马克思新闻思想的核心内容及其当代意义

马克思新闻思想的核心内容及其当代意义

（新闻与传播学院博士生 XXX）

1、马克思新闻思想的哲学基础

马克思主义新闻思想，是指自科学社会主义理论形成以来，马克思主义经典作家们关于新闻传播、宣传工作的论述所体现的思想。这一思想的奠基人是马克思和恩格斯。马克思主义新闻思想是各国新闻文化的历史积累，是经典作家新闻观点和学说的系统梳理，是无产阶级和社会主义新闻工作实践的理论总结，是经典作家价值取向的集中展示。马克思主义新闻思想是时代的产物，是经典作家与时俱进理论创新的伟大成果。马克思主义新闻思想，是指自科学社会主义理论形成以来，马克思主义经典作家们关于新闻传播、宣传工作的论述所体现的思想。这一思想的奠基人是马克思和恩格斯。马克思主义新闻思想是各国新闻文化的历史积累，是经典作家新闻观点和学说的系统梳理，是无产阶级和社会主义新闻工作实践的理论总结，是经典作家价值取向的集中展示。马克思主义新闻思想是时代的产物，是经典作家与时俱进理论创新的伟大成果。

马克思主义新闻思想的形成，与当时特定的社会经济、政治背景，马克思、恩格斯的文化修养、知识积累，以及他们的长期报刊工作经验是分不开的。

马克思、恩格斯走上报刊工作岗位，提出新闻思想的时候，正是德国社会“新时期降生和过度的时代”。封建经济的解体和资本主义生产力的勃兴，专制制度的腐朽和资产阶级反抗活动的加剧，为马克思主义新闻思想的形成提供了极为有利的经济和政治条件。尽管德国当时是封建落后的农业国，但是到了19 世纪三、四十年代，资本主义生产方式通过对行会制度和封建束缚的克服，借助关税同盟和科学技术的双翼，仍然缓慢地发展起来。

马克思、恩格斯能够成为马克思主义新闻思想的奠基人，除了时代为他们提供的经济和政治条件外，还依赖于他们刻苦地钻研人类创造的全部知识，具备全面的合理的知识结构。就新闻思想而言，他们通过对人类创造的精神遗产的批判、继承和创新，特别是研究和吸收了空想社会主义、法国启蒙思想、德国古典哲学和他们同时代的思想家、政论家及报刊活动家（如布·鲍威尔、卢格、赫斯等）的理论的合理成分，对它们进行改造和加工，得出了科学社会主义的结论，并

依此为基础形成马克思主义新闻思想。同时，良好的家庭和学校教育，对马克思恩格斯思想的成长也有着重要的作用。长期的报刊实践和丰富的新闻工作经验，是马克思主义新闻思想得以形成的不可或缺的重要条件。

马克思主义新闻思想渐次经历了由民主报刊思想向工人报刊思想再向党的报刊思想演进的过程。民主报刊思想是马克思主义新闻思想的准备阶段。《共产党宣言》出版以后工人报刊思想的形成，标志着马克思主义新闻思想的建立。在无产阶级政党普遍建立和无产阶级报刊蓬勃发展的推动下，马克思、恩格斯形成了自己的党报思想，这标志着马克思主义新闻思想的逐渐成熟。

马克思、恩格斯新闻思想的形成的三个阶段，分别以他们革命活动和报刊实践活动中心的三家报纸为中心，它们是《莱茵报》、《新莱茵报》和《社会民主党人报》。

马克思主义的新闻思想主要的哲学基础包括：　1.事物的相互联系性决定人类社会交往的必然性 ；2.存在决定意识规律规定新闻传播的本质 ；3.对立统一规律制约新闻传播的机制 ；4.经济基础与上层建筑互动规定新闻传播事业性质 ；5.群众的历史主人地位保障新闻传播事业动力

