诗经六义

目 录
一、《诗经》概述 二、《诗经》六义 1、体制：风雅颂 2、表现手法：赋比兴 三、小结 四、作业
目 录
一、《诗经》概述
壹· 贰· 叁· 肆·
我国第一部现实主义诗歌总集。
总述
原称为《诗》或“诗三百”。 收录了自西周初年至春秋中叶500多年 的305篇作品，另有6篇只有篇名没有内 容的“笙诗”。 西汉时被尊奉为儒家经典，始称《诗经》。
赋
“赋者， 敷陈其事 而直言之 者也”
比
“比者， 以彼物比 此物也”
兴
“兴者， 先言他物 以引起所 咏之词也”
表现 手法
《诗经》表现手法
赋木Biblioteka 瓜(《国风· 卫风》 ) 投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也！
静 女
(《国风· 邶风》 ) 静女其姝， 俟我于城隅。 爱而不见， 搔首踟蹰！
赋，诗人把思想 感情及其有关的 事物平铺直叙地 表达出来。可以 直接叙事、抒情、 议论、描写等。
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。
《诗经》体制
《小雅》是宴飨之乐， 多用于诸侯之间， 一般宴会。 《大雅》是“会朝之 乐”，多用于国 家大典仪式，天 子招待外宾等。
雅
内容繁杂。
反映周族历史、祭 祀、种族战争、 歌功颂德、贵族 王孙享乐生活。 也有一些讽刺诗、 农事诗、民歌、 恋歌等。 雅，是正乐，是周 王朝直接统治地区 的歌曲，王城之乐 为正乐。 分为大雅和小雅， 共105篇，大雅31篇， 小雅74篇。
《诗经》体制——雅
鹿 鸣
（小雅· 鹿鸣之什） 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我周行。
雅
该诗为周王宴会 群臣嘉宾的乐歌。 表现周王礼贤下 士，垂询治国之 道的主题。
《诗经》体制
颂
产生于王朝诸侯 国的首都，为 朝廷士大夫和 贵族所创作。
内容多为统治者 歌功颂德的溢 美之词，具有 不可忽视的文 化史学资料价 值。
兴
兴，客观事物触发了 诗人的情感，一般放 在开头，也叫起兴或 发端，在诗中有渲染 气氛、创造意境、押 韵、交代背景、引出 下文、情景交融等作 用。
以 哀 景 写 乐 。
以 乐 景 写 哀 ，
折柳送别 意象“柳”的内涵
柳的谐音“留” 柳的祛邪功能 柳的再生功能 有心栽花花不发，
启
示
无心插柳柳成荫
柳的“聚集”古义
将中国富有传 统内涵的意 象与服饰图 案相结合
《 诗 经 周 南 桃 夭 》
之 子 于 归 ， 宜 其 室 家 。
桃 之 夭 夭 ， 灼 灼 其 华 。
—— · ·
“六诗”或“六义”
风
雅
六诗 六义
颂
赋
比 兴
三、小结
总
结
《诗经》是我国的文化源头之一， 对后世影响深远。请同学们了解 其编定、体制、内容，识记“六 义”（风雅颂赋比兴），同时活
诗经 诗 赏 经 析 六义
学习目标：
1、了解《诗经》的编定、版本、内容等； 2、识记“六义”（风雅颂赋比兴）、《诗经》名句； 3、将中国传统文化与服饰文化相结合。
重
点：
1、识记“六义”、 《诗经》名句； 2、将中国传统文化与服饰文化相结合。
难
点：
1、赋比兴的运用； 2、将中国传统文化与服饰文化相结合。
回顾所学内容
一、《诗经》概述 1、总述 2、版本 3、编定 4、内容 二、《诗经》六义 1、体制：风雅颂 2、表现手法：赋比兴 三、小结
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四、作业
启
示
下一讲： 《诗经》中的服饰文化
《诗经》中的服饰文化
