苏州桃花坞历史文化片区更新方式初探
苏州桃花坞年画的社会文化史研究
苏 州 桃 花 坞 年 画 的 社 会 文 化 史 研 究
吴 欧ห้องสมุดไป่ตู้红
（ 苏州工艺美 院 ， 江苏 苏州 ２ １ ５ ０ ０ ０ ） 道光时期记 载苏州地 区民俗 活动的笔记《 清嘉 录》 共记载 了 摘 要： 桃花 坞年 画的 继 承 和发 展 的 背后 ， 是 深 厚 社会 经 济 、 证， ４ ２条吴地民俗 ， 同时代 的《 吴郡 岁华纪丽》 更是收录了 ３ ０ ７条 风 文化 的积 累 ， 桃花 坞年 画 不仅是 珍贵 的 文化 遗产 ， 而且 是 苏 州历 史 ２ 文化 、 社 会 生活 的缩 影 ， 透 过 它 重现 了 当时 苏州社 会 经 济 、 文 化 和 物习俗。从桃花坞年画中我们可以看 出， 苏州的民俗活动并不局 风俗。 限于年节岁时的迎神祭祀 ， 无论春夏秋冬 ， 每一季节都有各种各样 的进 香 、 赏灯 、 游戏 、 玩 乐 等室 外活 动 。苏州 民众 直 到 近代 ， 依 然坚 关 键词 ： 桃花 坞 年画 ； 社 会 文化 持通过民俗活动 ， 来调节 生活质量 、 促进社会 交往 。值得一提 的 桃 花坞 年 画是 中 国文化 艺术 长河 里 的 瑰 宝 ， 它 具 有 四百 多 年 是， 这些民俗大多是明清以来的传统节俗的延续。另外 ， 我们可以 历史 ， 集中反映了江南优秀的民俗文化和民俗民风， 也代表 了吴地 从年画中看到民众的宗教信仰 。最初的年画应是起源于神灵的崇 文化的信仰和内涵。桃花坞年画的题材丰富， 画面乡土气息浓厚 ， 拜， 驱 邪避 凶 和纳福 迎 祥是 最初 的 主题 ， 也 是之 后 民 间年画 主要 表 色 彩搭 配艳 丽 ， 极 具装 饰性 。 达的内容。近代苏州民众的信仰崇拜比较繁杂 ， 没有系统 ， 信仰的 苏州桃花坞年画的发展得益于当时的社会文化基础 ， 包括社 神灵也没有严格的谱系 ， 总 的来说这些信仰不属于任何系统的宗 会经济 的发展 ， 文化积淀以及社会需求能力。苏州桃花坞年画的 产生可追溯到明代 ， 当时资本主义萌芽 ， 在地理位置上利用水路加 教。民众只从各类传统信仰中摘取满足 自己实际需要的神灵进行 崇拜 ， 这种信奉大多是功利的， 这就说明了这种 民间的信仰只是基 速了商品经济的发展， 社会行业分工细化 ， 而且手工业极为发达 ， 苏 州逐 渐走 上 了全 国经 济 中心 的 道路 ， 为 桃 花 坞年 画 的产 生 奠 定 于 现实 生活 和实 用性 。 桃花坞年画不仅是精美的艺术 品， 而且发挥着它特有 的社会 了 良好 的经 济基 础 。逐 渐繁 荣 的经济 ， 吸引 了全 国各 地 的人 才 ， 文 价值 ， 桃花坞年画与社会生活联系紧密 ， 对市民的生活有着深远的 人墨客擅于诗词歌赋， 为桃花坞年画的创作提供了深厚 的文化基 影响。它起到了调节市民与社会关系的作用 ， 引导并且影响了社 础以及题材来源。另外 ， 明清时期的节 俗非常多， 在每个大小 节 会民众的道德伦理， 传播并且融合了文化知识， 促进了社会文化的 日， 必有各种礼仪活动以及娱乐类 的活动 ， 元宵节 的灯会 ， 立夏的 交流。近代社会民众获取知识和信 息的途径 比较 缺乏 ， 物美价廉 称人 ， 中秋的走月亮 ， 冬至的拜冬 等等 ， 这些苏州文化特有的礼仪 的年画成了最好的选择 ， 另外 ， 年画中的题材内容大多来 自于大众 娱乐活动也成了桃花坞年画创作 的素材。再加上苏州素有文风， 喜爱的戏曲和小说 ， 让 中下层的民众乐于接受 ， 这也就衍生出了桃 社会上层的文人雅士的一些情趣嗜好 、 欣赏 的价值取 向在一定程 花坞年画道德教化的功能， 民众通过年画了解历史故事 ， 了解传统 度上也影响了市井阶层 ， 市井阶层希望通过不断模仿文人情怀和 礼义廉耻 ， 不露声色的做到了寓教于画。近代世界格 品味 ， 达到抬高 自己社会地位的 目的， 这个阶层 的“ 附庸风雅” ， 给 的人伦 情理 、 局动荡 ， 偏安与东南一隅的苏州也不可避免的处于冲击之中， 但是 桃花坞年画增加 了不少的韵味 ， 年画创作者们把文人情趣不着痕 也成就了桃花坞年画充当新 闻传播者的角色 ， 这些在民众 间流传 迹的加入到大众题材的作品中， 随着时间的推移 ， 这种文人风气与 透露 了民众 的爱憎和价值判断 。与近代苏州 世俗之风逐渐结合紧密 ， 从而形成了一种风尚。另外一方面， 在商 的政治题材的年画 ， 关 系最 为密 切 的是太 平 天 国战争 ， 在 国 内现 存 的 ２ ４幅有关 太 平 天 品经济 的冲击和洗礼下 ， 苏州文人雅士有机会与市井文化有了更 桃花 坞 年画 占了 １ ／ ３ 。鸦 片 战 争 后 ， 反 帝 斗 争 成 深层面的交流 ， 给他们 自己的创作里更多的加入新的元素， 开始变 国战争 的年 画 中 ， 风起云涌之势， 苏州虽然没有直接受到军事打击 ， 但也是最早受到 得平民化和世俗化 ， 他们引领了苏州社会文化风 向， 影响并加快了 西方列强入侵的地区之一， 传统文化和繁荣 的经济和受到不 同程 苏州市井文化的发展， 市井阶层对文化的追求也推动了世俗文化 因此在桃花坞年画中出现了不少反帝题材的作品， 一定程 的发展 ， 这里的世俗文化具有一种特有的儒雅之气。这样的独特 度破坏 ， 度上反映了苏州 民众的政治感情 ， 在民众 间宣讲了国家存亡的紧 的文化积累， 使得桃花坞年画的发端和发展有 了极 为深厚的艺术 迫， 起 到了 团结 民众 的作用 ， 客 观 的支持 了反 帝运 动 。随着 西 方 工 土壤。在技术基础方面 ， 桃花坞年画得到 了“ 姑苏版画” 技术的有 业文明的不断流人我国， 各种新鲜事物开始在近代苏州社会 中出 力支撑 和 良好 的继 承 。