丹道周天
意通周天，气通周天，丹道周天，大周天的个人见解
意通周天，气通周天，丹道周天，大周天的个人见解有人总是问:我小周天都通了,为什么病还不好啊.首先得说一下：这小周天通就有不同的概念,各个门派的定义就不一样,有的说意念通就是通了,那么这种通,你的病是根本不可能好的,甚至越修越糟糕,这是火上浇油的修法.严重的说就是在害人.还有的比较好点的就是说气通, 但是气通你照样无法根治你的疾病,要想达到全身无病,并且以后也不再受病邪的侵扰是不可能的,因为你所修出来的气还只是后天之气,是你长期意守丹田聚集起来的,为什么说此气仍是后天? ？那么凡是修的气通的功友好好好想想,从你修功到通周天,每次修炼你能达到多长时间一念不起?杂念不生你能做到从开始修功到收功这段时间一念不起吗? 你不能,只要是起了杂念,此气即不纯,起一分杂念,气不纯一分,起五分杂念,气不纯五分.所以说此乃后天气,你完全可以不信,但这却是事实.另外最大的问题就是你虽说气通周天了,但你一次修功能坐多长时间30分钟?60分钟?2个小时 3个小时恐怕能超过3个小时的根本就没有.而保证在修功的时间内不起杂念更不可能,什么原因？因为你所修的非正统的丹道，没筑基，不炼己，当然有杂念．所以说气通周天的气仍旧是后天之气,可以健身,但终究还是水中月,人死自散.我最推崇的还是最后一种了,那就是丹道周天,知道么,这种周天才是真正意义上的周天,那些所谓意通气通都是现代人发挥出来的,偏离了正统的.而所谓的"小周天一通,百病全无"实际上是指这种境界, 这才是真正的"人中之仙”，此通方能拔除你所有的病根，真正达到无病的境地．这才是道家小周天功夫的真正含义．丹道周天的气才是先天之气，纯阳之气，跟所谓的气通周天的气是天壤之别．还有人说，你凭什么说丹道周天比气通周天层次高？首先一点就是你是否起杂念？你起多少杂念？另外一点就是你能坐多长时间？丹道周天已经不是停留在入静的层次了，已经进入定的层次了，保持一念不起的境地．每次修炼最起码能坐６个小时以上．时间长的１天，３天，７天，月余的都有，请问气通的有这种感觉吗？没有！能坐的住吗？坐不住！能不起杂念或少起杂念吗？不能！另外谈下大周天，大周天是进入到练气化神的阶段了，有人说气通小周天后１０天左右就能通大周天，难免有误人子弟之嫌！即使是丹道周天通了，内丹已结都尚且不能１０日左右就通大周天呀！更何况是后天的气通小周天就想马上通大周天？！那除非你是”意通”，想哪通哪．任督二脉小周天，现有意通周天、气通周天、丹道周天三种说法。
丹道小周天实修入手方法
丹道小周天实修入手方法我们决定将丹道小周天功法实修入手方法公诸于世，让丹道爱好之士检验之，凡对丹道有兴趣者，请依法练习，40岁以下年纪者，可100%在三个月左右气走骨髓，打通小周天，50--60岁者6个月内必打通周天。
真传一句话，一句话就意味着实在是太简单了，简单到"下士闻道大笑之"，然而你只要细细品味，实修一下，真假瞬间便知。
一、小周天实修入手方法第一步，调息功：1、姿势：静坐，双盘、单盘、散盘都可，以较舒适的姿势为好，双手重叠放于丹田部，左手在下右手在上，拇指放在脐部，全身放松。
2、调息：调整呼吸，尽量使之缓慢，吸气尽量缓慢，一定要慢到有点不自然的程度，功深后可以一分钟只呼吸一次，呼气时稍快一点，以自然呼出为度，即所谓的"慢吸快呼也"。
用逆式呼吸法，吸气收腹，呼气挺腹，腹部的收缩与挺腹，以脐下丹田部位之小腹为中心，静心而坐，静心而调息。
3、收功：无须收功，调息完毕，睁眼起身即可，也可擦一擦脸，做一些保健按摩（特别说明：并不是因为公开指导，而没讲收功之法，是因为小周天根本就不需收功，没收功之法，打通小周天之后，也只需气归丹田后，就可眼睛结束练功，不须所谓的还要意守丹田几分钟之类方法，而对于大周天来讲，意守丹田方法根本就不可能完全收功，必须用道家之雷法收功法，进行强行收功。
这一点是与所有书籍之描述不同的，请大家注意）。
4、练功时间：至少半小时，最好一个小时以上。
连续练习两个月。
5、未打通小周天之前，决不会出偏，这一点大家可以放心练，通周天的过程，我们专门指导也不可能出偏，大家可放心。
二、注意：1、练功前先自已对照时钟，用上法调息，看一分钟最少能达几次呼吸，用笔记下，2、练功两个月后，再用同样的方法，检测一下看一分钟最少能达几次呼吸，把这些记录下来，3、连同自已的年龄，4、年体健康状况，5、婚姻状况，6、简要的生活工作情况，7、练功过程中是否有过性生活，是否出现过遗精现象，8、每天练功的时间，丹田气感情况发到我们留言板，我们将根据各人的不同情况给予下一步的小周天正功练法指导。
体呼吸—让人体验到“人天合一”的奇妙境界
体呼吸—让人体验到“人天合一”的奇妙境界体呼吸——这是初学气功修炼者梦寐以求而又为一般人所难以理解的事情。
体呼吸，说明白了，就是在鼻呼吸的配合下主要是以全身毛孔（皮肤）进行呼吸的一种反常规呼吸方式，其作用是使人们在气功的修炼中可以呼出更多的浊气或吸入更多的真气，以进一步提高气功修炼的层次。
体呼吸一打开，对于打通人体经纶大周天来说只是一个时间的问题，而如果一个人的气功修炼能够达到这一步也算是略有所成了！当然，它离达到胎息的理想境界还相差甚远！气功修炼中的所谓气行小周天，是指人体中的内气聚集到足够充足的时候能够在任督二脉上畅通无阻并周行无碍；所谓气行大周天，是指人体中的内气较为充沛时能够在十二正经和奇经八脉中畅通无阻并周行无碍。
