陈伟：天山派丹道周天功
训练周天功有何益处
训练周天功有何益处周天功是一种古老而神秘的气功练习方法，广泛流传于中国。
通过调整呼吸和身体姿势，周天功可以促进气血的循环，调理身体健康。
本文将探讨训练周天功的益处，从身体健康、心理平衡和精神提升等方面进行论述。
身体健康方面，训练周天功可以增强身体的抵抗力和免疫力。
通过专注于深呼吸和腹式呼吸，周天功可以有效地增加氧气供应，改善血液循环，从而提高免疫细胞的活性。
此外，周天功还可以调整内分泌系统的功能，促进身体的代谢，有助于减轻疲劳、增加精力和提高应对压力的能力。
心理平衡方面，周天功可以帮助人们放松身心，减轻压力和焦虑。
在练习周天功时，人们需要专注于呼吸和身体的感受，将注意力从杂乱的思绪中转移出来。
这种专注和冥想的状态有助于舒缓紧张的情绪，增强自我意识和自我控制力。
研究表明，通过训练周天功，人们可以提高心理健康水平，减少抑郁和焦虑症状。
精神提升方面，周天功可以培养人的内在能量和灵性。
周天功承袭了中国古代哲学中关于“气”的概念，认为气是构成宇宙万物的基本元素，人通过调整自身的气来与宇宙能量相通。
练习周天功可以帮助人们增加体内的气，增强精神力量，提高直觉和洞察力。
此外，周天功的练习还与传统的道家修炼有关，倡导无欲无求、虚静守一的修行理念，培养人的心灵平静和内在的感悟。
总之，训练周天功具有多方面的益处。
它可以提高身体健康，增强免疫力和抵抗力，改善血液循环和代谢功能。
同时，周天功还有助于调节心理平衡，减轻压力和焦虑，提高心理健康水平。
此外，周天功的练习还能够培养人的内在能量和灵性，提升个人的精神品质。
因此，如果你希望改善身心健康、提升精神境界，周天功是一个值得尝试的练习方法。
（总字数：332）。
周天功揭秘：打通任督二脉、完全不是你想的那样！
周天功揭秘：打通任督二脉、完全不是你想的那样！小周天乃炁行周天，大周天乃神运周天。
人身乃一小天地，身外虚空为大天地。
修炼者做到恍惚杳冥，虚无混沌，定久阳生，阳气冲开百脉，元和内运，上至顶而下至踵，一气周流，如卒若环。
此就人身小天地言之，故云小周天，如再进一步修炼恍惚杳冥，虚之又虚，浑身酥软，浑身八万四千毛孔打开，先天乾阳之气钻入，斯时虚极静笃，妙合太虚，色身已成真空，其虚空中先天之气彻内彻外，透顶透底，通行无碍。
此就合乎太虚之大天地而言，故谓之大周天。
气通小周天的前提是在下丹田（小腹内）有意念的集聚真气。
当真气集聚充盈时，腹内有充实感、炽热感、胎动感、幸福感等。
当有此类觉受时，真气即会自发地沿着任脉下行，过会阴沿着督脉上行到顶，复下行至腹，如此完成一个轮回，小周天。
丹通小周天的前提远比气通深刻繁杂的多：丹道周天，最重先天之炁，先天之炁源于先天之精，借命门之火熏蒸而成，此过程一气呵成，所谓炁满任督自开，纯属先天，不假有为，水到渠成。
不加后天意念，导引，完全炁足自动，功到自成。
先天之炁在下丹田集聚后，只是其第一步工夫。
在此基础上不断地将炁凝结，如此日久功深（一般需百日，内丹学名之曰“百日筑基”），于下丹田处结成一个坚实的高能量光团，丹。
下行阳关无出路，上冲心府行不通，自然冲开尾闾，穿过夹脊，直透玉枕而上泥丸，而后自前顶冲下，由上鹊桥，经十二重楼，下绛宫而归入丹田封固，此即所谓后升前降之丹通“小周天”。
周天开通之时，气流粗劲，力量甚巨，乃由脊髓而通关。
这一点在童真之体，先天之炁较足，真正入室下功，较为容易做到；若中老年人，则较为困难，因为补足亏损，需费许多功夫。
有些人将“丹”比喻为人体内的“核能”，它的能量极为强大。
丹的大小，约黄豆至鸡蛋大小皆有。
多数人所结之丹约鸽蛋大小。
当丹结成之后，配合着相应的呼吸和意念，推动着此丹沿着任督二脉进行。
说是沿着督脉上行，实则丹所走的路线，已不是督脉，而是脊髓。
丹在经过脊髓过程中，将所经之处所有的骨头、骨髓和神经系统，给予全面的改造和更新。
天山派丹道周天功
天山派丹道周天功天山派丹道周天功第一节胎息功1．含义胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神合于丹田，产生玄胎、真胎。
丹鼎派师祖葛洪说：“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。
”胎息是练气的高级境界，神入气中，气于神外，鼻吸微微，若有若无，人整个身体的毛孔随呼吸而息，会出现身体发热、出汗等现象，使奇经八脉为之畅通，如胎儿在母腹之中，没有鼻呼吸，只有内气之潜行一样，停止了十二经之运行，以身体之毛孔与外界交换氧气，进行到半眠和坐忘之境界。
胎息功既是筑基功又是高级功。
葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出：“凡修行之人，须要定息。
息者，正也、安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也……心定则气寂。
气寂则神静，神静则灵空，灵空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静、清静则道生，道生则自然，自然则逍遥。
”坚持练功，久而久之“行气或可以治百病。
或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止创血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。
