最大幸福原则解读《喜福会》中的母女关系

须依 靠此行为所涉及 的每个 个体之苦乐 感觉 的总和 ，其 中每个个体 都被 视为具
三 、喜 福会 》母 女关 系 的 《
解１ 实
我们不难看 出母 女冲突的根源是思
想 上 存 在 两 种完 全 不 同的 分 歧 。所 以 ， 在
来 研究 《 喜福 会》 中的母 女关 系 ： 助福 借 利经济学 中的分 析模型 ，利用 功利主义
母 女 刚 到 美 国 的 时 候 ，主 要 是 以母 亲 吴
ｉ ［ Ｏ ｆ ｄ Ｕ ｉ ｓ ｙ Ｐ ｅｓ ９ ｆ ｎ ． ｘ ｒ ｎｖ ｒ ｔ ｒｓ，１ － ｏ Ｍ］ ｏ ｅｉ
９ ６．
夙 愿 的 Ａ类 思 想指 导 女儿 吴 精 美 的生
活 ， 后 随着 吴 精 美 的长 大 ， 始 有 独 立 然 开 的思 考 方 式 ，开 始 慢 慢 厌 烦 母 亲 的 一 步
、
功 利 主义 最大 幸福 原
的即是善 ； 反之 即为恶 。 边沁和米尔都认 为 ：人类 的行 为完全 以快乐 和痛 苦为动
机。
则介绍
功 利 主 义 （ ｔｉ ｒ ｎｓ ， Ｕｉｔ ｉ ｉ ｌａ ａ ｍ） 即效 益 主
义 ， 道德 哲学（ 是 伦理 学 ） 中的一个理论 ， 提 倡 追 求 “最 大 幸 福 ”（ ｘ ｍ Ｍａｉ ｍｕ
世纪末与 １ 世 纪初期 ， ９ 由英 国哲 学 家兼
从上面两种理论 的介绍 中我们不难
看 出，无论是 功利 主义 的幸福最 大化 原
则 还 是 福 利 经 济学 所 追 求 的 社 会 福 利 最
同样 ，假定女儿在判 断 自己成长方式 中
两种思 想的作用也 有三种情 况 ： Ａ＞ 、 Ｂ Ａ 、 ＝ Ｂ Ａ＜ ＞ 、 Ｂｆ ＜ 、 分别 代表 ＝
大 化 的 唯一 准 则 。
理论之前 ，就有 功利主义思想雏 型的出 现 。近代英 国哲 学家与伦理学 家如坎伯
兰 ｆｉｈｒ ｕ ｂｒ ｎ）法 兰 西 斯 ・ Ｒｃａｄ Ｃ ｍ ｅ ａｄ、 ｌ 哈
经济学是英 国阶级矛盾和社会经济矛 盾
尖锐化的结果。 福 利 经 济 学 的哲 学 基 础 是 边 沁 的 功
经济学家边沁和米尔 提出 。其基本原则
是 ： 种 行 为 如 有 助 于 增 进 幸 福 ， 为 正 一 则
大化原则都是 以追 求大多数人 的幸福 为 目标 ，两种不 同学科 的理论有着千丝万 缕的联系 ， 文将 结合两种理论 ， 本 用一种 全新 的方法 ， 力求 将《 喜福 会》 中母 女 的
女儿们认 为 Ａ思想优于 、 劣于 、 无差异 Ｂ
思想） ，所 以母 亲和女儿两种思想从交叉 在 一起就有九种可能。 ： 即 Ａ＞Ｂ Ａ ， ＞ Ｂ ；
Ａ ＜Ｂ ， ＜ Ｂ； Ａ Ａ＝Ｂ ， Ａ＝ Ｂ ； ＞ Ｂ、 Ａ
确的 ； 若导致产 生和幸福相反 的东 西 ， 则
为错误 的。 幸福不仅涉及行 为的 当事人 ，
奇森与休姆都有 功利主义 的倾 向。据边
沁指出 ， 他在英 国化学家约瑟 夫 ・ 普利斯
特 里 、 法 国 哲 学 家 爱 尔 维 修
利 主义原则 。英 国经济学家和哲学 家边
沁 认 为 ， 生 的 唯 一 目的就 是 获得 幸 福 ， 人
人们 的一切活 动都 是为 了追求获得最 大 幸福 ， 并且幸福 的总量是可以计算 的。边 沁主张道德伦理 的最高 目标是最大多 数
用 最 大幸 福 原 则 分析 《 福 会 》 喜 中母 女 关 系对 立 与 冲 突 的 原 因 ， 以及 母 女 关 系最 终 走 向 和 谐 的 必 然性 。
关 键 词 ：喜 福 会 》 福 利 经 济 学 ； 大 幸福 原 则 ； 女 关 系 《 ； 最 母
《 喜福会 》 ｅ Ｊｙ Ｌ ｃ ｌｂ ｏ ｕｋ Ｃｕ ）是谭
这 也 是 最 初 母 女 冲 突 的 原 因 。最 初 母 亲
何解决。起初听不进母亲 的意见 ， 宁愿 更
去 找 心 理 医生 咨 询 。最 后 还 是 欣 然 接 受
