五年级传统文化《治国以信》精品课件
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山东大学出版社《中华优秀传统文化》六年级传统文化+6定社稷+序民人(课件)
余力学文
第6课 定社稷 序民人
礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也， 规矩之于方圆也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈， 不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼， 不可诬以奸诈。
——《礼记·经解》
Байду номын сангаас 余力学文
第6课 定社稷 序民人
通“悬”礼之于正国也，犹衡之 于轻重也，绳墨之于曲直 也，规矩之于方圆也。故 衡诚县，不可欺以轻重； 绳墨诚陈，不可欺以曲直； 规矩诚设，不可欺以方圆； 君子审礼，不可诬以奸诈。
晓事明理
第6课 定社稷 序民人
晏子谏齐景公
阅读故事并回答：晏子是用了什么办法来谏齐景公的？结果 怎样？
晏子以无礼的行为让齐景公生气，从而意识到应该 重视礼教。
使齐景公明白了礼在治理国家中的作用。
广闻博识
第6课 定社稷 序民人
阅兵
自读并说出“阅兵”的意义。 阅兵是展示一个国家军事力量的重要手段，可以展国威、 扬军威、鼓士气。
——《左传˙昭公二十五年》
经典诵读
第6课 定社稷 序民人
“社”土神，稷” 谷神。代指国家
礼礼，经国家，定社稷，
序民人，利后嗣者也。 效法“夫礼 ，天之经也,地之 义也,民之行也。”天地之经， 而民实则之。则天之明,因地之 性,生其六气,用其五行。气为 五味,发为五色,章为五声,淫则 昏乱,民失其性。
试一试
文中说，礼可以成为行为准则，你是怎 样理解的？
礼是规范父子、兄弟、朋友等人伦关系的行 为准则，有利于社会的稳定与和谐。
学以致用
第6课 定社稷 序民人
外国元首来我国进行国事访问，我国政府会有迎接 他们的仪式。你对这些了解吗？试着查阅一下吧。
第二单元综合性学习《天下国家》课件(共39张ppt)
观点表达
正是因为国家和个人的命运密不可分，所以才会有无数的仁人志士为国 家的兴盛奔走呼号，奋斗不息。古今中外，有在国家危亡之时，舍生忘死、 为国奔走的人；有心系百姓、关心民生疾苦而舍弃自己利益的人；也有深情 赞美祖国山河、歌颂祖国文化的人……他们的爱国情怀令人动容！
【活动二】激发心志：爱国人物故事会
导语
“天下国家”是一个古老的话题，在两千多年前的战国时期，人们就经常讨 论。孟子说：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本 在身。”（《孟子·离娄上》）看来，个人与国家的命运是息息相关的。每个人对自 己国家的热爱，都是近乎本能的。关心祖国的命运，为之奋斗为之牺牲；赞美祖国的 山河，为之描画为之歌咏；热爱祖国的语言文字、历史文化，为之沉醉为之感动…… 这些都是爱国情怀的表现。在中华文明悠久的历史中，爱国主义精神一直是中华民族 得以凝聚、生存和发展的强大动力。
你是否曾读到某个爱国英雄故事时热血沸 腾？是否曾被某些爱国人物的事迹感动得热泪盈 眶？
搜集你喜欢或熟悉的爱国故事，召开一次故 事会，与同学们分享你的感受。
活动提示
1.结合课内的学习以及课外阅读的积累，选择你熟悉的一两个历史人物，利用 报刊书籍或网络，搜集他们的爱国事迹。小组内可以适当分工。比如，有的同学搜 集古代事迹，有的搜集近现代事迹，有的偏重政治家，有的偏重科学家，等等。
导弹之父钱学森
爱国故事展
1947年，刚刚36岁的中国科学家钱学森，被美国 麻省理工学院聘为毕生教授。这是一个很高的荣誉，它 预示着钱学森的优厚待遇和远大前程。
然而，当钱学森得知中华人民共和国成立的消息 后，这个每时每刻都在想念祖国的科学家，顿时沉浸在 极大的喜悦之中。钱学森在美国已经生活了10多年，又 被誉为是“在美国处于领导地位的第一位火箭专家”， 金钱、地位、名誉都有了。可他想：我是中国人，我的 根在中国。我可以放弃在美国的一切，但不能放弃祖 国，
统编部编版五年级上册道德与法治10传统美德--源远流长--第一课时ppt课件
16