得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成。
”2．功法(1)可采取坐、站、卧三式行功，以自然舒适为要。
坐时上身中正，两脚平分平放，两手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂于小腹(或可盘坐)；站时两脚平行与肩等宽，两手自然下垂，自然站立；睡时可按习惯姿势，但最好平行仰卧、分腿、两手离开身体，屈肘成弧，手心朝下。
坐好、站好或睡好了以后，就不要再动了，全身放松，舌顶齿交，两服微闭，精神内守。
(2)从头到脚慢慢感觉着已在放松，要尽量放松,然后再由下向上一点点放松到头，细细感觉一下是否放得很松，抛去杂念，平静心身，稳定情绪，心中暗示自己开始练习胎息功了，不受外界干扰了，默念九遍“抛去杂念，天及归一”之口诀。
(3)慢慢呼吸，尽量均匀，要感觉到鼻息特别轻长．但又不要太过用力，等自己鼻息很缓慢均匀之后，开始听自己的心跳之声，数其数至三百六，不能感觉到了三百六而必须是听到跳了三百六十次，慢慢将意念移至肚脐，开始感觉肚脐之起伏，一起一伏为一次，直到三百六十次，后再更静，要听到肚脐处之声音，如心脏跳动在肚脐处一样，静听其声，而忘记自己呼吸，至听其声如鼓，静听其声，忘记一切。
武当太乙内丹功之第四部周天功
武当太乙内丹功之第四部周天功第一节小周天功１、通任脉法本功任脉运行路线，是从祖窍沿胸腹部直达会阴。
站太极桩，自然呼吸。
呼气时，意想内气从祖窍直线下行，经胸腹部直达会阴。
暂不管吸气。
意念不要重。
反复练习八遍。
２、通督脉法本功督脉运行路线，是从会阴沿脊椎经头顶直达祖窍。
吸气时，意想内气从会阴沿脊椎上行，经头顶百会直达祖窍。
暂不管呼气。
意念不要重，反复进行八遍。
３、通小周天法呼气时，意想内气从祖窍沿任脉下行至会阴；吸气时，意想内气从会阴沿督脉上行至祖窍。
再呼气时，内气又从祖窍到会阴；再吸气时，内气又从会阴到祖窍。
如此反复进行八遍或八的倍数。
第二节大周天功１、通心包经法呼气时，意想内气从祖窍直线下行到膻中。
从膻中分左右两条路线，过乳房经腋下，沿两手内侧经手腕直达中指端。
暂不管吸气，反复进行八遍。
２、通三焦经法吸气时，意想内气从两手无名指端经手背同时上行，沿两手外侧过肘尖到肩端，再上行颈部沿耳后并绕耳半圈，再过眼眶而达祖窍。
暂不管呼气，反复进行八遍。
３、心包经三焦经合练法呼气时，意想内气从祖窍直线下行到膻中，再从膻中分左右两条路线，过乳房经腋下，沿两手内侧经手腕直达中指端。
吸气时，意想内气从两手无名指端，经手背沿两手外侧上行到肩端，过颈部绕耳后半圈，经眼眶下而达祖窍。
如此反复运行八遍。
４、通任脉肾经法呼气时，意想内气从祖窍沿任脉下行直达丹田。
再从丹田分两条线沿两大腿、小腿内侧下行，直达脚心涌泉穴。
暂不管吸气。
如此反复运行八遍。
５、通督脉膀胱经法吸气时，意想内气从两脚心同时经足外踝沿小腿后面，过委中穴，再沿两大腿后面上行至脊椎尾端的长强会合，并沿脊椎上行入脑经头顶百会直达两眼间的祖窍。
暂不管呼气。
反复进行八遍。
６、任脉肾经及督脉膀胱经合练法呼气时，意想内气从祖窍直线下行，沿任脉至丹田；再从丹田分两条路线，沿两腿内侧一直运行到脚心涌泉穴。
吸气时，意想内气从两脚心经足外踝，沿两腿后面上行至尾椎会合，并沿脊椎上行，过百会而达祖窍。
天山派丹道周天功
天山派丹道周天功天山派丹道周天功第一节胎息功1．含义胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神合于丹田，产生玄胎、真胎。
丹鼎派师祖葛洪说：“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。
”胎息是练气的高级境界，神入气中，气于神外，鼻吸微微，若有若无，人整个身体的毛孔随呼吸而息，会出现身体发热、出汗等现象，使奇经八脉为之畅通，如胎儿在母腹之中，没有鼻呼吸，只有内气之潜行一样，停止了十二经之运行，以身体之毛孔与外界交换氧气，进行到半眠和坐忘之境界。
胎息功既是筑基功又是高级功。
葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出：“凡修行之人，须要定息。
息者，正也、安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也……心定则气寂。
气寂则神静，神静则灵空，灵空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静、清静则道生，道生则自然，自然则逍遥。
”坚持练功，久而久之“行气或可以治百病。
或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止创血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。
得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成。
”2．功法(1)可采取坐、站、卧三式行功，以自然舒适为要。
坐时上身中正，两脚平分平放，两手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂于小腹(或可盘坐)；站时两脚平行与肩等宽，两手自然下垂，自然站立；睡时可按习惯姿势，但最好平行仰卧、分腿、两手离开身体，屈肘成弧，手心朝下。