了母 亲的建议 ， 回了内心的 自己， 找 在特 德面前做 出了 自己的选择 ，为 自己 日后
生 活 找 到 了好 的 归 宿 。在 这 里 我 们 以吴
中 国母 女 之 问激 烈 的 爆 发 冲 突 。 还 有 一 种 则 是 Ａ Ｂ ，＝ 的 情 况 ， 种 情 况 显 ＝ ＡＢ 这
四 、 语 结
综上 所述 ，母 亲与女儿激烈 冲突与 矛 盾并 由此造 成 巨大而 深刻 的伤 害 ， 根 源在 于两 类人之 间的差异 ：母女之 间生
最 大幸福原 则 ， 分析 《 福会 》 喜 中母 女关 系 冲突 的原 因 ，以及最终 和解 的结局是
一
相同份量 ， 且快乐 与痛苦是能够换算 的 ，
痛苦仅是 “ 的快乐 ” 负 。不 同于一 般的伦
理学 说 ，功 利 主 义 不 考 虑 一 个人 行 为 的 动机 与手 段 ，仅 考 虑 一 个 行 为 的 结 果 对 最 大快 乐 值 的 影 响 。能 增 加 最 大 快 乐 值
一
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Ａ ＜ Ｂ； ＜ Ｂ、 ＞ Ｂ； ＞ Ｂ， Ｂ； Ａ Ａ Ａ Ａ＝
Ａ＝Ｂ ， ＞ Ａ Ｂ； Ａ＝Ｂ， ＜ Ａ Ｂ； Ａ ＜ Ｂ ，
萌生 出了报复的念头 ，想 要制止母 亲令 人可笑 的攀 比。在钢琴演 奏会上故 意出 丑， 让母 亲难堪 。在 后来 的回忆 中 ， 吴精 美说到这并 不是唯一 的一 次使母亲 对她 失望 。 为着 自己的执拗 ， 她对 自己权利的 维护 ， 数达不 到 Ａ级 ， 分 当不 上班 长 ， 进 不了斯坦福 大学再到后来 的辍学 ……精 美使 母亲一次又一次失望。最后 ， 成为一 个普通人按照 自己的意愿生活。 第三类则是母女对 Ａ、 Ｂ两类 思想看 法基本一致 ， 但不完全一致 。有如下 四种 情况 ： Ａ＞Ｂ Ａ Ｂ； ＝ Ａ＞ Ｂ； ＝ ， ，＝ Ａ Ｂ， Ａ Ｂ
Ａ Ｂ ＝ 。下 面 分 别 分 析 ：
第一类是母 亲和女儿共 同认 为 Ａ、 Ｂ
两种思 想谁优谁劣 的时候 ，即都认 为 Ａ
优 于 Ｂ或 者 Ａ 劣 于 Ｂ或 者 Ａ 和 Ｂ无 差
升， 以及态 度上 的转变 ， 使母 女关 系 、 母
女 双 方 达 到 了最 大 幸 福 。
Ｂ ｌ ｎ ｉ ｅ Ｂｏ ｋ ８ ． ａ ｌ ｔ ｏ ，１ ９ ａ ｎ ９
然也是 皆大欢喜 ， 不会爆 发冲突 的情况 。 然而 本文 的实际 情况远 比这 样复 杂 ， 所 以三类情 况不在此详细分析 。 第 二类是 当母亲 和女儿处 于完 全对 立 面 ， 即 Ａ＞Ｂ Ａ＜ Ｂ 或 者 Ａ＜Ｂ、 、 Ａ ＞ Ｂ 此情况完全与文章 中不符 ， （ 不予 分析 ） 母亲认 为 Ａ一 定优 于 Ｂ， ， 女儿认 为 Ａ一定劣于 Ｂ的时候 ， 矛盾不可调和 ，
Ｈ ｐ ｉｅｓ 。 在 功 利 主义 正 式 成 为 哲 学 ａ ｐｎｓ） 早
二、 福利经济学介绍
福利经济学是 经济学家们从最大 幸
福 原 则 出发 提 出来 的 经 济 学 理 论 。福 利
多数人 的幸福为 目标 的时候 ， 我们将 《 喜
福会》 中的母 亲 、 女儿 假定 在一个只有母 女关系 的社会环境 中 ，这个社会 中只有 《 喜福会 》 中着重描写 的母 亲与女儿两类 人 ，而母女关 系的改 善则是实现幸福最
隔阂 的重 要原 因。但从 最大幸福原则 的 角度来看 ，最终母女 的关系还是会走 向
母 亲 Ａ类思想于 其本人有利的 。许露丝
一
直受离婚事 件的困扰 ，不知道应该如
和解 ， 女都 将获得最大幸福 。 母
参考文献 ： ［】Ａ Ｔ ｎ ｈ Ｊｙ ｕｋ ｌｂ Ｍ ． １ ｍｙ ａ ．Ｔ ｅ ｏ Ｌ ｃ Ｃｕ 【 Ｉ
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最大 幸福原 甄 ＿ ｔ 中的 则解 母女关系 毫