一件 优秀 的 版画作 品是 集 中 了画工 、 刻工 、 这种 新鲜 事 物对 于 当时 的 民众来 说 ， 是稀有昂贵的， 所 以只 有 印工共 同的努力， 姑苏版画的成就也就是得益于成熟 的技术支持 ， 现， 那么桃花坞年画良好地继承了这样的技术。首先我们来看画工的 社会上层的人才有机会接触。于是在桃花坞年画中产生 了这样一 批 专 门描绘 西 洋 事 物 、 西 洋 风 俗 的年 画 ， 这类“ 西洋景” 年 画 为 普 情况 ， 明初 ， 著名的职业画工周臣 ， 他专为苏州的画舫创作各类画 通 民众开拓 了眼界 ， 并且传播了新的知识和新的思想。 稿， 他的门人弟子中最出名的是唐寅和仇英 ， 就是这样 出名的画家 近代苏州的社会经济、 文化积 累、 政治风云和民众心态直接 也给画舫制作画稿 ， 随着吴门画派的崛起 ， 对职业画工的影响越来 桃花坞年画 越大 ， 也就间接或直接培养 了一批具有很高水 准的职业画工 。其 或者间接影响了桃花坞年画赖 以生存和发展 的基础 ， 从多个层面和角度投射出苏州近代的社会变迁 ， 映射出了近代苏 次是刻工 ， 苏州 自古就不乏雕镂名工 ， 各类手工业之中的雕镂佼佼 是研 究 近代 苏州 社会 最 好 的图 画资 料 。 者不计 其 数 ， 到 明末 清初 的 时候 ， 苏 州 已 经 是 江 南 著 名 的 刻 书 中 州 的时 代风 貌 和 民风 民俗 ， 笔 者试 图从 社会 史 的角 度 分 析 考 察 桃 花 坞 年 画 的 取 材 及 其 艺 术 心。再次就是印刷技术 ， 套印技术对于版画的发展起到了举足轻 特色， 围绕年画的道德教化功能和传播新事物的功能， 探讨了桃花 重的作用 ， 明代徽州工匠发明的涂版的方法 印刷 出了不同的颜色 ， 近 代 桃 花坞 年 画 的 后 来金 陵 的吴 法祥 在 这个 基 础 上 ， 使用“ 恒版” 和“ 拱花” 的技法， 坞 年 画的社 会 价值 。作 为社 会 万 象 的万 花筒 ， 使得套印技术 日臻完善 。这种先进的印刷技术传到苏州之后 ， 对 产 生发 展到 衰 落 的历 史 过 程 又 纵 向反 映 了 近代 苏 州 由盛转 衰 的 末 世情 态 、 传 统 文化 在社会 巨变 之 下 的反 抗 和 失 守 以 及江 南 社 会 苏州 版 画的色 彩影 响 巨大 。 由此 看 来 ， 桃 花 坞 年 画 的兴 盛 正 是 综 在 面对 西方 文 明 冲击时 的裂 化 和演 变 。现在桃 花 坞年 画 已被列 入 合了社会经济 、 文化积淀 以及工 艺技 术成熟等 众多 因素 的必然 国家非物质文化遗产名录， 期待着桃花坞 年画能在保护和传承 已 结果 。 有的艺术特色和成就， 积极关注当代生活 、 社会思潮， 用独特的艺 近代桃 花坞 年 画 中大多 是苏 州地 区市 民生 活 为题 材 ， 充 满 了 术语言继续谱写新时代的篇章。 生活气息 ， 凡是有关苏州民众生活中的节 庆、 民俗 、 信仰 、 娱乐等 ， 在桃花坞年画中直接有描述 。近代桃花坞年画可以说是一部苏州 参考文献 ： 民生的百科全书。民俗是人们在长期的社会生活中创造和承袭的 ［ １ ］苏州桃 花 坞木 版 年 画 ［ Ｍ］ ． 江 苏 古 籍 出版 社 ， 香 港 嘉 宾 出版 社�
基地调研报告桃花坞
特色小品
特色
充分利用自然要素，融合亲水生态环境是 设计另一出彩之处。岐江公园将岐江河与 园内的海湖连接，每天的水位波动幅度不 同；网络结构的桥梁，构建不同层次空间； 船厂旧址野生杂草的保留和种植，令参观 市民可以感受到自然的气息。另外，岐江 公园建设过程中还综合考虑了古树保护、 防洪等因素。
谢 谢
基地文化背景2
桃花坞在历史上多
有兴废。最早是农 桑之地，到宋熙宁 年间，梅宣义在此 筑台冶园，柳堤花 坞，风物一新，称 “五亩园”，又名 “梅园”。 2012年8月，走出 过唐伯虎等人的苏 州桃花坞，正遭遇 一场以“整治保护 利用”为名的动迁
总结
优势：该地块是苏州乃至江南地区的人文
核心地带之一。地块周边的居民古建筑保 存较好。 劣势：地块位于位于苏州古城西北角 ，文 化不能完美融合。附近有许多居民区，居 民与游人需求不同，容易产生功能分叉。 综合：要处理好人流的矛盾，以及历史与 现代文化元素的交融，让地块成为能够满 足游人和周边居民需求的多功能型公园。
台地区及望花区
台地区以铁锈钢板覆盖部分区域，配以错
落有致的青石台阶，演绎出山与石的刚毅 本色。望花区多栽种地被草花，四季繁花 似锦、色彩艳丽。
深水池
空间体验——仰跌瀑
设计瀑布、天堑、栈道、水帘洞
等与自然地形密切结合的内容， 深化人对自然地体悟。
空间体验——摇浮桥
空间体验——钻山洞 犹如进入水帘洞般的 感觉
总平面绿化及各分区分析
分析各景点
对矿坑花园现场的充分分析，设计 将其分为三部分：湖区、平台和深 水池。不同部分对应不同的设计策 略。 ——以下针对湖区、平台、深水池 进行了分析研究
--湖区
湖区的原理”，湖面犹如一面大镜子，将湖岸两边的植物
历史街区的文化遗产传承与更新利用研究
历史街区的文化遗产传承与更新利用研究随着城市化进程的加速和现代化的发展，许多历史街区面临着难以避免的困境，如城市更新、文化遗产被忽视等问题。
对于历史街区的保护与开发已成为一个亟待解决的问题。
如何在保护历史街区的文化遗产的实现其更新利用，成为了一个重要的研究方向。
我们需要寻找一种在实践中保护历史街区文化遗产的方式，以实现其更新利用，促进历史文化的传承与发展。
一、历史街区的价值及其面临的挑战历史街区作为城市的文化遗产，不仅仅是一座城市的建筑遗产，更是一个城市文化记忆的载体。
它们蕴含着丰富的历史文化内涵，是城市文化传承与发展的重要组成部分。
随着城市化进程的加速，历史街区面临着许多挑战，如建筑老化、城市更新现实和市场经济的压力等。
这些挑战严重威胁着历史街区的存在和发展。
历史街区的保护与开发也面临着技术、资金、法律等方面的问题。