坐好、站好或睡好了以后，就不要再动了，全身放松，舌顶齿交，两服微闭，精神内守。
(2)从头到脚慢慢感觉着已在放松，要尽量放松,然后再由下向上一点点放松到头，细细感觉一下是否放得很松，抛去杂念，平静心身，稳定情绪，心中暗示自己开始练习胎息功了，不受外界干扰了，默念九遍“抛去杂念，天及归一”之口诀。
(3)慢慢呼吸，尽量均匀，要感觉到鼻息特别轻长．但又不要太过用力，等自己鼻息很缓慢均匀之后，开始听自己的心跳之声，数其数至三百六，不能感觉到了三百六而必须是听到跳了三百六十次，慢慢将意念移至肚脐，开始感觉肚脐之起伏，一起一伏为一次，直到三百六十次，后再更静，要听到肚脐处之声音，如心脏跳动在肚脐处一样，静听其声，而忘记自己呼吸，至听其声如鼓，静听其声，忘记一切。
从玉虚派的修练探讨神仙之源
从玉虚派的修练探讨神仙之源----陈道长口述雪城整理（陈道长,湖南人氏，道家玉虚派第八代掌门人。
16岁时遇玉虚派第七代执教王梅生仙长，遂随其入道。
1992年王梅生仙长羽化，享年202岁。
1994年在湖南大云山祖师殿，陈道长为前来参访之人说法，本人当时有缘在场，记录下说法内容。
今经整理，形成此文。
经同意特公之于众，留与有缘人。
）翻开道史，我们不妨追溯到殷商时期。
那时，民间就有了对日月星辰的崇拜。
同时，也出现了术士之说。
特别是‚元始天尊‛在聚仙台上的说法，通过广成子的记载，黄石公的整理，独狐肪的重抄，已流传于世。
（见王梅生仙长手本《仙缘录》）对于‚神仙‛的形成，不仅在民间，而且在道教界也有诸多说法。
本文仅就玉虚派的修炼方式，来探索一下‚神仙‛之来源。
‚玉虚派‛形成于殷代，当时并不叫‚玉虚派‛，而是一个以‚气‛为修炼对象的独立门户。
据王梅生仙长在《仙缘录》中的记载，玉虚门下第二代弟子广成子道成后，上北昆仑拜殷玄翁为师。
广成子刚刚跪下，忽觉神翁头上光环闪闪，瑞气四射。
广成子大惊曰：‚吾师何以‘红日相护’？‛，神翁笑曰：‚非也！此乃龙虎之弦而成矣。
‛，广成子惊曰：‚日月之精而成,阴阳灵气相护,实乃‘天尊’！天之尊奉吾师也！‛忽又大悟曰：‚天尊！天尊！天地之尊也！‛后来修道的人们得知此事，无不感到震惊。
因此，众仙遂往北昆仑，敬拜殷玄翁为‚元始天尊‛。
这样一来，也就有了后来的‚万仙朝圣‛以及‚玉虚歌‛，这个典故便是‚万仙朝圣‛和‚玉虚歌‛的由来。
但‚玉虚派‛却是以‚玉虚令‛为行使，是不唱玉虚歌的。
不过在玉虚派的传承上，从第三代至第七代都是‚书遇有缘人‛而隔世相传的。
（见王梅生仙长手本《仙缘录》）遗憾的是：得到王梅生仙长真传的‚玉虚派‛第八代传人，由于某种原因，在二十世纪六十年代后期，将仙长所传之书全部付与了祝融氏。
玉虚派从广成子起，至第五代，并不叫‚玉虚派‛，而自称‚玉虚门下‛。
直到第六代韩成老仙长遇缘，道之初成后在甘肃建立‚玉虚宫‛，收下门徒二十四人而创立‚玉虚派‛。
天山派无极玄空十二指（全）
天山派无极玄空十二指（全）“无极玄空十二指”为中国道家天山派秘传丹道周天功法。
本功法以特有的不以意领的形动及呼吸，提挈内气，开通奇经八脉，以达还原归本、修心养命之目的。
这是修练天山功法的必修课，是道家“性命双修”功之绝品。
起势即宝灵空妙虚无桩，简称灵虛桩。
它是中国道家天山派养生固本的秘传静功。
具有“身心兼顾”“性命双修”之特点，坚持锻炼，就能比较快地调动人体之内气，使百骸经络、气血、阴阳自然灵活，畅通，有效地和疾病衰老作斗争，从而达到强化肌体，健身治病之目的。
灵虛桩做为天山动功之起势，目的在于达到心静神宁，气息通顺，为下一步练功打好基础。
灵虚桩站式身法的口诀是：两脚平行膝微屈，松腰收腹裆要圆，松腕拔背胸内含，垂肩垂臂肘外翻，舌顶齿交顶悬天，两眼内视守玄关，拇指点按中冲穴，垂于风市须自然。
灵虚桩的具体做法有以下的要求：一、两脚平行膝微屈。
两脚要平行站立，既不外分也不内扣，与肩等宽。
全身重量分落两脚，着力于脚后跟之“启明穴”(该穴为道家天山派之专门窍穴，在脚后跟骨之凹处)。
膝微屈则有利于气血的流通，高低视练功者身体状况和功力水平大小不等，要以舒适自然为准，不强求。
二、松腰收腹裆要圆。
松腰为“灵虚桩”的关键之一，腰放松了就能避免酸、累、痛等不舒服的感觉。
松腰时上，身保持中正，仿佛坐在椅子上，小腹微微内收，帮助丹田元气内敛，加强内压，促进向周身运行。
圆裆的目的使会阴穴不受挤压，为使气机畅通。
还应注意吊裆，即微提肛门，做到收肛而不下险。
三、松腕拔背胸内含。
松腕是使腕间喻穴贯通臂指，拔背是背部脊骨自然竖直，含胸就是把胸内收，目的在于安然心肺。
因心肺具于胸中，心主神明，又主血脉运行。
胸腔开廊，脊背正直，则心安神宁，肺中清朗，有利于松腰收腹，颈，项放松，又利通督脉，使气血流畅。
四、垂肩垂臂肘外翻。
垂肩垂臂就是把肩臂关节放松，使其自然下落，使颈椎完全处于舒松状态，有利于顶悬天，胸内含，更有利于上、中、下三个黄庭处于一条线。
真传丹道小周天功
真传丹道小周天功周天功, 真传内家“浑元门”一代宗师萧天义老先生传下来的正宗内丹功的筑基灋门，承钟吕一脉，属大道功灋，易学易练。
正确修习十多天后，即可“入静”，産生元阳真气；练功百日后，可打通“小周天”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。
至此，可得返老还童、延年益寿之效。
