文与可画筼筜谷偃竹记

文与可画筼筜谷偃竹记

二、品读第二段

师：第二段讲了三件打趣谐谑的事，我们一一来仔细品味。第一件事是有关“袜材”的。文与可在给苏轼的信里说，“袜材当萃于此”，“萃”就是聚集的意思。怎么理解这里的笑点呢？

生：画画是很高雅的事情，但文与可将用来作画的材料说成是做袜子的材料，感觉就很俗……

师：嗯，生活中的幽默往往来自于一种不和谐。明明是很高雅的事物，却将其与世俗的事物联系起来，产生了幽默的效果。除此之外，这个事件还能体现出文与可性格中的什么特点呢？

（学生沉默思考）

师：在这里，当四方之人拿着绢请文与可作画时，“与可厌之”，把它们扔在地上，并骂道“吾将以为袜”，以至于成为了别人的口实。这里是不是还体现出文与可的淡泊呢？

（学生点头）

师：然而，这一段材料（文与可给苏轼的信）到这里还没有结束，下文中同一段材料还被进一步运用。文与可在这封信的最后，还附了一首诗。请同学们将这句诗读一遍。

（学生朗读）

师：那么请问同学们，这里产生幽默的心理机制是什么呢？

生：本来文与可在诗中说到“万尺长”的时候，是很不严肃的，开玩笑的；但是苏轼在回复中，将这个“万尺”给严肃化了，产生了反差。

师：文与可在此处的意思是很不严肃的吗？大家思考下，文与可在此处究竟要表达什么？

生：我觉得他是在讨论绘画中的一种神韵，而不是指真的有万尺长的竹子。

师：所以，文与可本来表达的是一种神韵上的描述，一种艺术上的夸张，但苏轼偏偏要将此套入到数字的精细中去讨论，产生了幽默的效果。杜甫曾经有诗云“黛色参天三千尺，霜皮溜雨四十围”，然而北宋沈括却对此评论说“无乃太细长乎？”这里沈括同样也是用科学的求实思维去理解诗歌的夸张艺术，产生了偏差，体现了文艺思维与实用思维的碰撞。除此之外，请大家注意苏轼回复的剩下一半，看看是不是还隐藏着什么笑点？

生：苏轼说文与可倦于笔砚，想得到这二百五十匹绢。

师：这二百五十匹绢真的存在吗？

生：不存在。

师：所以苏轼在这里是将假作真，调侃文与可真的想得到这二百五十匹并不实际存在的绢。文与可对此却“无以答”，并说“吾言妄矣”，承认了自己的错误。文与可为什么会这么说呢？

生1：文与可对苏轼这种一本正经的胡说八道表示无语。

生2：苏轼的这种说法让文与可觉得很尴尬。

师：我们在讲笑话的时候，是需要有听众配合的。文与可在这里就是在配合苏轼，将两人间的这个笑话的笑点表现出来。文与可是在“装傻”，仿佛真的是自己错了一样，所以才能产生有趣的笑果。这个事件将苏轼和文与可之间的心有灵犀、精神相契体现得淋漓尽致。虽然这是两个男人之间的关系，但我仍然认为这是一种很甜蜜的情谊。

（学生笑）

师：两人之间围绕“万尺竹”和“两百五十匹绢”的对话还未结束。请大家朗读苏轼与文与可接下来的对话。

（学生朗读）

师：苏轼从另外一个角度论述了“千寻竹”存在的可能性，文与可也再次强调他会拿二百五十匹绢买田而归老。两人你来我往，其中有无穷的默契与趣味。下面我们来看最后一个事件：食竹。

师：这个事件的幽默之处第一点是在于描写十分鲜活。“失笑喷饭满案”，将捧腹的样子表现得很生动。另外还在于哪一点呢？

生：文与可刚好在吃笋的时候收到了与他行为一致的诗。

师：是的，人文相印，在巧合中产生了幽默。我们来读一遍这首诗。

（学生朗读）

师：文与可身为太守，却“携妻同游竹之谷”、“烧笋晚食”，都是很朴素、雅致的行为；并且苏轼在诗中也称他为“清贫馋太守”，可见文与可为官的清廉、为人的清雅、清趣。

师：本段的内容都是围绕“画”展开的交往与知契。虽然作者写了三件事，但这三件事彼此间是相互衔接的：文与可表示“袜材当萃于此”的信中最后写了“万尺长”的诗句，进而引发了围绕“万尺竹”展开的讨论；讨论告一段落后，文与可又送了苏轼《筼筜谷偃竹》这幅画，并表示“这就是在神韵上有万尺之势”的竹子，接着便提到了文与可在筼筜谷收到苏轼来信之事，并且也与标题“画筼筜谷偃竹记”相呼应。

师：我们读第二段，既要了解戏谑效果产生的心理机制，也要读出戏谑背后所体现出的两人情谊的深厚、笃契。所以这样亲厚无间的友人去世后，苏轼才会“废卷哭失声”。本文内容

亦庄亦谐，情感亦笑亦泪，体现了苏子散文长于在自由浪漫的行文中表现深意的特点。

三、教学“论画理”部分

1、导入：渭滨千亩在胸中，写成“在腹中”？妙在一种若有若无的关联，即生活情景吃笋子和艺术理论胸有成竹的关联。

2、分层。分三层。

3、教学第一层：阐述文与可竹画理论

（1）说竹性，为后文批评和主张张本

操作：解词与提问。随机提问，意在引导学生注意遣词造句的意思与意图。

第一句：

解释“萌”，幼芽。解释“而节叶具焉”的“而”字，却。“一寸之萌”隐含了一种“不完全发育”的意味。

第二句：

解释“生而有之”的“之”，指“节叶”。从前文的“节叶具焉”和后文的“节节而为之，叶叶而累之”可判断。

问：两句话都在写竹子的？

两句话都指向“生”，“始生”，“生而有之”，强调竹生来之性，生来“节叶具焉”。

解词“剑拔”，直，长，挺拔之势，脱去“箨壳”快速生长之势。体会语言简洁而贴切。

（2）批评“今画者”的画法，因为违背竹性。

操作：解词与提问。

第三句：

翻译“节节而为之”，“叶叶而累之”。

解释“乃”，却，认为这种做法反常，对此怎么理解？（换：为什么批评这种画法？）

引导辨析一二句和第三句的关系，从而认识到：画法有悖自然之性，有悖整全之神。

（3）阐述墨竹画派理论。

操作：解释成语，提问成语所揭示的理论为何。

成竹在胸：师法自然，注重重整体和神韵。

兔起鹘落，稍纵即逝：重灵感

（抓词句，注意：一、词句和精神，成语；二词句和框架，一二句）

4、教学第二层：写自己学习文与可画论的心得。

（1）“与可之教予如此”一句的作用。

（2）解读成语：

心手相应，得心应手：“学”，“操之熟”的重要性。

几个成语，是说墨竹理论，其实也说出了中国艺术的基本理论。