随着城市发展与人口增长，人们的生活需求也在不断提高，这就导致了历史街区的生活功能逐渐被取代。
历史街区的建筑老化等问题也给其保护与更新利用增加了难度。
二、历史街区的文化遗产传承为了更好地保护历史街区的文化遗产，我们应该从以下几个方面入手：1. 建立保护机制。
完善城市规划管理制度，加大历史街区的保护力度。
应该建立健全的文物保护法律法规，严格执行文物保护政策。
建立历史街区保护管理机构，加强对历史街区文化遗产的保护和管理。
2. 加强宣传教育。
通过丰富多彩的文化活动，向公众传递历史街区的文化价值，弘扬历史街区的传统文化，培养公众对历史街区的保护意识。
也可以通过学校教育的方式，加强对历史街区文化遗产的宣传教育工作。
3. 加强科学考古。
通过科学的考古工作，挖掘历史街区的潜在价值，把握历史街区的文化脉络，为历史街区的保护和开发提供科学依据。
三、历史街区的更新利用历史街区的更新利用是一个在保护文化遗产的基础上，实现其再生利用的关键问题。
要实现历史街区的更新利用，可以从以下几个方面入手：1. 强调历史街区的独特性。
基于多源数据的文化工业遗产“孤岛化”趋势研究--以苏州桃花坞文化创意园为例
基于多源数据的文化工业遗产“孤岛化”趋势研究--以苏州桃
花坞文化创意园为例
周珏;胡莹
【期刊名称】《华中建筑》
【年(卷),期】2024(42)4
【摘要】文化工业遗产的问世及遗产化过程与城市的发展息息相关,而近年来呈现出“孤岛化”现象。
该文选取苏州桃花坞文化创意产业园为研究对象,构建了基于“四支柱法”的“孤岛化”程度评估体系。
借助多源数据,对评估指标进行深入的可视化分析,并运用序关系法赋予各指标权重,进而计算园区的“孤岛化”等级。
研究发现,桃花坞文化创意园在其所在的历史文化片区内表现出明显的“孤岛化”特征。
结合评估结果与相关政策,给出了针对性的建设和改进建议。
期望研究方法与结果为工业遗产改造园区中的“孤岛化”问题提供有效的策略和实践路径。
【总页数】6页(P83-88)
【作者】周珏;胡莹
【作者单位】苏州科技大学建筑与城市规划学院
【正文语种】中文
【中图分类】TU984.13
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历史文化街区的有机更新——以武汉市昙华林历史文化街区为例
历史文化街区的有机更新——以武汉市昙华林历史文化街区
为例
刘兰君;孙阳;夏晓芸
【期刊名称】《城市建筑》
【年(卷),期】2016(000)029
【摘要】历史文化街区作为城市的有机组成部分,包含了重要的历史文化资源.它既是历史文脉的延续,同时又提供了充满活力的生活场所.历史街区的有机更新方法是传承历史文化街区的人文意向、传统风俗、保持街区风貌唯一性的有效方法.本文以昙华林历史文化街区为例,通过有机更新的方法,希望能挖掘昙华林的历史文化,完善并延续街区功能,复兴昙华林.
【总页数】2页(P332-333)
【作者】刘兰君;孙阳;夏晓芸
【作者单位】武汉工程大学资源与土木工程学院,武汉 430073;武汉工程大学资源与土木工程学院,武汉 430073;武汉工程大学资源与土木工程学院,武汉 430073【正文语种】中文
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桃花坞地区整治保护利用的若干思考
桃花坞地区整治保护利用的若干思考桃花坞地区整治保护利用的若干思考年份:2010作者:卢宁“桃花坞，吴门最胜处！”桃花坞地区1因历史文化传奇色彩而蜚声海内外，是古城内最后一大块几未开发利用的“世外桃源”，也是一块在城市发展中“被遗忘的角落”。
保护和利用桃花坞地区对苏州实现“三区三城”目标、建设历史文化与现代文明相融的文化旅游城市具有十分重要的现实意义。
一桃花坞地区的历史积淀桃花坞地区历史底蕴深厚，拥有众多的文物古迹、名人故居和丰厚的非物质文化遗产；是苏州历史文化不可佚失的重要组成，也是苏州古城不可或缺的重要板块。
1.历史兴衰说起苏州桃花坞，大多数人会想到唐伯虎和桃花坞木刻年画。
其实，桃花坞早就成名于唐伯虎筑别业之前，兴盛于宋元明清。
（1）宋及之前的桃花坞桃花坞地区与苏州古城同样古老，据记载，汉代桃花坞已有一片桑森。
唐宋两代，达官贵人纷纷在这里兴建别业、庄园。
早在唐代，孙园就名盛一时，有“辟疆东晋日，孙园盛唐时”之说。
诗人元稹寄给好友白居易的诗云：“孙园虎丘随宜看，不必遥遥羡镜湖。
”孙园地处桃花坞西北，今石幢新村和东、西四亩田一带。
北宋熙宁年间（1068—1077），桃花坞内有名园“梅园”，园主梅子明与苏东坡既为同僚又是朋友。
苏东坡有诗云“仙人子真后，还隐吴市门，不惜十年力，治此五亩园”，故而梅园又别称“五亩园”。
后来五亩园还成了桃花坞中几个名园的泛称。
当时梅园南面，有北宋抗夏名将章楶营建的“桃花坞别墅”，人称“章园”。
史载章园极盛期在北宋绍圣年间（1094—1098），占地竟“广七百亩”。
北宋时，整个桃花坞大片的小桥流水人家，再加上几大园林的水石之胜，风光甲于吴中。
南宋建炎三年（1129），金兵进犯平江城，桃花坞亦遭兵燹。
经过几十年的休养生息，苏州桃花坞才有所恢复。
南宋诗人范成大《次韵章秀才北城新圃》中已有“方流桃花坞，窈窕入壶天”、“西城如西寨，桃花古来多”等句。
南宋后期，文天祥在苏州组织指挥抗元事宜，曾把家属安置在潮音庵内。
2024年督查工作方案
根据《桃花坞工程首期动迁攻坚扫尾实施方案》目标要求，深化督促检查，加大攻坚力度，加快工作进度，进一步提高各部门、各标段工作效能，通过全区上下60天奋战，力争全面完成桃花坞工程首期动迁任务。
1、督促各部门、各标段按照与区委区政府签订的《责任书》和责任状要求，制定工作计划和时序进度表，增强工作责任，明确目标任务。
二、组织领导
县运管所成立暗访督查组。
三、督查内容
1、督查农村班线车辆、公交车、出租车客运服务质量和安全行车情况，暗访营运驾驶员的工作情况（暗访表格见附表1）