而无论大、小周天均可以分为意念周天、经络周天和丹道周天。
体呼吸的炼成，是气功修炼者把有形练功化为无形练功的重要转折点，也是气功修炼者从气行小周天达至气行大周天的重要手段，同时更是人们在气功修炼中告别意念大周天而达到经络大周天的重要桥梁！但不容讳言，一般常人是很难理解体呼吸是怎么一回事。
其实，在人们的日常生活中，我们也可以找到毛孔（皮肤）呼吸的实证，如贴膏药、拔火罐、热敷冷敷等治病方式，而风寒湿热内侵导致人体及其脏腑生病的实证就更不用说了。
这都说明毛孔（皮肤）也是人体致病或治病的重要通道，同时也说明人的毛孔虽然与鼻孔相较甚小，甚至小得微不足道，但它却先天就具有呼吸的功能，只是我们常人一般都未注意到或感觉到而已！我自觉是一个与气功修炼有缘的人。
1990年5月7日在偶然之中借得一本有关气功修炼的书来看，从此自修气功一发而不可收拾，22天后开始感觉气行小周天，两个月后在行功修炼中体验到体呼吸的妙用，继而在接近百日时有了气行大周天的真实体验。
体呼吸，使我真实地体验到呼吸时身体象拉风箱一样的爽快感觉，体验到气在毛孔（皮肤）间的自由进出，体验到内外气在意念调控下可在人体的任何部位进行交换或自由流淌，同时也使我体内的真气日益充足、充沛、充盈和充溢！体呼吸，真的让人体验到“人天合一”的奇妙境界！。
打通小周天有妙法(真传丹道小周天功)
打通小周天有妙法打通小周天的关键是在意守丹田上下功夫，通过腹式呼吸，培植丹田内气，先观想丹田内有一乒乓球大小的气团, 随着吸气而膨胀到鸭蛋大小;呼气时观想气团回复到乒乓球大小。
呼吸要缓、匀、慢，意念要轻、淡。
大约 1 个月左右，即可感到丹田胀热，气团存在,说明已初步有了打通小周天的能量物质。
然后，吸气时观想鸭蛋大小的气团膨胀到足球大小；呼气时观想气团回复到鸭蛋大小。
大约 1 个月左右即可感到有气冲开经络通道而到达会阴，会阴有热胀感、跳动感, 但此时的能量还远远不足以贯通督脉。
尾闾是经络拐弯之处，气难以通过, 此时千万不可以意领气强通, 应继续意守丹田, 仍运用腹式呼吸增强丹田内气, 当气足以冲开尾闾时,有一股热流就会上升，自然冲开尾闾关。
到了夹脊关,又无法通过，这是因为气的体积增大了, 压强就减少了, 所以只有再继续往丹田里“压气”, 待气足够之时, 即压强增大到一定程度，“噌”的一下就顶过去了。
到了玉枕关又过不去了,脖子酸疼，头脑里轰轰作响，此时还是要老老实实地意守丹田，增强能量，待能量充足，犹如水到渠成，“呼” 的一下子又过去了.沿任脉而下, 热流感充满任督二脉，形成循环，往复不止。
此时，你如果吸气，不呼气,怎么吸都行，好像你需要的气永远吸不满；如果有意识地呼气，好像怎么也呼不完, 呼完了再吸，吸足了再呼, 随心所欲, 舒畅极了。
最后，呼吸变得细微欲止，若有若无，进入了胎息状态。
小周天一通，必然进入胎息，这是通周天后很关键的过程及现象，假若没有这个胎息过程,就是没有真正通小周天。
有些人把时间与精力错误地施于空洞的意通周天，而不是苦练内气,与气功本意背道而驰,势必造成空运周天的恶果.练功者当慎之!真传丹道小周天功“浑元门”一代宗师萧天义老先生传下来的正宗内丹功的筑基法门，承钟吕一脉,属大道功法，易学易练。
正确修习十多天后,即可“入静"，产生元阳真气；练功百日后，可打通“小周天”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆,色同朱橘，永镇下丹田。
内丹小周天修炼方法
内丹小周天修炼方法
内丹小周天是一种修炼方法，通过锻炼内丹，循环天地能量，以尽快达到修行的目的。
以下是内丹小周天的具体修炼方法：
1. 坐在舒适的体位上，松弛身体，深呼吸放松自己。
2. 集中注意力于丹田，即脐下的区域。
注重感受内丹聚集和运转。
3. 慢慢地吸气，注意收缩盆底肌肉，将气息缓缓引入丹田。
4. 吸气和呼气应该尽量平稳，轻松自如。
5. 当内丹聚集和运转为一周时，开始迎接周天运转。
通过带领内丹进入身体各个部位，然后归于丹田来完成一个周天的运转。
6. 尽量放慢周天运转的速度，使内丹能够压缩自身，并且促进气息正常地流动。
7. 内丹小周天修炼的过程需要逐步加深，内容加强。
每次修炼结束后，可以进行冥想等其他放松方式，使身体吸收收获的能量，便于下次修炼。
8. 带着平和、柔和、温暖的心态修炼，积极保持自身的体内能量平稳顺畅运动。
丹道周天与经络子午流注
丹道周天与经络子午流注.doc丹道周天与经络子午流注-------道天同源一、气通周天原理气通周天，在气功界及一些丹道流派定为较高的境界，比如气功界有说“周天通百病除”，一些丹道门派认为通周天为返老还童、成仙。
现代一些气功文章把周天分为丹道周天，经络周天，意念周天，功力层次以意念周天—经络周天—丹道周天逐层往上。
最高境界的周天是丹道周天，练成丹道周天将脱胎换骨、金丹成就。
因为这些文章是臆造、推理、想象之作，所以意念周天、经络周天、丹道周天这类文章各有各的不同的练法、不同的景象描述。
没有统一的内景、固定的气象，就不是客观规律性。
跟实练体悟出来的内景相左，跟经络学也有别。
“经遂之道，乃通天之道，人体出生后先天的奇经八脉俱已关闭，只有后天十二正经运行，消耗着人体的先天精气，一旦先天元气消耗光人的寿元也就尽了。
人体气血每时每刻都在运行，但是练武、修道、养生都讲:打通大小周天，是,,,,其实打通大小周天实际是增强、增大经脉的通道，人体的微循环<经络>只有十分之一在作功。
