研究报告对山东沂水纪王崮春秋墓主的再讨论

研究报告对山东沂水纪王崮春秋墓主的再讨论对山东沂水纪王崮春秋墓主的再讨论

李沣

《对沂水纪王崮春秋墓主的讨论》一文，虽然对墓主为何人进行了全面探讨，

但对该墓出土的青铜鼎铭文没有涉及。青铜器铭文对判定墓主及墓主的身世，有极

其重要的参考价值，因此本文就这个问题发表点个人管见。

4月22日《齐鲁晚报》讯:“省博物馆研究员、古文字学家王恩田解读铭文后

认为:墓主名叫中叚氏。”，并将铭文释为:“华孟子作中叚氏妇中子媵宝鼎其眉

寿万年无疆子子孙孙保永享。”王先生还进一步解释曰:“华孟子就是这件大青

铜鼎的制作者。制成后，给自己名为‘仲子’的二女儿做陪嫁用的宝鼎。”因此华

孟子鼎，“证明墓主应该是华孟子的女婿，也就是中子的丈夫中叚氏的墓葬。”王

先生的这个释读大体是正确的，但华孟子、中叚氏是哪个国族的人,该墓是哪个国

族的墓,还没有点明，而这是个重要的，是大家关注而且也必须回答的问题。《左传》中的如下记载似乎与王先生的释读有关:

‚惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子，仲子生而有

文在其手，曰‘为鲁夫人‘故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。?

隐公二年九月‚纪裂繻来逆女。冬十月，伯姬归于纪。?

隐公‚七年春三月，叔姬归于纪。?

按照王恩田先生的思路，用《左传》的这三段话对照铜鼎铭文，可以这样理解:华孟子就是鲁惠公元妃，此鼎为华孟子为二女儿仲子出嫁时的陪嫁宝器。而这位二

女儿仲子，也就是叔姬。因此这尊宝鼎也就是陪送叔姬的媵器。铭文中叔姬的夫

君、华孟子的女婿为中叚氏，与《左传》对应的这位中叚氏，这位鲁惠公和元妃孟

子的女婿，就是纪侯。纪是姓，侯是官爵，纪侯的名子不详，也许纪侯的名字就是

“中叚”。纪侯的弟弟为纪季，纪侯为纪仲，这也非常有可能。总之，结合《左传》文理解王先生的推论，很容易得出该墓主为纪侯的结论。

粗线条地这样分析判断，似乎还能顺理成章，但严格分析起来，这中间还有些矛盾，或者说还有些不能自圆其说处，如;?叔姬，按照排行，是老三，叔姬与仲子似乎不等同;?纪侯与中叚氏联系起来，现在既无文献也无考古学的证明;? 此器作器者“孟子”，受器者“仲子”同是子姓，王献唐先生说:“在一切媵器中，凡是作器者为一姓名，受器者为一姓名，两姓不同，大抵是母亲为女儿所作。女儿从父姓，其母则从母家的父姓，因而有别。”(王献唐:《山东古国考》第136页，青岛出版社2007年版)因两者都是子姓，是同姓，就不是母子关系。

总之，王恩田先生的分析判断，对照历史文献，还有很多矛盾，似乎很难成立。

近从网上看到从事田野考古和甲骨文研究的柏杭(音)先生的《山东沂水纪王崮新出土铜鼎铭释文》，释文说:“此器是‘华孟子’为中(仲)子做的媵器。从铭文里的‘中叚氏妇中子’，可知‘中(仲)子’嫁的是‘中(仲)叚氏’。”这个释读与王先生的释读基本一致。柏先生又说:“中(仲)叚氏，或与邾瑕相涉。《春秋?哀公六年》:‘城邾瑕’。《大全》:‘邾瑕如鲁济之类，鲁有负瑕，故称邾以别之。”在这段话后，先生孤零零地冒了一句“此器也许与宋国的华氏有关”，然后又引《上博简五》、《史记?齐太公世家》，推测“华孟子有可能是齐桓公如夫人宋华子。”

纵观上述二位先生的研究思路和成果，我认为大方向基本正确，实际上他们们已经走到了神秘之门的大门口。在他们的启发、鼓舞下，本人循着他们的思路，重新检索历史典籍，对这个神秘的大墓和墓主，做出了如下推测:

洋洋洒洒的珍贵历史文献《左传》首页的文字就是:

‚惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子，仲子生而有

文在其手，曰‘为鲁夫人‘故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。?