2、督查汽车客运站的服务质量和安全管理工作情况，重点检查封闭式管理以及安全例检工作情况（暗访表格见附表2）
3、督查城乡客运企业（含农村客运、公交、出租）燃油消耗申报有关情况（包括客运车辆发班记录、加油记录、实际经营线路与核定班线是否相符、里程表是否有效、具体里程数）（暗访表格见附表3）。
四、检查方式
1.查问题整改。对2020 年以来检查发现的问题整改情况开展“回头看”，看是否存在问题整改不到位、制度制定不完善和再次出现同类情况等问题。
2.查财务账目。看是否存在违规发放津补贴问题，科研经费管理使用是否规范，基层工会经费开支是否合规，会议费、培训费、差旅费支出是否符合相关规定，看是否存在化整为零、积少成多虚列项目套取现金设立“小金库”，用于日常违规开支问题；重点督促分管领导和财务部门加强对报销流程、报销凭证等材料的审核把关。
3.查实物资料。看是否存在以办公用品和会议费、培训费、差旅费等合规名义冲抵报销违规开支问题。
4.查经费往来。看是否将违反中央八项规定精神问题经费开支转移到下属单位报销平账。
5.查名贵特产。看是否存在违规公款购买、收送“定制酒”、“天价烟”等名贵特产问题。
最“风流”的宝藏社区——“桃花坞”
社区最“风流龙的宝藏社区——“桃花坞龙记者丨蒋安琪|------ 史上的桃花坞，因明代唐伯虎而名满天下,却并不是因唐伯虎才有。
唐朝诗人杜荀鹤 」所作的《阊门泛槎》中，已有"桃坞论今昔”。
但江南第一风流才子唐伯虎确以《桃花庵歌》中描述的潇洒“隐居”生活，“挑逗”得后世对这里浮想联翩，循迹而来。
现实中的桃花坞人家，千帆过尽是淡然，淡然之下又自带了几分双荷花池旁的风骨雅兴。
据说从前桃花坞里住的都是大户人家。
因为笃信西北角可以聚财，受到了有钱人家的青睐，可这地 方确实是块宝地。
观前、石路、火车站是苏州城最热 闹的三块地方，从桃花坞到其中哪一处，步行都不过 二十分钟，可它自己偏偏还是个安静地儿。
想象是想象，现实是现实。
从我们知道的昔日盛 0461 MODERNSUZHOU景开始，桃花坞一带日渐衰落，并没有想象得热闹。
如今的桃花坞大街上，往来行人并不多，不复想象中的旧时繁华，却也十分闲适。
大街两侧开着零零碎碎的小店，五金店、杂货铺、水果店，担负着居民的衣食住行。
这样的节奏，倒像是昔日苏州清雅街巷本来的面貌。
廖家巷里，老街坊畅聊，这也是现在：桃花坞大街整改前，这一带尽是小路，走不出去，只有一条通往皋桥的小路。
可别就此看轻了这地方，桃花坞还是桃花坞。
纵横的街巷内"藏”了大量明清老宅，光有记录的文化遗存就有400多处。
随着岁月的更迭，原有的老宅生活也日渐“年老色衰”、“体力不支”。
在现有条件下，如何让老宅里人们的生活平滑向前，是最重要的。
而这里的生活，也确实在发生着变化。
从桃花桥弄一带曾经也算林立的工厂被逐一拆除、搬离开始，周围就变得清澈；定期对"桃花河”河道的清淤，令水质恢复见绿。
大杂院里逐一铺设了各种生活管道。
弄堂里的景象也随之发生了变化。
阵阵生煤炉引起的黑烟没有了，取而代之的是天然气；家家门口的马桶消失了，每家每户都有了卫生间；倾盆大雨不会再"冲了龙王庙”，下水管道、排水系统全部扩容升级。
历史街区的文化遗产传承与更新利用研究
历史街区的文化遗产传承与更新利用研究历史街区是城市的重要组成部分，它承载着历史文化的痕迹，是城市的记忆。
随着城市的不断发展，历史街区的保护和更新利用面临着诸多挑战。
在这样的背景下，如何传承历史街区的文化遗产，实现更新利用，成为了一个备受关注的问题。
本文将围绕历史街区的文化遗产传承与更新利用展开研究，探讨如何保护历史街区的文化遗产，实现其更新利用，从而促进城市的可持续发展。
一、历史街区的文化遗产价值历史街区是城市的文化遗产，它承载着城市的历史和文化，是城市的记忆和灵魂。
在历史街区中，游走于古老的建筑之间，仿佛可以感受到历史的沉淀和文化的积淀。
历史街区所蕴含的文化遗产价值不言而喻，它不仅代表着历史的传承和文化的传统，更是城市发展的重要资源和财富。
历史街区的文化遗产具有历史的独特性。
历史街区中的建筑、街道、风貌等都是历史发展的产物，它们承载着城市的历史记忆，反映着城市的发展演变过程，具有独特的历史价值。
历史街区的文化遗产具有艺术的审美性。
历史街区中的建筑风格、装饰艺术、雕塑造型等都代表着一定的艺术价值，它们不仅反映了当时的建筑技艺和审美取向，更是艺术的经典之作。
历史街区的文化遗产具有社会的认同性。
历史街区中的建筑、风貌等不仅代表了历史和艺术，更是人们对家乡的情感寄托，是城市居民的精神家园，具有深厚的社会认同感。
历史街区的文化遗产具有不可替代的价值，它们是城市的精神财富，是历史的见证者，是文化的传承者。
传承和保护历史街区的文化遗产，促进其更新利用，对于城市的可持续发展具有重要意义。
随着城市的快速发展和现代化进程，历史街区的文化遗产传承面临着诸多困境与挑战。
历史街区的文化遗产保护不到位。
城市的快速发展，导致历史街区的建筑物日益老化，文化遗产面临着严重的破坏和流失。
历史街区的更新利用面临着困难重重。
由于历史街区的建筑大多为老旧建筑，存在着使用功能不足、维护成本高等问题，导致更新利用的困难重重。
历史街区的传统文化日渐式微。
历史街区的文化传承与创新——桃花坞
由于历史原因，苏州市在城市基础设施、住宅建设、 环境质量等方面一直未能很好解决。道路交通拥挤， 基础设施薄弱，供水需求失衡，管网老化。
如何保护、更新、发展······
规划以“整治环境、改善民生、传承文化、发展旅 游”为指导思想，以“整体性、原真性、多样性、 可持续性”为保护利用原则，将桃花坞历史文化片 区打造成为以泰伯文化、唐寅文化和其他众多非遗 文化为核心，以生活居住、文化展示和休闲服务为 主要功能的吴文化的重要窗口、非物质文化遗存的 集中展示区和古城旅游的新亮点。
