则为年上贪狼、月、日武财、时上元辰,且元辰木得位为大吉课。同时,造葬寅山,用亥月甲寅日,按杨公造命法,亦为扶山之大吉课:但实际结果如何呢?宅主两个儿子人宅后相继结婚,

正五行择日秘诀

正五行择日秘诀 正五行日课,根据五行的属性,对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。与八字预测有点相同,不同点就是八字是固定的,而正五行日课是由人选出来的。要用正五行选课,首先要了解天干地支及二十四山的五行属性: 一、天干五行:甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。 二、地支五行:寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。 三、二十四山五行:二十四山由八干四维和十二地支组成,寄于后天八卦,每个卦管三个山,组成二十四山,用于阴阳宅用事选课,地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。 四、懂得了天干、地支五行以后,接下来就要选四柱,起四柱是选日课的关键,不管是那一门派择日都要排四柱,四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成,排四柱最简单的方法就是查万年历,学者可参看一些算命或预测书即可。 五、择日步骤:要看年月对山家是否吉利,所谓吉利,就是坐山不能犯年三杀、或犯三杀月. 年三杀就是: 申子辰年三杀在:巳、丙、午、丁、未山。 寅午戌年三杀在:亥、壬、子、癸、丑山。 亥卯未年三杀在:申、庚、酉、辛、戌山。 巳酉丑年三杀在:寅、甲、卯、乙、辰山。 三杀月就是: 申子辰月三杀在:巳、丙、午、丁、未山; 寅午戌月三杀在:亥、壬、子、癸、丑山; 亥卯未月三杀在:申、庚、酉、辛、戌山; 巳酉丑月三杀在:寅、甲、卯、乙、辰山。 日时的三杀虽说较轻,选择日课时也不可取,年月日时的三杀都是看地支,比如己丑年,犯三杀的山有:寅、甲、卯、乙、辰五个山,比如:丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山。 选择好年月不犯三杀的山之后,还要看太岁和岁破,所谓太岁就是本命年。比如:甲申年,申就是太岁,太岁忌修造、动土,岁破就是太岁对冲之年,比如:甲申年,岁破就在寅山,忌修造、动土、安葬等;除此之外,正五行择日还要忌:大月建、小月建、正阴府、傍阴府、大地官府等一堆的神杀。择好年月之后,关键就是选日子,选日方法很多。正五行是择日学的基础,以上只是些入门知识,正五行的用途非常广泛,目前多种择日法均从正五行入手。正五行选日主要以日干为主,八字要通关有根,日辰要生旺有气,这样才能达到扶山护主的作用。.目前单用正五行择日的较多,它的准确率很高,有待我们发扬光大。 秘诀:

对阴阳五行学说的认识

对阴阳五行学说的认识 阴阳五行学说是我国古代的世界观和方法论。科学发展史告诉我们,任何一门学科的发展都不能离开哲学,都必须采用一定的认识方法,而方法的性质则对自然科学的发展起着主导作用和很大的制约作用。正如恩格斯在《自然辩证法》中所说:“不管自然科学家采取什么样的态度,他们总还是在哲学的支配之下。”阴阳五行学说是对自然规律的抽象总结。 阴阳学说:自然界中所有生命现象的生息变化,都与天地的相互作用密切相关。是天地的相互作用而产生了循环往复的白天与黑夜、温热与寒凉的自然变化,而天地间所有事物的运动变化,又都与这循环往复的白天与黑夜、温热与寒凉的自然变化息息相关。为了探明自然界中各种事物的变化规律,古人便首先对左右着万物变化的天地自然的运动规律进行了归纳总结,阴阳学说便应运而生了。 在自然界,能用阴阳的概念来概括的现象具有相当的普遍性,如水与火、润与燥、东与西、男与女、雄与雌、刚强与柔弱……以后,随着人们生活的实践,人们更渐次发现这明与暗、寒与热、升与降、动与静的变化与四时的往来、昼夜的更替密切相关,四时往来如环,昼夜更替无端,而这四时的往来、昼夜的更替又与天体的运转亦即是天上的日月星辰与地球的相互运动密切相关,是地球和太阳等天体的相互作用造成了天地间春夏秋冬四时的往来和昼夜明暗的更替,造成了阴、晴、明、暗、风、云、雨、雪、雷、电等各种自然现象,造成了风、热、暑、湿、燥、寒的气候变化,这才孕育了山川草木和委委众生,构成了纷繁的大千世界。 ①阴阳的概念是对具有相对属性的自然现象的高度抽象和概括 如天与地、日与月、昼与夜、春夏与秋冬、明与暗、寒凉与温热、上与下、升与降、动与静、南与北、东与西、水与火、润与燥…… ②阴阳的变化规律是对自然变化规律的高度抽象和概括 阴阳的对立统一规律是对自然现象的既相互对立又相互统一的属性特点的 高度抽象和概括; 阴阳的互根互用规律是对自然现象的既相互对立又相互统一的两个矛盾方 面各以其对方的存在为自己存在的基础的运动变化规律的高度抽象和概括;

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