01
坚守原则
做一个有气节的人
02
坚定意志
03
追求公平正义
04
······
17
范式赴约
东汉时，范式与张劭同在京城洛阳读书，结下深厚的 友谊。学业结束了，二人分别时，范式对张劭说:“两 年后我去看望你的父母和孩子。”然后他们约定好了 日期。约定的日期快到了，张劭请母亲准备接待范式。 母亲说:“这是两年前的约定了，况且我们两家相隔千 里，你怎么可以当真呢?”张劭说:“范式是个守信用 的人，他一定不会失约的。”到了约定的那一天，范 式果然赶到了。
见善则迁，有过则改。 ——《周易·益·象》
胜人者有力，自胜者强。 ——《老子》第三十三章
天体运行刚健不息，有才德的人 应该像天体运行那样永不懈怠。
见到好人好事就努力学习，有了 错误就马上改正。
28
板书设计
部编版五上道法
10传统美德 源远流长 第一课时
1、人格修养的重要方面 2、人格修养离不开学习和实践
13
朱志清的气节
著名的散文家朱自清，晚年的时候曾患上了严重的胃 病，当时他每月的薪水仅够用来买三袋面粉，如此微 薄的薪水养活全家十二口人都成问题，就更不要说攒 出余钱治病了。
那时正值国 民党勾结美国，发动内战之际，并且美国 还实施了扶助日本的政策，有一天，著名历史学家吴 晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉 ”的宣言书上签字，他毅然签了名并坚定的说道：“ 宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”
10
为中华之崛起而读书。
—— 周恩来
“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”。 —— 司马迁
ห้องสมุดไป่ตู้
成为打开自然之谜的人。 要为人们造一条结实的桥。
01
坚守原则
做一个有气节的人
02
坚定意志
03
追求公平正义
04
······
17
范式赴约
东汉时，范式与张劭同在京城洛阳读书，结下深厚的 友谊。学业结束了，二人分别时，范式对张劭说:“两 年后我去看望你的父母和孩子。”然后他们约定好了 日期。约定的日期快到了，张劭请母亲准备接待范式。 母亲说:“这是两年前的约定了，况且我们两家相隔千 里，你怎么可以当真呢?”张劭说:“范式是个守信用 的人，他一定不会失约的。”到了约定的那一天，范 式果然赶到了。
见善则迁，有过则改。 ——《周易·益·象》
胜人者有力，自胜者强。 ——《老子》第三十三章
天体运行刚健不息，有才德的人 应该像天体运行那样永不懈怠。
见到好人好事就努力学习，有了 错误就马上改正。
28
板书设计
部编版五上道法
10传统美德 源远流长 第一课时
1、人格修养的重要方面 2、人格修养离不开学习和实践
13
朱志清的气节
著名的散文家朱自清，晚年的时候曾患上了严重的胃 病，当时他每月的薪水仅够用来买三袋面粉，如此微 薄的薪水养活全家十二口人都成问题，就更不要说攒 出余钱治病了。
那时正值国 民党勾结美国，发动内战之际，并且美国 还实施了扶助日本的政策，有一天，著名历史学家吴 晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉 ”的宣言书上签字，他毅然签了名并坚定的说道：“ 宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”
10
为中华之崛起而读书。
—— 周恩来
“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”。 —— 司马迁
ห้องสมุดไป่ตู้
成为打开自然之谜的人。 要为人们造一条结实的桥。
国学经典（PPT42页)
❖ “一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和 生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个 民族最深层的精神追求和行为准则。”
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
2024版《中国传统文化》ppt课件完整版
