昆剧京剧的表演程式

昆剧京剧的表演程式
昆剧京剧的表演程式

昆曲京剧的表演程式

纵观世界上一切文学艺术, 都是以它独特的艺术手段来表现一定生活容和人物性格的。电影、电视是以镜头和画面的组合构成来展现故事情节, 话剧是用语言对话来塑造人物形象, 舞蹈是靠身体语汇来反映生活, 杂技是用肢体动作来反映一定的内容。而戏曲作为一门综合艺术, 则是通过演员的“唱、念、做、打、舞, ,等手段来展现的, 而且都是程式化的。程式方法, 是昆剧表演技法的核心。昆剧和京剧的表演程式是植根于我国民族的哲理观念、创作方法论、美学思想等基础上的一种特殊的艺术方法。仅仅从表象上来认识它, 不可能真正把握它的复杂的内在规律及与其它有关方面的联系, 也不可能真正继承和发展这一杰出的创作技法。

一、表演程式的内容

在京剧艺术中、所谓程式,包含有以下两层含义:一是京剧艺术中形式上和技术上的规范;二是前人艺术创造积累的成果,这些成果在今后的艺术活动中可以重复使用,又为后人用以进行新的艺术创作的基础和依据。程式是演员在舞台表演中用来表现戏曲人物所必要的艺术手段, 它包括动作程式、舞蹈程式、翻打程式、唱念程式、音乐程式、化妆程式、调度程式、服装程式等。以上这些程式, 在戏曲艺术中起着极为重要的作用。程式赋予了京剧艺术极高的观赏价值和使用价值。演员在舞台上的表演, 一举手、一投足, 几乎是每一个动作, 都给观众一种非常优美的艺术享受、但是, 这些程式的表演, 又都无一不在一定的规范之中, 离开了程式, 京剧鲜明的节奏、艺术的特点、个性和感染力, 就会大大减色。所以说“程式对于京剧艺术, 不是可有可无的东西, 而是为了保持京剧的表演特色, 就必须坚决地保留程式, 没有程式的表演, 也就无戏可言了。

二、表演程式的特点

1、表演程式的写实性

中国戏曲历来讲究“装龙象龙, 装虎象虎” , 非常讲究摹实拟形, 要求形似。也就是说, 非常讲究表现生活的真实, 从这个角度上来说, 戏曲艺术是写实的。那么怎样解释一堂龙套代表千军万马、举伞有雨、挥鞭在骑等等艺术特征呢? 答日: 这都是虚拟。从文字的逻辑含意来看, 虚拟是以表演形态的“虚” , 去拟生活形态的“实”。以一堂龙套为例, 就是利用程式的概括作用, 既可算做随身卫士, 也可当作千军万马, 这就是虚拟。所以说, 即使这种表现虚的意态程式的表演, 也仍然是采用物象化的方法、求实的方法。另一方面, 对那些虽则很实, 但与舞台规律有抵触的事物, 昆剧程式表演, 也将它“虚”了起来。如舞台上的下雨, 在戏曲中只要把水袖反招, 护住头顶就行。这就是把“实”的事物—雨, 通过程式的作用, 予以抽象化, 进行抽象摹拟。从这个意义上说, 戏曲表演的虚拟, 就是通过程式进行抽象摹拟。抽象摹拟并不排除摹拟对象的具体性, 只不过是将一部分表现对象的具体性转移到表演程式中罢了。

2、表演程式的复杂性

京剧表演程式, 拥有极为丰富的艺术表现手段, 这不是某位天才的演员一时一世的发明, 而是历代无数的戏曲前辈们, 从生活中选出那些适合于舞台表演的动作, 经过艺术的再加工, 和长期的锤练, 创造出一种特定的表演程式, 用来恰当而典型地表达舞台剧中人物的思想意图和情感。演员就是靠着这些程式

的表演, 来传达剧中人物的思想感情, 使之在观众中产生相应的反映, 说明戏中的种种问题, 用某一种动作和姿势, 准确而富有感染力地反映某一人物的思想意图、目的、方法, 使之达到预期的艺术效果。程式经过艺术家们审慎的选择, 通过舞台上的反复实践, 得到了观众的认可。由此; 证明了这些表演程式是足以能够概括各种剧中人物在不同的环境中, 不同的情况下的形态, 以适应各种典型表现的。京剧的表演程式是一套比较完善、比较规范的表演体系。京剧表演程式的构成, 主要表现在剧情的安排上, 而剧情的根本任务是揭示人物的内心世界。

三、总结

程式方法, 是关系到昆剧文学、音乐、表演、舞台美术等所有方面的重要问题, 是构成中国戏曲演剧体系的实际基础。我相信, 随着我国社会主义文化事业的正常发展, 程式问题必将引起更加普遍的注意和探讨,要在已有基础上有所突破. 有所前进。

部编版六年级语文上册《京剧趣谈》——表达有条理微课练习

《京剧趣谈》——表达有条理 1.下列关于京剧的说法不正确的是()。 A. 京剧流播全国,影响甚广,但有“国剧”之称的是评剧。 B. 京剧又称平剧、京戏,是中国影响最大的戏曲剧种。 C. 以梅兰芳命名的京剧表演体系被视为东方戏剧表演体系的代表。 D. 京剧以历史故事为主要演出内容,传统剧目约有一千三百多个。 2. 下列哪个不是京剧中的道具?() A. 马鞭 B. 京胡 C. 布城 D. 动物 3. 修改病句。 (1)京剧是我国五大戏曲剧种。 (2)《京剧趣谈》这篇课文的作者是徐城北先生写的。 4. 根据课文内容回答问题。 一根虚拟的马鞭在舞台上都可以有哪些表演?用文中的句子回答。 5.阅读短文,回答问题。 看戏 时间是晚上8点。太阳虽然早已下落,但暑气并没有收敛。没有风,公园里那些屹立着的古树是静静的,树叶子也是静静的,露天的劳动剧场也是静静的。 但剧场里并不是没有人。相反地,人挤得非常满。每个角落里都是人:工人、店员、手艺人、干部、学生,甚至还有近郊来的农民,一句话,我们首都的劳动人民。从前面一排向后面一望,这简直像一个人海。他们所散发出来的热力和空中的暑气凝结在一起,罩在这个人海上面,像一层烟雾。烟雾不散,海在屏住呼吸。 舞台上的幕布分开了,音乐奏起来了,演员们踩着音乐的拍子,以庄重而有节奏的步法走到脚灯前面来了。灯光射在他们五颜六色的丝绣和头饰上,激起一片金碧辉煌的彩霞。这个迷蒙的海上顿时出现了一座蜃楼。那里面有歌,也有舞;有悲欢,也有离合;有忠诚,也有奸谗;有决心,也有疑惧;有大公的牺牲精神,也有自私的个人打算。但主导这一切的却是一片忠心耿耿、为国为民的热情。这种热情集中地、具体地在穆桂英身上表现了出来。 当这个女主角以轻盈而矫健的步子走出场来的时候,这个平静的海面陡然膨胀起来

