茶诗画鉴赏

前言：
我们都知道茶在中华文化中有着天人合一的精神境界以及亲近自 然的感受。近代以来，茶学家从不同的角度也对茶叶文化进行了阐释，
大致包括了人内心的清净、人与人之间的和谐相处、相互尊重以及人
与自然相融合的精神追求。所以，茶与诗情画意在精神上存在着一致 性。诗歌蕴含了丰富的文化理念，以及儒家善与美的统一，绘画也是 民族智慧的结晶，道家强调对人与自然的尊重，中国的山水画中通常 都很少出现人或者是做到人与自然的完美统一。所以……与茶的静心
翼地准备“分茶”。矮几上，放置 着其它茶碗、茶罐等用具。
感 谢 聆 听
年，轻政重文， 一生爱茶，嗜茶成癖，常在宫廷以茶宴请群臣、
文人，有时兴至还亲自动手烹茗、斗茶取乐。亲自
着有茶书《大观茶论》，致使宋人上下品茶盛行。
Baidu Nhomakorabea 妇人饮茶听曲图 [辽]
作者不详
河北宣化下八里韩师训墓出土。 壁画右侧一女人正端杯饮 茶，桌上还有几盘茶点，左侧 有人弹琴，形像逼真。
萧翼赚兰亭图（唐）
画面有5位人物，中间
坐着一位和尚即辨才，对面
为萧翼，左下有二人煮茶。
画面上，机智而狡猾的萧翼 和疑虑为难的辨才和尚，其 神态维妙维肖。
萧翼赚兰亭图（唐）
画面左下有一老仆人蹲在风炉 旁，炉上置一锅，锅中水已煮沸，
茶末刚刚放入，老仆人手持“茶夹
子”欲搅动“茶汤”，另一旁，有
一童子弯腰，手持茶托盘，小心翼
点茶技艺高超的代名词。 “三昧”在宗教意识中为一种奥妙的境界。 无论对哪一种追求， 一旦达到痴迷便成为愚昧。茶包容了人生的三大追求，成为 “三昧”的共同载体，“三昧”也自然成为茶的独特内涵。
① “柴米油盐酱醋茶”之茶，是人们生存的第一物质 需求，为人间“一昧”； ② “琴棋书画诗酒茶”之茶，是人修身养性、怡情悦 志不可或缺的一角，为二性之“昧”； ③ 茶道、茶礼、禅茶通灵之茶，形成第三之“昧”。 而茶之三味者，滋味、趣味和信仰的味道。 “三 味”与“三昧”，是人们长期用茶以来的总结。
第二章
又赠老谦&吃茶去
又赠老谦
——苏东坡
泻汤旧得茶三昧，觅句近窥诗一斑。
清夜漫漫困披览，斋肠那得许悭顽。
此诗前两句“泻汤旧得茶三昧，觅句近窥诗一斑”为成语 “得其三昧”出典处。后两句作者婉转地表示，自己经常深夜在书 斋阅读、写作，希望谦师不要太吝啬，能惠赠些许佳茗润肠，启发 文思。 从两次赠诗和诗句内容来看，足见爱茶的苏东坡，对这位茶中 高人印象非常深刻，且关系友善，他知道谦师不仅精通茶艺，还藏 有奇茗因此婉转地向他索要。
吃茶去
《五灯会元》载：赵州从谂禅师，师问新来 僧人：“曾到此间否？”答曰：“曾到。”师曰：
“吃茶去。”又问一新来僧人，僧曰：“不曾
到。”师曰：“吃茶去。”后院主问禅师：“为
何曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召
院主，主应诺，师曰：“吃茶去。”
第三章
茶与画
文会图（北宋）
文会图（北宋）
作者赵佶，宋徽宗皇帝，1101年即位，在朝29
养性相吻合。
目录
第一章 · 谦师得茶三昧 第二章 · 又赠老谦&吃茶去 第三章 · 茶与画
第一章
谦师得茶三昧
苏东坡品尝谦师的茶后，感到非同一 般，专门为之作诗一首，诗中对谦师 的茶艺给予了很高的评价：
会 使 老 谦 名 不 朽 。
先 生 有 意 续 茶 经 ，
玉 川 凤 液 今 安 有 。
天 台 乳 花 世 不 见 ，
打 作 春 瓮 鹅 儿 酒 。
忽 惊 午 盏 兔 毛 斑 ，
来 试 点 茶 三 昧 手 。
道 人 晓 出 南 屏 山 ，
送 南 屏 谦 师
谦师治茶，有独特之处。他的茶艺在宋代很有名气， 苏东坡另一诗句曰：“泻汤夺得茶三昧，觅句还窥诗一斑”。
后来，人们便把谦师称为“点茶三昧手”，“三昧手”就成了