佛教文化对于心理治疗、 生命教育等方面也有重 要的贡献。
佛教的修行方法对于提 高个人修养和心灵成长 具有帮助。
06
中国传统艺术与文化
书法艺术与鉴赏
书法艺术概述
阐述书法的起源、发展及主要流 派，如篆书、隶书、楷书、行书
和草书等。
书法技巧与笔法
分析书法的基本技巧，如用笔、 用墨、结构和章法等，以及不同 流派的笔法特点。
01
02
03
《论语》解读
阐述孔子的教育思想、政 治主张及伦理道德观念。
《大学》解读
探讨儒家修身齐家治国平 天下的理念及实践方法。
《中庸》解读
阐述中庸之道的核心思想 及在人生、社会等方面的 应用。
儒家思想在现代社会中的应用
儒家思想与现代社会治理
以德治国、以人为本等理念在现代社 会治理中的应用。
儒家思想与个人修养
历代绘画流派及代表画家
介绍历代著名的绘画流派及其代表画 家和作品，如文人画、工笔画、山水 画、花鸟画等。
绘画鉴赏与收藏
探讨绘画作品的鉴赏方法、收藏价值 及市场动态。
音乐舞蹈表演艺术
中国传统音乐概述 阐述中国传统音乐的起源、发展及主要
特点，如五声调式、民族乐器等。
音乐舞蹈与民俗文化 探讨音乐舞蹈在民俗文化中的地位和 作用，以及不同地域和民族的音乐舞
02
03
易行。
华严宗以《华严经》为主要 经典，强调万物圆融无碍的
思想。
04
05
天台宗以《法华经》为主要 经典，注重止观双修和实相
论。
佛教文化在现代社会中的影响
01
佛教文化在现代社会中 具有广泛的影响力，涉 及哲学、艺术、文学等 领域。
中国传统文化国学文化PPT课件
国 学 变 迁
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学 的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确 的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。
儒儒国 家家学 学的宗 派伦旨 创理 始思 人想
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子以及弟子言 行，几种体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及 教育原则等。它于《大学》、《中庸》、《孟子》合称为 《四书》。通行本《论语》共二十篇。
以生命思何 ，
儒家思想
非非非非 礼礼礼礼 勿勿勿勿 动言听视 。、、、
儒家思想
是不知 知知之 也为为 。不知
知之 ，，
儒家思想
亦硁言
可硁必
以然信
为小，
次人行
矣哉必
。
!
抑
果 。
—
—
— —
经史 释子艺集 部部 道部术部
宗、 儒各 教诸谱诸 学种 著子录子 经体 作百 百 典裁 家 家
历 及及 史 著 作
百
家
及
艺
术
、
谱
录
集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目 如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、 《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君子乎？”
当 代 价 值
• 重振国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认 同，增强民族凝聚力，具有重要的意义；
• 可提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的 精神生活水平，对建设和谐社会具有重要的意义；
国学一般是指----以儒学为主体的中华传统文化与学术。 国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、 戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴， 但也可以说是国学的外延了。 国学原指国家学府，如太学、 国子监。
中国传统文化发展历程(PPT课件)全