与别的城市相比，苏州古城格局被保留下来是最大的成 功，苏州古城内的水系、路网虽然有一些变化，但是如 果拿宋代的《平江园》来比照一下，会发现大轮廓和很 多河道、街巷仍然存在，这一点在全世界都是罕见的。 在一系列的改造中，经济发展、民生诉求与文化传承和 古城保护有矛盾，这几乎是多个历史文化名城都会面对 的难题。现在我们回过头来看看，苏州的城市格局没有 改变，并且仍然保留下来一批具有丰富地域文化色彩的 街坊街区，比如平江路、山塘街，还有——桃花坞。这 一点则说明苏州保护历史街区的理护与利用，以及空间环 境的保护与整治，规划形成“多元合一、十二胜景” 的旅游结构。同时，要把桃花坞历史文化片区的旅 游融入到古城大旅游的格局中，与苏州其他文化旅 游资源（阊门、山塘、平江、拙政园历史文化街区 等）串联在一起。
桃花坞改造规划启动以来，确实改善了当初乱差的 居住条件，但面对如此规模的拆旧建新，面对启动 区内西街路面的改造忽视汉代原貌，按照现在的规 划将路拉直，新材料修建等问题，老城区的保护成 为首要问题，应保留桃花坞街区整体风貌和文脉。 苏州既然已经形成新城、旧城的格局，那么在老街 区整治方面可以多借鉴法国巴黎的老城区改造计划， 尽量维护整体城区的古老韵味，这在“以假换真” 的时代，其实更容易成为稀缺性的旅游热点。
苏州历史文化名城保护规划
苏州历史文化名城保护规划（2013-2030）规划文本苏州历史文化名城保护规划（2013-2030）规划文本苏州市规划局苏州规划设计研究院股份有限公司2013年10月第1条水道系统1、水网格局的保护⑴保护原则坚持整体保护、局部恢复、整治环境、有效利用的原则，改善水环境、弘扬水文化、做优水景观，发挥水经济。
⑵整体意向——“三环连扣涵风物；路河伴行傍画楼”三环即平临环：平门小河——王天井河——干将河——临顿河——齐门河——外城河；盛桃环：学士河——道前河——十全河——盛家带河——官太尉河——平江河——东西北街河——桃花河；城河环：外城河。
通过处理临水、沿街建筑立面，增设公共开放空间，导入传统产业及休闲功能等措施，使三环水系、特色街巷、环城风貌带紧密结合，彰显“涵风物”、“傍画楼”的意境。
⑶保护措施①保护现有河道保护历史城区内现有河道，改善水质，定期疏浚，形成流动的水；整修古桥、驳岸、河埠等相关环境要素，保持水巷的尺度、比例和两岸建筑风格；增加开敞空间、亲水空间，充分发挥其旅游、休闲、景观和生态的价值。
②合理恢复历史河道恢复中张家巷河、王天井河以及古城西北部内城河，延续古城骨干水道历史格局，恢复重要片区的水网系统。
保持路河空间关系，两侧建筑体量宜小不宜大，沿河建筑高度与河面宽度应保持适当的尺度比例，体现“小桥流水”、“人家枕河”的优美意境。
③挖掘、串联不同主题功能，组织特色水上游线结合历史文化资源的合理利用以及特色空间的打造，组织水上旅游（平江河——东西北街河——桃花河——学士河——道前河——十全河、平门小河——王天井河、齐门河——临顿河）。
2、与水相关的要素保护⑴水质：坚持“源头治理是根本，河水流动是关键，强化管理是保证”的原则，治理水环境、促进水流动、预防水污染，建立覆盖整个古城的水系保洁网络，推行保洁监督和维护。
⑵驳岸：驳岸应充分体现苏州古城的风貌特色，反映地方文化，基本可分为三种类型：缓坡式驳岸、直立式驳岸和具有传统风貌的驳岸。
邹城市实验中学2010级必修三第三单元检测
邹城市实验中学2010级必修三第三单元检测一、选择题（30小题，共60分）1．明代宋应星所著《天工开物》是中国古代著名的科技著作。
下图为书中的“斩竹漂塘”、“荡料入帘”插图，图片所反映的这项古代中国重要发明A．最早产生于隋唐时期B．经毕升改进而出现革命性变革C．在四大发明中影响最为久远D．为欧洲文艺复兴的出现准备了条件2．苏轼认为：“（在唐代）诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，古今之变，天下之事毕矣。
”对材料中相关历史人物成就的叙述，正确的是A．杜甫是唐朝全盛时期的著名诗人，被称为“诗仙”B．颜真卿的楷书雄健、宽博，树立唐代楷书典范C．韩愈是宋明理学的开拓者D．吴道子集风俗画创作的大成3．2010年10月16日，在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第五次会议上，京剧以全票人选人类非物质文化遗产代表作名录。
下列关于京剧的叙述正确的有（）①由徽剧与汉剧互相融合而形成的剧种②集中体现了中国戏曲的精华③角色分为生、旦、净、丑四大行④正式形成于19世纪中期A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④4、右边是宋马远的《山径春行图》，这幅画最重要的风格是A.表现文人意趣B.表现民间风情C.以形写神，表现人的精神气质D.表现雍容华贵的盛世气象5． 2010年10月10日，国内著名专家、学者组成的专家组对《桃花坞历史文化片区综合整治保护利用规划》进行了论证。
苏州桃花坞有着深厚的历史文化底蕴，这里不仅是著名木刻年画产地，也是唐寅（唐伯虎）的出生地。
上图他的画属于（）A．木刻年画B．风俗画C．文人画D．宫廷画6．清乾隆年间一个地主家庭的四个儿子的择业选择，你认为不可能的是（）①老大能歌善舞，在北京表演京剧②老二精明能干，在上海从事进出口贸易③老三子承父业，在家乡购田置产，安居乐业④老四去了江西平遥，和朋友合伙兴办票号A．③④B．①②C．①③D．②③7．鲁迅说：“明之中叶，即嘉靖前后，小说出现得很多，其中有两大主流：一、讲神魔之争的；二、讲世情的。
工程攻坚扫尾督查工作方案（二篇）
工程攻坚扫尾督查工作方案各街道党工委和办事处，平江新城党工委和管委会；区委各部委办局，区各办局，区各人民团体，各直属单位（企业）：为确保桃花坞工程首期动迁工作顺利推进，较好落实《桃花坞工程首期动迁攻坚扫尾实施方案》，圆满完成市委市政府交给我区的任务，经研究决定，区___监察局成立督查小组对桃花坞工程首期动迁扫尾阶段工作进行专项督查，具体监督检查工作方案如下：一、工作目标和任务根据《桃花坞工程首期动迁攻坚扫尾实施方案》目标要求，深化督促检查，加大攻坚力度，加快工作进度，进一步提高各部门、各标段工作效能，通过全区上下___天奋战，力争全面完成桃花坞工程首期动迁任务。
