部编人教版语文九年级上册第17课《中国人失掉自信力了吗》课文详细解析

《中国人失掉自信力了吗》课文详细解析

从公开的文字上看起来：两年以前

．．．．，我们总自夸着“地大物博”，是事实；

不久

．．就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在

．．是既不夸自己，也不信国联，

改为一味求神拜佛

．．．．．——却也是事实。(①文中反复承认“是事实”

．．．．．．，怀古伤今了

“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系?)

【品味】“两年以前”“不久”“现在”，时间的递进，表示了这种状况的长久性和一贯性。反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，实则是为下文树立了批驳的靶子。

“一味求神拜佛，怀古伤今了”一句极具讽刺意味，勾勒了当局者可怜可悲的嘴脸。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。(②文章是怎样提出批驳的论点的?) 【段析】文章开头就摆出对方的论点和论据。

第一部分：树起批判的靶子。

【品味】“中国人失掉自信力了”，是对方的论点。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信

“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾

经有过“他信

．．力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

【段析】根据对方的论据推出：中国人失掉的不是自信力，而是“他信力”。

【品味】仿照“自信力”，造出“他信力”，刻画了反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，(③“失

掉了他信力+就会疑；一个转身，也许能够只—相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么?)但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，

有益或是有害．，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉

．．着自己。(④作者

指出“求神拜佛”的危害性是什么?)

【品味】明知没有出现这种情况，故意这么说，可以反衬事实——“但不幸的是逐渐玄虚起来了”，斥责悲观论者“朽木不可雕也”，一扬一抑，尖锐泼辣。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

【段析】进一步推导出：中国人现在正在发展着“自欺力”。

第二部分：直接批驳敌论论证过程中的不合逻辑性。

【品味】“麻醉”表现了反动当局愚蠢荒唐、自欺欺人的做法。

“中国人现在是在发展着自欺力”，这一结论是前文的自然延伸。

这里的“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩

．．了一切罢了。

然而

．．．．．．．．．．．．．．．．(⑤文中所论及的“并．．，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

不失掉自信力的中国

人”具体包括哪些人?)

【段析】过渡段，承接上文的“自欺”，引出与对方论点对立的论点。

【品味】“笼罩”，生动地描绘了这种思潮像毒雾一样禁锢着人们的头脑，并蔓延到了各个领域。

“然而”这一句转折，使文章由直接反驳转向正面歌颂，作间接反驳。

“我们有并不失掉自信力的中国人在”一句是作者提出的与对方论点对立的论点。

我们从古以来，就有埋头苦干

．．．．的人，有

．．．．的人，有为民请命

．．．．的人，有拼命硬干

舍身求法

．．．．的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

【段析】论述在古代，有不失掉自信力的中国人在。

【品味】“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”，以高度概括而又简洁

准确的语言，说明了我国古代有许多有自信力的人。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后

．．．

继．的战斗，不过一面总在被摧残

．．．，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢

．．．，被抹杀

了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直

．．是诬．