法家先驱是齐国的管仲与郑国的子产，集法家之大成者是韩国的韩非。 韩非（公元前280—前233年），韩国公子，与李斯同为荀况的学生。 战国末期，韩国在战争中屡遭失败，丧师失地，在强大西秦的武力威胁下，面临亡国的严重危机。韩非多次上书韩王，主张变法，其建议未被采纳，于是退而著书立说，其著作收辑在《韩非子》。
盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法 处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。 不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说 圣人治国，无为而治。 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。 开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。 文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。
盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法 处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。 不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说 圣人治国，无为而治。 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。 开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。 文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。
五年级传统文化《忠信为宝》精品课件
《忠信为宝》
五年级传统文化
2020.09.27
诚信者，天下之结也。
--《管子·枢言》 【注释】结：纽带。 【文意】诚信，是社会关系的纽带。
诚信者，天下之结也。
--《管子·枢言》
【解读】人无信不立，国无信不兴。古往今来，诚信的力量从来都不容忽视。 商鞅徙木立信的故事广为流传，季布一诺千金的佳话不绝于史，周幽王为博美人 一笑“烽火戏诸侯”失信于天下，“狼来了”的游戏也必将付出惨痛代价。诚信 是必不可少的人生素养和行为操守，是最基础的价值观和最基本的行为准则。
儒有不宝金玉，而忠信以为宝。
--《礼记·儒行》 【注释】儒：儒学、儒家经典。这里泛指有道德修养的人。宝：动词，珍视、尊重。 【文意】不看重金玉等钱财，而以忠信为宝。
儒有不宝金玉，而忠信以为宝。
--《礼记·儒Βιβλιοθήκη 》【解读】古人说“不求金玉贵，但愿子孙贤。“孔子不以金玉为宝以“忠信为 宝”堪称修齐治平之良方。遵从圣贤教诲，不以金玉为宝，不以积多为富，修身齐 家治国安邦，那该是多么美好的人生，那该是多么伟大的梦想！
君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。
--《周易·乾》
【注释】进德：提高道德修养。修业：扩大功业建树。修辞：修饰言辞。居：积累。 【文意】君子要提高道德修养，扩大功业建树，忠诚守信，这是用来提高一个人的
道德修养，修饰言辞以树立诚意，是为了更好地积累功业。
君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。
你还知些关于诚实守信的历史小故事？请你和同学们一起分享吧？
感谢观看
2020.09.27
季布一诺千金
秦朝末年，政治十分黑暗，老百姓的生活非常痛苦，还要负担沉重的官差、徭役。季 布心中仰慕古代的游侠，立志当一个“除恶济贫”的人。他从小练就了一身好武艺，决心 做话讲信用，行动讲效果，答应别人的事一定要做到，帮助别人不惜牺牲自己的人。长大 后，他成了身材魁悟，武艺精良，说一不二的青年，很受大家器重。为了躲避差役，季布 干脆离家出走，沿着长江四处流浪，他沿途帮助穷苦人民，主持正义，凡是他答应过的事 情一定做到，在长江中游一带很有名声。老百姓都说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。” 后来这个谚语就演变为成语”一诺千金”。