1、督促各部门、各标段按照与区委区政府签订的《责任书》和责任状要求，制定工作计划和时序进度表，增强工作责任，明确目标任务。
2、将机关各部门拆迁任务完成情况纳入___年度机关作风效能建设考核内容，作为各部门完成区委区政府决策部署和年度重点工作的一项重要指标进行综合评估。
3、建立勤廉指导站，设立___箱，开通网上___和投诉通道，认真处理拆迁工作中违纪违法行为和严重侵犯群众利益的投诉、___。
二、工作措施1、建立巡查制度。
适时对各部门、各标段拆迁进展情况实施现场督查，了解工作情况，听取意见和建议，及时发现和纠正问题，促进工作效率提高。
2、建立督查联动工作制度。
与市督查组、拆迁现场指挥部、拆迁各标段等建立联系互动机制，参加有关会议和活动，及时跟进工作，全面掌握情况。
3、建立督查情况通报制度。
对照整体工作进度和完成情况，适时编发督查情况通报，反映工作动态（范本），剖析存在问题，表扬先进，鞭策后进，营造比学赶超的浓厚工作氛围。
4、严格实施问责。
严肃查处拆迁工作中的行政___、乱作为行为，对工作进展迟缓、效率低下、影响拆迁工作整体进度的单位和个人适时约谈提醒。
三、几点要求1、提高思想认识。
桃花坞历史文化片区综合改造利用工程是市、区重要民生工程，做好动迁工作是完成这一重点工程的必要前提。
历史文化街区之旅
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箍桶巷
箍桶巷长近300米、宽约五六米。历史上的老城南是南京商业及居住最发达的地区之一，如今按照传 统样式复建传统中式木质建筑、马头墙，集中展示传统文化，再现南京老城南风土原貌。
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门东历史文化街区现已修缮了省文保单位沈万三故居、蒋百万故居、傅善祥故居、上江考棚等重 要历史文化点，并复建骏惠书屋、问渠茶馆等代表秦淮市井文化特色的古建筑，同时恢复了原有 的青石板、青砖。
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夫子庙
夫子庙是一组规模宏大的古建筑 群，是供奉和祭祀孔子的地方， 中国四大文庙之一，为中国最大 的传统古街市。它不仅是明清时 期南京的文教中心，同时也是居 东南各省之冠的文教建筑群。 庙前的秦淮河为泮池，南岸石砖 墙为照壁，全长110米，高10米， 是全国照壁之最。北岸庙前有聚 星亭、思乐亭；中轴线上建有棂 星门、大成门、大成殿、明德堂、 尊经阁等建筑；另外庙东还有魁 星阁。
南后街
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三坊七巷现存古建筑 200 余座，其中全国 重点文物保护单位有 九处，省、市级文保 单位和历史保护建筑 数量众多，是一座不 可多得的“明清建筑 博物馆”。被誉为 “明清建筑博物馆”、 “中国城市里坊制度 的活化石”。 2005 年 底 福 州 市 按 照“修旧如旧，保持 总体坊巷格局、风格、 风貌不变”的原则， 全面启动实施三坊七 巷保护修复工程。先 后获得了“中国十大 历史文化名街”、 “ 国 家 4A 级 旅 游 风 景区”和“福建省文 化产业基地”等称号。
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保圣寺
保圣寺原名为保圣教寺，始建于 梁天监二年（公元503年），距 今有1500多年的历史，是“南 朝四百八十寺”之一。 保圣寺历代兴废，最盛时，殿宇 5000多间，僧众千人，范围几 达半个镇。现在的保圣寺山门是 按乾隆年间的原貌重修起来的。 寺内现存建筑有二山门、天王殿、 古物馆等。 天王殿 单檐歇山屋顶，戗角起翘 采用立脚飞檐式，显示江南佛殿 式风格。殿内可看到有明代建筑 特点的昂嘴斗拱结构。 古物馆 在大雄宝殿原址上建立起 来，内有世界闻名的“塑壁罗 汉”，相传是唐代塑圣杨惠之的 作品。
高考历史二轮复习：中国古代科技文化史专题训练
2013年《山东高考》新课标历史二轮专项提高测试卷（含解析）：中国古代科技文化史专题训练一、选择题1．（2012年9月广州市海珠区高三测试）书法艺术是中国特有的艺术门类，每一种字体都具有特殊的艺术特色。
图9的书法作品依次为A．隶书、楷书、草书、行书B．楷书、行书、草书、小篆C．楷书、行书、草书、隶书D．行书、草书、小篆、隶书2．（2012年11月北京海淀区高三期中）某有关“三国”的电视剧拟设计一个曹操书房场景，请根据史实判断下列设计正确的是A．墙上挂有《洛神赋图》B．书橱中排列着印制的书籍C．书案上摆放着纸制文书D．曹操欣赏《九成宫醴泉铭》3．中国山水画的灵魂在于（）A、意境B、技法C、题材D、画科4．史书载：东坡在玉堂，有幕士善讴。
因问：‚我词比柳词何如?‛对曰：‚柳郎中词，只好比十七八女孩儿，执红牙拍板，唱‘杨柳岸晓风残月’；学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。
‛上述材料说明A.宋词流行范围限于学者间B.宋词创作风格有明显区别C.苏东坡的词广受社会喜爱D.柳永的词逊色于苏东坡5．（2011年4月合肥质检13题）“西晋太康年间，文学家左思作《三都赋》，在京城洛阳广为流传，书商们竞相刻板印刷，一时间，洛阳纸贵。