大脑也只有极少在利用，打通经脉是彻底改善人体的根器、素赋，从而达到各种功夫，人生的高峰，闪现出生命神奇的光环。
”这些理论看似有理，逻辑性强。
但与经络学，修炼体悟抵触。
根据经络学，奇经八脉是十二正经之海。
“奇经凡八脉，不拘制於十二正经，无表里配合，故谓之奇。
盖正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽。
正经之脉降盛，则溢於奇经”。
,李时珍“奇经八脉考”,说明奇经八脉不是关闭着的，人出生后，正经、奇经是通联，相互作用的。
修炼接通小周天是调整阴阳作用，没有通天功能，不会返老还童。
十二正经的运行是人体正常新陈代谢机制，不会消耗元气。
只有不利的生活习性才会破坏经络的运行机制消耗元精元气，比如酗酒、纵欲、吸毒、打架斗殴等。
经脉的宽度各人有别，修炼气通经脉会使经脉的宽度增大。
不过，经脉的宽度对身体机能没有太大提高。
经脉运行机制在于通不通畅，不在宽度。
比如灌溉100亩土地的水渠有30公分宽的沟渠够流量了，把水渠宽度做成100公分，它的作用也不会使土地生长的产品成倍增加。
意念周天、丹道周天、经脉周天、
谈意念周天、经络周天、丹道周天小周天共有三个练法，从意念入手，以意领气的是意念周天；从真气入手，以顺其自然的方式，培育丹田真气，使其充足后，再灌注于经脉的是经络周天；从元精入手，以先天精、气、神为药物，进行修炼的是丹道周天。
下面分述之。
一、意念周天意念周天，顾名思义，是从意念入手的。
它不讲气机，不问机体真气量充实与否,从一开始就完全用意念，靠以意领气的方式，强行将丹田之气拉出，让真气陪着意念走周天。
人体真气的特点之一，就是它对意念的绝对忠诚性。
真气直接受命于意念支配之下，无条件服从于意念。
当意念不对它发号施令，不干涉它的时候，真气就完全按照自己固有的规律运行。
一旦有了来自意念的指令，真气则不管意念的指挥是否正确，不管自身真气量是否充足，都会忠心耿耿的跟着意念走。
只要以意领气，真气什么时候都是召之即来的。
这就是一般常说的“意到气到”。
这样一来，问题就出现了：没有经过一番修炼的丹田，真气是很不充足的，是常常处于空虚状态的。
些微的真气量，根本满足不了任督二脉灌注需要。
在意念强行引导下，真气如游丝般，若有若无，时断时续，在任督脉上艰难的行走着。
在丹田内，原本不充足的真气，经强行调动、被迫分散到经脉后，越发变得不足。
这样，就会大大伤害到肾元根本。
肾元一亏，便会引发腰膝酸软、阳痿早泄、遗精、滑精等一系列症状。
肾元亏损后，又影响到填髓补脑，还会导致脑转髓空，出现头晕、目眩、耳鸣、脑鸣等症状。
意念周天实在不足取，在任何时候都不应该采取这种练法。
它之所以有存在的土壤，是因为它不可比拟的快捷性。
因为意念活动是神速的，它可以在一天之内就打通意念周天。
所以，对于急功近利者、好奇者，它就有相当的诱惑力。
二、经络周天经脉周天是从气入手,在下丹田慢慢酝酿、培养真气，待真气充足后，再使丹田真气入于经脉的练功方法。
经络周天，是最普遍的周天练法。
用经络周天的方法，能很好的满足健康与防病祛病之需求。
真气运行法初级五步功，就是最典型的经络周天练法。
真传丹道小周天功【摘录养气入门】
真传丹道小周天功正确修习十多天后，即可“入静”，产生元阳真气；练功百曰后，可打通“小周天”；大约经过三百曰，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。
至此，可得返老还童、延年益寿之效。
功法在每曰子时（晚11∶00～凌晨1∶00）和卯时（凌晨5∶00～7∶00）（如无此条件，早晚练功即可），择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。
摆好姿势后，双目内视下丹田（脐内一寸三分处），摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。
以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。
吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出（以耳内无闻其声为准），呼气时，意念不要离开下丹田。
如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。
开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。
功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。
如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。
此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。
具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。
总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。
可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。