五年级传统文化
2020.09.27
诚信者，天下之结也。
--《管子·枢言》 【注释】结：纽带。 【文意】诚信，是社会关系的纽带。
诚信者，天下之结也。
--《管子·枢言》
【解读】人无信不立，国无信不兴。古往今来，诚信的力量从来都不容忽视。 商鞅徙木立信的故事广为流传，季布一诺千金的佳话不绝于史，周幽王为博美人 一笑“烽火戏诸侯”失信于天下，“狼来了”的游戏也必将付出惨痛代价。诚信 是必不可少的人生素养和行为操守，是最基础的价值观和最基本的行为准则。
儒有不宝金玉，而忠信以为宝。
--《礼记·儒行》 【注释】儒：儒学、儒家经典。这里泛指有道德修养的人。宝：动词，珍视、尊重。 【文意】不看重金玉等钱财，而以忠信为宝。
儒有不宝金玉，而忠信以为宝。
--《礼记·儒Βιβλιοθήκη 》【解读】古人说“不求金玉贵，但愿子孙贤。“孔子不以金玉为宝以“忠信为 宝”堪称修齐治平之良方。遵从圣贤教诲，不以金玉为宝，不以积多为富，修身齐 家治国安邦，那该是多么美好的人生，那该是多么伟大的梦想！
君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。
--《周易·乾》
【注释】进德：提高道德修养。修业：扩大功业建树。修辞：修饰言辞。居：积累。 【文意】君子要提高道德修养，扩大功业建树，忠诚守信，这是用来提高一个人的
道德修养，修饰言辞以树立诚意，是为了更好地积累功业。
君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。
你还知些关于诚实守信的历史小故事？请你和同学们一起分享吧？
感谢观看
2020.09.27
季布一诺千金
秦朝末年，政治十分黑暗，老百姓的生活非常痛苦，还要负担沉重的官差、徭役。季 布心中仰慕古代的游侠，立志当一个“除恶济贫”的人。他从小练就了一身好武艺，决心 做话讲信用，行动讲效果，答应别人的事一定要做到，帮助别人不惜牺牲自己的人。长大 后，他成了身材魁悟，武艺精良，说一不二的青年，很受大家器重。为了躲避差役，季布 干脆离家出走，沿着长江四处流浪，他沿途帮助穷苦人民，主持正义，凡是他答应过的事 情一定做到，在长江中游一带很有名声。老百姓都说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。” 后来这个谚语就演变为成语”一诺千金”。
最新五年级上册中华优秀传统文化教案（山东大学出版社2019）
最新五年级上册中华优秀传统⽂化教案（⼭东⼤学出版社2019）第⼀单元友善知道经典驿站第⼀课择善⽽⾏教学⽬标：1、让学⽣理解友善是指⼈与⼈之间亲近和陸，是⼀种⼼存善意⽽外显友好的⼈格状态。
2、让学⽣明⽩友善也是处理⼈际关系的基本准则，是我们必须遵守的基本道德规范教学重点难点：让学⽣理解友善是指⼈与⼈之间亲近和陸，是⼀种⼼存善意⽽外显友好的⼈格状态。
教学过程：⼀、教材引⼊1、《中华优秀传统⽂化》教材的改编和实施意义。
2、本单元内容的引⼊和编排意义。
根据第⼀单元编排序⾔去讲和引⼊。
⼆、学习新课1、学习理解选⽂的含义。
(1)、学⽣⾃读《论语?颜渊》的选⽂和注释、⽂意。
君⼦成⼈之美，不成⼈之恶 ------《论语?颜渊》①美:好事。
②恶(e):坏事⽣：君⼦乐于成全别⼈的好事，⽽不帮助别⼈做坏事。
(2)、学⽣⾃读《孟⼦·滕⽂公上》的选⽂和注释、⽂意。
出⼊相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦-------《孟⼦·滕⽂公上》守:看守、瞭望，这⾥指应对来犯之敌或意外的灾祸。
⽣：⼈们平时交往要互相友爱，应对来犯之敌或意外的灾要互相提助，遭遇疾病或困境时要互相照顾，这样百姓之间就亲密和陸了。
(3)、学⽣⾃读《墨⼦?兼爱中》的选⽂和注释、⽂意。
天下之⼈皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不救贱，诈不欺愚。
-----《墨⼦?兼爱中》①执:控制。
②动:威逼、胁迫。
③放:通“做”，做视、看不起。
⽣：天下的⼈都相亲相爱，强势的⼈就不会控制弱⼩的⼈，多数⼈就不会胁迫少数⼈，富⼈就不会欺侮穷⼈，尊贵的⼈就不会视卑贱的⼈，狡诈的⼈就不会欺骗愚笨的⼈。
