江大《大学语文》第三次离线作业

江南大学现代远程教育2013年上半年第三阶段测试卷考试科目:《大学语文》第八章至第十一章(总分100分) 时间：90分钟

学习中心（教学点）批次：层次：

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姓名：得分：

一、填空题（每空1分。占5﹪）

1、舒婷是当代著名的女诗人。她以女性的细腻而敏感的诗情，成功地表现了一代青年“沉沦的痛苦”与“苏醒的欢欣”。

2、1921年，周作人发表了专门讨论现代散文的《美文》一文，专门讨论现代散文的概念，强调“须用自己的文句与思想”行文，并将此看作现代散文最重要的特点。

3、李叔同等人受日本的欧化戏剧影响，在东京成立春柳社，这是中国最早的新式戏剧社团，该剧团公演的《黑奴吁天录》标志着中国话剧的开端。

4、远离文学党派性与商业性的“京派”小说，偏重表现乡土中国的“常”与“变”，追求纯正的艺术趣味，这一派的领衔作家是沈从文。

二、选择题（每空1分。占6﹪）

1、第一部白话新诗集是（ B ）。

A.郭沫若的《女神》

B.胡适的《尝试集》

C.闻一多的《死水》

D.徐志摩的《志摩的诗》

2、鲁迅的（ C ），是散文诗创作的经典之作。

A.《呐喊》

B.《坟》

C.《野草》

D.《热风》

3、《故乡的野菜》《北京的茶食》《乌篷船》都是（ A ）的著名散文。

A.周作人

B.徐志摩

C.沈从文

D.鲁迅

4、为老舍赢得了“人民艺术家”的称号的剧作是（ B ）。

A.《神拳》

B.《龙须沟》

C.《茶馆》

D.《西望长安》

5、郁达夫的（ B ）这篇小说采用“自叙传”写法，其坦率的心理暴露非常引入注日。

A.《包氏父子》

B.《沉沦》

C.《潘先生在难中》

D.《迷途的羔羊》

6、当代作家中只写短篇小说，在小说文体上的创造，影响了当代一些小说和散文作家的创作的是（ C ）

A.王蒙

B.汪曾祺

C.沈从文

D.贾平凹

三、名词解释（每题3分。占9﹪）

1、“三美理论”：是新月派诗人闻一多提出的新诗理论，也是最为完整明确的。闻一多主张，诗应该有音乐的美，绘画的美，建筑的美。主张新诗创作，要用“理性节制感情”，带着“镣铐”来“跳舞”，这是更高的审美要求。但新诗格律并非回归旧诗格律，而是根据现代汉语特点而探索的新的诗歌形式，相对也是比较自由的。这一努力有利于纠正初期新诗过于散漫的通病，在“规范化”方面有所提升。

2、戴望舒：是20世纪20年代的象征派诗人。所谓“象征派”诗风，主要以意象和隐喻，表现人的幻觉、潜意识以及对人生隐秘的探求，作品富于伤感基调。如戴望舒的《雨巷》，以悠长的雨巷和变幻迷离的丁香一般的姑娘这两种意象相互交错回环，构成美丽、朦胧而又带有伤感意味的氛围，以暗示飘忽不定的心态。

3、“伤痕小说”：“文革”结束以后，最早出现和揭露控诉“四人帮”罪行、宣泄人民呼声的小说流派，称为“伤痕小说”代表作有刘心武的《班主任》、卢新华的《伤痕》等，暴露了对专制主义对人心灵的摧残及所造成的灾难。

四、简答题（每题5分。占20﹪）

1、余光中的“乡愁”情结：余光中最负盛名的是乡愁诗，被称为“乡愁诗人”，乡愁是其诗歌中永恒的主题之一。从文化心理背景上透视，余光中的“中国情结”来源于中华民族所特有的乡土意识，乡愁一直是我国传统诗歌的一个历久常新的主题。不过中国古代诗歌中表现的乡愁多为漂泊感，孤独感，而余光中的诗歌不仅抒一己之乡愁，更有鲜明的文化寻根倾向。海外漂流的寂寞，在他主要是精神上没有归宿，文化心理上没有依傍的孤独，因此，诗人渴望能与祖国母亲相亲相依。在诗中，这种情感上升到对民族文化的缅怀追慕，诗人以此来使自己的中国情结得到纾解，在他的怀乡，即是怀地域之乡，也是怀历史之乡和文化之乡，与中华民族的传统血脉相连。