功灋在每日子时(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00～7∶00)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。
摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸灋，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。
以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相閤，融为一体。
吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻ф轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。
如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。
开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。
功灋要领在功灋锻炼ф，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从ф超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。
如此情况，即是先天元阳真气産生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。
此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。
具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。
总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功ф境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。
可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。
练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。
须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。
所谓“欲速则不达”，诚为至理。
内丹小周天修炼方法
内丹小周天修炼方法
内丹小周天修炼方法是古代道家修炼内丹的一种重要方式，通
过修炼小周天可以调理身体，增强体质，延年益寿。
下面将为大家
介绍内丹小周天的具体修炼方法。
首先，内丹小周天的修炼需要找到一个安静的环境，保持心情
平和，放松身体。
闭上双眼，深呼吸，慢慢进入冥想状态。
然后，
将注意力集中在丹田，慢慢感受丹田的气息，观察丹田的变化。
接着，开始进行小周天的练习。
首先从丹田出发，沿着任脉向
上行走，经过膻中穴、太阳穴、百会穴，再沿着督脉向下行走，经
过长强穴、命门穴、至中极穴，形成一个闭合的循环。
在练习过程中，要注意呼吸与意念的配合，慢慢调整呼吸的深度和频率，让气
息流畅自然。
在修炼过程中，要保持专注，不要被外界干扰所影响。
可以借
助一些辅助工具，如音乐、香薰等，帮助自己进入更深的冥想状态。
同时，也可以选择一些适合自己的时间段进行修炼，比如清晨或夜晚，这样更有利于调整身体的生物钟，提高修炼效果。
此外，内丹小周天的修炼需要坚持长期持续地进行，不能急功近利。
只有坚持不懈，才能够逐渐感受到修炼的效果，达到调理身体、提升修为的目的。
总之，内丹小周天修炼是一项需要耐心和毅力的修行，但只要坚持下去，一定能够收获丰硕的果实。
希望大家能够通过内丹小周天修炼方法，获得身心灵的平衡与提升。
祝大家修炼顺利，身体健康！。
周天功的呼吸入门功法
周天功的呼吸入门功法周天法是习练内家拳必须的功法之一。
小周天乃炁行周天，大周天乃神运周天。
人身乃一小天地，身外虚空为大天地。
拳经云：人以气为本，以心为根，以息为元，以肾为蒂，归于一，一呼一吸，一往一来，内运之所，呼则接天蒂，吸则接地根，水升火降，息息自有根蒂。
内家拳内功是以意念导引气血循环于人体经络的一种秘术，古来一直是道家的内传之术，一般人极难得到真传。
形意拳之内功也采用了部分道家的功法，前辈们对此多不轻易传人。
周天功，周天功的呼吸，周天功的正宗功法，周天功的入门功法。
气通小周天的前提是在下丹田（小腹内）有意念的集聚真气。
当真气集聚充盈时，腹内有充实感、炽热感、胎动感、跳动感等。
当有此类觉受时，真气即会自发地从下丹田开始，逆督脉而上，沿任脉而下，经历尾闾、夹脊、玉枕三关，上、中、下三丹田和上下鹊桥，上鹊桥在印堂、鼻窍处，下鹊桥在会阴、谷道处)作周流运转，如此完成一个轮回——小周天。
此周天也称子午周天。
（子午代表天体的日月，人体的心肾，卦象中的坎离，方位中的南北）。
形意拳必修课，形意拳内功之周天法，形意拳内功。
周天功，周天功的呼吸，周天功的正宗功法，周天功的入门功法。
真气在任督二脉中循环，便得气血得以通畅，使人益寿延年的一种功法，也是培基固本的基础功法，也是内家拳内功之法。
人之任督二脉同出一源，一行于身前，一行于身后，如同天地之子午。
小周天实质就是把任督二脉合而成其一脉。
任督二脉，一阴一阳，任脉为阴血之母，督脉为阳气之父。
