哈尔滨市第六中学校2017届第一次模拟考试语文试题

哈尔滨市第六中学校2017届第一次模拟考试语文试题哈尔滨市第六中学校2017届第一次模拟考试语文本试卷满分150分，考试用时150分钟。

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考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

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3.请按题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。

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第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）(一)论述类文阅读阅读下面的文字，完成1～3题。

(9分)国学刍议陆振岳对儒学在我国学术文化中的位置，要作恰当的估计。

可以肯定，儒学不等于国学。

我国的远古文化，就不能归于儒学。

有人说，国学以儒学为中心，这也不能令人信从。

在先秦诸子里，家数很多，即使是在司马谈所论的六家、《汉书·艺文志》记述的十家中，儒家只是其中之一。

儒学尽管在先秦成为显学，却不是至高无上的。

道家、墨家、法家对孔子的批评就不少。

撇开宗派的成见，不无合理的因素。

至于老子用道阐发的宇宙论，远非孔子所能及。

《墨子》里关于数学、物理学、工艺学的发明，也是儒家所无。

这是人所共知的。

孔子不仅在父母之邦的鲁国终究没能够施展其抱负，而且周游卫、宋、陈、蔡等地，也没有受到重用，而齐桓公称霸诸侯、一匡天下，就是由于任用了被孔子斥为不知礼的管仲。

秦国称霸西戎，开始于孝公信用商鞅，实行变法。

始皇统一六国，儒生虽被立为博士，但最终因以古非今的罪名而横遭惨祸。

刘邦开始也极轻视儒者，拿儒冠当溺器，骂郦食其是竖儒，讨厌陆贾称说《诗》《书》，只是因叔孙通替他制定朝仪，感到做皇帝的尊严、可贵，而后才较多地任用儒生。

刘恒、刘启主张无为而治，窦太后崇黄老之术，出现了史称的文景之治。

司马谈在武帝初年写成的《论六家要旨》，抑儒而扬道。

他说，儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。

然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。

其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜。

指约而易操，事少而功多。

（《史记·太史公自序》）司马谈所处正是崇道的年代，对道家难免溢美。

可是，班固据刘歆《七略》祖本撰《汉书·艺文志》，已是崇儒之世，《汉书·艺文志》中所论十家，都列长短，儒家也不例外。

汉武帝刘彻罢黜百家，独尊儒术，渐渐地使儒学的地位得到抬高。

以儒学为统治思想，目的在于强化汉家的统治。

应当注意的有两点：一是独尊儒术，乃是统治者运用超学术文化的权力造成的。

上有好者，下必甚焉。

所以，有人竟然把孔子说成是有帝王的道德又有帝王的才干却没有帝王命运的素王；是黑帝的儿子，当称玄圣；把《六经》的著作权统统划归孔子，并且制造出为汉制作的神话来。

显而易见，这绝不是孔子的本来面目。

二是儒学的独尊地位，2000多年来，只是在统一的王朝为着维护和巩固他们的统治时才需要，并不是始终如一地反映在一切时期。

历史呈现的迹象表明：儒学的盛衰，与统治者的是否有力地加以倡导密切相关。

而当一个王朝到了再不能统治下去的时候，儒学是毫无作为的。

所以，当这样的统治行将崩溃的时候，儒学的地位也便不可避免地发生了动摇。

正因如此，在我国旧民主革命胜利后，儒学的那种官方哲学的地位也就没有恢复的可能了。

当然，这样并不是否定儒学的价值。

从孔子到孟子、荀子、董仲舒以及宋明理学家，他们在学术文化的多种领域中均表现了大智大慧，给人以启迪。

在他们留下的遗产中，蕴藏着可开发的丰富资源，其中有的早已渗入我国各民族首先是汉民族人民的共同心理，如以天下为己任先天下之忧而忧，后天下之乐而乐天下兴亡，匹夫有责富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈博学知耻义然后取孝亲尊长等等，其作用是积极的；还有反映人民利益的言论，如仰足以事父母，俯足以畜妻子黎民不饥不寒民为贵，社稷次之，君为轻。