练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。
须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。
所谓“欲速则不达”，诚为至理。
不断练功，入静境界曰渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。
如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”（指舌），接入任脉，仍然回到下丹田。
陈伟：天山派丹道周天功
陈伟：天山派丹道周天功*导读：天山派丹道周天功--第一节胎息功1．含义胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神……天山派丹道周天功--第一节胎息功1．含义胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神合于丹田，产生玄胎、真胎。
丹鼎派师祖葛洪说：“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。
”胎息是练气的高级境界，神入气中，气于神外，鼻吸微微，若有若无，人整个身体的毛孔随呼吸而息，会出现身体发热、出汗等现象，使奇经八脉为之畅通，如胎儿在母腹之中，没有鼻呼吸，只有内气之潜行一样，停止了十二经之运行，以身体之毛孔与外界交换氧气，进行到半眠和坐忘之境界。
胎息功既是筑基功又是高级功。
葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出：“凡修行之人，须要定息。
息者，正也、安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也……心定则气寂。
气寂则神静，神静则灵空，灵空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静、清静则道生，道生则自然，自然则逍遥。
”坚持练功，久而久之“行气(1)可采取坐、站、卧三式行功，以自然舒适为要。
坐时上身中正，两脚平分平放，两手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂于小腹(或可盘坐)；站时两脚平行与肩等宽，两手自然下垂，自然站立；睡时可按习惯姿势，但最好平行仰卧、分腿、两手离开身体，屈肘成弧，手心朝下。
坐好、站好或睡好了以后，就不要再动了，全身放松，舌顶齿交，两服微闭，精神内守。
(2)从头到脚慢慢感觉着已在放松，要尽量放松,然后再由下向上一点点放松到头，细细感觉一下是否放得很松，抛去杂念，平静心身，稳定情绪，心中暗示自己开始练习胎息功了，不受外界干扰了，默念九遍“抛去杂念，天及归一”之口诀。
(3) 慢慢呼吸，尽量均匀，要感觉到鼻息特别轻长．但又不要太过用力，等自己鼻息很缓慢均匀之后，开始听自己的心跳之声，数其数至三百六，不能感觉到了三百六而必须是听到跳了三百六十次，慢慢将意念移至肚脐，开始感觉肚脐之起伏，一起一伏为一次，直到三百六十次，后再更静，要听到肚脐处之声音，如心脏跳动在肚脐处一样，静听其声，而忘记自己呼吸，至听其声如鼓，静听其声，忘记一切。
丹道大周天
本功源出峨眉密宗，是在小周天功的基础上，把全身所有的处处丹田之丹气汇集到中脉线路上，使小丹结成大丹。速达大补元精，以致祛病延年，益智开慧，激发人体潜能之功。 姿势：分坐、站、卧三种，其中以站式最好，坐式可选用正坐、自然盘、单盘、双盘等。但各种坐姿均要求做到竖脊、舍胸。竖脊即将脊骨调至自然正直，否则为硬挺强直，腆胸叠肚、达不到放松的要求；又不可前俯后仰，左歪右斜，否则会失去重心，也不符合中正不倚的要领。其方法是把双肩尖微抬高2—3公分，与含胸自然结合起来。含胸即将胸稍内含些，可以把两肘尖微向前开张成一条垂直线。身体的脊椎骨像宝塔一样一节一节地上下垂直。卧式以侧卧位为好。我们重点讲一下站式，采用平肩裆式，姿势要求：两脚平分或稍内扣。与肩同宽，两腿自然直立或微屈，两臂自然下垂，全身重心置于全脚掌，身体要中正不倚；舌抵上腭，口唇轻闭，目光平视，气沉丹田。这一势的要点在平、正二字。气平，其一呼吸要保持平稳、平静，气才能平静，舒畅而不结滞；其二其气要平，即内里真气回归丹田，不升降，不开合，保持平的状态，其要领在于二目平视。正立，其一背脊骨自然正直，百会穴与会阴穴成一垂直线；其二两腿脚平均分担体重，两臂自然下垂，双肩无倾斜，全身放松站立。 意念：在脐里与命门之间的中心，稍意念几分钟以后，再意念人体正中从百会至会阴是一条乳白色的管道，再注意命门与神阙之间在管道里有一红色的球体，待意识出现红色球体时，意引管道里的红球，顺着管道上升，同时配合发“哄”字音，随“哄”字音结束，刚好将红球领到百会穴，到百会时变成一束金光射出百会穴，出百会这束金光如火花样向两体侧环形下落，同时由红光变成万道黄色金光。再由涌泉穴将弧形下落的万道黄色金光吸入。意识涌泉穴道似无底黑洞，将光吸入沿双腿管道上升转变为红色气柱。经两腿上行的红色气柱汇合于会阴，沿中间管道上升至百会，又出百会转变为万道黄色金光……，如此循环。 上过高中的同志都知道这个实验，把磁粉末撒在桌面上，然后拿一根磁条放在中间，磁粉末立即变成无数条弧形之线条连结于磁条的两端，看两端均呈烟花状样。大周天的循环行线之体外途径也如此样，而这些“体外途径”在气功上称为气磁场线。 古人把人作为一个小宇宙，与外在大宇宙相类似，相互交感，组合成一个庞大的超巨系统，人与宇宙构成天人合一。故把百会喻为天，涌泉为地，神阙为中为人部。由人部开始沿中脉管道上行出百会与宇宙之气沟通结合，随喷出体外丹气与结合大量的宇宙能量经涌泉吸入体内，上升到达人部。如此反复进行人与天地宇宙之气交流，采得大量的天地之丹气，速成进化到天人合一之境。此时人能“顺四时而适寒暑”，宇宙虹彩功告成。 可以随时修炼，每次时间不少于15分种