2、温馨点击（1）教师总结：师：我们在与他⼈交住的过程中要择善⽽⾏。
当别⼈有困难的时候，我们要及时伸出援⼿⼒做到成⼊之美。
在⾯对弱⼩的同学时我们要友善相处，不以⼤取⼩。
当得到别⼊的帮助时。
我们要学会感恩。
友善，它体现礼，影显⽂明，存在于我们每个⼈的⼀⾔⼀⾏之中，弥⾜珍贵。
2023部编版道德与法治五年级上册《 传统美德 源远流长》PPT课件
9.爱国的内容十分广泛。热爱 祖国的山河 ，热爱 民族的历
，史维护
国家的尊，严捍卫
国家的利，益在危难之时英勇战
斗，在安定之时奉公守法，都是爱国的表现。
10.明志就是 确立志向 。气节指 志气和节操 。 11.人的言论应该以诚信为本，符合名实一致、 言行 一致、 表
里 一致的要求。
二、判断题。(正确的画“√”，错误的画“✕”) 1.诚信、宽容都是中华民族的传统美德。( √ ) 2.个人命运与国家命运关系不大。( ✕ ) 3.仁爱之心推广到极致，就是“民胞物与”的精神。( √ ) 4.朱冲还牛的故事体现了朱冲的严于律己，宽以待人。( √ ) 5.求新就要与时俱进。( √ ) 6.一个民族没有民族精神，就不可能屹立于世界民族之林。( √ )7.诚信是个人立身之本，是社会发展之根基。( √ ) 8.“宽则得众”的大意是待人宽厚就会得到众人的拥护。( √ )
我的理想是成
自
为一名中医，将传
强
不
统中医发扬光大，
息
的
还能够救死扶
人
格
伤，帮助生病
修 养
的人。
我的理想是成 为一名光荣的人民 教师，站在讲台上 传授知识。为教育 事业做贡献！
1
2
3 4
5
➢ 读完《乘长风破万里
自 强 不 息 的 人 格 修 养
乘长风破万里浪
浪》的故事，你有什 么感受呢？
1
2
3 ➢ 有志者事竟成。
9.“有志者事竟成”是唐朝思想家王阳明的名句。( ✕ ) 10.“失信不立”是亘古不变的人生哲理。( √ ) 11.“人而无信，不知其可也”出自《老子》。( ✕ ) 12.“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初思想家顾炎武的警句。
统编版《中华优秀传统文化的内涵与特点》PPT课件高中历史2
6.自强不息，厚德载物（人生观）周易：天行健，君子以自强 不息；地势坤，君子以厚德载物
孟子：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概; 屈原：“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索” 7.和而不同（处世观） 孔孟：人性美德，“和为贵”“君子和而不同”·····
和实生物，同则不继。——太史伯
【翻译】不同事物之间彼此配合平衡，才能产生新事物； 反之则不继。
一、中华文化的发展历程
1.中华文化的起源
（1）中华文化植根于农业文明（祭祀社稷）
（2）特点：多元起源，中原核心
2.中华文化的发展历程 （1）夏商西周：青铜文明 ①发展原因： 国家建立，农业、手工业的发展，文字的产生与发展 ②对中华文化的影响：建立了以人为中心的礼乐制度
（2）春秋战国时期 a.背景：春秋战国时期，社会出现大变革（生产力） b.表现：①春秋：面对礼崩乐坏局面，孔子对西周礼乐文化 进行多方面阐述，儒家文化核心形成。 ②战国时期：“百家争鸣” c.影响：先秦成为中华文化的奠基时期
（1)政治：国家统一与民族融合、科举制发展完善。
（2)经济：自然经济的发展与繁荣，奠定物质基础。 C．历史悠久世界领先
②战国时期：“百家争鸣”
D．定居为主农业发达
维护封建伦理道德：“存天理，灭人欲”
求“理”的方法：“发明本心”，求理就是进行内心的反省
（3)思想文化：统一的文化政策，儒家主导地位的确立，中华文化 3．孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
②对中华文化的影响：建立了以人为中心的礼乐制度
（2)经济：自然经济的发展与繁荣，奠定物质基础。
（5)民族关系：民族交往交流交融。 A．文化信仰的多元化
课件4：第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
个体→群体
启迪→潮流