纪王崮铜鼎铭文:

‚华孟子作中叚氏妇中子，媵宝鼎，其眉寿万年无疆，子子孙孙永享。?

对比两段文字，其中有很多相似之处。我们假设，这两种(文献和铜器铭)文字

记述的是同一件事，即宋国与鲁国的婚姻。要证明这个论断能够成立，必须进行历

史学的求证。

一、关于孟子与华孟子

《左传》“惠公元妃孟子”说明，鲁惠公元妃，即第一夫人为孟子。“孟”是

排行老大，“子”是姓。宋，殷后，子姓。“宋公生仲子”，把全文联系起来，孟

子就是宋国诸侯长女。孟子、仲子都为宋武公女。《左传》言“孟子”，为什么

铜鼎文言“华孟子”,这两者是一个人吗,我说是。根据如下:

宋国是殷后，所以是子姓。殷祖契，契母简狄吞玄鸟卵而生契，所以为子姓。

古女子有姓，男子有氏。当母系社会转变为父系后，国族的父氏也就变成了姓。“华”也是宋国的姓，追根究底，很可能是父姓。《潜夫论?志姓氏》载，子姓的

宗族有孔氏、华氏、微氏等五十一姓。因此华氏，是宋国的别姓之一。

《史记?宋世家》载:殇公九年，“大司马孔父嘉妻好，出，道遇太宰华

督。”“庄公元年，华督为相”。《集解》服虔曰:华督，“戴公之孙。”《史记?

宋世家》还载:“戴公卒，子武公司立。”因此，华督是戴公之孙，是武公之子或

之侄，与鲁惠公元妃孟子及仲子同辈。宋武公之子名华督，同理，宋武公之女名华

孟子。

因此，铜鼎文中的“华孟子”就是《左传》文中的鲁公元妃“孟子”。

二、关于中(仲)子

《左传》文和铜鼎文中，都有“中(仲)子”。按照排行，中(仲)子为孟子之妹。铜鼎文中的“中子”为“华孟子”，《左传》文中的“仲子”也是惠公元妃孟子之妹。

春秋时，实行陪嫁媵妾制。《仪礼?士婚礼》郑玄注:“古之嫁女子，必以姪娣从，谓之媵。”姪是侄女，娣是妹妹，即嫁女时，女的侄女或妹妹为媵，必须跟着陪嫁。因此，宋武公长女孟子出嫁鲁国后，次女中(仲)子，只要到了婚嫁年龄，也必须随姐而嫁。至于《左传》中的“宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰‘为鲁夫人’，故仲子归于我(鲁国)。”只不过给这种媵嫁关系上，涂上一层神秘的色彩，如《公羊传》所说:“文也，以其手之文理自然成字，有若天之所命，使为鲁夫人。”不管手上有文无文，仲子都必须为鲁夫人。

三、关于“中叚(瑕)氏”

按照此思路，铭文中的“中叚氏”应为鲁惠公，即仲子的夫君惠公。

关于“中叚氏”，柏杭先生文中提到“中(仲)叚氏，或与邾瑕相涉。”这个思路是正确的。

“中叚氏”是不是鲁惠公,

《正义》曰:“惠公名弗皇，孝公之子也。谥法爱民，好与曰惠。”惠公是死后的谥号，不是真名。惠公名曰“弗”，或曰“弗皇”，或曰“弗湟”、“弗湦”。但古人的名字不止一个，古人有名还有字，而名、子(字)有的与采邑有关。因此，有可能惠公为太子时，食采邑于“叚”。华孟子作器时，对夫君惠公，不能直呼其名，惠公是做太子时的叚丘主人，“叚氏”也就是惠公。

鲁有“负叚”和“叚(瑕)丘”，两名实为一地。叚是鲁国的一块十分优美而神圣的地方。

《水经注疏》云:“昔卫大夫公叔文子升于瑕邱，籧伯玉从。文子曰:乐哉斯邱～死则我欲葬焉。”表明“瑕邱”这个地方美妙无比，死都想葬在这里。