谈小周天功
谈小周天功作者：林书立来源：《现代养生·上半月版》 2012年第2期小周天功是道家的一个重要功法，在明清时代曾经比较流行。
像著名典籍《类修要诀》（明·胡文焕编）、《寿世青编》（清·尤乘编）和《医方集解》（清·汪昂编）等均录有此法。
曾国藩日记中曾提到自己修习小周天功。
由于本法能贯通百脉，平衡阴阳，调和气血，旺盛精力，且操作程序比较简单，随时可以修炼，见效也比较快，所以一直受到人们的欢迎和推崇。
本文拟对此法做一综合评述。
小周天功与丹道周天是两个不同的概念。
虽然它们的内涵有相关性，但在练功要求和操作程序上有明显的区别。
丹道周天是内丹术修习中的第一阶段，即炼精化气的过程。
内丹修炼初始时强调凝神气穴，意守丹田，以此发动内气并不断积蓄内气，然后让内气自动沿督脉上升，循任脉而下，运行一周。
这个阶段约需一百天左右，故丹书称此为“百日筑基”。
《天仙正理》说：“小周天是炼精时火候之总名也。
”可见丹道周天不是一个独立的功法，只是内丹修习中的一个阶段。
小周天功则是一个独立的功法。
它不用意守丹田之法，而是运用吐纳和存想、意念等手段，直接激惹、引导内气沿任督运行。
和内丹术的内气自发通任督不同，小周天功的内气运行任督是人为的。
开始时这种运行可能是“空运”，但经过反复修炼，会逐渐成为“实运”。
内丹术修炼往往需要三年九载之久，而小周天功则没有严格的时间要求，只要达到强身祛疾的目的则可，一般数周数月便可见效。
可以说，小周天功是一种简化的内丹术。
小周天功的渊源，最早可上溯至战国时期的《行气玉佩铭》。
《行气玉佩铭》用高度概括的词句，记述了如何通过呼吸运动直接引导内气沿任督运行。
可见远在战国时期，古人在养生实践中就已经觉察到气通任督对强身祛疾的重要。
但这种修炼方法此后一直未见典籍记载，长期沉寂。
唐宋以后内丹术盛行，受到内丹术的启发和影响，一些养生家觉得可以通过吐纳等手段直接引导内气运行任督，以此较快地打通周天，于是便出现了像“四字诀”、“十六锭金”等最早的小周天功法。
道教养生气功,能使您长生久视
道教养生气功，能使您长生久视*导读：《黄庭经》云：鹿运尾闾能通督脉，龟纳鼻息能通任脉，故二物皆长寿。
中国古往今来的养生家在同死亡作斗《黄庭经》云：鹿运尾闾能通督脉，龟纳鼻息能通任脉，故二物皆长寿。
中国古往今来的养生家在同死亡作斗争的过程中，积累了丰富的经验，特别是对龟、鹿等一些长寿的动物进行了深入的研究，并得到了启迪。
他们把自然界作为*修炼的模拟对象，以动物冬眠而悟出息停脉住之法，或从老树嫁接而悟出添抽接命之术，还有婴儿握固、胎息等。
健康长寿，长生久视，是一门探索生命奥秘的科学。
一、长生久视秘诀，是科学智慧的结晶。
长生久视，是指长寿再进一步,在尽其天年的基础上,延续生命的极限。
长生久视之道可谓千金难求。
《抱朴子》：世谓一言之善重于千金，告以长生之诀，奚啻千金而已乎。
先哲们为了探索长生久视奥秘，经过了无数次的修炼、实践，才逐渐总结出一套能达到长寿及长生久视的方法。
这是中国传统文化中至今闪烁着科学智慧光芒的宝贵遗产，更是历代修炼养生家呕心沥血的结晶，被国内外学术界已视其为千古绝学。
二、打通任督二脉，是通往长生久视的必经之路。
养生家依据中国经典医学理论体系与历代修炼养生的论述，最终认为，要通往长寿乃至长生久视之路就必须打通任督二脉。
1.神奇的丹道周天功夫。
古人认为人身本来就是一个小天地，修炼之时法效天地运转，先用阳气冲开百脉，而任督二脉皆归属奇经八脉，俱属阴神，闭而不开，唯以阳气冲开，再以我身小天地混融于乾坤大天地，故曰周天。
周天分大小周天。
小周天乃气行周天，大周天乃神运周天。
修炼养生家认为如能完成小周天工夫即能在精力上返老还童，肉体坚固，所以必得长寿，称之为人仙。
而最终修炼成功获得高寿者如：南宗有张紫阳96岁，石泰137岁，薛道光114岁；北宗：张志纯120岁，王常月159岁，这在当时的环境中以属奇迹，也达到了生命的极限。
但是又有许多修炼者在无明师指点或不得其法或条件限制，虽勤奋苦修，但终无所成，不能达到长寿，更不能达到长生久视了。
人体周天搬运法门,周天速成法!
人体周天搬运法门，周天速成法！周天功，亦称周天搬运法。
古代称之谓“内丹术”，这是相对于风行一时的“外丹术”而言的。
在春秋战国时期，统治阶级为了长生不老，四处聘请方士，以求神仙赐药。
到了汉武帝时期，出现了一些方士研究炼丹术，以朱砂（硫化汞）作为主要原料，配上硫磺、铅之类剧毒物质而致死。
于是“外丹术”受到严重挫折，一蹶不振。
“内丹术”的兴起是在北宋时期。
北宋的张伯端，号紫阳，是大小周天内丹术的奠基人，是道教南宗五祖首。
内丹功从北宋兴起后一直盛行不衰。
它也是古代帝王秘不外传的养生大法。
