国内建筑学与风水相关方面思考

浅谈国内建筑学与风水相关方面的思考

【摘要】随着社会的不断发展，各门社会学科的研究越来越深入。风水学在我国有着5千年的历史，尤其与建筑学的之间的关系密不可分。风水学由早期的封建迷信已经成为了一项有着实际意义的现实学科。如何让其更好的与建筑学科相互融合就成为了我们所要追寻的目标。本文通过国内建筑学和风水学之间的多方面研究进行总结，从而提出两者之间的相同点，并解决在建筑学中对风水学应用研究不够的问题。

【关键词】风水；误区；和谐；发展

风水学是中国传统文化重要的组成部分。近些年我们通过研究发现，风水学是一门综合性很强的学科，它将建筑学、景观学、生态学、地理学、气象学、相互研究并提出它们之间存在自然、平和的生态关系。近年来随着我国经济的发展，人们对节能性和生态性的要求不断提高，这就促使了建筑风水学的兴起，建筑学更多与风水学中方位关系联系到一起。在加上生态性建筑的出现，风水学已经成为建筑学应用中不可缺少的重要组成部分，下面我结合风水学的理论进行分析。

一、对风水学的流派和认识上的误区

目前来说，风水学的流派比较多！但总的来说分为形势派和理气派两大类。

1.形势派注重的是勘测地的地理形势，主要以，龙、砂、穴、水、向来断吉凶的。

2.理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行、八卦、河图、洛书、天干、地支，当然有的还运用到奇门，六壬，纳音等等一些东西，这就使得理气派里又分为了好多小的流派，但是通过研究发现理气派理论的科学性和逻辑性很强，并且遵循一定的规律，与现代科学中很多学科有关联。

在我国古代，风水学被江湖术士；利用来欺骗人民，将风水学的背离了其对自然科学推崇的含义，而成为了一颗封建迷信的毒瘤。而为了使其变得真实可信，很多风水术士，对其进行了包装，借助了民间的神鬼说和玄学来一同使用，并且形成了很多无规律、无逻辑的理论，这些理论除了制造一些危言耸听的说法出来一点科学作用也起不到。它与风水学中的风水成因和相互之间的作用相互矛盾，在加上那一个时期人民的文化知识普遍低下，这就加大了人民对风水学的误解，并把其归入了封建迷信。

二、风水学对现代建筑规划设计的启示

在古代建筑学上，风水学被应用到建筑的选址、规划、设计等方面，尤其对建筑内部布局产生了极其深远的影响。风水学尤其在规划设计中提出了人与自然和谐发展的准则。这与现代建筑的发展方向不约而同，在加上现代建筑对节能性的重视越来越高，所以风水学在未来的应用上前景广泛。

1、风水学中对“天人合一、以人为本”的认识

在风水学中对人类的生活环境划分为气、土、水和生气圈。气指的是阳光、风、空气；土是建筑、土地、矿藏。水指的是自然界中

流动的水，生物圈就是人、动物、植物。这一理念与生活环境的定义十分相似，可以看出在我国古代开始对生活环境的选择就有了一定的要求，如果将其加入对建筑设计规划的范围中，就可以看出它的科学性和逻辑性。例如风水学中对建筑选位最好的定位为山南、水北。这与北半球的阳光照射度和河流走向是相同的。

2、生态学思想

1）人与自然协和

在近代随着科技化革命的演变，人类对自然的理解已经由控制、征服过渡为和谐、统一。它的发展充分反映出当今社会的发展已经不在向传统农业社会发展一样，依靠自然。而是通过高科技的手段对自然生态环境进行改造，使人与自然之间的关系变得十分和谐。在风水学理论中提出的顺应自然、利用自然、作用于人的概念，这反映出古代人对自然的认知性。风水学关键点在于不急功近利、不刻意的扰动自然地貌，而是利用地貌进行相应的改造，这与近些年提出的生态建筑在理论上是一致的。风水学要求在建筑设计中，采取依山而建，最大化的保护自然环境。在借助自然景观的同时，也体现出建筑的美感，从而将环境、建筑有机的结为一体，逐步形成人与自然相互依托、相互协调发展的良性循环。

2）保护环境意识

风水是一门有关人和周围环境关系的学问体系和信仰体系。作为学问体系，风水学通过风水先生及其活动教导世人应该怎么办；作为信仰体系，风水学通过民俗禁忌的形式教导人们不应该怎么办。

作为学问体系，风水除了教导人们如何进行建筑，还教导人们如何植树，以培生气；作为信仰体系，风水除了教导人们不该如何进行建筑；还教导人们不该如何开挖采掘，以护形势。“培生气”和“护形势”的直接目的出于保护山水，然而客观实际却是保护了环境，保护了生态，保护了自然。风水学认为“天人合一”、“天人感应”，要求人们，“顺其自然”，把人类改造自然的活动纳入自然生态的良性循环之中。尽管古人改造大自然的能力非常有限，然而先哲们依然悟出了其中的哲理。在人类习惯通过建设活动，改变地表形态的今天，更应遵循这一基本原理。

3）风水有机观

建筑和规划设计要建立在把自然生态视为一个具有其结构和功

能的系统的基础之上。人、建筑、自然环境和社会环境所组成的人工生态系统，是生态建筑学研究的对象。所以，生态建筑学的基本取向是，用生态学原理和方法，以人、建筑、自然和社会协调发展为目标，有节制地利用和改造自然，寻求最适合于人类生存和发展的生态建筑环境。简单地说，要将建筑环境作为一个整体有机、具有结构和功能的系统来看待。风水世界观是与天地宇宙相关的，其间还包含着深奥的精神感应。它与大自然相和谐，以求居住者及其子孙能在聚居地获得平安的生活。风水要求房屋建筑、园林及墓地，要与地形、风和水的运作相联系。生态设计学很欣赏中国风水关于人与自然相统一、相和谐的态度，并能深入领悟其中的奥秘。所以，生态学设计思想和方法的形成，在很大程度上受益于风水的整体有

机自然观。

结束语

风水学有着五千多年的历史，是中国的非物质文化遗产，是灿烂辉煌的中国文化的典型代表。中华民族在历史的变迁中都对风水十分重视，可以说中华民族的发展与风水是不可分离的，风水学早在几千年前就带有以人为本的思想。尤其对人类居住环境十分重视，并在对自然环境的利用中无时无刻不体现出以人为本的含义。另外风水学中提出了“大地有机、天人合一”的理念。这可以说是人类最早期的环境保护和生态发展意识，风水学不光把气候的改变看成单一影响自然环境，更把它和对人的影响结合起来。风水学认为“天、地、人”之间不仅仅是一个相互依托的关系，更是一个整体，它们之间是“一损俱损、一荣俱荣”的。天地之间形成了大宇宙，而人体本身是一个小宇宙。人类在改造自然的同时必须尊重自然，不能与其分裂，只有这样才能达到人与自然的和谐发展。

参考文献

[1] 伍铁牛，中国传统风水理论的分析与现代思考[d].华中师范大学，2007年

[2] 姚媛，张俊鹏.浅谈风水理论与生态建筑学之关联[d].城市建设理论研究 2012年第8期

[3] 韦宝畏.许文芳；近十年国内建筑学与风水相关诸方面研究述评[d].西安建筑科技大学学报（社会科学版），2007年01期[4] 魏泽崧，人类居住空间中的人体象征性研究[d].天津大学，