任督二脉一通，百脉皆通，任督二脉与奇经八脉如同江河。
任督二脉如同长江、大河，奇经八脉如同沼泽、湖泊，大河有水小河满，大河无水小河干。
打通周天首先要打通小周天，也就是打通任督二脉。
修炼方式大多采取站桩，打坐为宜，站桩，打坐（静功）的修炼方式；首先不无论采取何种姿势，均须全身放松。
放松，不是软作一团，（我们平时睡觉是最好的放松，可是睡觉不能长功夫），首先要做到“静”，什么是静？“心中无念谓之心静不知有我谓之意静”。
周天功要领
周天功要领周天功是道教气功内丹术的基础功法，是练气运气，使丹田真气循环流注于经脉，并周而复始归于丹田的一种方法，是炼精补脑，充实脑髓、激发元神，开发智力的益智气功。
人体前后正中线各有一条经脉，前正中线为任脉、呼气时，真气从任脉的上端开始。
自下唇正中点的承浆穴，顺脉道经胸、腹正中线的任脉脉道下行进人下丹田。
后正中线为督脉，吸气时，真气从丹田经会阴顺背正中线的督脉，经尾闾、命门、夹脊双关、玉枕至头顶正中，再向头前正中线，沿鼻粱达上唇正中的唇内龈交穴，在口中由舌与任脉相连。
气功小周天法，就是用意念引动丹田真气，使真气运引于任督两脉的一种方法。
人体有十二条正经。
当呼气时，真气从胸沿手三阴经脉行于手十指尖，与手三阳经脉相连，足三阳经脉的真气由头向下达足十趾尖，与足三阴经脉会合。
当吸气时，手三阳经脉的真气从十指尖运向头面；足三阴经脉从足十趾尖顺吸气的趋势，向上人腹至胸而达头部。
真气在经脉的流行方向，即是手三阴从胸走手。
手三阳从手走头；足三阳从头走足，足三阴从足走腹，达胸至头。
气功大周天法，就是真气运行于手、足，流贯全身十二经脉的一种运气法。
周天功的操作方法，各家说法不一，现根据《养生与长寿》一书所载。
介绍如下：一、小周天法即任督两脉周天循环法。
站、坐、卧均可，一般以坐式为佳。
先用鼻吸口呼法，腹式逆呼吸法，从呼气开始。
呼气时，唇微开，齿微扣，口呼气，舌抵下齿龈，小腹膨隆，四肢全身均放松，用意念轻轻引气。
使气沉下丹田。
引气下行要逐渐进行，不要勉强用力，逐步可以感到每次呼气都有一股暖流送下丹田。
可在练功一段时问后，出现肠胃运动加强的现象。
吸气时，用鼻吸气，轻闲口，齿扣台，舌抵上腭，小腹自然回缩，两足趾收缩，轻提肛门。
以上一呼一吸均要求呼吸缓慢轻匀，悠细绵长。
呼气时气沉丹田，练习日久，就会在丹田处产生一股温暖的气团，轻柔地活动。
这时可以意守丹田，不要用意太多地往小腹送气。
当意守丹田练功一段时间后，丹田真气已经充实，小腹气足。
侠门内功秘法第二部：周天功
侠门周天功《周天功》原名为“元始丹坤亚方术”，相传为老子所创。
后经历代宗师深修细悟，日臻玄妙，嫡传于道堂，鲜为人知。
此法最大的特点是不进行任督二脉的小周天运炼，而是通过六种不同的周天修持，即可达到人不炼丹丹自成，人与宇宙混元一体之境界，为后人提供了仙道修持的又一捷径。
由于《周天功》具有功法严谨、要求严格、简明易学、功效显著；主张悟性达理、性命顿悟直超、在坚持中求进步而自知再修之法等特点，被侠门收录于本门内功秘法之列，亦有“周天遁四术”之称。
应传统养生爱好者的要求，现将全套功法和盘托出。
一 强身功(一)独默天地面对北斗星自然站立，两脚站立成外八字形，两脚间距与肩同宽；全身放松，心解神安，两臂自然下垂，五指自然伸展(图1)。
如此静置片刻之后，开始做以下各式动作。
(二)吞星吐河嘴唇微张，牙齿微开，舌尖轻轻抵住下牙床。
吸气时，气流要缓匀，勿急勿躁，意想北斗星化为流水存入腹中丹田；呼气时，提腹丹田之气(即凹腹)，意想口中吐出一股泉水，注入并推动银河巨浪翻腾一样(图2)。
一吸一呼为一遍功，持续吐纳18—36遍之后，仍然保持此态热不变，心静神安地静置约二分钟，再接做下式动作。
修炼重点：此式采用的是逆式呼吸之法，即吸气时腹腔眠凸起；呼气时腹腔凹陷。
吞吐时，舌面不能随吐纳起伏，并注意与意念的紧密配合。
(三)大鹏腾空舌尖轻抵上腭，牙齿微开，口唇闭严，两臂抬起与肩平，成为一条直线，掌心向下，五指并拢，自然平伸，神态安详(图3)。
吸气时，脚跟提起，两臂屈肘，手腕下弯，五指自然分开，指掌自然地随两臂高展过头六寸左右。
动作要舒缓，不可突然(图3、图4)；呼气时，两脚跟落地，双肘渐直，手掌渐翘，五指自然向上，双掌下落与肚脐水平即可(图4、图5)。
起落要随呼吸的节奏进行，如同大鹏展翅腾空一样。
一吸一呼(即一起一落)为一遍功，共做18遍功。
“大鹏腾空”做完之后，恢复自然身状身态，原地迈走边轻微地跺脚，两臂同时随步伐前后摆动；前摆之臂与身体的角度约75度，后摆之臂与身体的角度约45度，呼吸略急促(图6)，持续活动约一分钟左右，接练下式。
周天功
周天功周天功是道教气功内丹术的基础功法，是炼气运气，使丹田真气循环流注于经脉，并周而复始归于丹田的一种方法，是炼精补脑，充实脑髓，激发元神，开发智力的益智气功。
人体前后正中线各有一条经脉。
前正中线为任脉。
呼气时，真气从任脉的上端开始，自下唇正中点的承浆穴，顺脉道经胸腹正中线的任脉脉道下行进入下丹田。
后正中线为督脉。
吸气时，真气从丹田经会阴顺背正中线的督脉，经尾闾，命门，夹脊双关，过玉枕至头顶正中，再向头前正中线沿鼻梁达上唇正中的唇内龈交穴，在口中由舌与任脉相连。
气功小周天法就是用意念引动丹田真气，使真气运引于任督二脉的一种方法。
人体有十二条正经。
当呼气时，真气从胸沿手三阴经脉行于手十指尖，与手三阳经脉相连；足三阴经脉的真气由头向下达足十趾尖，与足三阴经脉会合。