“内丹术”是通过气功锻炼在体内结“丹”，而不是靠服药来延年益寿的。
（人体周天图）“内丹术”中所说的“丹”，就是练到一定程度时，丹田里形成一个气团，聚之有形，散则无形。
有透视功能的人能见到。
内视能力很强的人也能看到。
炼就这个“丹”，能在体内运行，就好像是人体内部的核反应堆。
虽然东西很小，但是能量极大。
周天的概念是怎么产生的呢？这与天文学有点联系。
古人认为天体是个圆环形的。
圆环中间有个带子，称之为黄道带。
沿黄道带把天空划为365分，许多星宿都沿着黄道排列的。
28星宿也都排列在环形的黄道带上。
北斗七星的斗把沿着圆环转一圈为一周天。
古代养生家在对人体探讨中发现人体有365个穴位，分布在全身，恰与天体365度相吻合，所以认为人体本身也是一个周天，如果真气沿着上半身的任、督二脉循行一周，就是转了一个小周天。
如果真气沿全身十二正经、奇经八脉都转到，经过365个穴位转了一圈，称为一个大周天。
这就是“周天功”中“周天”的来历。
周天功，又可分为意念周天、经络周天和丹道周天。
意念周天即是以意引气，沿着人体上半身的任脉和督脉走上一圈，能顺利通过称为意念周天。
在练习意念周天的基础上，不用意念引气，只要放松，气就能沿着任、督二脉自己运行起来，这叫经络周天。
丹道周天是从脊髓里走气不是从经络走气。
练的时候一定要人护功。
一般一个师父带一、两个徒弟，面对面地指导。
丹道小周天实修入手方法
丹道小周天实修入手方法我们决定将丹道小周天功法实修入手方法公诸于世，让丹道爱好之士检验之，凡对丹道有兴趣者，请依法练习，40岁以下年纪者，可100%在三个月左右气走骨髓，打通小周天，50--60岁者6个月内必打通周天。
真传一句话，一句话就意味着实在是太简单了，简单到"下士闻道大笑之"，然而你只要细细品味，实修一下，真假瞬间便知。
一、小周天实修入手方法第一步，调息功：1、姿势：静坐，双盘、单盘、散盘都可，以较舒适的姿势为好，双手重叠放于丹田部，左手在下右手在上，拇指放在脐部，全身放松。
2、调息：调整呼吸，尽量使之缓慢，吸气尽量缓慢，一定要慢到有点不自然的程度，功深后可以一分钟只呼吸一次，呼气时稍快一点，以自然呼出为度，即所谓的"慢吸快呼也"。
用逆式呼吸法，吸气收腹，呼气挺腹，腹部的收缩与挺腹，以脐下丹田部位之小腹为中心，静心而坐，静心而调息。
3、收功：无须收功，调息完毕，睁眼起身即可，也可擦一擦脸，做一些保健按摩（特别说明：并不是因为公开指导，而没讲收功之法，是因为小周天根本就不需收功，没收功之法，打通小周天之后，也只需气归丹田后，就可眼睛结束练功，不须所谓的还要意守丹田几分钟之类方法，而对于大周天来讲，意守丹田方法根本就不可能完全收功，必须用道家之雷法收功法，进行强行收功。
这一点是与所有书籍之描述不同的，请大家注意）。
4、练功时间：至少半小时，最好一个小时以上。
连续练习两个月。
5、未打通小周天之前，决不会出偏，这一点大家可以放心练，通周天的过程，我们专门指导也不可能出偏，大家可放心。
二、注意：1、练功前先自已对照时钟，用上法调息，看一分钟最少能达几次呼吸，用笔记下，2、练功两个月后，再用同样的方法，检测一下看一分钟最少能达几次呼吸，把这些记录下来，3、连同自已的年龄，4、年体健康状况，5、婚姻状况，6、简要的生活工作情况，7、练功过程中是否有过性生活，是否出现过遗精现象，8、每天练功的时间，丹田气感情况发到我们留言板，我们将根据各人的不同情况给予下一步的小周天正功练法指导。
浅谈经脉周天与丹道周天的区别.doc
浅谈经脉周天与丹道周天的区别周天功是现今社会上流传很广的一种功法，由于其历史悠久，源远流长，经过了历代无数练功家的实践整理，形成了详尽的功理和完善的功法，所以深受广大气功爱好者的青睐。
周天功门派繁多，各派的练法也不尽相同，但就其功法性质来讲无不外乎经脉周天功和丹道周天功两种，目前有不少练功者弄不清其间分别，常把这两种差别很大的功法混为一谈，以至造成功理上和功法上的错乱，影响了练功者的实践锻炼。
现就我个人的练功体验和学习心得，对这两种周天功在小周天炼精化气阶段的区别，谈一点浅薄的认识。
经脉周天在练法上比较简单，其入手由聚气开始，或立或坐，放松形体，安定心神，意守丹田，息息归根，将意念与呼吸时小腹的起伏运动结合一致，靠此形意气合一之法，聚真气于丹田，真气未现之时用火稍武，丹田发热产生真气后，此时称为“活子时”，用文火温养此生气，如此文烹武炼，使丹田真气不断充盈。
当真气在丹田里生聚盈满后，会自然闯开三关（即尾闾关、夹脊关和玉枕关），沿任督二脉自然流行循环，这就是所谓的积气冲关，气满任督自开，这时候，人的意念只能随着它流行的道路前进，一步一趋，顺应自然，千万不可用意识领它前进，一点也不能勉强或急躁，这叫“神与脉合”，此时有“舍气从脉”，“亦步亦趋”，“彼是主来我是宾”……等口诀。
丹道周天功也称内丹术，为古代道家修真之法，其练法相对经脉周天功来说，要繁难一些，其中将小周天开炼精化气阶段的功夫分为五个步骤，即炼己、调药、产药、采药和炼药五步。
排除杂念，身体放松，意念集中，注意呼吸，这就是炼己，炼己就是清除自己的杂念。
万念归于一念，凝神入于丹田。
这就是调药，药指先天精、气，调药就是使精、气旺盛。
在恍惚杳冥之中，丹田气穴里有“元精”发动，下走阳关，外阴冲动，阴茎勃起，这就是产药，也就是内丹功的活子时，也叫药苗。
道家把丹田之元精称为小药。