论昆曲最中国戏曲发展的影响

论昆曲对中国戏曲发展的影响 每个民族都有一种高雅精致的表演艺术,深刻地表现出那个民族的精神与心声,希腊人有悲剧,意大利有歌剧,俄国人有芭蕾,英国人有莎剧。他们对自己民族的“雅乐”都极端引以为傲。我们中国人的“雅乐”是什么?是昆曲。 戏曲诞生以来,能做二百多年的舞台霸主,又具有四百多年艺术生命力的剧种,迄今为止,只有昆剧了。所以,昆曲又被称为“百戏之祖”,不仅因为她在现存的二三百个剧种中最为年长,还因为许多剧种,如川剧、京剧、秦腔、越剧等都接受过她的哺育。比如,京剧的各类角色的性格唱法,也是在昆曲奠定的基础上发展起来的。中国戏曲的文学、音乐、舞蹈、美术以及演出的身段、程序、伴奏乐队的编制等等,都是在昆曲的发展中得到完善和成熟的。昆曲的曲文具有唐诗、宋词、元曲的文学传统,昆曲的一招一式、一腔一调之中,都是诗、书、琴、画、舞、乐融成一体而升腾成的舞台景象。可以说,一部昆曲的发展史,就是一部中国戏剧的发展史。 “中国戏曲自形成以来,随着时代的变化,从剧本到声腔、表演不断变革,昆曲则变化较少,对戏曲传统特点保留较多,被称为‘中国戏曲的活化石’。”吴新雷说,昆曲凭借其丰厚的文化含量、鲜明的艺术特色,2001年5月18日,被联合国教科文组织列入首批“人类口头遗产和非物质遗产代表作”称号,成为全人类宝贵的文化遗产。即使在昆曲已经成为隔世遗音的今天,我们也不难从昆曲的代表作中真切地体味到当时中国上层知识界的集体文化心理。社会政治道义感、取义成仁的牺牲精神、历史沧桑感、人生孤独感、兴亡感、苍凉感以及从人本立场出发,对人生、至情、生死的感叹,而所以这些,不仅仅是上层知识界的真诚吐露,也体现着中国封建时代晚期全社会的精神气质和文化风韵。或许这是联合国科教文组织对其情有独钟的至关重要的原因之一吧。 总之,昆曲能被联合国教科文组织列为世界最杰出的“人类口述和非物质遗产代表作”之一,根本原因在于它的优秀。深厚的文学造诣,独特的声腔系统、完整的表演体系以及在历史长河中起过的广泛、深远的影响,都不得不使人相信,昆曲确实能无愧地站在世界戏剧艺术的颠峰。

京剧名段100s首唱词

京剧名段100首唱词(上) 1.劝千岁杀字休出口(《甘露寺》乔玄唱段) 劝千岁杀字休出口,老臣与主说从头~ 刘备本是中山靖王的后~ 汉帝玄孙一脉流~ 他有个二弟汉寿亭侯~ 青龙偃月神鬼斩愁~ 白马坡前斩颜良~延津诛文丑~在古城曾斩过老蔡阳的头~ 他三弟翼德威风有~丈八蛇矛惯取咽喉~当阳桥前一声吼~喝断了桥梁水倒流~ 他四弟子龙常山将~盖世英雄观九州~长坂坡救阿斗~杀得曹兵个个愁~ 这一班武将哪个有~还有诸葛用计谋~ 你杀刘备不要紧~他弟兄闻听是怎肯罢休~ 若是兴兵来争斗~曹操坐把渔利收~ 我扭转回身奏太后~将计就计结鸾俦~ 2.识天书习兵法犹如反掌(《借东风》诸葛亮唱段) 诸葛亮(内二簧导板)习天书学兵法犹如反掌 设坛台借东风相助周郎。 曹孟德占天时兵多将广, 领人马下江南兵扎在长江。

孙仲谋无决策难以抵挡, 东吴的臣武将要战文官要降。 鲁子敬到江夏虚实探望, 搬请我诸葛亮过长江同心破曹共作商量。 那庞士元献连环俱已停当, 用火攻少东风急坏了周郎; 我料定了甲子日东风必降, 南屏山设坛台足踏魁罡。 我这里持法剑把七星坛上, 诸葛亮上坛台观瞻四方: 望江北锁战船连环排上, 叹只叹东风起火烧战船, 曹营的兵将无处躲藏。 这也是时机到难逃罗网, 我诸葛假意儿祝告上苍。 耳听风声起从东而降, 趁此时返夏口再作主张。 且住!(白)看东风已起,大功成就。我不免趁此机会,暂回夏口,调动兵将,再于中取事。那时节周郎啊周郎!管教你枉费心机也。 3.上写田伦顿首拜(《四进士》宋士杰唱段)

上写田伦顿首拜, 拜上了信阳州顾大人。 双塔寺前分别后,倒有几载未相逢。 姚家庄有个杨氏女,她本是扰家不贤的人, 药酒害死亲夫主,反赖我姐丈姚廷椿。 三百两纹银押书信,还望年兄念弟情。 上风官司归故里,登门叩谢顾年兄。 4.一轮明月照窗棂(《清官册》寇准唱段唱词)一轮明月照窗棂, 有寇准坐馆驿独伴孤灯。 平白的金牌调慌忙不定, 心问口口问心暗自思忖。 听谯楼打罢了二更时分, 想起了当年一举成名。 八千岁奏一本我领凭上任, 来到了霞谷县我管辖黎民。 谯楼上打三更人烟寂静, 想起了霞谷县管辖黎民。 早堂接状午堂审,

昆曲《牡丹亭》与京剧《智取威虎山》艺术表现形式的不同

昆曲《牡丹亭》与京剧《智取威虎 山》艺术表现形式的不同 《牡丹亭》讲述的是:贫寒书生柳梦梅梦见花园的梅树下立着一佳人,说同他有姻缘之分,从此经常思念她。杜丽娘由《诗经·关雎》章而伤春寻春,在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱,两人在牡丹亭畔幽会。从此愁闷消瘦,一病不起。在弥留之际要求葬在花园的梅树下,自画像藏在太湖石底。三年后,柳梦梅赴京应试,借宿梅花庵观中,在太湖石下拾得杜丽娘画像,发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺,杜丽娘起死回生,两人结为夫妻,前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘,就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后,受杜丽娘之托,送家信传报还魂喜讯,结果被杜宝囚禁。发榜后,柳梦梅由阶下囚一变而为状元,但杜宝拒不承认女儿的婚事,强迫她离异,纠纷闹到皇帝面前,杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。 《智取威虎山》讲述的是:1946年冬,我人民解放军在东北战场取得辉煌胜利,某部团参谋长少剑波率一支追剿队进入深山,以便消灭逃进威虎山的座山雕土匪武装。少剑波派侦察排长