《诗经》意境启发服装设计思路 《诗经》意象在服装图案中的应用
编 定
内容
政治 经济
一、《诗经》概述
社会 军事 社会 民俗
社会 农事 真挚 感情
二、《诗经》“六诗”或“六义”
风
雅
六诗 六义
颂 赋 比 兴
二、《诗经》六义
风
雅
颂
体 制
《诗经》体制
内容多为男女言 情、战争徭役 之苦、对统治 阶级剥削压迫 的揭露、腐朽 荒淫的讽刺。
主要产生于今甘 肃、陕西、山 西、河北、河 南、山东、安 微、湖北等地 区。
2010年 2月，由高等教育出版社出版，向熹译 注，刘晓翔设计的《诗经》，因其典雅、质朴而 不失创意，在德国莱比锡“世界最美的书”评选 中一举夺魁。
学活用，将中国传统文化应用到 服饰设计与制作中去。
四、作业
1、建议：阅读《诗经》 2、识记“六义”（风、雅、颂、赋、比、 兴）。 3、背诵诗经名句、《关雎》。 4、思考:将泰山文化和服饰设计相结合； 将中国富有传统内涵的意象与服饰图案 相结合 。
诗 经 六义
读经诵典 关 雎 （国风·周南）
关雎
关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。
“诗之六义”说
汉代《毛诗序》的作 者，根据《周礼》 的说法提出了“诗 之六义”说：“故 诗有六义焉，一曰 风，二曰赋，三曰 比，四曰兴，五曰 雅，六曰颂。”
一、《诗经》概述
壹· 鲁齐韩三家诗 齐之辕固生 鲁之申培 燕之韩婴
贰· 毛诗 鲁之毛亨 赵之毛苌
版本
一、《诗经》概述
“孔子删诗说” 《史记· 孔子世家》记载：“古者诗三千余篇，及至孔 子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌 之。” “采诗说” 《汉书· 艺文志》记载：“古有采诗之官，王者所以 观风俗，知得失，自考正也。” “献诗说” 《国语· 周语》记载：“天子听政，使公卿至于列士献 诗……”
颂，是用于宗庙祭 祀的一种舞曲，分 为周颂31篇、鲁颂 4篇、商颂5篇，共 40篇。
《诗经》体制
閟宫 诗经· 鲁颂
颂
将泰山文化和服 饰设计相结合
泰山岩岩，鲁邦所詹。 奄有龟蒙，遂荒大东。 《毛序》：“《閟 宫》，颂僖公能复 至于海邦，淮夷来同。 周公之宇也。” 莫不率从，鲁侯之功。
二、《诗经》六义
风
风，指地方的乐调，又称 “国风”，分为十五国风 (周南25、召南14、邶19、 鄘10、卫10、王10、郑 21、齐11、魏7、唐12、 秦10、陈10、桧4、曹4、 豳7)，共160篇，是当时 各诸侯国所辖地域的土风 歌谣。
《诗经》体制
蒹 葭 （国风·秦风）
风
该诗描写了作者对于“伊 人” 不懈追求的过程。 表现了诗人对“伊人”的 真诚向往、执著追求但追 求不得的失望、惆怅的心 情。
《 诗 经 邶 风 击 鼓 》
执 子 之 手 ， 与 子 偕 老 。
死 生 契 阔 ， 与 子 成 说 。
—— · ·
知我者谓我心忧， 不知我者谓我何求。
——《诗经· 王风· 黍离》
《诗经》表现手法
“
比
硕鼠
（《国风· 魏风》） 硕鼠硕鼠， 无食我黍！ 三岁贯女， 莫我肯顾。
比，打比方， 比喻。 如《硕鼠》 、 《硕人》对庄 姜的美貌描写。
《诗经》表现手法
“
硕人
（《国风· 卫风》）
手如柔荑， 肤如凝脂， 领如蝤蛴， 齿如瓠犀。 螓首蛾眉。 巧笑倩兮， 美目盼兮。
比
比，打比方， 比喻。 如《硕鼠》 、 《硕人》对庄 姜的美貌描写。
清代姚际恒评价： “千古颂美人者无出其右，是为绝唱。”
《诗经》表现手法
“
子 衿
（《国风· 郑风》） 青青子衿， 悠悠我心。 纵我不往， 子宁不嗣音？