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摘 要 ： 国 华 裔作 家 谭 恩 美 的 处 女 作 《 福 会 》 写 的 是 贴 近 生 活 的 人 与 人 之 间的 关 系 问题 ， 文 旨在 从 伦 理 学 角度 出发 ． 美 喜 描 本 运
异， 如果母 亲和女儿有共 同的思想 ， 将不
会产生 冲突 ， 比如 ， 传统 的中国思想就是
以母亲 的思想 为主导地位 的 ，即 Ａ＞Ｂ， Ａ＞Ｂ ，大 多数 中国成年人抱有这样 的 思想 ， 未成年人则 习惯了顺从此类思 想 ， 所以， 冲突没 有像《 喜福 会 》 的母 女 冲 中 突一样的爆发。然后在西方 国家 ， 亲们 母 抱有 和儿女 们同样 的 Ｂ类 思想 ， Ａ＜Ｂ ， Ａ＜Ｂ ， 由儿女们 自由发展 ， 任 所以 冲突 也不会像《 喜福会》 中在美 国生 活的几对
活 环 境 的 差 异 ， 活 准 则 的差 异 ， 生 理 生 人
女冲突一开始是 无法调 和 ，以女儿反抗 母亲 的种种安 排为 目的 ，但 当女儿在生
活 中 遭 受 种 种 挫 Fra Baidu bibliotek 以后 ，深 刻 的 体 会 到
想 的差异 ， 择偶标 准的差异 。两种文化传
统特别是 伦理道德 观念 是母女之 间产生
【】Ｂ ｎｈｍ Ｊｒｍ ．Ａ Ｉｔ ｄ ｃ ｏ ｏ ２ ｅｔａ ｅｅ ｙ ｎ ｎ ｏ ｕｔ ｎ ｔ ｒ ｉ
ｔ ｅ Ｐ ｉ ｃｐ ｅ ｆ Ｍｏ ａｓ ａ ｄ Ｌ ｇ ｓ ＝ ｈ ｒ ｉ ｌｓ ｏ ｒ ｌ ｎ ｅ ｉｌ － ｎ ａ
夙愿、 吴精 美母 女为例 来分 析 ： 开始 ， ～
人 的 最 大 幸福 。
（ ）假定母亲在判断 Ａ、 ２ Ｂ两种思想 在培养 女儿 的过程 有且仅 有三种 情况 ： Ａ ＞Ｂ、 ＝ 、 Ａ Ｂ Ａ＜Ｂ＞、 、 （ ＜ ＝分别代表母亲 认为 Ａ思想优于、 劣于、 无差异于 Ｂ思想） ；
ｆｌｕ ｅＡ ｒ ｎ Ｈ ｌｅｕ）意大利法 学家 Ｃａｄ — ｄ ｅ ｅ ｔ ｓ ｉ ｖｉ 、 贝卡里亚 （ｅａｅ Ｂ ｃａ ａ Ｃ ｓｒ ｅｃｒ ）以及休姆 等 ｉ 的著作中都发现 了功利原则 。 功利 主义正式成为哲学 系统是在 １ ８
也涉及受该行为影响的每一个人 。
作者简介 ： 梁
轶， ， 女 湖南汉寿人 ， 中南大学外 国语 学院在读硕士 ， 研究方 向： 英语语 言文学 。
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２ １． （ ０ ０４ 总第 ６ ３期）
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恩美 （ ｍｙＴ ｎ Ａ ａ ）于 １８ ９ ９年发表 的处女 作 ，发 表之初就掀起 了一 股华裔文学研
究 的热 潮 。 本 文 将 采 用 一 种全 新 的 方 式
功利 主义认为人应该做 出能 “ 达到
最大善” 的行 为 ， 谓 最 大 善 的 计 算 则 必 所
最 大幸福感加以度量 。
下文 中 ， 我们认为有 两种思想 ： Ａ种思想
是 以母 亲 生 活 为 背 景 思 考 ， 以母 亲 意 志
种必然。
一
为转移 ，从母 亲的眼睛里看待怎样 的培 养方式是使女儿 们获得最大幸福 的唯一 方式 。Ｂ思想是女） ｆ 的思想 ， Ｌｌ ３ 即女儿们 要求按照 自己所 处环境 ，按照 自己理解 的最为幸福 的方式成长 。 以， 所 我们做如 下假定 ： （ ）当最大幸福原则 以追求 社会大 １
Ａ＜ Ｂ Ａ＜Ｂ Ａ Ｂ 纵 观 全 文 ， 母 ： ，＝ 。 在
“ ” 好 的变化 并没 有使任 何一 方受 到“ 不 好” 的影 响 ， 因此 我们认为它达 到了前文 福 利经济 学里 面提 到 的帕 累托最 优 ， 同 时 ，我们就可 以认 定为在 以母 女为关系
的这 个 二 元 世 界里 ，因 为 女 儿 认 识 的 提