从教学困境和“诗经六义”探讨《诗经》篇目的教学策略

大学论坛2019年第5期

《诗经》收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，主要反映了西周初期至周晚期五百年间的社会面貌，它在我国文学史上有重要地位，高中语文教材一直都有《诗经》作品的选编。

一、《诗经》在高中教材的选录情况和教学困境

虽然《诗经》作品的选录在不同年份和版本的高中语文教材中均有一些变化，但总体来说，其入选篇目存在重复率高、篇目集中的特点。

据研究，从1952年的《高级中学语文课本（第六册）》到现行的人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》必修2，甚至即将全国通行的部编版教材，60多年间，教材《诗经》的选文统计起来主要有以下篇目：《伐檀》《硕鼠》《关雎》《氓》《黍离》《蒹葭》《无衣》《采薇》《静女》，一共9篇作品。其中《硕鼠》《关雎》《氓》《蒹葭》这几篇作品的重复率最高，在不同版本的教材中均可看到这些篇目。

《诗经》的作品共有305篇，但多年来不同的教材编写者却纷纷集中于这9篇作品，9与305比起来，似乎差距有点大，教材编写者此举的具体原因是什么我们不得而知，但我们可以了预测的是这些入选的作品必须具备解读完善、文学艺术价值高以及符合高中生认知水平等特点。

同时，我们不难发现，高中教材对《诗经》的选文具有篇目集中的特点。历年来入选高中语文教材的《诗经》作品，除了《采薇》属于《小雅》，其他7篇都属于《国风》部分。这样的选文特点其实无形中加大了教学的难度，只学习教材中十分有限的篇目，根本无法让学生对《诗经》这部作品有一个较好的理解，相反还可能使他们对《诗经》产生“以偏概全”的误解。

那么，在《诗经》篇目的教学中，我们应该如何克服以上教学困境，进而探索出一套适合《诗经》篇目的教学方法呢？我们可以从《诗经》这部作品的本身特点出发，有所侧重，有针对性地设计教学环节。

二、《诗经》“六义”及教学侧重点

《诗经》在内容、艺术特色等方面都有其特殊性。最能概括《诗经》作品特色的当属“诗经六义”：风雅颂赋比兴。关于“六义”的解释历来也颇多说法，不过影响力最大的还是郑玄的解释。郑玄注《周礼》“六诗”云：“风，言贤圣治道之遗化也。赋之言铺，直陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。雅，正也，言今之正者，以为后世法。颂之言诵也，容也，诵今之德广以美之。”

（一）风雅颂——重视作品的内容和主题

对于“诗经六义”的具体释义，我认为聂家伟先生所言较

为合理，聂家伟先生根据历代学者对“六义”的不同解释，提出了自己的观点，他认为“颂”，指的就是宗庙祭祀的歌曲；“雅”就是指西周王朝所在地的歌曲；而“风”指的是各诸侯国的地方民歌。由此，本质上聂家伟先生与郑玄的观点是一脉相承的，都是从《诗经》作品的内容和主题的纬度解释“风雅颂”。因此，在教学过程中，《诗经》作品的内容和主题应该作为教学的重点进行把握。

但是，由于《诗经》作品的年代距今久远，很多作品的内容和主题都存在不确定性，理解作品的内容和主题，是《诗经》作品在语文教学中的难点之一。因此，在教授《诗经》篇目时，教师应该做好充足的备课工作，多方查阅资料，在涉及主题有争议性的作品时，不应该执着于告诉学生“标准答案”，而应该把争议点抛出来，鼓励学生独立思考、共同讨论，从而得出自己的结论。

（二）赋比兴——重视作品的表现手法

根据郑玄的解释，“赋、比、兴”指诗的表现手法。我们大体上可以将“赋比兴”理解为：“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过；“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物；“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。既然这三种表现手法是《诗经》作品的总体风格，那么，在教学过程中，教师应该抓住三种表现手法各自的特点进行有针对性的教学。

三、《诗经》篇目的教学策略

（一）整体把握

整体把握，，兼顾内容和手法

对于《诗经》篇目的教学，传统的做法往往会将诗歌的内容和表现手法分开来教，互不相容，把内容和手法当做诗歌的两张皮，内容和手法讲解过了，教师便觉得主要任务完成了。这种将一首诗歌割裂成若干个互不相关的小模块进行教学，实际上无形中破坏了诗歌的整体意境，同时也阻碍了学生对诗歌的整体理解，是不可取的行为。

《诗经》篇目的内容和表现手法，应视作一体两面，它们是构成一首完整诗歌的两个不可分割的整体，内容和手法是相互交融，相互体现的。在教授的时候，应该同时推进，在讲解内容的同时也应该分析内容的呈现方式，也就是它的表现手法。如《氓》中“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽”这句诗用了“兴”和“比”的表现手法，劝诫女子不要受到男子花言巧语的蒙蔽，要慎重选择。学生理解了“比”和“兴”两种手法在此处的运用以后，对内容的理解自然也就完成了。