先天之精如不及时采摘，就会顺阳关而出化为后天交媾之浊精，此时用意将下走之元精逆归气穴，在此过程中要缓缓吸气，这就是采药。
逍遥派周天桩功
逍遥派周天桩功千功万法，若不实修，等于无法一颗金丹吞下肚，方知我命由我不由天！”道家神仙皆是服食金丹而成正果，练精化气，练气化神，练神还虚，与道合体，莫不是成仙之道。
周天功，是道家内丹周天术的简称，据道家“天人合一”的理论，人有的穴位、脏器对应着天上的星宿、道法，通过修练周天功，可以达到天、人同修的目标。
道家追求修成金丹，所用的修练手段便是周天术，无论采药搬运河车，还是九转还丹，都是周天术的运用。
可以说金丹是目标成果，周天术是达成目标成果的工具。
此外，我个人还认为周天功并且是一切修练的必要的手段，如果没有修成周天功法，一切所谓的修练都不是真正意义上的修练。
换言之，周天功法是所有修练的必须的跨过的门槛，没有跨过这道门槛，是不可能进行修练的。
即是说周天功夫对于修练来说，是登堂入室的手段。
周天功法按照境界的高低，分为小周天功、大周天功。
由于小周天功夫的练成，虽为血肉之躯，但已“百病不侵”，修成的人可以称为“地仙”；而大周天的修成，更是超凡入圣，虽为人而实为仙了。
这些真正意义上的周天功，是由道家的练丹角度来定义的，只有修成道家内丹意义上的周天功，才可以达到上述的境界。
在现实中，道家内丹周天功法的修练，世人是很难有这样的福缘的，因为道家的丹道周天是在“世外之地”，“致笃静”，在“恍兮惚兮”的境界中练成。
何为“世外之地”？远离人世间的尘俗的清静之地，佛称“净土”，此地世间能易找到没有？虽然“净土在心间”，真正的清静除了内因的人的心静之外，还需要外因的身外的世界配合。
如果硬要找出世间的清静之地，我想非道家发源之地：华山之巅不可！现在的道观寺庙说句得罪的话已不是清静之地了，或者世间上只有华山之巅才是神仙所居之所，如果人要得道成仙修成正果，那一定要华山之巅去！没有了这样的清静之地，“致笃静”、“恍兮惚兮”境界变何达到？故此我们少有这样的福缘来修练道家的丹道周天，但可以修练的是“世间周天功法”。
我个人实修过程中，斗胆将有为之法、无为之法结合修练的周天功法称为世间周天功法吧。
打通小周天有妙法(真传丹道小周天功)
打通小周天有妙法打通小周天的关键是在意守丹田上下功夫, 通过腹式呼吸, 培植丹田内气, 先观想丹田内有一乒乓球大小的气团, 随着吸气而膨胀到鸭蛋大小;呼气时观想气团回复到乒乓球大小。
呼吸要缓、匀、慢,意念要轻、淡。
大约1 个月左右,即可感到丹田胀热,气团存在,说明已初步有了打通小周天的能量物质。
然后,吸气时观想鸭蛋大小的气团膨胀到足球大小;呼气时观想气团回复到鸭蛋大小。
大约 1 个月左右即可感到有气冲开经络通道而到达会阴, 会阴有热胀感、跳动感, 但此时的能量还远远不足以贯通督脉。
尾闾是经络拐弯之处, 气难以通过, 此时千万不可以意领气强通, 应继续意守丹田, 仍运用腹式呼吸增强丹田内气, 当气足以冲开尾闾时,有一股热流就会上升, 自然冲开尾闾关。
到了夹脊关,又无法通过, 这是因为气的体积增大了, 压强就减少了, 所以只有再继续往丹田里“压气”, 待气足够之时, 即压强增大到一定程度, “噌”的一下就顶过去了。
到了玉枕关又过不去了,脖子酸疼,头脑里轰轰作响,此时还是要老老实实地意守丹田,增强能量,待能量充足,犹如水到渠成,“呼” 的一下子又过去了。
沿任脉而下, 热流感充满任督二脉, 形成循环, 往复不止。
此时,你如果吸气,不呼气,怎么吸都行,好像你需要的气永远吸不满;如果有意识地呼气,好像怎么也呼不完, 呼完了再吸, 吸足了再呼, 随心所欲, 舒畅极了。
最后, 呼吸变得细微欲止, 若有若无, 进入了胎息状态。
小周天一通, 必然进入胎息, 这是通周天后很关键的过程及现象, 假若没有这个胎息过程,就是没有真正通小周天。
有些人把时间与精力错误地施于空洞的意通周天,而不是苦练内气,与气功本意背道而驰,势必造成空运周天的恶果。
练功者当慎之!真传丹道小周天功“浑元门”一代宗师萧天义老先生传下来的正宗内丹功的筑基法门，承钟吕一脉，属大道功法，易学易练。
正确修习十多天后，即可“入静”，产生元阳真气；练功百日后，可打通“小周天”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。
如此简单的“开合劲”：在一开一合之中,自然贯通丹道周天
2018-04-23 丹道探索
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此家之功，最为简切，然内容精深，含义无穷，运用之妙，无有更逾于此者，其中以开合劲为最主要。