当吸气时，手三阳经脉的真气从十指尖运向头顶，足三阴经脉的真气从足十趾尖顺吸气的趋势，向上入腹至胸而达头部。
真气在经脉的流行方向，即是手三阴从胸走手，手三阳从手走头；足三阳从头走足，足三阴从足走腹达胸至头。
气功大周天法，就是真气运行于手足，流贯全身十二经脉的一种运气法。
周天功的操作方法，各家说法不一。
现根据《养生与长寿》一书所载，介绍如下。
一、小周天法即任督二脉周天循环法。
站坐卧均可，一般以坐式为佳。
先用鼻吸口呼法与逆腹式呼吸法。
从呼气开始，呼气时，唇微开，齿微叩，口呼气，舌抵下齿龈，小腹膨隆，四肢全身均放松，用意念轻轻引气，使气沉下丹田。
引气下行要逐渐进行，不要勉强用力，逐步可以感到每次呼气都有一股暖流送往下丹田。
练功一段时间后，会出现肠胃运动加强的现象。
吸气时，用鼻吸气，轻闭口，齿叩合，舌抵上腭，小腹自然回缩，两足趾收缩，轻提肛门。
以上一呼一吸，均要求呼吸缓慢轻匀，悠细绵长。
呼气时，气沉丹田，练习日久，就会在丹田处产生一股温暖的气团，轻柔地活动。
这时，可以意守丹田，不要用意太多地往小腹送气。
当意守丹田练功一段时间后，丹田真气已经充实，小腹气足，会阴有跳动感，后腰发热，此时真气自然发动。
武当元始派周天功
武当元始派周天功一、丹田功本派丹田功之法称“点火炼丹炉”(武火急烹与文火温养),采用的功架叫“立鼎封炉桩”(丹炉桩与金鼎桩)。
此仅将“丹炉桩”与“武火急烹”介绍如下:丹炉桩因其形似炼丹炉,故名。
两腿两脚并齐站立,双膝弯曲下蹲,膝不超出脚尖。
两手成掌,相叠贴盖于小腹丹田处。
要求舌抵上腭,精神贯注,气沉丹田。
武火急烹本法具有神速功效,能在较短时间内激发丹田神火(真元),打通全身滞碍之处,丹田有热气鼓荡之感。
1、按上述姿势站好,双目垂帘,留一点光亮,眼观鼻尖,由鼻尖观心窝,由心窝观脐下小腹丹田内,想有一黄色“呀”字,燃烧以热。
2、松静观想,待呼吸平和,用鼻轻吸清气一息,深吸至满,同时,小腹上提内收;气足后,猛从喉部咽下一口气,犹如咽物般将气送往小腹丹田内,紧紧压住,提闭谷道,保持不呼不吸。
如有漏隙,则仍用鼻息收之。
一气下来,必令全身发热,闭气当尽全力,但不可故意用力强憋。
3、实在闭不住时,仍不能一气吐出,吐快了,心气顿散,上气发虚;更不能松弛,一松弛,督脉气能突然失昏,必使头晕目眩,眼现金花,身体大虚。
正确之法应该紧握两拳,然后渐渐发声吐气,发“呀”音,这种音能使头部气下潜小腹作功点,使气益中。
每次闭息吐声后,须略微休息,使心脏独跳渐缓,呼吸平和,再行下一次闭息。
4、如上法闭上三至七遍,全身经脉大通,小腹内“呀”字黄色火焰引动腹内暖气洋洋,开始自主运动。
此际宜放松,姿势不变,呼吸细匀而长,仍不时行轻微的咽气闭息,以打通尚有瘀滞之细微脉结。
练习此法,在各个阶段,会有不同的反应。
①小腹内有跳动感。
②有热胀感,愈胀愈充实。
③热气滚动感。
④热气鼓荡感。
⑤强烈鼓荡感——开合,渐渐大起大伏,强于肺呼吸,肺呼吸渐渐停止,胎息产生,全身渐发热发胀。
至此,宜行“日月精华”之法。
练功期间必须禁止性生活,否则丹田气无法升华,通关透窍无能为力。
同时还要做固精止漏之功,以防夜失走丹。
此功为入门下手之法,病弱者和心脏功能不全者禁炼。
天山派丹道周天功·小周天功
天山派丹道周天功·小周天功武宗的愿景是“智者不匹夫，武者无懦夫”，使命是“以武学打开世界”，价值观是“爱国、强身、正义、修己、互助、和平”。
真正的中华武学是具有中华民族文化的核心内涵之道，包括易学、中医、兵法、儒释道之学等普世的民族文化。
武有大小，大者卫国，小者卫民。
武学不仅是大道、哲学，训练人的智、信、仁、勇、能，提高人整个生命的身心健康和质量，更是术学，掌握真正的武术技击能力是武术之魂。
一、小周天含义小周天功属静养类功法。
旨在练精化气，搬精补胸.运药周流，通利经脉，固本还原，养生长生。
周天是古天文学术语，是占贤哲观测天象用眼睛行到的天体运行的大圆周，而道家认为人法地，地法天，天法道，道法自然。
即天地人合而为一，而内气运行一往复亦是一周，因此丹家借用天文术语亦称为周天。
孔颖达《礼记·月令篇疏》说：“凡二十八宿及诸星，皆天左行，日夜为一周天。
”内丹术是要求精气在身体内按经络路线循环运转，因其阶段、功法、目的不同而合之为大小周天。
小周天是在练精化气的过程中进行的。
《金丹大成集》说：‘精气搬运上昆山，不动纤毫到玉关，妙在八门牢闭锁，阴阳一气自循环。
”即指天而言。
或叫水火双行，搬精补脑，进火退符，阴升阳降，朝屯暮蒙，名之为小周天。
小周天功是在练精化气过程中进行之功法。
为在打通督任二脉，练丹的药是精、气、神三宝构成，轻清无道，始能运转。
具体功法可分为“采药封炉、炼药、点火”四个步骤，完成这步功法，就可防病去病。
内丹术要求精气在身体内按经络线路循环运转，小周天是在练精化气的过程中进行的，待到丹田气动药生，即活子时来临，精、气、神发动，“源头清，元精满”，此时用小周天火候引元精元气从丹田开始，顺督脉而上，经历尾闾、夹脊、玉枕工关、上、中、下三黄庭和上下阴阳鹃桥，完成一个循环，即炼精化气小周天。
其目的搬精补脑，阴升阳降，泥丸宫为鼎，丹田为炉，封存烧炼，得功后，若饮酒后之似醉非醉，身轻体柔而精神增加，百病消而体健寿延，此一守法者为小周天功。
道家秘传---周天功
道家秘传---周天功一、练精化气（小周天功）内丹术中认为，人到成年，由于物欲耗损，先天之精已不足，必须用先天元气温煦它，使之充实起来，重返先天精气，这就是炼精化气的内容和目的。