如此等等，无疑是可贵的。

（有删改）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.先秦诸子，百家争鸣，即使是在司马谈所论的六家、《汉书·艺文志》记述的十家中，儒家也只是其中之一，并非至高无上。

B.老子用道阐发宇宙论，《墨子》记载了多种发明，而儒家博而寡要，劳而少功，导致道家、墨家、法家对儒家的批评。

C.齐桓公任用了法家的管仲而称霸诸侯，秦孝公信用主张变法的商鞅称霸西戎，这些说明儒学在富国强兵方面有一定的短处。

D.孔子在鲁国、卫国、蔡国等地没能够施展其抱负，儒冠被刘邦当作溺器，儒学在汉武帝独尊儒术后，地位才得到提高的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.儒学的要旨之一是序君臣、父子之礼，列夫妇、长幼之别。

叔孙通替汉高祖制定朝仪后，儒生才较多地登上政治舞台。

B.汉武帝时儒学地位得到提高，孔子竟被称为素王。

《六经》的著作权本不是孔子却被划归孔子，这是某些人为了抬高孔子的地位而做的。

C.一个王朝兴盛，儒学便跟着兴盛，王朝行将崩溃，儒学的地位也发生了动摇，可见儒学的盛衰与王朝的兴衰密切相关。

D.以儒学为统治思想，有利于强化王朝的统治，因此统治者把儒学奉为官方哲学，但旧民主革命胜利后儒学丧失了原有的地位。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.蕴含着大智大慧的儒学，经过孟子、荀子、董仲舒以及宋明理学的阐发和丰富，成为传统文化领域中的宝藏。

B.道家采儒墨思想之精华，撮名法之要，指约而易操，事少而功多，一度为统治阶级所推崇，可见道家在百家中有着重要的地位。

C.忧乐天下、博学知耻、清静无为、孝亲尊长这些儒学的思想早已渗入我国各民族人民的心里，影响了无数炎黄子孙。

D.儒学在我国学术文化中享有崇高的地位，虽然不能等同于国学，但也是古代传统文化的精华之一，在文化史上熠熠生辉。

（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4——6题。

陈忠实自述人生路陈忠实我生长在一个世代农耕的家庭，听说我的老爷（父亲的爷爷）曾经是私塾先生，而我的父亲已经是一个纯粹的农民，是村子里头为数不多的几个能打算盘也能提起毛笔写字的农民。

我在新中国成立后的第二年入学，1962年高中毕业回乡，之后作过乡村学校的民办教师、乡和区的干部，整整16年。

对中国农村和中国农民的了解，是这段生活给予我的。

1978年秋天，我调入西安郊区文化馆。

我再三地审视自己，还是决定离开基层行政部门入文化单位，去读书、去反省以便皈依文学。

1982年冬天，我调到省作协专业创作组。

在取得对时间的完全支配权之后，我决定干脆归老家，彻底清静下来，去读书，去回嚼20年里在乡村基层工作的生活积蓄，去写属于自己的小说。

我在小学阶段没有接触过文学作品，尚不知世间有作家和小说。

上初中时我阅读的头一本小说是《三里湾》，这也是我平生阅读的第一本小说。

赵树理对我来说是陌生的，而三里湾的农民和农村生活对我来说却是再熟识不过的。

这本书把我有关农村的生活记忆复活了，也是我第一次验证了自己关于乡村、关于农民的印象和体验，如同看到自己和熟识的乡邻旧生活的照片。

我随之把赵树理已经出版的小说全部借来阅读了。

也就在阅读赵树理小说的浓厚兴趣里，我写下了平生的第一篇小说《桃园风波》，是在初中二年级的一次自选题作文课上写下的。

随着阅读范围的扩大，我的兴趣就不仅仅局限于验证自己的生活印象了。

一本本优秀的文学作品，在我眼前展开了一幅幅见所未见、闻所未闻的画卷……所有这些震撼人心的书籍，使我的眼睛摆脱开家乡灞河川道那条狭窄的天地，了解到在黄土高原的夹缝之外，还有一个更广阔的世界。