2、“长宜子孙”的含义：这是巴金《爱尔克的灯光》中的语句。“长宜子孙”，即是适宜子子孙孙能长久过上美好，稳当的生活。古往今来，做长辈的几乎都为此朝思暮想，惨淡经营。“长宜子孙”是封建家长对自己家庭的一种要求与期待，希望自己建立起的家业，包括封建家庭的伦理，礼仪以及财富能被妥善继承，并使儿孙们在自己创立的厚实基业中，安享富足，舒适的生活，同时，这也是封建家庭为自己及儿孙设定的一种人生道路，但巴金对这四个字却有着完全不同的另一种认识，在文章中，他通过姐姐的别具，揭示了封建家庭囚禁了许多年轻有为的心灵，摧残了许多可爱的年轻的晟敏，清醒地总结出一个真理：财富并不长宜子孙，若不能给他们一个生活技能。财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质。作者从理想和感情上彻底否认了一条长宜子孙的道路，并且高兴与自己走上了冲破封建家庭，走向广大的世界中去的道路，认为这才是一条光明之路。

3、《茶馆》图卷式的结构：《茶馆》不仅是中国现实主义话剧的经典，而且还以独特的戏剧结构，鲜明的民族特色成为具有世界影响的佳作，结构上，老舍采用了编年史的写法，即图卷式的结

构。三幕戏分别谢了满清年末，军阀混战，抗日战争后的这三个时代，按历史顺序写了旧中国半个世纪的历史变迁，这种方法便于激发观众的历史记忆，分析与理解半个世纪的风云变化，老舍在剧中还使用了民族曲艺形式---大傻杨的数来宝，贯穿于幕前与幕间，介绍各幕的时间变化，使全剧更加连贯顺畅，同时点名各个时代的特点。

4、《雷雨》的戏剧冲突：所谓“戏剧冲突”，是指表现人与人之间的矛盾关系，和人的内心的矛盾的特殊艺术形式，从人与人之间的矛盾关系的角度看：剧中借周朴园与鲁大海的矛盾，表现了他与工人们的对立，又通过他与繁漪的矛盾，表现周朴园对家庭成员的专制。这都给我们从阶级分析或道德分析的角度理解《雷雨》提供了可能。从人的内心矛盾状态来看，《雷雨》在艺术精神上受到古希腊悲剧的影响很大，突出展示人物内心的挣扎，周朴园希望抓住伺萍，借侍萍的理智既告别过去，有稳固现在。侍萍想抓住自己的女儿，告别女子的宿命。周萍也想抓住四凤，借纯洁的爱来洗涤自己的罪孽。繁漪想抓住周萍，不顾一切的把握幸福。曹禺强调，在《雷雨》里，宇宙像一口残酷的井，落在里面，怎么样呼号也难逃脱这黑暗的坑。

五、论述题（每题10分。占20﹪）

1、“狂人形象”的历史文化内涵。

答：“狂人”形象具有丰富的历史文化内涵。表面上看，他是一个迫害狂患者。但纵览全篇，读者会发现，“狂人”幻觉中的焦点，是对“吃人”的恐惧和反抗。其实作品用的是象征的手法。表面言行狂乱的“狂人”，内心是清醒的，是最早的觉醒者和反抗者。“狂人”在幻觉中发现从古至今“吃人”的普遍现象，“翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德几个字”，可是从字缝里看出字来，“满本都写着两个字，吃人！”这深入地解释了封建制度文化的虚伪性，作品的更深刻之处在于，“狂人”还揭示了“被吃者”也不由自主地加入了“吃人”的行列，原来在“仁义道德”的面纱下，封建文化是如此的虚伪和凶残，能够“动员”一切人加入“吃人”与“被吃”的行列，又让大家都习惯，以为“从来如此，应该吃的”，蕴涵着对封建伦理道德本质的揭示，最难得的是，“狂人”不仅大胆痛快地喊出了这一惊人的发现，并且提出了挑战：“从来如此，便对嘛？”最后喊出：“救救孩子！”渴求“真的人”出现，总之，《狂人日记》通过“狂人”对封建文化道德进行了彻底揭露，是反对封建道德文化的战斗缴文，对人的发现，体现了现代意识，代表了“五四”新文化运动的饿精神指向。

2、《论快乐》一文所体现的钱钟书知性散文的特征。

答：一是以新颖的比喻形成了机智的讽刺。这篇散文里多有丰富新颖的譬喻，通过作者的讥诮叙述，形成了机智的讽刺。如将“快乐”做比“引诱小孩子吃药的方糖”或“引诱狗赛跑的电兔子”更进一步比作“钓钩上的鱼饵”等等，都是巧妙，生动地揭示。二是幽默。这是钱钟书知性散文的一大特征。这种幽默是一种达观知命的诙谐，融智慧，讽刺，知识于一炉。是在拥有高深修养或丰富的知识后，对世事人生产生的一种了然于心的超越感以及对人生，命运“一笑置之”的自嘲态度。三是渊博和睿智。这是钱钟书知性散文的另两个特征。渊博使他引经据典，信手拈来且又能明辨深思，详于细节。睿智使他不蹈故常，一轮发人之所不易发不能发，