杨子荣改扮土匪,打入威虎山。自己则率领追剿队进驻夹皮沟,发动群众恢复生产,组织民兵。杨子荣凭借丰富的战斗经验,多次战胜凶恶狡猾的座山雕的盘问与试探,取得了座山雕等人的信任,被封为威虎山老九。他利用“九爷”的身份,以“练兵”为名,送出情报。 当追剿队得到情报整装待发时,被我方逮捕的土匪栾平在被押送途中逃到威虎山,给杨子荣造成了严重威胁。但杨子荣临危不惧,机智沉着,抓住栾平的弱点主动进攻,最后亲手处死栾平。借为座山雕祝寿之机,杨子荣将全部匪徒集中在威虎厅用酒灌醉,追剿队和民兵及时赶到,与杨子荣里应外合,彻底消灭了这股顽匪。 下面对这两部曲剧在艺术表达形式上有什么不同进行分析: 《牡丹亭》杜丽娘为情而死,又因情而复生,最后人世两和谐,可以说是典型的浪漫主义表现手法。首先,贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次,艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩,使情节离奇,曲折多变。再次,从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。剧本还展示了未来是“理之所必无,情之所必有”的世界,充满了对理想的追求和激情。

京剧取荥阳剧本唱词(全文)又名楚汉争纪信替主

京剧《取荥阳》剧本唱词全文又名《楚汉争》《纪信替主》 秦末,项羽、刘邦同起逐鹿,各争帝业。刘邦先入关,当王关中;项羽背约,矫义帝旨。王刘于汉中,而三分关中地以王他人。自是楚汉遂相争不已,势不两立。秦子婴既降之三年,汉王屯荥阳。夏四月,项羽以重兵围之急。汉王请和,割荥阳以西者为汉。项羽听范亚父言,不许,愈益急攻,并断敖仓粟以绝汉食。荥阳孤城,危在旦夕。赖张良设计请诸将赴宴,中悬逢丑父代齐顷公受缚故事画一轴。张良极赞丑父忠勇,以激诸将。诸将中有纪信者,貌于刘邦相似,遂慷慨请代曰:“臣请诓楚,令汉王得间出。”张良嘉许不已。请刘扮作小兵,逃出荥阳;而以纪扮汉王,开东门迎降,以谎项羽。及项羽知其诈,而汉王已去远矣。项羽大索不得,遂怒焚纪信。汉王以是得走成皋,复收兵关中而东,幸成帝业,皆纪信之功也。熟意日后汉高功臣表中,竟无纪信其名,与春秋时介之推,一死一生,遥遥相对。噫世之好作功狗,舍生以助他人,成专制帝业者,鉴乎此,其亦可以知所返矣!京剧《取荥阳》全剧剧本:【第一场】(张良、陈平同上。)张良(念)口似悬河语似流,陈平 (念)全凭舌尖用计谋。张良(白) 下官张良。陈平(白)下关陈平。张良、陈平(同白)请!大王升帐,在此伺候。(四

太监引刘邦同上。)刘邦(引子)奉天承运,但愿得,早定乾坤。(念)提剑斩蛇起沛丰,干戈一举定关中。重瞳不尊怀王约,强霸诸侯自称雄。(白)孤,刘邦。自沛丰起义以来,平定关中。可恨项羽,不尊怀王之约,以强为尊,将孤赶入褒中。亲与萧何、子房,举荐韩信。登台拜帅,复夺三秦。如今兵扎荥阳,以为犄角之势。前者霸王被韩信战败回都,韩信兵发燕赵。恐项羽乘虚兴兵,夺取荥阳。也曾命人前去打探,未见回报。(探子上。)探子(白)启大王:霸王围困荥阳,请大王敌楼答话。刘邦(白)再探。(探子下。)刘邦 (白)二位先生,张良、陈平(同白) 大王。刘邦(白)霸王要孤敌楼答话,还是去与不去?张良(白)大王去到敌楼,看其动静,再作道理。刘邦(白)如此带马。(西皮摇板)荥阳城外摆战场,将士纷纷马蹄忙。韩信倾兵燕赵往,并无有能将敌霸王。君臣且把敌楼上,(刘邦、张良、陈平同上城。)刘邦(西皮摇板)楚兵旗号半遮扬。重重叠叠兵和将,(楚兵自两边分上。)刘邦(西皮快板)刀枪剑戟似秋霜。孤王一见魂胆丧,只怕难保小荥阳。项羽(内西皮导板)忆昔有年度淮江,(项羽上。)项羽(西皮原板)百战百胜天下扬。多少英雄刀头丧,能征惯战鞭下亡。坐在雕鞍举目望,抬头

一次感人的京剧表演精品

【关键字】设计、成就、地方、认识、难点、现代、合作、了解、精神、方式、特色、作用、拓展、丰富、坚持、引导、创造性 《一次感人的京剧表演》教学设计 教学目标 1.了解盖叫天在演《狮子楼》时有哪些感人的表现,理解他为什么要这样做。2.能正确、流利、有感情地朗读课文。 3.初知京剧艺术,感受艺术家的高尚品质。 教学重、难点 感悟具体描写盖叫天在一次表演中的言行对表现人物品质的作用。 教学准备 1.搜集关于盖叫天演出的剧照及有关文字资料。 2.京剧录像或录音片段。 教学时间 1课时。 教学过程 一、激趣导入 看京剧录像或听录音片段,然后介绍盖叫天其人及其京剧表演成就。引入课文题目。 二、初读课文,了解大意 1.请学生自选方式通读课文,勾画出不认识的字和不理解的词语。 2.借助字典或与学伴一起以多种形式合作,完成生字、词语的学习。 3.想一想课文讲了一件什么事?全班交流。本文写的是现代京剧表演艺术家盖叫天在演《狮子楼》时,为避免别人受伤而致自己受重伤并坚持演出的感人故事。 三、精读课文,感悟体会 1.朗读课文,边读边思考,用自己喜爱的符号标出文中盖叫天受伤后的行为。

(盖叫天忍着……) 2.请学生根据自己的理解再读盖叫天受伤后的言行的句子,让学生想象一下盖叫天的言行,谈谈自己的真实感受:此时此刻你想对盖叫天说些什么? 3.对比读。先读盖叫天说的话,再将文中对盖叫天伤势的描写与带伤坚持表演的描写对比起来有感情地朗读,引导学生理解盖叫天为什么会产生这样的言行。(理解盖叫天伤势之重、疼痛之剧、毅力之坚、精神之崇高,体会人物的精神境界,感受艺术家的高尚品质) 4.默读课文,说说从课文的哪些地方可以看出盖叫天热爱京剧表演艺术。 5.再次看京剧录像或听录音片段,根据课文的描述和插图,并结合自己的理解和想象,表演一下盖叫天的英姿。(学生的表演可以有一定的创造性) 四、拓展延伸 1.了解了这个故事后,联系生活,你想到了什么? 2.你对京剧还有哪些了解?(教师相机引导学生初步感知京剧脸谱的丰富多彩,知道这是极富民族特色的一种艺术形式) 附:板书设计 一次感人的京剧表演 盖叫天表演…活灵活现 救人…受伤决不能倒下 忍痛…坚持(爱岗敬业精神)