”这段表述有悖史实这处是（）A．西晋都城是洛阳B．造纸术已经发明C．雕版印刷术已经发明D．赋这种文学体裁已经出现6．下列作品中，属于明代著名小说家冯梦龙所作的是（）A、《警世恒言》B、《儒林外史》C、《封神演义》D、《聊斋志异》7．（2011年12月济南月考25题）对下列两幅作品的相同点表述，正确的是A．表现万物“瞬间”微妙色彩变化 B．文化交流促使绘画风格交融C．相似的社会环境使作品主题趋同 D．注重对现实情境的自我感受8．（2012年5月南平市高三质检）分析中国古代科技成果统计表，指出出现表中特点的根本原因是（）A. 数学、天文学、地学和农学发达B. 历代统治者普遍重视科技C. 古代中国战乱较少D. 古代中国以农业经济为主体9．“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。
吴怀智与苏州市住房和城乡建设局不履行法定职责二审行政裁定书
吴怀智与苏州市住房和城乡建设局不履行法定职责二审行政裁定书【案由】行政行政管理范围行政不作为城乡建设其他行政行政行为种类其他行政行为【审理法院】江苏省苏州市中级人民法院【审理法院】江苏省苏州市中级人民法院【审结日期】2020.04.09【案件字号】(2020)苏05行终28号【审理程序】二审【审理法官】姚一鸣曹军林磊【审理法官】姚一鸣曹军林磊【文书类型】裁定书【当事人】吴怀智;苏州市住房和城乡建设局【当事人】吴怀智苏州市住房和城乡建设局【当事人-个人】吴怀智【当事人-公司】苏州市住房和城乡建设局【代理律师/律所】陈月琴上海小城（苏州）律师事务所【代理律师/律所】陈月琴上海小城（苏州）律师事务所【代理律师】陈月琴【代理律所】上海小城（苏州）律师事务所【法院级别】中级人民法院【字号名称】行终字【原告】吴怀智【被告】苏州市住房和城乡建设局【本院观点】吴怀智于2019年7月8日向一审法院提交的行政起诉状明确其诉讼请求：依法确认被告在发放“桃花坞历史文化片区综合整治保护利用工程"拆迁项目许可证及延长期限（2014年9月7日止）管理中，没有履行拆迁资金审核监督管理的职责，构成违法。
【权责关键词】合法违法拒绝履行（不履行）证明重复起诉撤诉维持原判【指导案例标记】0【指导案例排序】0【本院查明】本院二审查明事实和一审法院查明事实一致。
【本院认为】本院认为，吴怀智于2019年7月8日向一审法院提交的行政起诉状明确其诉讼请求：依法确认被告在发放“桃花坞历史文化片区综合整治保护利用工程"拆迁项目许可证及延长期限（2014年9月7日止）管理中，没有履行拆迁资金审核监督管理的职责，构成违法。
根据本院(2016)苏05行终447号行政判决书所反映的审理被诉行政行为事项，本次上诉人吴怀智起诉显然系重复起诉。
故一审法院裁定驳回吴怀智起诉并无不当。
上诉人吴怀智的上诉理由不成立，本院不予采纳。
依照《中华人民共和国行政诉讼法》第八十九条第一款第一项之规定，裁定如下：【裁判结果】驳回上诉，维持原裁定。
苏州桃花坞大街古建筑介绍
苏州桃花坞大街古建筑介绍苏州桃花坞大街是一条历史悠久、文化底蕴深厚的古街道，位于江苏省苏州市吴中区。
这条街道始建于明朝，距今已有近500年的历史。
它是苏州最具代表性的历史文化街区之一，也是中国传统文化和建筑艺术的重要遗产。
桃花坞大街总长约为1.5公里，沿途分布着众多历史建筑和文化景点。
其中最具代表性的建筑就是清朝时期的“三牌楼”，它们分别位于桃花坞大街南北两端和中间位置。
这三座牌楼都是典型的中国传统建筑风格，采用了精美的彩绘和雕刻技艺，展现了中国古代建筑艺术的精髓。
除了三牌楼之外，桃花坞大街还有许多其他具有历史价值和文化意义的古建筑。
比如说，南段有清代名人张凤翥故居、民国时期名医杨再春故居等；北段则有清代书法家陈半丁故居、民国时期著名教育家丁韪良故居等。
这些古建筑都是苏州传统文化的重要组成部分，也是中华文化宝库中的瑰宝。
除了古建筑外，桃花坞大街还有许多其他的文化景点和历史遗迹。
比如说，南段的“桃花坞”就是苏州著名的文人墨客聚集地，曾经留下了不少文学作品和历史传说。
北段则有“辛亥革命会议旧址”，这里曾经是辛亥革命时期南方革命力量的重要组织中心。
在桃花坞大街上漫步，不仅可以欣赏到精美的古建筑和文化景观，还能感受到苏州传统文化的深厚底蕴和浓郁气息。
这里充满了历史沉淀和人文情怀，是一个值得一游的旅游胜地。
总之，苏州桃花坞大街是一条具有悠久历史和丰富文化内涵的古街道，在中国传统建筑、文化艺术、历史遗迹等方面都具有重要的价值和意义。
如果你来到苏州旅游，一定不要错过这个美丽的地方，去感受历史和文化的魅力吧！。
历史街区的文化遗产传承与更新利用研究
历史街区的文化遗产传承与更新利用研究首先，历史街区的文化遗产传承必须与现代城市的需求相结合。
为了保护历史街区的文化遗产，不仅需要保留传统建筑和文化遗产，还需要适应现代城市的发展需求。
例如，在历史街区中建造高楼大厦可能会影响历史街区原有的城市风貌，因此需要谨慎规划。
这种方法将传统文化和现代发展有效地结合起来，以实现历史街区的可持续发展。
其次，历史街区中的文化遗产传承需要注重与当地居民的参与。
历史街区的保护不仅是政府的责任，还需要各利益相关方的合作。
本地居民是历史街区的主要受益者，也是最有可能为其提供有效支持的人。
在保护历史街区的过程中，应积极促进公民参与和社区治理，激发居民对历史街区文化遗产的积极态度，提高他们的文化保护意识。
第三，历史街区的文化遗产传承需要充分利用数字化技术。
数字化技术已经成为文化遗产保护和传承的有效工具。
通过数字化技术，可以将历史街区中的文化遗产数字化保存，以免它们因自然或人为因素而受到损失。
另外，数字化技术还能使历史街区中的文化遗产在全球范围内得到广泛传播，并增加其价值和影响力。
最后，历史街区更新利用是一种有效的文化遗产传承方法。
通过更新利用，历史街区可以充分利用多样化的文化资源，实现更加全面和有益的发展。
例如，历史街区可以变得更具吸引力和多样化，吸引更多游客和居民。
此外，历史街区的更新利用还可以为城市创造更多的业务机会，促进经济和社会的发展。