（二）群文阅读

群文阅读，，加深理解

在《诗经》篇目中运用“群文阅读”的关键是教师在教授某

从教学困境和“诗经六义”探讨《诗经》篇目的教学策略

陈荣荣

广州大学人文学院

摘要：《诗经》是我国最早的诗歌总集，其开创了我国诗歌现实主义的先河。由于丰富的文化内涵和思想价值，《诗经》一直都是语文教材不可或缺的部分。但《诗经》距今年代久远，教学中存在重重困难，因此，我们可以根据《诗经》在高中语文教材的选录情况和《诗经》自身的特点，探讨出一条适用于《诗经》作品的教学道路。

关键词：教学困境；诗经六义；教学策略；群文阅读；个性解读

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语言与教学2019年第5期

课文内容进行意义磋商的过程，也是一种文化建构活动，它将目的语知识教学与认知能力整合起来，在有意义的文化教育情景中通过师生之间、生生之间以及学生与文本之间的语言互动来完成教学，有助于实现知识学习与语言能力提高的双重目标，达到整体教学效果超越语言教学与知识教学的简单相加。这一模式符合国家通用语言教学改革的发展方向，这一理念和实践必将成为今后国家通用语言教学改革的趋势。

参考文献：

［1］Mehisto，P.，Marsh，D.，&Frigols，M.J.Uncovering CLIL：Content and Language Integrated Learning in Bilingual and Multi-lingual Education［M］.Oxford：Macmillan.2008：9.

［2］郑丽钦，洪明.欧洲多语语境下双语教学模式的新进展—“课语整合式学习”的性质、特点、发展及启示［J］，天津外国语大学学报，2017，6：63.

［3］郑丽钦，洪明.欧洲多语语境下双语教学模式的新进展—“课语整合式学习”的性质、特点、发展及启示［J］，天津外国语大学学报，2017，6：64.

篇诗歌时，事先从《诗经》中挑选出若干篇与所教篇目主题、内容或者风格相近的诗歌，作为引导学生进行“群文阅读”的原材料。具体教学过程中，教师在学生充分学习教材的篇目后，给学生出示所选作品，并组织学生将这些作品同教材的篇目进行对比，对比的角度可以是写作手法，可以是内容，也可以是语言风格等。通过“群文阅读”的学习模式，学生不仅积累了更多《诗经》作品的知识，加深对作品的理解，同时，也大大激发了学生的学习兴趣，培养了他们共同学习、深入探讨的学习习惯。

（三）走进情境

走进情境，，个性解读

《诗经》篇目教学中做到“整体把握、群文阅读”两者还不够，还应该培养学生独立思维、个性解读文本的能力。个性解读文本是建立在“整体把握”和“群文阅读”的基础上的，前面两者是基础，后者是提升。学生对文本有了整体初步的理解之后，“群文阅读”又让他们了解了同类的文章，通过对不同篇目的探讨和研究，学生可能会提出一些自己的疑惑，这时教师应该鼓励学生“大胆假设，小心求证”，提出自己的独立见解的同时，能够说出自己的理由，列举出自己搜集到的材料论据。比如历来学者对《卷耳》的主题也争议颇多，到底是“后妃之志”，是“思古君子贤官人”，还是理解为“思妇征夫”呢？可以让学生开展讨论，这样实际完成了一个深层次、有限的学习。“敢于质疑，个性解读文本”这样的学生，才是新时代需要的人才。

四、小结

尽管《诗经》篇目在教材中存在选文数量少、重复率高的问题，在教学中存在教学形式单一、学生缺乏学习兴趣、缺乏个性体悟的弊端，但是我们可以抓住《诗经》“风雅颂赋比兴”的主要特点，在教学中有所侧重，在引导学生正确理解诗歌的内容和探讨主题时，采取“整体把握、群文阅读、”的方式，帮助学生更好地理解某一主题，进而创造情景，让学生走进诗歌意境，完成个体感悟和个性解读，在此基础上结合当代的教学理念作出改进，找到适合《诗经》篇目的教学方法。

参考文献：

［1］王秋实.解放以来人教版高中课本《诗经》选编研究［D］.淮北师范大学，2016.

［2］林尹.周礼今注今译［M］.书目文献出版社，1985.

［3］聂家伟.也谈“诗经六义”［J］.昭通卫生职业学院，语文学刊，2018（2）.

［4］周振甫.诗经译注［M］.北京：中华书局，2013.

［5］李伟.大学语文中《诗经》教学的困境与突围［J］.语言文学研究2017（22）.

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