从昆腔到昆曲

从昆腔到昆曲 昆曲,原称昆腔,至今已有六百多年的历史。是中国现存最古老的、具有悠久艺术传统的戏曲,被誉为“近代百戏之祖”。1.昆曲的特色:角色分工细腻,服装道具十分讲究,唱腔悠扬婉转,讲究字正腔圆。昆曲戏词文雅深奥,讲究运用典故。 2.昆曲的衰落 原因:昆曲的弱点(片面追求旋律性、音乐性,牺牲文学性和戏剧性)日益暴露;清乾嘉年间,出现花雅争胜的局面。 3.昆曲独特的文化价值 (1)昆曲是中国现存最古老的、具有完整表演系统的戏剧形态,对后世中国戏曲都有深远的影响。在中国戏曲史上,昆曲是中国戏曲的“活化石”。 (2)昆曲是中国舞台艺术中集中国文艺大成的代表品种,它的脚色制、戏剧结构、演员组合体制流传至今。 4.拯救和保护任务 (1)昆曲面临的困难:人才匮乏、资金短缺、剧场不足、昆曲自身改革问题。 (2)希望:抓住新机遇,薪火传承,再创辉煌。 扬州小秦淮 南京有条秦淮河,扬州人就把旧城与新城之间的一条河称作“小秦淮” 是扬州古城唯一存留的内城河,北连北城河,南经龙头关,流入古运河,全长约2公里。它是明清两代古城兴衰的见证。小秦淮河及两岸街区曾是清代最繁华的地段。 “小秦淮”之名始于康熙年间。和明人林章的名句“不知建业秦淮水,送到扬州第几桥”有关.横跨小秦淮河上的砖石结构的单孔桥梁有十余座之多,过去常有游船穿桥而过直达瘦西湖。 沿河住户均枕河而居,大多单门独院,粉墙黛瓦,马头山墙,灰白墙脚线,偶有新建楼房则飞檐翘角,格扇花窗,古色古香的建筑和小秦淮河相映成趣。2公里长的河道均是石栏围岸,河边桃柳相间,三步一株,枝条交错,夹以萋萋芳草,游人沿河行走如在画中。过大东门桥就沿小秦淮河向南行。小河很窄很深,两岸花木簇拥,曲曲弯弯向南流淌。但见岸柳如烟,桃花映水。 东北角的一块空地上有小亭一座,四角飞檐高高翘起,一株小叶黄芽老树盘根错节,枝繁叶茂,亭亭如盖,亭畔有白石假山壹座,数竿修竹迎风摇曳。

京剧经典语录

1. 2.青衣: 梅派: 贵妃醉酒-- 海岛冰轮初转腾 霸王别姬-- 看大王在帐中和衣睡稳 -- 劝君王饮酒听虞歌 凤还巢 -- 母亲不必心太偏 凤还巢 -- 本应当随母亲镐京避难穆桂英挂帅-猛听得旌鼓响画角声震天女散花 -云外的须弥山色空四显生死恨 -- 夫妻们分别十载 麻姑献寿-- 瑶池领了圣母训西施 -- 水殿风来秋气紧 大唐贵妃-- 挽翠袖进前来金盆扶定大唐贵妃-- 杨玉环在殿前深深拜定程派: 荒山泪 -- 谯楼上二更鼓声声送听春闺梦 -- 可怜负弩充前阵 春闺梦 -- 被纠缠陡想起婚时情景六月雪 -- 未开言思往事心中惆怅锁麟囊 -- 春秋亭外风雨暴 锁麟囊 -- 一霎时把前情俱已昧尽贺后骂殿-- 有贺后在金殿一声高骂张派: 状元媒 -- 自那日与六郎阵前相见女起解 -- 玉堂春含悲泪忙往前进怜香伴 -- 我已将巧计安排定 西厢记 -- 先只说迎张郎娘把诺言来践春秋配 -- 受逼迫去捡柴泪如雨下春秋配-- 蒙君子赤诚心再三问话望江亭 -- 只说是杨衙内又来搅乱望江亭 -- 独守空帷暗长叹 荀派: 红娘 -- 叫张生隐藏在棋盘之下红娘 -- 看小姐做出来许多破绽红娘 -- 看小姐红晕上粉面 尚派: 双阳公主-- 风萧萧惯长征千里战马失子惊疯-- 遭陷害逃出门飘零路上乾坤福寿镜- 遭陷害逃出门飘零路上另各派均演的

白蛇传 -- 小青妹且慢举龙泉宝剑女起解 -- 崇老伯他说是冤枉能辨大登殿 -- 讲什么节孝两双全 二进宫 -- 自那日与徐杨决裂以后 2。老生: 杨派: 击鼓骂曹 -- 谗臣当道谋汉朝文昭关 -- 一轮明月照窗前失街亭·空城计·斩马谡 碰碑 -- 叹杨家秉忠心大宋扶保杨家将 -- 金乌坠玉兔升黄昏时候珠帘寨 -- 昔日有个三大贤野猪林 -- 大雪飘扑人面 三家店 -- 将身儿来至在大街口法场换子-- 恨薛刚小奴才不如禽兽马派: 三娘教子-- 小东人下学归言必有错赵氏孤儿-- 老程婴提笔泪难忍 苏武牧羊-- 登层台望家乡躬身下拜淮河营 -- 此时间不可闹笑话甘露寺 -- 劝千岁杀字休出口 借东风 -- 习天书学兵法犹如反掌四进士 -- 上写田伦顿首拜空城计 -- 我正在城楼观山景 胭脂宝褶-- 老王爷登大宝一统天下法门寺 -- 郿坞县在马上心神不定清官册 -- 接过了夫人酒一樽谭派: 战太平 -- 叹英雄失势入罗网定军山 -- 这一封书信来得巧言派: 卧龙吊孝-- 见灵堂不由人珠泪满面让徐州 -- 未开言不由人珠泪滚滚另各派均演的: 上天台 -- 姚皇兄休得要告职归隐上天台 -- 金钟响玉兔催王登九重洪羊洞 -- 为国家哪何曾半日闲空洪洋洞 -- 叹杨家投宋主心血用尽洪羊洞 -- 自那日朝罢归身染重病四郎探母珠帘寨等 武家坡法场换子击鼓骂曹清官册 3.花脸:

《一次感人的京剧表演》教学设计

《一次感人的京剧表演》教学设计 一、教学目标 1.知识与技能:学习生字新词,有感情地朗读课文。 2.过程与方法:了解记叙文的写作特点;学习记提纲式笔记;尝试快速阅读法。 3.情感态度与价值观:初知京剧艺术,感受艺术家的高尚品质,学习盖叫天敬业坚强的崇高品质。 二、教学重难点 感悟具体描写盖叫天在一次表演中的言行对表现人物品质的作用。 三、教学准备 1.搜集关于盖叫天演出的剧照及有关文字资料。 2.京剧录像或录音片段。 四、教学时间 1课时。 五、教学过程 (一)激趣导入 看京剧录像或听录音片段,然后介绍盖叫天其人及其京剧表演成就。引入课文题目。 (二)初读课文,了解大意 1.请学生自选方式通读课文,勾画出不认识的字和不理解的词语。 2.借助字典或与学伴一起以多种形式合作,完成生字、词语的学习。 3.想一想课文讲了一件什么事?全班交流。本文写的是现代京剧表演艺术家盖叫天在演《狮子楼》时,为避免别人受伤而致自己受重伤并坚持演出的感人故事。 (三)精读课文,感悟体会 1.朗读课文,边读边思考,用自己喜爱的符号标出文中盖叫天受伤后的行为。(盖叫天忍着……) 2.请学生根据自己的理解再读盖叫天受伤后的言行的句子,让学生想象一下盖叫天的言行,谈谈自己的真实感受:此时此刻你想对盖叫天说些什么? 3.对比读。先读盖叫天说的话,再将文中对盖叫天伤势的描写与带伤坚持表演的描写对比起来有感情地朗读,引导学生理解盖叫天为什么会产生这样的言行。(理解盖叫天伤势之重、疼痛之剧、毅力之坚、精神之崇高,体会人物的精神境界,感受艺术家的高尚品质。) 4.默读课文,说说从课文的哪些地方可以看出盖叫天热爱京剧表演艺术。 5.再次看京剧录像或听录音片段,根据课文的描述和插图,并结合自己的理解和想象,表演一下盖叫天的英姿。(学生的表演可以有一定的创造性)