由于这步功法是要使内气沿督、任二脉的经络路线在人体内作周流运行，故又称小周天（这是对炼气化神的大周天相对而言的）。
按丹书上说，完成这步功法就可以防病治病。
（一）小周天概说1．周天与小周天周天是古代天文学的术语，是观测者眼睛所看到的天体上的大圆周。
这大圆周称为大圈，又称黄道。
黄道划为360度，在其两侧的8度内即为黄道带，布列各星宿，并在其上运行。
所以孔颖达《礼记·月令篇疏》中说：“凡二十八宿及诸星，皆循天左行，一日一夜为一周天”。
内丹术中的炼精化气，即是指内气的感觉，从下丹田循督脉、任脉回至下丹田作循环走动，在此也借用了这个周天的名词。
正如《天仙正理》上说的：“小周天云者，言取象于子、丑、寅十二时，如周一日之天地也”。
由于炼精化气的内气感觉只走督、任两脉，而第二阶段的炼气化神要通达奇经八脉，所以称前者为小周天，后者为大周天。
2．任督与奇经八脉按祖国医学经络学说，人身有正经十二条，奇经八条。
八条奇经脉就是：督脉，任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。
它们与内丹功夫有密切关系，因此明代李时珍著《奇经八脉考》加以论述。
他指出：”八脉散在群书者，略而不悉。
医不知此，罔探病机；仙（指长寿者）不知此，难安炉鼎（即不知丹田所在）。
时珍不敏，参考诸说，萃集于左，以备仙、医者签蹄之用云。
”至于奇经八脉的重要性，李时珍引托名张紫阳的《八脉经》中的话说：“……凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开。
惟神仙以阳气冲开，故能得道。
“而要打通八脉，首先要打开任、督两脉。
李时珍又指出：“任、督两脉，人身之子、午也，乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡……。
”俞琰注《参同契》云：“人身血气，往来循环，昼夜不停，医书有任、督，人能通此两脉，则百脉皆通。
[整理版]周天功实现“人体内热效应
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周天功实现“人体内热效应”大凡练气功的人，尤其是注重练大小周天的人，到一定阶段后都有这样的感受：意守哪里哪里生热。
如果再加意念让真气弥漫全身便有一股热能全身涌动，如在温泉中沐浴般舒适．这就是现代医学梦寐以求的‘人体生热效应“。
据报道，习练意拳养生桩有素者，人体温度可升温达40℃，而这种升温是人体意识活动自主调节的结果，是良性的。
笔者曾做过自测练半小时大周天速成法，手心温度曾升高。
5℃。
驱动真气（静中生动．绝不可过分用意）之所以能生热，实际是谐振运动的结果谐振产生能旦．这种生热不是冬夭北方欺暖的燥热．而是在真气的滋润与温养过程中形成的辐射与涌动感。
内生热效应在人体保健、疾病康复方面具有重要作用。
按照热学中分子热运动的观点，分子受热后，运动加剧，运动速度加快，人体气血亦是同理，普通的体育运动后，血液循环加快，这是众所周知的事实而一个训练有素的气功师，其血液循环的速度是普通人常态下的3-4倍．必然会改善血压值。
当肌体生热以后，血液循环加快，血液对血管壁的压强必然下降。
因此．内生热效应对心脑血管等循环系统一的疾病具有显著疗效。
唐代孙思邈说：“目内视使心生火，想其疾之所生，以火攻之，疾则愈之”，“人心思火则体热”。
孙氏所言，与ZG小周天速成法的意念活动相统一。
在练小周天时，意想火球在任督二脉运行，对五脏六腑的温养作用显而易见；练速成法的养气法时，可意守病灶，即’‘想疾之所生”，起’‘以火攻之”之效。
如：患有癌症的练功者，加意念让火将癌细胞全部杀死。
日本有人断言，人体若能持续几天保持体温在40`C，可将癌细胞全部杀死，而断中保持体温的方式，舍气功之外别无它途。
因人体温在400C以上，中西医即视其为危症而一个真正的练功人，在怠念活动及意念力的作用下保持“杀死癌细胞而肌体体温呈良性升高这种良性意念，即可实现人体的高体温及热流涌动（区别于生病发烧)。
理疗仪器中有一个大家族，叫周材考页谱仪，它的原理就是利用生物频谱仿生学对人体产生‘’内生热效应，‘，而衍生了“人体双向调节的负反馈作用．’，以达“促进体液循环、调节神经系统、增强免疫功能以及双向调节作用”等效果。
天山气功功能的训练
天山气功功能的训练2003-06-24 10:42:51 中国气功在线出处：陈伟这些功能的训练，是天山功陈伟的功法当中的一小段，很好的东西。
什么叫功能？一般情况下，人可以弯腰，跳高，跳远，跑步等等这就是功能，所谓功能的训练，就是将你身上原有的功能强化，在短短的时间内，将其功能发挥得淋漓尽致，一般情况下，不管是体育还是气功，开始都是要训练功能。
功能训练的好处：首先可以坚定意志，第二可以使你自身潜在的一些功能能够显示出来。
一、收地阴气起立，两脚平分站立，两臂自然下垂，两眼微闭，舌舐齿交、挫腕，两手与臂成90度，由两肩带动两臂起，尽量抬到两肩不能抬的高度，下，两手按到实在不能按的地步，两肘不能弯曲，要慢，要匀，要坚持，这动作不仅可调气，治病，还可以减肥。