父亲自幼对我的教诲，比如说人要忠诚老实啦，本分啦，勤俭啦，就不再具有权威的力量。

我尊重人的这些美德和规范，却更崇尚一种义无反顾的进取精神，一种为事业、为理想而奋斗的坚忍不拔和无所畏惧的品质。

父亲对我的要求很实际，要我念点儿书，识得字儿就行了，他劝我做个农民，回乡种庄稼。

开始我听信他的话，后来就觉得让我挖一辈子土粪而只求得一碗饱饭，我的一生的年华就算虚度了。

我不能过那种只求温饱而无理想追求的猪一样的生活。

大约在高中二年级的时候，我想搞文学创作的理想就基本形成了。

而我面对的现实是：高考落第。

我们村子里第一个高中毕业生回乡当农民，成为一个念书无用的活标本，很使一些供给孩子读书的人心里绽了劲儿。

我的压力又添了许多。

在这种别无选择的状况下，我选择了一条文学创作的路，这实际上无异于冒险。

我阅读过中外一些作家成长道路的文章，给我的总体感觉是，在文学上有建树的人当中，幸运儿比不幸的人要少得多。

要想比常人多有建树，多有成就，首先要比常人付出多倍的劳动，要忍受难以忍受的艰辛甚至是痛苦的折磨。

有了这种从旁人身上得到的生活经验，我比较切实地确定了自己的道路，消除了过去太多的轻易获得成功的侥幸心理，这就是静下心来，努力自修。

我给自己定下了一条规程，自学四年，练习基本功，争取四年后发表第一篇作品，就算在我的大学领到毕业证了。

我经过两年的奋斗就发表作品了。

当然，我忍受过许多在我的孩子这一代人难以理解的艰难和痛苦，包括饥饿以及比鼓励要更多的嘲讽，甚至意料不到的折磨与打击。

我在爱上文学的同时，就知道了人类存在着凡人与天才的极大差别。

这个天才搅和得我十分矛盾而又痛苦，每一次接到退稿信的第一反应，就是越来越清楚地确信自己属于非天才类型。

尤其想到刘绍棠戴着红领巾时就蜚声文坛的难以理解的事实，我甚至悲哀起来了。

我用鲁迅先生天才即勤奋的哲理与自己头脑中那个威胁极大的天才的魔影相抗衡，而终于坚持不辍。

如果鲁迅先生不是欺骗，我愿意付出世界上最勤奋的人所能付出的全部苦心和苦力，以弥补先天的不足。

（有删改）相关链接陈忠实曾凭《白鹿原》获第四届茅盾文学奖。

其他代表作有短篇小说集《乡村》《到老白杨树背后去》，中篇小说集《初夏》《四妹子》等。

在《白鹿原》的开头，他用一页纸的篇幅写下了巴尔扎克的一句话：小说被认为是一个民族的秘史。

他指出，《白鹿原》的灵魂就是中国人从帝制之下走向现代文明的一个精神剥离的过程，剥去腐朽，滋长新生。

（蒋肖斌《白鹿原陈忠实去世带走一个民族的秘史》）关于《白鹿原》的写作，陈忠实写过一本《寻找属于自己的句子——白鹿作手记》的小册子。

寻找属于自己的句子源自作家海明威。

陈忠实说:这句话很准确，可以说把作家的个性化追求一语道破了。

（摘自2012.09.21《新华每日电讯》）4.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）（3分）A.陈忠实阅读的头一本小说《三里湾》复活了陈忠实有关农村的生活记忆，使他了解到在黄土高原的夹缝之外，还有一个更广阔的世界。

B.陈忠实在阅读赵树理小说的浓厚兴趣的驱动下，在初中二年级写下了平生的第一篇小说《桃园风波》，从此萌发了想搞文学创作的理想。