中医学基础第三讲五行学说

相
五 行
乘
同——次序一致。
相乘与相 侮的异同
异
相克——正常的制约。 相乘——异常的克制。
相 五 含义——是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称“反克”。
乘 行 次序——与相克次序相反。
与 相
相 侮
某行太过——被克者太过。 原因 某行不及——克者太弱。
侮
①皆为异常相克现象；
相乘 联系 与相 侮的
2、五行相克
含义： 是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
克 克 克克 五 次序： 木 土 水 火 金
行
克
相
克 意义：维持事物发展变化中的平衡协调。
“克我”者为我“所不胜”； 关系
以“土”为例：
木
克我 我克
土
水
“我克”者为我“所胜”。
（所不胜）
（所胜）
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
物论和辨证法范畴。
五 行 学 基本观点——宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的，自
说
然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的
结果。
二、五行特性
词解——“曲”，屈也；“直”，伸也。
木曰曲直 本义——是指树木的枝条具有生长、柔和、能屈又能伸的特性。
引申——凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，均归属于木。
成
• 战国晚期：提出了五行相胜（克）相生的思想，
过
并把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物 之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的
程
结构关系及其整体把握的思想。
• 战国晚期到秦汉：《内经》把五行学说应用于医
学，形成中医特有的理论体系。
四、五行学说的基本内容： （一）五行相生与相克
1、五行相生
•水胜火：因为火遇水便熄灭； •火胜金：因为烈火能溶解金属； •金胜木：因为金属可锯树木； •木胜土：因为树可固土，防水土流失； •土胜水：因为土能围水，堤能防洪。
（二）五行相乘与相侮
含义——是指五行中一行对其所胜的过度制约或克制。又称“倍克”。
次序——与相克次序一致。
五
某行太过——克者太过。
行 原因 某行不及——被克者太弱。
归
些事物的五行归属。
类 把自然界各种事物和现象分别归属于五行。
意义 将人体的各种组织器官和功能归结为以五脏为中心的五个生理病理系统。
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说明人体以及人与自然环境的统一性。
事物属性的五行归类表
人
体
五行
五脏 五腑 五官 形体 情志 五声 变动
木肝 胆 目 筋 怒 呼 握
火 心 小肠 舌 脉 喜 笑 忧
土脾胃口肉思歌哕
特
引申——凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象，均归属于土。
性
词解——“从”，顺也；“革”，即变革。
本义——是指金有刚柔相济之性：质地刚硬而沉重，虽可作兵器以杀戮，但有随着人
金曰从革
意而更改的柔和之性。
引申——凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，均归属于金。
词解——“润”，即滋润、濡润，“下”，即向下、下行。
②皆可因某行“太过”或“不及”引起； 相乘时亦有相侮；
③往往同时发生 相侮时亦有相乘。
关系 区别——方向相反
相乘与相克次序一致。
相侮与相克次序相反。
侮
水——土
（三）五行制化
含义：制，制约；化，化生。制化是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协
调，推动事物间稳定有序的变化与发展。
木生火，火生土，木又克土；
金 肺 大肠 鼻 皮 悲 哭 咳
水 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗
事物属性的五行归类表
自然界 五行
五色 五音 五味 五化 五气 五方 五季 木青 角 酸 生 风 东 春 火赤徵苦长暑南夏 土 黄 宫 甘 化 湿 中 长夏 金白商辛收燥西秋 水黑羽咸藏寒北冬
五
• 西周末年：一种朴素唯物主义观点的“五材说”。 《国语·郑语》：“以土与金、木、水、火杂，以
火生土，土生金，火又克金；
生中有克 土生金，金生水，土又克水；
金生水，水生木，木又克土；
五 规律
行
水生木，木生火，水又克火。 木克土，土克水，水又生木；
制
土克水，水克火，火又生土；
化
克中有生 水克火，火克金，金又生水；
火克金，金克木，木又生火；
金克木，木克土，土又生金。
词解——“炎”，是焚烧、炎热、光明之义；“上”，是上升。
火曰炎上 本义——是指火具有炎热、上升、光明的特性。 引申——凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，均归属于火。
五
词解——“爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷物；“穑”，即收获谷物。
行 土爰稼穑 本义——泛指人类种植和收获谷物的农事活动。
行
成万物”；《左传》：“天生五材，民并用之，
废一不可”
学
• 《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰
说
木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木 曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上
的
作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘” ，开始
形
把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一 个固定的组合形式。
廖 菁(88458158)
一、五行和五行学说的基本概念
五——指木、火、土、金、水五种基本物质。
五行
词解
行
行列 运行
基 含义——即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
本
基本概念——是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇
概 念
宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想，属于中国古代唯
水曰润下 本义——是指水具有滋润、下行的特性。
引申——凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，均归属于水。
三、事物和现象的五行归类
依据：五行特性。 取象比类法——将事物的形象中能反映本质的特有征象与五行各自的抽象属性相比较，以
五 行
方法
确定其五行归属。 推演络绎法——根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这
含义：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。
五 行
次序：
相
生
生生
生生
木火 土 金水
生
意义：是事物发生和成长的根由。 “生我”者为母；
关系 “我生”者为子。
生我 以“火”为例： 木
（母）
我生
火
土
（子）
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
木生火：因为木料作燃料的材料可以生火； 火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土； 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，土 经冶炼后可以提炼金属。 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液 体，液体属水； 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣 向荣