中国戏曲.昆曲

1.1昆曲的历史 1 【单选题】下列剧作家中,属于明代的是(C)。 A、孔尚任 B、洪昇 C、汤显祖 D、李渔 2 【单选题】目前演唱的昆曲剧本中除明清传奇外,还有元杂剧,如(A)。 A、《单刀会》 B、《牡丹亭》 C、《长生殿》 D、《桃花扇》 3 【单选题】下列关于昆曲、昆腔和昆剧的认识,不正确的是(D)。 A、昆腔是指戏曲音乐而言 B、昆曲既包括音乐又包括文学 C、昆剧与昆曲没太大差别 D、1949年以后昆曲改名叫昆剧 4 【判断题】昆曲在2000年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”。(×) 5 【判断题】魏良辅的《浣纱记》是根据新创的昆山腔而创作的昆曲剧本。(×) 昆曲的特色 1 【单选题】南曲五音的工尺谱中,“凡”是对应的简谱中(D)。 A、do B、re C、mi D、fa

2 【单选题】昆曲程式中的“唱、念、做、打”,“做”是指(C)。 A、舞蹈 B、武打 C、表演 D、杂耍 3 【单选题】昆曲表演艺术的五种技法“手、眼、身、法、步”,其中“法”是指(B)。 A、甩发技术 B、表演技术的法则 C、身法 D、把式 4 【多选题】下列关于昆曲的特点,描述正确的是(ABC)。 A、音乐伴奏以曲笛为主 B、文本主要来自元杂剧和明清传奇 C、曲谱为工尺谱 D、4/4节拍对应的昆曲板眼是一板一眼 5 【判断题】《长生殿·小宴》的曲牌是一套典型的南曲。(×) 6 【判断题】昆曲的舞台程式是“一桌两椅”,但实际上并非一定是两把椅子。(√) 《浣纱记·泛湖》赏析 1 【单选题】昆曲中的演员服装是以(C)服装为基础进行的艺术美化加工。 A、唐代 B、元代 C、明代 D、清代 2 【单选题】《浣纱记》中的“纱”是剧中主人公西施和(D)的定情信物。 A、勾践

京剧艺术经典篇(一)谭富英剧目及唱词

京剧艺术经典篇(一)谭富英剧目及唱词 s34 洪羊洞为国家哪何曾半日闲空(目录mp3) [二黄原板] 为国家哪何曾半日闲空,我也曾平服了塞北西东。官封到节度使皇王恩重,身不爽不由人瞌睡朦胧。[散板] 猛抬头只见故父令公,曾记得在两狼父把命送,哪有个人死后又能复逢,我这里下位去身难转动。 S35 桑园寄子见坟台不由人珠泪滚滚(目录mp3) [导板] 见坟台不由人珠泪滚滚,[叫头] 伯俭!兄弟!唔呀,难得见的兄弟呀![回龙] 叫一声同胞弟细听兄云,[快三眼] 曾记得你在世何等地侥幸,兄与弟同商议家道隆兴,料不想身得病一旦丧命,我那兄弟呀,这黄土埋却了无价宝珍。 Wjp6 武家坡指着西凉高声骂张君秋、谭富英(目录laocp) 王宝钏:[哭头]啊......狠心的强盗哇![二六]指着西凉高声骂,无义的强盗骂几声。妻为你不把相府进,我为你失了父女情。既是儿夫将我卖,谁是那三媒六证的人?薛平贵:[快板]苏龙、魏虎为媒证,王丞相是我的主婚人。王宝钏:提起了别人我不晓,那苏龙、魏虎是内亲。你我同把相府进,三人对面一同说分明。薛平贵:他三人与我有仇恨,咬定牙关他就不认承。王宝钏:我的父在朝为官宦,府下金银堆如山。那本利算来有多少?命人送到那西凉川。薛平贵:西凉川一百单八站,为军要人我就不要钱。王宝钏:我进相府对父言,命几个家人把你拴,将你送到官衙内,打板子、上夹棍、丢南牢、坐监禁,管叫你思前容易你就退后难。薛平贵:怀中取出银一锭,将银放在地平川。这锭银,三两三,拿回去,把家安,买绫罗,做衣衫,做一对少年的夫妻过几年哪!王宝钏:这锭银,奴不要,与你娘做一个安家的钱。买白布,做白衫,买纸钱,挂白幡,买大麻,系麻辫,落一个孝子的名儿在那天下传。薛平贵:烈女就该在家园,因何来在大路边?为军起下不良意,[摇板]一马双跨到西凉。 Wjp8 武家坡既是儿夫回窑转张君秋、谭富英(目录laocp) 王宝钏:[摇板]既是儿夫回窑转,血书拿来仔细观。薛平贵:水流千沼归大海,原物交还任人观。王宝钏:一见血书心好惨,果然儿夫转回还。开开窑门重相见,我丈夫哪有五绺髯?薛平贵:三姐不信菱花看,不似当年彩楼前。王宝钏:寒窑哪有菱花镜?水盆里面照容颜。[哭头]啊......容颜变![摇板]十八载老了我王宝钏。 Wjp10 武家坡非是我不把你来封张君秋、谭富英(目录laocp) 薛平贵:[摇板] 非是我不把你来封,有一个缘故在其中。西凉有个代......,西凉国有个女代战,她保孤王立大功。王宝钏:西凉国女代战,她的恩情比我贤。有一日登龙殿,她为正来我为偏。薛平贵:讲什么正来论什么偏,你我结发在她先。有一日登龙殿,三人同掌锦长安。王宝钏:叩头忙谢龙恩典,十八载守来龙一盘。薛平贵:平贵离家十八年,王宝钏:受苦受难我王宝钏。薛平贵:今日夫妻重相见,王宝钏:只怕相逢在梦间。 DB5 二进宫怀抱着幼主爷... 谭富英张君秋裘盛戎(目录dbt) (徐)怀抱着幼主爷山河执掌,(杨)为什么恨天怨地假带愁肠所为哪桩?(李)并非是哀家假带愁肠,都只为我朝中不得安康。(杨)我朝中有什么祸从天降?(徐)你就该请太师父女们商量。(李)太师爷心肠如同王莽,他要夺我皇儿锦绣家邦。(徐)太师爷,娘娘的父,他本是皇亲国丈。(杨)他未必一旦无情起下了篡位心肠,太师爷忠良!(李)你道他无有篡位心肠,封锁昭阳为的是哪桩?(杨)臣七月十三保本奏上,国太偏偏要让。(徐)你言道

