儒家文化的现代价值
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儒家文化的现代价值
关键词:道德价值;社会价值;政治价值;经济价值
历史的车辙延续到今天,褪去了浮华之后,留下的是精华的沉淀!
悠悠千年,历史的光辉星星点点,多少人物,多少辉煌,多少往事……
儒学,自东周春秋时期起,就开始书写她源远流长的历史。从先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒学,到汉初董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”确立儒家的正统地位,再到宋明的程朱理学,以及清末康有为等的近现代新儒学,至今已经有两千五百余年的历史了。在这漫长的岁月里,随着社会的变化与发展,儒家学说并逐步形成了自己别具一格的文化内涵。伴随着全球祭孔的声势浩大,对儒家文化的现代价值的探讨也愈发激烈。
西方物质文化、科学主义在近代的兴起,无疑对推动人类社会现代化的产生和发展起了不可低估的作用。但是,这种物质文化统治世界几百年后的今天,已发展到了其文化体系的顶点,并表现出了极大的缺陷:第一,人类对物质财富的无限度追求,必然导致对自然环境的严重破坏、生态失衡。第二,个人主义的膨胀,必然导致对社会组织和他人的威胁,道德沦丧、社会秩序混乱。第三,社会产品越多,社会结构越扩张,人就越淹没在物质生活之中,世俗的享乐主义、拜金主义盛行。从而,人失去了其主体性和人自身的价值。西方文化的缺限为东亚的儒家文化提供了再生的契机。儒家文化的现代价值也被人们所认知。
一、道德价值
<1>仁
作为儒家文化的创始人,孔子首先提出了“仁”的思想,并以之作为治国使民的基本原则。“仁“作为儒家道德理论的基本原则,是各种道德规范,道德要求的基本出发点,在众德体系中居于核心地位。
<2>孝
“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一,同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中,孝悌是仁德的开始和基础。“孝”是家庭和谐的重要因素,同时也是一个民族、一个国家文化的重要部分,“孝”更是作为一个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人,何谈为人,更何谈什么道德品行?
<3>义
义是儒家文化的又一重要价值。孟子说::“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生取义者也。”这里生命和道义是合理的存在的,但当两者发生冲突或利害关系时,对道义的追求就高于了对生命的追求,在只有牺牲生命才能坚持道义的时候,人就应该舍生取义。在当今物欲横流的社会中,“信”与“义”作为一枝独秀,将发挥无可替代的作用。
儒家给我们留下了一个崇尚道德的传统,而严格说来,道德意识与法治意识并不矛盾。
一个具有高度道德修养和道德自觉的人,也就是一个奉公守法的人,他在从事经济活动中自然能做到诚实守信。因此,我们认为,尽管儒家所论道德,它的那一套道德规范和行为准则不一定都切合现代社会和现代经济,但中国作为文明之邦,在发展市场经济和现代化建设事业中,崇尚道德的优良传统却万万不能舍弃。
二、社会价值
<1>和谐
儒家文化中的和谐意识包涵天人关系与人际关系的和谐两层意思。关于天人关系的和谐,儒家提倡“天人合一”。关于人际关系的和谐,儒家提倡“中庸”。
当今的时代是和平与发展的时代。和平与发展既离不开人与自然的和谐,也离不开人际关系的和谐。小至家庭,大至一个国家、一个民族乃至整个人类的发展,都是同样的道理。可以想象,如果片面照搬西方的“戡天”思想而对自然进行掠夺性开发,其结果只会破坏自然生态的平衡,并最终招致大自然的惩罚和报复。
<2>人本
所谓人本意识,也就是尊重人和推崇人,一人为本。宏扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西。无疑,儒家不像西方文艺复兴时代的思想家那样,突出人的个性自由与解放和个体的独立与发展。
儒家的人本意识突出人的主体性,主张把人当人来看待。固然,儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想,人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严,民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性,但不能等同。我们建设具有中国特色的社会主义民主,有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。
三、政治价值
儒家的思想,不仅是道德的哲学,生活的哲学,当然还是政治哲学。重要体现之一就是孟子的“仁政”主张和民本思想。众所周知,“和”的思想是先秦儒家的重要思想,“和”不仅是一种政治手段,还是一种政治目的、政治价值,即儒家学者理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会,这与时下的和谐社会建设相似。尽管有其历史局限性,但它“礼治“的秩序思想、“德治”和“人治”主张,都对当今政治有借鉴意义。
四、经济价值
“利”与“义”是市场经济中始终存在的一个核心问题。是“见利思义”,还是“见利忘义”,是两种对立的价值观。在香港,出现了以李嘉诚为代表的一大批成功的商家,是他们支撑着香港经济的腾飞。他们为什么能把事业做强做大有的甚至挤进世界500强呢?究其成功的缘由,简单地讲就是儒家的伦理加上现代化的管理。为此,他们获得了“当代儒商”的殊誉。这其中很重要的一条,就是坚持“见利思义”,走的是一条“以其义而得之”的致富大道。
不可否认,从一个历史的角度看,每一种文化都有糟粕,需要遗弃。儒家文化也不例外,比如它的森严的等级观念,比如它的歧视女性的思想,比如它狭隘的香火观念,比如它对商
业的歧视等等,因而它引起了清醒者的反抗。然而,毛主席老人家告诉我们要古为今用、洋为今用,原则是取其精华弃其糟粕,所谓拿来主义是不错的。我们知道秦朝采取了法家思想来治理国家,汉初用黄老思想发展了一段时间后至武帝则摒除各家独尊儒家,当然这样利于统治者钳制人们的思想从而更好的奴役黔首,但其中也不可否认自有它的优势,至少它从思想上让你认可让你接受从而能更心悦诚服。
曾任联合国科教文组织总干事的泰勒博士,对儒家思想作过这样一段评述:“当今一个昌盛成功的社会,在很大程度上,仍立足于孔子所确立和阐述过的很多价值观念。这些价值观念是超越国界超越时代的,属于中国,也属于世界;属于过去,也会鉴照今天和未来”。1988年1月,在巴黎召开的全世界诺贝尔奖获得者会议的《宣言》中说:“如果人类要在二十一世纪生存下去,必须回头二千五百四十年,去吸取孔子的智慧”。儒家思想及其价值观是世界人类文化宝库中的一棵璀璨的明珠,其思想之精华,不仅对过去,而且对当今和未来都是重要的精神财富。
往事越千年,还有一种思想仍在蔓延……
这才是我们民族真正的自豪所在!