2、马克思新闻思想的核心内容

马克思主义是一个系统而庞大的思想体系,它是人类文明发展的产物,是欧洲19世纪最重要的思想成果之一。马克思主义发展到20世纪,并没有被精彩纷呈的任何一种新的理论所覆盖,相反,一方面在其基础上延伸出新兴理论———西方马克思主义,获得新的理论发展;另一方面,又为不少新兴理论提供了思想资源,表现出强大的理论生命力。

马克思主义传播观的形成,有其特定的历史情境和理论渊源:各种社会理论的发展,大众媒介,尤其是专业报刊的蓬勃发展。马克思与恩格斯曾多次充分肯定现代传播工具和传播媒介在社会进步上表现出的无可比拟的积极作用,马克思在《政治经济学批判》导言中说,“《伊利亚特》能够同活字盘甚至印刷机并存吗?随着印刷机的出现,歌谣、传说和诗神缪斯岂不是必然要绝迹,因而史诗的必要条件岂不是要消失吗?”

马克思的传播观是现代传播学早期发展的一个重要环节。罗杰斯先生在其《传播学史》中说:“达尔文、弗洛伊德和马克思是上个世纪的三个最重要的社会理论家。他们的思想越过大西洋,对美国社会科学的起源产生了重要影响。进化论、精神分析理论和马克思主义这些欧洲的理论基础间接地影响了1900后在美国崛起的传播学。”

马克思主义交往观、新闻自由观、无产阶级党报思想和大众媒介观等是马克思主义传播思想最核心部分。

马克思、恩格斯在他们的著作里从几个方面谈到了交往的社会作用:首先,交往在一定范围内形成一种社会凝聚力,它本身是一个部落或民族独立存在的粘合剂。这种现象特别在人类早期的活动中更为明显;第二,不同社会形态之间的交流,缩短了社会发展的进程,增强了社会的活力。平日孤立状态下需要几十年甚至几百年才能充分表现出来的社会矛盾,由于交往打破了孤立状态而往往很快暴露出来,从而使人们产生一种改革的需要;第三,交往一旦展开,就会冲破阻力,最终发展为世界的普遍交往,使各个民族的交往日趋同步化。马克思主义交往观至少体现在五个方面:其一,从物质与精神关系的角度。马克思指出,“要研究精神生产和物质生产之间的关系,首先必须把这种物质生产本身不当作一般范畴来考察,而是从一定的历史的形式来考察。例如,与资本主义生产方式相适应的精神生产,就和与中世纪生产方式相适应的精神生产不同。如果物质生产本身不是从它的特殊的历史的形式来看,那就不可能理解与它相适应的精神生产的特征以及这两种生产的相互作用。”

这里涉及到两个历史唯物主义的观点:第一,一定的精神生产与一定的物质关系相适应,因而“观念、范畴也同它们所表现的关系一样,不是永恒的。它们是历史的暂时产物。……思想的产生是不断变动的”。这一点造成了各个时代迥异的精神交往形式与内容;第二,它们之间的关系不是简单的物质决定精神,更多地表现在相互作用之中,这种相互作用如恩格斯所说:“当我们深思熟虑地考察……我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的图画。”显然,马克思、恩格斯关于精神交往与物质活动关系的论述,不是简单的经济决定论,而是要求人们在事物的变化和相互作用中考察它们。新闻自由观是马克思主义传播思想的重要组成部分。新闻自由作为一种资产阶级思想观念,起源于弥尔顿。简单的说是指搜集、发布、传送和收受新闻的自由,是出版自由在新闻领域的实施和运用。从本质上讲,新闻自由也就是出版自由(在世界许多语言中,通常没有新闻自由和出版自由之分,比如在英语中,都被称为Freedom of the Press)。恩格斯指出,出版自由“就是每个人都可以不经国家事先许可自由无阻地发表自己的意见”。

马克思曾详尽论述了近代出版自由思想的起源,认为自由观念的原始起点是简单商品交换,出版自由在法律上的确立,是在商品经济占统治地位之后对社会主导意识形态的反映。马克思说:“资产阶级为了达到它的目的,就必然要取得自由讨论自身利益、观点以及政府的行动的可能。它