中国戏曲之昆曲和京剧

中国文化之我见 中国戏曲是一种蕴含极为丰富的文化现象。用当今流行的话来说,它是一个普遍联系的信息系统,是一个具有多层次、多结构的整体结构。若干年来,戏曲理论界对戏曲本体的研究已经有许多创获。然而,毫无疑问我对中国戏曲文化的了解是远远不够的,在此我只浅谈谈我对中国戏曲文化之京剧和昆曲的一些浅微的见识。 昆曲 前世,我走在江南水乡,带着淡淡的忧愁,浅唱低吟一场风花雪月的梦。倚窗而望,眼波流转,场景变幻,蓦然瞥见那淡雅如莲花的容颜,嫣然一笑,悄然退场,隐觅于繁华之外。 这是我最初开始接触昆曲时,内心中最大的感受,在我的心中,我总是认为昆曲是一种唯美的象征,是一种诗意的美,是一种动人心魄的美。我深深地为之心醉、为之震撼。 昆曲是发源于14、15世纪苏州昆山的曲唱艺术体系,揉合了唱念做表、舞蹈及武术的表演艺术。现在一般亦指代其舞台形式昆剧。昆曲以鼓、板控制演唱节奏,以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器,主要以中州官话为唱说语言。昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”。明朝汉族音乐以戏曲音乐为主。明代人称南戏为《传奇》。明以后,杂剧形渐衰落,《传奇》音乐独主剧坛,兼收杂剧音乐,改名昆曲。 由于昆班的广泛演出活动,万历末年,昆曲经扬州传入北京、湖南,跃居各腔之首,成为传奇剧本的标准唱腔:“四方歌曲必宗吴门”。明末清初,昆曲又流传到四川、贵州和广东等地,发展成为全国性剧种。昆曲的演唱本来是以苏州的吴语语音为载体的,但在传入各地之后,便与各地的方言和民间音乐相结合,衍变出众多的流派,构成了丰富多彩的昆曲腔系,成为了具有全民族代表性的戏曲。至清朝乾隆年间,昆曲的发展进入了全盛时期,从此昆曲开始独霸梨园,绵延至今六、七百年,成为现今中国乃至世界现存最古老的具有悠久传统的戏曲形态。昆山腔开始其流布区域,开始只限于苏州一带,万历年间,以苏州为中心扩展到长江以南和钱塘江以北各地,并逐渐流布到福建、江西、广东、湖北、湖南、四川、河南、河北各地,万历末年还流入北京,到了清代,由于康熙喜爱昆曲,更使之流行。这样昆山腔便成为明代中叶至清代中叶影响最大的声腔剧种。据学者研究称,“昆曲所代表的美学趣味虽然明显是南方的,尤其是江南地区的,但是其文化身份却并不属于一时一地,它凝聚了中国广大地区文人的美学追求以及艺术创造。正是由于它是文人雅趣的典范,才具有极强的覆盖能力,有得到广泛传播的可能,并且在传播过程中,基本保持着它在美学上的内在的一致性。” 昆曲的舞台上一向以《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等老剧为主。古老艺术要推陈出新,除了复排传统剧目外,创作昆剧新戏已成为重点。作为中国昆曲艺术保护工程重点扶持的首个新创剧目,浙江昆剧团用十年时间创作了新编历史剧《公孙子都》。其创新主要体现在两个方面:一是主题思想深刻,开拓了昆曲在正剧上的表现力。昆曲传统剧目中为观众所熟知的多为爱情剧,《公孙子都》

最新对京剧和昆曲《断桥》的比较与赏析

对京剧和昆曲《断桥》的比较与赏析

对京昆《断桥》的比较赏析 欣赏戏曲一向是“会看的看门道,不会看的看热闹”,对于刚刚接触戏曲的标准门外汉我来说,对京昆《断桥》进行专业新颖的点评比较是不大可能的,只能说说我看的“热闹处”和一些浅显的见解。 对比看完京剧、昆曲的《断桥》后,觉得二者最大的不同就是唱腔了。昆曲的唱腔缠绵温柔,如同江南的温婉女子在你的耳边侬侬细语,感情抒发的比较含蓄,听起来非常优美;京剧则是爽利刚强的女儿,唱腔铿锵有力,干脆利落,起伏的感情抒发的酣畅淋漓,让人爽快极了。 昆调行腔优美,其“水墨腔”很有特色。昆曲《断桥》中运用细曲,拍子放慢,节奏延缓,旋律进行中较多的运用装饰性花腔,听来缠绵婉转、柔漫悠远。此外,昆曲《断桥》在演唱技巧上很注重声音的控制、节奏速度的顿挫疾徐和咬字吐音的讲究,场面伴奏乐曲齐全。然而昆调按律填词,又受谱限制,曲律对作词者和演员束缚的很紧,不能发挥演唱者之个性,且“有时剧情到了激越之处,而曲调却是悠扬平和,无铿锵过门相配合,唱腔又不高昂,显得特别瘟”。不能动人,亦不能传情,比如青、白二人与许仙相遇后,白娘娘一旁哭诉时,虽然此时她的感情应是十分激动的,但唱出来却仍是四平八稳没有大的起伏,不免让人觉得无味寡淡。就配乐来说,昆曲《断桥》丝竹、笛声相伴,以人声为主。青白二位娘娘的唱腔均十分柔美,就连惊呼也是连绵婉转,很符合江南含蓄婉约的水乡情怀。 相比之下,京剧《断桥》的皮黄板腔,有琴、鼓衬托,鼓板响处,其声清越激昂,琴亦能适应各种声调唱腔,两者结合完美。同时,皮黄板腔板式众多,过门多样,《断桥》一出戏中就运用了西皮散板、快板和摇板,并辅以西

昆曲

昆曲艺术 3昆曲,又称昆剧、昆腔、昆山腔,是中国最古老的剧种,也是中国传统文化艺术中的珍品。昆曲发源于14世纪中国的苏州昆山, 昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武术等,以曲词典雅、行腔宛转、表演细腻著称,被誉为“百戏之祖”。 在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。,明代中叶至清代中叶影响最大的声腔剧种。 新兴的京剧继承了昆曲的部分剧目和曲牌,在很大程度上沿用了昆曲的行当和表演体制,同时克服了昆曲语言的局限性,从而赢得观众的拥戴,成为继昆曲之后主宰中国剧坛的重要戏剧样式。 4.2001年5月18日,联合国教科文组织在巴黎宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名单,其中包括中国的昆曲艺术,中国成为首次获此殊荣的19个国家之一。 2001年5月18日,联合国教科文组织在巴黎宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”(以下简称“代表作”)名单。 发源于江苏太仓南码头至今已有600多年历史的昆曲被称为“百戏之祖,百戏之师”,许多地方剧种,像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等,都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。 1. 昆曲有极高的技巧 戏曲的表现手段为唱、念、做、打(舞)之综合。这四个方面及其综合在昆曲中要求最高。昆曲演员必须在这几个方面兼备。舞台呈现亦最为完美与出色。其他剧种演员为提高技艺都要学昆曲。如京剧演员梅兰芳即有深厚的昆曲功底并能演昆曲。河北梆子演员裴艳玲之代表作《林冲夜奔》即以昆曲形式演出。 2. 昆曲是“活化石” 中国戏曲自形成以来一直在舞台上流传,随着时代的变化,从剧本到声腔、表演不断变革,昆曲则变化较少,对戏曲传统特点保留较多,剧目又极为丰富,被称为“活化石”。 3. 昆曲属“濒危物种”