二、复眼人本身也象密蜂一样是复眼动物，什么叫复眼？就是多一只眼，曾经有过一份调查报告说，一般人如若有透视功能的话，只要用半个小时的强化训练，就有可能开发出来，其方法，先将两手放在眼前看一看，看清楚了以后闭上两眼，舌舐齿交，开始慢慢地开合两手，心要静，神要宁，你的手就会在眼前出现，手的开合不要太快，如果你的头感觉晕了，说明你的复眼在悄悄地准备要打开了，要转两手向内，两手心对脸，但不要捂在脸上，屈无名指对着两眼，默默数360次，两手的无名指指着两眼入内，到大脑的正中，一直向内，尽量地用心看，无论在眼前出现什么眼睛或什么景物，或看到自己的手或自己的内脏，都不要害怕，数够360，然后把两无名指伸直，将两手在头上囱门处轮流拍打九下，不要太用力，然后再将手拿下来，放在脸前，靠近两眼，但不要挨着两眼，心里默念“啊”音，让这个“啊”字从两个眼睛中间的玄关中发出，到两手，仿佛你两眼中间的玄关在发“啊”音，两手捂到两眼上，两手放下，放在两腿上，看你想要看到的东西，看你想要看到的人或物，放松全身，缓慢呼吸，下咽唾液，放松两脚，两手，小腹，好了，两眼慢慢睁开。
三、平衡功（一）平衡功源于武当派的铁血功，我改编了一下，由于铁血功是把两手放置于头上，对人体心、肺的调理作用不大，所以改编成两手夹头手向前伸，这样，这个功对血流进行调理，练此功练的是血，起补肾作用。
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陈伟：天山派丹道周天功
*导读：天山派丹道周天功--第一节胎息功1．含义胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神……
天山派丹道周天功--第一节胎息功
1．含义
胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神合于丹田，产生玄胎、真胎。
丹鼎派师祖葛洪说：“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。
”胎息是练气的高级境界，神入气中，气于神外，鼻吸微微，若有若无，人整个身体的毛孔随呼吸而息，会出现身体发热、出汗等现象，使奇经八脉为之畅通，如胎儿在母腹之中，没有鼻呼吸，只有内气之潜行一样，停止了十二经之运行，以身体之毛孔与外界交换氧气，进行到半眠和坐忘之境界。
胎息功既是筑基功又是高级功。
葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出：“凡修行之人，须要定息。
息者，正也、安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也……心定则气寂。
气寂则神静，神静则灵空，灵空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静、清静则道生，道生则自然，自然则逍遥。
”坚持练功，久而久之“行气
(1)可采取坐、站、卧三式行功，以自然舒适为要。
坐时上身中正，两脚平分平放，两手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂于小腹(或可盘坐)；站时两脚平行与肩等宽，两手自然下垂，自然站立；睡时可按习惯姿势，但最好平行仰卧、分腿、两手离开身体，屈肘成弧，手心朝下。
坐好、站好或睡好了以后，就不要再动了，全身放松，舌顶齿交，两服微闭，精神内守。
(2)从头到脚慢慢感觉着已在放松，要尽量放松,然后再由下向上一点点放松到头，细细感觉一下是否放得很松，抛去杂念，平静心身，稳定情绪，心中暗示自己开始练习胎息功了，不受外界干扰了，默念九遍“抛去杂念，天及归一”之口诀。
(3) 慢慢呼吸，尽量均匀，要感觉到鼻息特别轻长．但又不要太过用力，等自己鼻息很缓慢均匀之后，开始听自己的心跳之声，数其数至三百六，不能感觉到了三百六而必须是听到跳了三百六十次，慢慢将意念移至肚脐，开始感觉肚脐之起伏，一起一伏为一次，直到三百六十次，后再更静，要听到肚脐处之声音，如心脏跳动在肚脐处一样，静听其声，而忘记自己呼吸，至听其声如鼓，静听其声，忘记一切。
(4)在这个过程中，不论遇到任何干扰、一般不动，静按其步骤进行，至行功闭，而所有毛孔均会出汗或全身燥热．但亦无妨，呼吸会越来越缓，直至从肚脐一孔呼吸，一般亦能见效。
(5)反复进行几次，至呼吸完全均匀、最大限度地减少呼吸
次数，减慢呼吸速度，使整个人融于大气之中，吸之微微则带动毛孔，肚脐同时呼气，而废气基本只从毛孔中排出，到最后鼻吸而不呼，*身排即可，时间越长越好。
(6)至将收功时，心里暗示自己、开始收功了，恢复正常了，默念“一气即入纳丹炉，胎儿玄身存万古”九遍即可，慢慢恢复自然，呼吸逐渐转为正常，至正常后，慢睁双目，平视前方，静视一会儿，神光回收于目，功毕，起立慢步行走一会儿即可。
陈伟：天山派丹道周天功--第二节河车运转功
第二节河车运转功
1．含义
河车运转功属练养内功，旨在养阳练阴，交通气血，接引元阳、气循河车路而行。
河车者，内丹术语。
指北方正气，具有“元阳”，“其气”之用。
《钟吕传道集》说：“河车者，起于北方正水之中肾真气，真气之所生之正气乃曰河车。
”又说：“五行巡还，周而复始，默契颠倒之术，以龙虎相交而变黄芽者，小河车也，肘后飞金精，还精入泥丸，抽铅添汞而大药者，大河车也。
”至于“以金玉之液炼形，炼形而后炼气通，炼气而后炼神，炼神合道、乃臻于成者”，为紫河车。
《道枢·百问》说：“水府真一之气从天而来，通于口鼻，故曰河车者也。
”
河车路即指元气由肾降至会阴，从尾闾上升经夹脊、玉枕至泥丸进入上黄庭，再经玄关出，下降鹊桥、重楼、中黄庭纳入丹
田，此一循环谓之河车路，按此路线运气周而复时之法谓之河车运转功。