建筑与自然

简介

你们有否想过一个布满沟槽的柱身与一棵裹着茎皮的大树之间有着惊人的相似呢？你们是否知道，有些鸟用土和草筑造多居室的鸟巢的方式与许多民族相似，而另一些鸟，为了吸引它们的异性，建造用花和贝壳装饰的花园，而其入口是一个用小树枝搭成的真正的穹门？你们有没有注意到一座金属桥与巨大的哺乳动物的骨骼之间完美的一致性？你们是否曾自问过，为什么一些路遥远又从未有过直接接触的文明采用的建筑方式却拥有如此紧密的关联？其实，在人造世界和自然之间，存在着一个不可否认的纽带，所有伟大的建筑家都向自然学习，从伊克梯诺到卡利马科、从伯鲁涅列斯基到西楠、从博罗米尼到勒·科尔比西埃再到赖特，因此，用新科学提供的手段来向自然学习意味着师承建筑大师的大师。

由波多盖希在五十年代开始的研究，旨在使建筑形式、尤其是多少世纪来构成不同文明建筑特色的规则和想法与自然形式建立联系，不管后者是属于生物学领域还是属于广义的物理领域。这两种形式的比较由照片作证；其中很多是由波多盖希本人拍摄的，它们构成一个穿游在自然和人造物之间的旅程，检阅了建筑原型：那些不确定但具有启发力的形式，它们在每个时代和每个国家的建筑中重复出现，例如墙、门、寺庙、柱子、塔楼等等，或者是那些观念和构造原则；如中心位置、正面位置、曲率、几何，它们构成一个世界财富，建筑师借助这些原则使地的想象服从理性控制。

最近，形状以及科技和结构设计中的自然处理得到被被称为“仿生学”的学科理论的支持，该学科在工程和信息学领域创建了许多有意思的经验。这种研究的视点与以往具有本质区别，因为它反对自然形状的结构价值与语言价值的分离。在波多盖希看来，物理的、尤其是生物的世界的首要功能是“交流”，它们的形状来自引导了进化和社会行为之组成的交流过程。这一研究的目的是为了推进一种新的有机建筑；它是古典传统和现代建筑中最富有创造性和最乐观的那一学派的继承者。

最近几十年中，人类对大自然进行了粗暴的掠夺。如果人类不准备自我毁灭，那么应该把粗暴掠夺让位给一种友善的建筑，这种建筑洞察生态危险，并把自己建立在一种新的与自然联盟的基础上。

影像的历程也是从命名这创造性的、充满幻想的游戏中产生的言辞与概念的历程。命名既是一场游戏，也是一门在尊重其“自由的起源”基础上研究自然之影像的艺术，这种艺术根植于对物体本质及其运动之无限性的理解。因此，“影像的历程”是以与参观者进行对话与交流的、充满诗意的形式理解自然。（Paolo Portoghesi e Petra Bernitsa）

聚合

建筑中的聚合可以像蜂窝组织中的聚合那样分为三个阶段，划定这些阶段的标准是内部与外部空间的不同关系。第一种是各个单元之间完全独立，每个单元内部通过一个隔离层界定其内部空间；第二种是单元之间以相切的方式联接，而且正方形的单元直角倾向于钝化；第三种是最具潜质的关系，具有联系的单元由一个开放式和一个闭合式的两个单元组成。

在晶体世界中，模块化的框格、交叉、复杂的对称规则成为扩张过程的主体，这正像在几何造型中发生的情况一样，地质学家与化学家们被迫表现复杂的结构（如金刚石的

结构），其最后的结果是他们所做的图形更像是伊斯兰文化的装饰图案或者是让人想起用几何线条拼合成的作品。

联接

桥梁具有一种拟人化的特性，因为人的身体在任何情况下都可以变成一座桥，当我们跨越一个小水沟时，我们双腿和身体的其它部分就形成了一座桥；当人们握手时形成的具有象征意义的桥将人们联系起来。

而有关桥的词汇与体现其拟人化的特性，桥有自己的“桥肩＂，有“桥头”和“桥腰”。每座桥都有自己的护栏，让站在桥上的人可以安全地探出上身，它是一道尺寸合理、在限制人的同时又能满足人的某种需求的屏障。

重复

重复是相同或类似单元在时间和空间上的顺序再现，它存在于晶体和以细胞为基本组成单元的生物中，重复同样是性行为的基础。在建筑学中，重量产生节奏与变换，也是时空分割的基础。

凹陷

掌心，将水捧到嘴边合拢的双手组成一个造型：一个人手的直接印痕，并转变成某种闭合的、保护和分割内部与外部的包围圈。放在家中的缸器如同植物的种子，因为种子包含有原始性生命信息，并为植物的生长提供基因计划。

躲避／遮挡

拥抱与投入母亲怀抱这两种行为本身就包含有居住与躲避的寓意。而原始人用树木的枝叶遮挡阳光与风雨则表明他们对躲避的需求已经发展到将其与身体分离的地步。

房屋的自然主义原型也反映在它的拟人性上，在印度的传统宗教中经常存在把房屋与人体同化的倾向。他们将人的住房描述为由五大要素组成的东西：骨胳如同梁柱、血肉如同泥浆；在瑜迦术中人的脊柱类似于宇宙支柱，而人体则是“一间有一根柱子和九个门的屋子，，，显然这九个门是指两眼、两个鼻孔、口、两个乳头和两个排泄孔，它们起到沟通人体内部与外部的作用。承认自己置身于自然之中并成为它的一部分也意味着：建造与自然风景融为一体的房屋，与此同时这些房屋在某些时候也能通过其外形来反映我们扩张的内心世界，并成为容纳我们灵魂的内部空间。

当然，大树以其树冠和树干曾与自然形成的山洞一起成为原始人躲避风雨的最初场所，在某些情况下它直到今天仍然发挥同样的作用。

原始人同样也会把那些因天长日久、树干早已空朽的干年古树当成自己的树屋，而近代的一些著名修士与隐士也同样遵循过这一古训。

中心性

弧度为零的圆形是确定人与自然之间可视的整体关系。人眼的轮廓为圆形，在平原或沙漠上人眼所能看到的地平线也呈弧形。而初看起来最绝对意义的直线在人的视线追随下也可以最终变成一个封闭的连续弧线。尽管人由于受到视角高度差别的影响只能间接在感受这一直线，但人还是最终确定了自然界周而复始的规律以及通过日月星辰的运动确定了各种方位。圆周形在花朵、水果、微生物以及一些动物的外形中以最简化的形式表现出来，其造型之丰富使人们至今只利用了其中很少的一部分。

辐射

与中心性有关但却脱离圆心并且是一种不完整的线条。如果从一点或者一个具有具体形状的物体上辐射出一些线条，那么这些线条将朝各个方向延伸。在无机物质的世界中有许多例子，如宝石晶体折射出的光芒。在植物界中有伞形和花朵和叶片的叶脉线条，