京剧崛起与中国文化传统的近代转型——以昆曲的文化角色为背景

京剧崛起与中国文化传统的近代转型——以昆曲的文化角色为背景 【内容提要】 19世纪中叶诞生的京剧是中国文化传统的重要表征之一。它是“地方戏时代”出现的最重要的剧种,是雅文化在中国文化整体中渐趋衰落的时代变革的产物。相对于超越了特定地域审美趣味的昆曲而言,它更多地是特定地域文化的产物;相对于昆曲所代表的文人士大夫趣味,它更接近于底层和民间的趣味,京剧的剧目系统更充分体现出其历史叙述的民间性或曰草根特性。 【关键词】京剧昆曲地方戏时代花雅之争 京剧是戏曲三百多个剧种里最重要的 剧种之一,在中国戏剧领域有着特殊地位。从19世纪中叶以来,京剧就是中国文化传统的重要表征之一。京剧的诞生与发展过程

是近代以来中国戏剧发展的范本,京剧与中国文化传统的关系体现了中国文化传统明 清以降发展演变的关键脉络。解读京剧的历史文化内涵,对于解读中国表演艺术的发展及其传播,对于更深入地理解中国文化传统的内在构成和近代转型,都具有重要和典型的意义。 一 京剧诞生于清中叶的北京,承接宋元以来业已历经数百年的中国戏曲文化之流,是在中国戏曲发展史的所谓“地方戏时代” 出现的许多剧种之一。和这一时代出现的大量地方剧种一样,它的出现并不是从宋元以来以戏文与杂剧为主体的戏曲历史的简单 延伸,或者说,它并不仅仅是宋元南戏、元杂剧以及明清传奇的地方化身或变种。在戏曲史上,京剧的出现意味着戏曲文化领域进入了一个新的阶段,而这一重要变化的内涵和背景十分复杂,这种复杂性,主要源于它所处的特殊的政治文化与社会背景。 日本学者波多野乾一着《京剧二百年之历史》指“三庆、四喜、春台、和春四班,

以乾隆二十五年入于北京,余窃以此为‘皮黄纪元’之年”①。姑且不论其中“乾隆二十五年”为“乾隆五十五年”之误,今人将“纪念徽班进京二百周年”视同为纪念京 剧诞生二百周年,实与该书有直接关系,即以乾隆五十五年徽班进京为京剧诞生的标志。徽班进京是京剧发展进程中的重大事件,但徽班进京不等于京剧诞生,而且离京剧诞生还有相当一段距离,这已经是学术界的共识。但是,徽班进京这一事件本身仍值得特别注意,它的艺术学含义,更准确地说,多个徽班相继进京并且在北京这座作为国家 政治中心的城市里立足发展的艺术学含义,仍值得发掘。 中国戏剧进入“地方戏时代”的背景,是中国文化整体大变革时代的来临,徽班之所以能够进入京城演出并且在北京站稳脚跟,赢得市场与观众的认可,进而催生出京剧,就是这一时代变革的突出呈现。这个大变革时代的实质,是汉代以来大一统的文化格局逐渐让位于更加错综复杂的新的多元 文化格局。秦汉以来迄至明清,中央集权的

昆曲

中国传统文化艺术源远流长,透过中国昆曲蕴藉雅致的古典美,可以更多地关注中国的戏剧艺术。 昆曲曾经在中国晚期封建社会文化生活中充任盐末齑粉的作用。作为当时文人士大夫一种主要文化消遣形式的载体,它得到社会支配阶层的支持;作为当时领袖群伦的一种主要声腔剧种形式,它又受到社会公众的普遍注目。由此,昆曲得以广泛发舒其自身的文化浸润能量,将辐射脉冲穿透社会的肌肤,深入到它的各个角落。由此,昆曲得以同时进入上流文化圈和山野民众娱乐环境,成为沟通各阶层社会意识的重要渠道。也由此,昆曲的文化载负构成了当时民间社会的主要内容成份,成为与政体社会相吞吐的补充乐章。 然而,曾几何时,随着红氍毹娱乐文化在社会生活中的衰退与消逝,昆曲失去了它作为社会娱乐文化主流的基础支撑点,从而哀婉地退出了人们的视线。 导致昆曲走向衰竭的主要社会支配力,是时代变换了审美聚焦点。在时下“快餐文化”盛行的氛围中,昆曲成为曲高和寡而极其脆弱的雅文化,成为最易受流行文化涤荡的对象。然而,昆曲在它兴盛的时代却并非如此,它也隶属于当时的俗文化范畴,是市井小民贩夫走卒都乐于欣赏的艺术,只是由于文人精神的多量介入,使它的文化品位呈现出俗中偏雅的格调而已。现在昆曲的所谓“过雅”,是由于在时代转换的路径中当代人丧失了读解它的钥匙,失去了转接其信息符号的接收器。人们不再能够轻松理解并品味它所运用的文字符号的涵义与意蕴,对于它所采用的韵律森严的词曲格式倍觉疏离,更不用说对其内容与形式所依托存在的社会文化背景的凭空把握了。由此,昆曲在社会观众心中平添了一丝神秘、一缕朦胧、一层深奥,这是它的致命处。 然而,昆曲所富含的历史文化信息,又使它具备了传统文化结晶体的品格,于是,当代人对它的品尝与把玩,无形增添了研琢传统文化的意味。观赏昆剧,在某种意义上与观赏出土文物的意蕴接近。由此,当代舞台上的传统昆曲演出,就不仅仅具有表层的娱乐文化的审美价值,而且还有绍续历史与文化的内在价值。而对昆曲的欣赏,也像鉴赏出土文物一样,首先需要主体具备相当的文化知识积累,这样信息输送的渠道才得以成立。 于是,昆曲成为这样一种艺术品:它的价值不能够用社会对它接受的幅度来衡量,而要用其生命力的历久度来衡量,甚至可以说,它的存在本身就是价值。它的价值与是否成为流行文化无干。青铜器、梵高的绘画,都不能介入世俗的流行文化,但它们的价值却由于历久而上升。 就活着的传统舞台样式来说,昆曲所保留的文化信息量是最为丰富的,这首先是由于它享有悠久历史的缘故。它的生命比现今舞台上存活的任何一种其它戏曲样式都要长久。从明嘉靖年间魏良辅研制出昆曲水磨调,从而宣告昆曲时代的到来算起,它已经享有四百余年的遐龄。如果再去追溯昆曲的源起,它的寿数恐怕要超过六百年。而兴起于清嘉庆年间、现年不到二百岁的京剧,尽管其声望赫赫、威势炎炎,与昆曲相比,也只能屈居晚辈。中国戏曲虽然有八百多年的兴盛史,但是其间发生了戏曲声腔和样式方面的几次变化,从杂剧变为戏文,从南戏变为昆曲,从吹腔变为京剧。而昆曲则是唯一能够从早期戏文绵延下来、其间余绪不绝的声腔剧种。历尽沧桑的阅历,吞吐时空的舞台实践,使昆曲吸纳、融化了丰厚的传统文化精液,将其基因积淀为自己的密匝年轮。 昆曲为着意寻索的人们提供了一道接近古代文化的桥梁,它那浓郁的诗境则吸引学者靠向文学传统。看张继青的《游园惊梦》,你在人物神态的凄楚迷离中,获取的是古典美学的神韵;听计镇华的《九转货郎担》,你在唱腔的委婉悠长顿挫