20世纪初期兴起的新文化运动,抨击封建思想,科学与民主成为中华 文化追求的价值目标。 五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播，马克思主义与中 国实际相结合,推动了中华文化的进步。
二、中华优秀传统文化的内涵
1.重视以人为本（伦理观） 代表：周公：“敬天保民”，礼乐制度； 孔子：“仁者爱人” 。 2.体现到政治伦理上就是民本思想（政治观） 孔子：统治者顺应民意，体察民情，反对苛政； 管子：顺应民意； 孟子：“仁政”、民贵君轻。
龙虎纹尊 （商代饮酒器）
四羊方尊
（商代晚期礼器）
仁
统治者
1.核心
百姓
忠恕
孔
礼 正名
子
2.政治思想：为政以德
的
思
3.鬼神观： 敬而远之
想
4.教育思想： 有教无类、因材施教
3.秦汉至宋元时期
建立统一多 民族国家
巩固大一统 局面；
佛 教 传 入 、 佛学繁荣，传
道 教 兴 起 、 统儒学受到挑
儒佛道交
空谈
唯心主义
5.1840年（鸦片战争）后
著作
内容
林则徐 《四洲志》
第一部系统的世界 地理志
魏源 《海国图志》 最详备的世界史地 著作
观点 开眼看世界
师夷长技以制夷
徐继畲：《瀛寰志略》 姚莹：《康輶纪行》
鸦片战争后，一部分开明的知识分子开始关注世界，探索新知， 寻求强国御侮之道，新思想萌发，从盲目自大到开始向西方学习。
阶段 时期
概况
原始
起源
多元一体
社会
奠基 先秦 儒家文化核心形成。百家争鸣成为后世思想文化的源头
一统帝国与文化统一。秦始皇统一文字，以法家学说治国。 秦汉
传承和弘扬中华优秀传统文化PPT课件
《中庸》
❖ 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 ❖ 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是
故君子戒慎乎其所不睹，恐惧 乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 ❖ 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中 节，谓之和。中也者，天下之 大本也。和也 者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万 物育焉。
（6）学习：“学”是汲取知识，“习”是运用知识。学而时 习，把知识转化为能力，让专业知识常识化才有用，习以为 常。
（7）志气：“志”是目标，“气”是动力；孔子论立志，孟 子说养气。有志气，是中华民族生生不息、蓬勃发展的原动 力。
（8）礼乐：礼以节人，“礼”是对外正言行；乐以和情， “乐”是对内调心性。“礼”为秩序，“乐”为和谐。
（9）中庸：中庸，将是中华民族贡献给全人类未来的最高智 慧之一。它强调不偏不倚、执两用中，无过无不及，是恰好、 是适度、是科学发展观。
（10）知行：知是行之始，行乃知之成；理论指导实践，实践 丰富理论； 知行合一，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬
道
❖ 形而上者谓之道，形而下者 谓之器。
❖ 朝闻道，夕死可矣。 ❖ 道生一，一生二，二生三，
戒色
食色性也
戒五荤三厌 五荤: 大蒜、小蒜、大葱、小葱、薤 三厌: 雁、狗、乌龟
和情
沙 僧——指沙为姓 沙和尚——以和为尚
兽
天产石猴
人
学做人
小人
近乎兽
神
斗战胜佛
君子
近乎神
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的 ，所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
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梁国有一个名叫宋就的大夫，曾在梁、楚交界处当县令，梁、楚边亭四周都种瓜。由 于梁国戍边的人勤劳，所以瓜长得很好;而楚国戍边的人懒惰，所以瓜长得不好。
于是，楚人心生忌妒和恼恨，在深夜践踏和扯断梁人的瓜藤。梁人发现后，去请示县 令宋就，想要报复，去践踏楚亭瓜藤。宋就摇摇头说：“怎么可以这样做呢?与人结怨，是 招祸的门径。人家对我们不好，我们也对人家不好，这多么狭隘呢!你们如果听我的话，那 应以诚感人，每夜派人暗中为楚亭浇瓜地，不要让他们知道。”