开合劲气功练法：先两足如立正式站立，但须全身软柔自然，切忌挺劲，心中万念放下，无思无虑，视听任之，精神凝定，微停，随即左足（右足亦可）向前迈步，距右足约数寸至一尺许，足尖外摆，横斜落地，借左足落地之蹬劲，右足迅速向前迈步，足踵着地，足尖内扣，两足距约一尺二三，左足任体重三分之二，右足任体重三分之一，两膝外开半空，以能容一小酒瓮为度，身向下蹲，尾闾内收，脊背后弓，所谓“小猴子背儿，合劲一个蛋”以及“身如半月”者是也。两手随进足之时，由下挨身上提至心胸之部，两手腕及手背相接，大指食指虎口贴身，十指指尖俱向下，松肩轻肘，肘向前逼而倒杀，肘尖内抱，头部亦随之微向上仰，颈项前伸后缩，两目亦直向上天空目额顶看去，同时口中念“亥”音，徐徐吸气入丹田。此上各种动作，务须动则全动，一气呵成。所谓合劲要快也，但呼吸方面，俟身势定后，仍须缓缓吸满，方接开劲。开劲之时，右足向前迈，左足屈膝成弓步（由虚变实），足尖向前，膝与足尖相齐，两足距约二尺许，身势随之由屈而伸，头亦随之先微上顶，而迅速向前下落（此所谓鹅顶头也），使下颚与胸相接，两目随之下视于腹，口中同时念“噎”音，徐徐吐气，仍须尾闾内收，气向下沉，使下腹充实，右胯根尤须着力，左足亦须柔曲，切忌挺劲。两手亦随即由心胸之部向下落于两胯之侧，手心向内，亦须柔轻自然而沉重为则。总上诸劲，亦须一气呵成。但此开劲宜慢，故曰开劲要慢（合宜快而轻灵，开宜慢而沉实）。身势定后，口中须徐徐将气吐尽，即又右足微收，斜横落地，左足迅速向前迈步起合劲如上，不过左右有异耳，每次连做三至五个开合即须休息，不宜多做久做。
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2、 经络周天（小周天和大周天）；
以上为“练精化气”。
3、 丹道周天（小周天和大周天）；
4、 十月养胎；
5、 三年出神；
丹道周天功是道家的正统功法，是进入“道”的境界的正途。中国古代的练功家们根据《道德经》和《南华经》，经过艰苦卓绝的实践，不断探索和总结，创造出了这一部有据可依、步骤谨严的功法，使得后代的练功者有规律可循，少走或不走弯路。丹道周天功是我们祖先遗留下来的中华民族的优秀传统文化。
丹道周天功以静坐调神为主要方法。它大致可以分为几个主要的阶段：
3、4、5为“练气化神”。
6、 八年还虚合道（练神还虚，练虚合道）。
丹道周天是性命双修的功法，因此，它很重视在起手阶段的基本功，即身体的素质的培养。丹功采用“意守丹田”的方法，增精培元，一般是通过百日左右，就可以达到这个目标。当然，百日只是个笼统的说法，年轻人可能只要几天甚或直接跳过这个阶段，而年高者则要相当长的时间。基础功夫完成后，于是，身体内的荣卫之气就开始产生了。这种人们自己可以感觉到的身体内的气，首先是沿着任脉下降到下丹田，在丹田停留一段时间，数天或数十天，待丹田气足，然后又继续下降，经两阴过尾闾而上升，经腰椎、夹脊、颈椎，再上头顶经卤门这条督脉，沿鼻口舌喉而降至下丹田，于是就完成了一个循环，这就是小周天。而后真气越来越足，于是真气就自动打通了全身的经脉，这就是大周天路线通了，于是人们身体内的疾病就基本痊愈了。什么时候才能认为基础功完成了？这也是有标志的：当我们在静坐时甚或在睡觉中，觉得身体内气流翻涌，像潮水般逆经而行，直至觉得气流将自己的身体抬了起来，这时候，筑基功夫就算完成了，这就为运行丹道周天打好了坚实的基础。
基础功夫完成后，进入丹道就只是个功夫和时间的问题了。我们在打坐时，由静入定，定得较深了，就打破了“玄关”进入了内境。所谓的“玄关”，就是我们从现实世界进入玄界的那个一刹那的时间分界。进入了内境，我们就可以见到内丹了。所谓的“丹”，就是我们在静坐时闭眼所到的光、形、色。初进内境，我们首先见到的就是如烟如雾的迷迷糊糊的光。不久，就可以看见一个如早晨刚出的太阳般鲜红色的圆球。红球出现的日子不多，很快就变成了白色的圆球，也有人跳过了红球阶段而直接见到了白色的圆球。之后，又出现了金黄色的圆球。 出现白球和金球的阶段就比较长了，这时候，什么人物野兽、山河宫殿、美女妖魔都会出现。我们要一心不动，静静地若有若无地看着这颗丹，看着它沿着大小周天的路线运动。有时候，我们还可以稍稍运用意识，指挥这颗丹去开穴通经、治病疗伤。当然，更多的时候还是应该任其自由运动。这段时间，内境非常多，有魔幻恐吓，有美女诱惑，也有道德之士引导修行，我们要善于分析和辨别。在丹精养足以后的某一天，我们在打坐时会突然发现自己的腹内坐着一个婴儿，这就是胎了。婴儿现形，我们就要小心培养，仍然是采用若有若无地内视丹田的方法。这个婴儿逐渐越来越大，经过“十月怀胎”，基本上就与自己的肉身一般大了，这个“胎”，练丹家称之为“元神”。元神经过三年的温养，经历了好坏环境的锻炼，于是就要从你的身体内出来了。元神出了以后，你就是道教所说的“神仙”了。如果只在腹部不能出来，那么，你仍旧只是俗人一个，只不过是身体好寿命长罢了。
元神出来之前那一阶段的过程也是有规律可循的。婴儿长大后，还要经历“梵天”阶段，也就是要不断地接受天帝的封号。这个时候，你绝对不可以把那些封号当真，否则，你就永远不能前进以致倒退甚至是走火入魔。如果有人长期没有见到梵天，那就是守下丹田用意重了，或者是杂念多了，就要减轻意识，意守丹田至若有若无，于是由静入定，由定入境。待到打坐时见到身外漫天的如鹅毛般的大雪纷纷乱下时，就要移神上丹田，也就是这时必须意守上丹田，仍是采用似守非守的办法。这段时间内境殊多，我们绝对不可以有半点动心，不能被内境所惑以致废了功夫。于是继续用功，在你不注意的某一天，突然出现了耀眼的强光。强光数次出现，这就是在告诉你，出神的时候到了。元神一出，丹道周天也就完成了。温养了一段时间之后，“有为”的功夫就基本结束了，就进入到“无为”的功夫了。
丹道周天
作者：互联网 发布时间2010-04-04 16:06:51 浏览次数：614
丹道周天功是道家的正统功法，是进入“道”的境界的正途。中国古代的练功家们根据《道德经》和《南华经》，经过艰苦卓绝的实践，不断探索和总结，创造出了这一部有据可依、步骤谨严的功法，使得后代的练功