浅谈京剧的唱词艺术

浅谈京剧的唱词艺术 京剧是我国丰富多彩的艺术形式中的一朵奇葩,自清末创立,于民国年间大放异彩,受到贵族、知识分子和广大中下层百姓的喜爱。后来更经过四大名旦、四大须生、杨小楼、萧长华等前辈名家的不断丰富完善,真正发扬光大,成为我国的国粹艺术,向全世界人民传扬中国传统文化的精髓理念。因此,我准备用自己浅陋的学识对于京剧艺术做一点初步的探索。 众所周知,“唱、念、做、打”是京剧的四项基本功,而通过对这四种表现手法进行有机的结合和创造性的运用,就形成了京剧艺术缤纷多彩的舞台效果和表现张力。本文将着重对于京剧的唱词的表现艺术进行初步的分析。 京剧发轫于乾隆年间四大徽班进京,后又与其他地方剧种相互融合,以徽调、汉戏、昆曲、秦腔为基础,形成了自己独有的表现方式。京剧的台词,大多以演义小说、话本为蓝本,经剧作家及艺人进行二次加工,并吸收了很多地方剧种台词的精华。现存的宋元时代的话本,由于编写者以及听众的平均文化程度较低,唱词大多失之粗糙俗鄙。但随着明清以降的许多文人贵族痴迷于戏曲,此时的剧本如《桃花扇》、《牡丹亭》等,在语言上已趋近于诗词等纯文学形式,大量采用赋比兴的表现手法和修辞手法,其唱词瑰丽华美、琳琅满目,已变成可供士人阶层欣赏的艺术形式,风靡于有清一代的昆曲,更将语言的美感发挥到了极致。而在这种社会基础和艺术基础上衍生出的京剧,在唱词上也继承了昆曲典雅含蓄的特点,同时伴随着秦腔等西北剧种的融入,京剧的唱词又吹进一股刚劲粗犷之风(如《锁五龙》的台词脱胎于秦腔《斩单童》,但经过进一步加工,删去繁枝芜叶,大大提高了唱词的凝聚力和表现力),最终形成了自己华美恢弘的风格。 作为叙事性的戏剧,情节是全剧的核心,而唱词则用来为情节服务。京剧的唱词风格紧随人物的性格、情节的发展以及全剧的主题思想的变化而变化,忽紧忽弛,亦步亦趋,形成了相得益彰的表现效果。表现草莽豪杰英雄气魄的剧目,其中的唱词大多节奏较快,豪气干云,甚至充斥有脏话俚语(如《盗御马》天霸

《一次感人的京剧表演》教案

一次感人的京剧表演 教学目标 1.了解盖叫天在演《狮子楼》时有哪些感人的表现,理解他为什么要这样做。 2.能正确、流利、有感情地朗读课文。 3.初知京剧艺术,感受艺术家的高尚品质。 教学重、难点 感悟具体描写盖叫天在一次表演中的言行对表现人物品质的作用。 教学准备 1.搜集关于盖叫天演出的剧照及有关文字资料。 2.京剧录像或录音片段。 教学时间 1课时。 教学过程 一、激趣导入 看京剧录像或听录音片段,然后介绍盖叫天其人及其京剧表演成就。引入课文题目。 二、初读课文,了解大意 1.请学生自选方式通读课文,勾画出不认识的字和不理解的词语。2.借助字典或与学伴一起以多种形式合作,完成生字、词语的学习。3.想一想课文讲了一件什么事?全班交流。本文写的是现代京剧表演艺术家盖叫天在演《狮子楼》时,为避免别人受伤而致自己受重伤

并坚持演出的感人故事。 三、精读课文,感悟体会 1.朗读课文,边读边思考,用自己喜爱的符号标出文中盖叫天受伤后的行为。(盖叫天忍着……) 2.请学生根据自己的理解再读盖叫天受伤后的言行的句子,让学生想象一下盖叫天的言行,谈谈自己的真实感受:此时此刻你想对盖叫天说些什么? 3.对比读。先读盖叫天说的话,再将文中对盖叫天伤势的描写与带伤坚持表演的描写对比起来有感情地朗读,引导学生理解盖叫天为什么会产生这样的言行。(理解盖叫天伤势之重、疼痛之剧、毅力之坚、精神之崇高,体会人物的精神境界,感受艺术家的高尚品质) 4.默读课文,说说从课文的哪些地方可以看出盖叫天热爱京剧表演艺术。 5.再次看京剧录像或听录音片段,根据课文的描述和插图,并结合自己的理解和想象,表演一下盖叫天的英姿。(学生的表演可以有一定的创造性) 四、拓展延伸 1.了解了这个故事后,联系生活,你想到了什么? 2.你对京剧还有哪些了解?(教师相机引导学生初步感知京剧脸谱的丰富多彩,知道这是极富民族特色的一种艺术形式) 附:板书设计 一次感人的京剧表演

昆曲的形成与京剧的发展(继续教育专业课答案)

昆曲的形成与京剧的发展(继续教育专业课答案) 单选题 ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 1.魏良辅出生于()年。 正确答案:A.1489 2.戈阳腔诞生于()。 正确答案:B.江西 3.角抵出现在()时期。 正确答案:B.汉代 4.梁辰鱼是()文学家。 正确答案:D.明代 5.魏长生是清朝()时著名秦腔旦角演员。 正确答案:C.乾隆 6.纪君祥是()戏曲作家。 正确答案:C.元代 多选题 ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 3.关汉卿的作品包括()。 正确答案:A.感天动地窦娥冤B.关大王单刀赴会C.望江亭D.智斩鲁斋郎 4.戏曲三元素不包括()。 正确答案:A.戏文B.舞台表演C.声腔艺术 6.昆曲三大经典包括()。 正确答案:A.牡丹亭B.长生殿C.桃花扇 判断题 ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 1.乾隆初叶之后直至民国初年是昆曲的衰落阶段。 正确答案:错 2.新文化运动对京剧的发展产生直接的影响。 正确答案:错

3.康熙中叶以后,昆曲发生了很重要的变化。正确答案:错 6.昆曲的舞台表演相对于京剧更加程式化。正确答案:错

相关文档
最新文档