楚人早晨到瓜地一看，瓜地已经浇过水了，瓜长得越来越好。楚国县令和楚王知道这 件事后，被宋就以德报怨的行为深深感动，自觉惭愧，对梁王表示感谢，并请求两国交好。
君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。
--《论语·子张》 【注释】信：使……信服、信任。 劳：役使、使……劳作。厉：残 害、虐待。谏：劝谏、规劝。谤：诽谤、诬蔑，恶意地攻击别人。 【文意】君子必须取得百姓的信任之后才能役使百姓，否则百姓就 会以为这是在虐待他们;君子必须取得别人的信任之后才能规劝别人， 否则别人就会以为你是在说他的坏话。
《治国以信》
五年级传统文化
2020.09.27
信，国之宝也，民之所庇也。
--《左传·僖公二十五年》 【注释】庇：保护 【文意】诚信，是国家最宝贵的财富，是百姓获得庇护 的基础。
信，国之宝也，民之所庇也。
--《左传·僖公二十五年》
【解读】诚信是现代社会运行的基石，更是中华传统文化中的 优秀基因，也是人类共同的价值追求，是社会主义核心价值观 的重要组成部分。2000多年前，孔子曾说：“人而无信，不 知其可也。”
后来，当季札返回徐国时，徐君已死。季札来到徐君墓前，便将宝剑挂在徐君墓旁的树上。 随从连忙问道：“人都死了，还赠他宝剑干什么?”季札说：“我早在心中答应将这宝剑送给 徐君，如今徐君虽已离世，但不可因此改变我的承诺，我仍要履行诺言。”这个故事告诫后人 如何做一个信守承诺的君子，不违背对他人的誓言，更不失信于自己。
君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。
--《论语·子张》
【解读】取信于民是孔子对为政者的基本要求，也是基本的治国之 道。子夏认为，君子使民、事君，都要以信为先。不能取得他们的 信任，民众就会有抵触心理，以为在虐待他们；君主会把忠言进谏 当成是对自己的毁谤。。
诚信既是一个人的立身之本，也是一个国家、民族的生存之基。对于任何一 个国家、社会而言，诚信都是立国之本，是国家和民族生存发展的精神支柱，是 社会这个大家庭团结稳定的根本所在。
吴国宗室季札，在出使北方大国途中，顺道访问了徐国国君。徐君非常喜欢季札的宝剑， 但知它是吴国国宝，所以不好意思索要。
季札心知徐君很喜欢这把宝剑，想立即将它送给徐君，但自己仍需前往其他国家，所以需 要带着宝剑以代表吴国出使。于是，季札心中暗暗向徐君许下诺言：“当我结束这次行程后， 我会再到徐国，届时定将这宝剑送给您。”
弃信背邻，患孰体之？无信患作，失援必毙。
--《左传·僖公十四年》
【文意】小的诚信树立了，大的诚信才会树立起来，所以英明的君主是 在不断地积累诚信中产生的。赏罚不讲诚信的话，那么法规禁令就无法 推行。
弃信背邻，患孰体之？无信患作，失援必毙。
--《左传·僖公十四年》
【解读】孔子曰：“内不欺己，外不欺人。”国与国关系中的诚信原则， 实则是一个利益考量和取舍问题。一个国家的国际口碑好了，别的国家就 有意愿与之缔结友谊，开展多边贸易以及其他方面的交流。新中国成立以 来，我国坚持外交诚信，既一脉相承又与时俱进，成功开创了新中国外交 工作的新局面，树立了良好的国家形象，赢得了普遍的国际赞誉。
因此，无论在哪个时代，诚信都是取信于民、团结国民的人文精神和道德信 念。
感谢观看
2020.09.27
小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
--《韩非子·外储说左上》
【文意】小的诚信树立了，大的诚信才会树立起来，所以英明的君主是 在不断地积累诚信中产生的。赏罚不讲诚信的话，那么法规禁令就无法 推行。
小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
--《韩非子·外储说左上》
【文意】“小信诚则大信立"的意思：一个人如果做小事都能够讲信用， 那么他在别人心中就是一个很有诚信的人，就能够建立起很大的信用。 这句话告诉我们：做任何事情都应该保持诚信，人与人之间信任是非常 重要的，信任是从很多小事积累而来的，互相有了信任做任何事情都很 容易成功。