总之，历史街区的文化遗产传承与更新利用是一项重要的任务，需要政府、社会和民众共同合作。
通过促进文化遗产传承、公民参与、数字化技术和更新利用等措施，可以实现历史街区的全面保护和合理利用，同时为城市的文化价值和发展做出重要贡献。
兰溪桃花坞片区文物古迹介绍
兰溪桃花坞片区文物古迹介绍《兰溪桃花坞片区文物古迹介绍篇一》兰溪桃花坞，那可是一块充满故事和韵味的地方，就像一本古老而神秘的书，每一页都写满了岁月的痕迹。
一走进桃花坞，首先映入眼帘的是那古色古香的告天台。
这告天台啊，就像一位沉默的老者，静静地站在那里，见证着历史的变迁。
它的建筑风格那叫一个独特，飞檐翘角，宛如展翅欲飞的鸟儿。
我站在告天台下，仰望着它，心里就在想，也许在古代，有多少人怀着敬畏之心，在这里祈求上天的庇佑呢？也许是一个求雨的农夫，满脸的焦急与虔诚；又或许是一个参加科举的学子，心中满是对仕途的憧憬，在这里默默许愿。
这告天台的每一块石头，都仿佛在诉说着过去的故事，那斑驳的痕迹，就像是岁月留下的皱纹。
再往前走，就能看到桃花坞的古民居了。
这些民居就像是一群依偎在一起的老朋友，相互陪伴了不知道多少年。
它们的建筑风格是典型的徽派建筑，白墙黑瓦，在绿树的映衬下，特别有韵味。
我走进其中一间民居，那感觉就像是穿越回了古代。
屋子里的陈设虽然简单，但却充满了生活气息。
老式的木床、雕花的桌椅，还有那墙上挂着的古老字画，都让人感觉仿佛置身于一个古老的世界。
我想啊，以前住在这里的人，一定过着一种很惬意的生活吧。
每天听着鸟儿的歌声起床，在院子里种上些花花草草，然后坐在门口，和邻居唠唠家常。
不过呢，也许也有烦恼，比如说房子漏雨的时候，那可就头疼了。
但是这又何尝不是一种生活的乐趣呢？毕竟，这才是最真实的人间烟火。
桃花坞里还有一些古老的小巷子，窄窄的，弯弯曲曲的，就像一条条蜿蜒的蛇。
走在这些小巷子里，你会有一种与世隔绝的感觉。
两边的墙壁高高的，只偶尔能看到从院子里伸出来的树枝，上面还挂着一些没被鸟儿吃完的果实。
有时候你还能听到从屋子里传来的隐隐约约的戏曲声，那声音就像一根丝线，轻轻地拉扯着你的心，让你不由自主地想要探寻声音的来源。
这桃花坞的文物古迹啊，就像是一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在这片土地上，散发着迷人的光彩。
我真的希望，这些古迹能够一直保存下去，让更多的人能感受到它们的魅力。
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苏州桃花坞历史文化片区更新方式初探摘要：在介绍桃花坞历史文化片区更新背景的基础上，阐述国内外历史街区的更新方式对桃花坞的借鉴意义，初步探索桃花坞历史文化片区的更新方式。
关键词：苏州桃花坞历史文化片区；更新方式桃花坞历史文化片区位于苏州古城西北部，以桃花坞大街为核心，西至护城河，东至人民路，北到平四路，南到东西中市，总用地约1.39平方公里，区内共有石幢、桃花坞、阊门、西街、香花桥、北寺塔等5个社区，据近期初步调查，现状户籍人口约12455户，31539人，流动人口约7015人，居住用地、公共设施用地和工业用地分别占55.32%、14.68%、6.21%。
桃花坞历史文化片区历史建筑资源非常丰富，包含了阊门历史街区的一部分，另外共有8个历史地段、1处省级文保单位、11处市级文保单位、18处控保建筑，其中包括较为知名的泰伯庙和唐寅故居。
这些历史建筑资源主要分布在以桃花坞大街为中心的两旁，面积约占整个片区面积的三分之一。
桃花坞历史文化片区历史建筑资源所承载的文化资源更加丰富，主要有苏州鼻祖泰伯所开创的吴文化、文化人士唐寅所代表的苏州文邦文化以及品质较高的六项世界非物质文化遗产（苏州雷允上六神丸制药技艺、苏州桃花坞木版年画、苏州民族乐器制作技艺、苏州评弹、苏剧）。
1.桃花坞历史街区更新的必要性桃花坞历史文化片区作为苏州历史悠久的文化片区，其更新状态却不容乐观。
近两年，苏州市政府逐步对桃花坞历史文化片区进行了基础设施改造和建筑风貌整治，但是完成更新的地块主要集中在西大营街，其他大部分地块尚处于未更新状态，具有其他未更新历史街区的通病，如基础设施落后、建筑密度高、建筑风貌差、居民生活条件差等。
桃花坞历史文化片区尚未更新的现状已经无法满足历史资源保护和居民现代生活的需要，不得不纳入城市更新的轨道，急需寻找一种能有效平衡资源保护与城市更新关系的更新方式。
2.国内外历史街区主流更新方式的借鉴目前国内外历史街区的主流更新方式，按照居民参与方式、建筑更新方法、文化发展主题、产业发展模式等特征可划分为以下几类：2.1基于传统文化旅游的更新方式基于传统文化旅游的更新方式是国内历史街区普遍采用的更新方式，它以居民整体搬迁、建筑风貌整旧如旧、传统文化复兴、传统文化旅游产业发展为特征。
例如苏州山塘历史街区通过三期改造工程的实施，搬迁了街区所有居民，采用保护、保留、改善、改造等方式恢复苏州传统建筑风貌，以民居民用改为商用的功能置换开展苏州传统餐饮、手工艺术品销售、苏州评弹和苏剧表演等经营活动，发展传统文化旅游。
据统计，更新前，山塘历史街区居住用地为67.4%，商业用地只有4.3％，改造之后，商业用地显著增加至37.5％，用地性质的更替使山塘历史街区的功能发生相应改变，从传统的居住为主商业为辅模式转变为全旅游商业模式。
山塘历史街区以其抢占旅游发展先机的更新方式推动了其更新进程，但作为与山塘历史街区相邻、资源禀赋存在同质性的桃花坞历史文化片区却未必适合采用这种更新方式，首先桃花坞历史文化片区是一个以居住用地为主的生活性历史文化片区，采用集体搬迁的方式提高了其更新成本，并容易产生各种矛盾；其次，桃花坞历史文化片区历史建筑资源与山塘历史街区的同质性容易使其传统文化旅游的开发容易陷入竞争的阴影中，难以提高其旅游吸引力和承载力。
但是桃花坞历史文化片区可借鉴山塘历史街区以旅游开发为动力的更新方式，充分利用其历史资源优势，结合现代旅游需求，在旅游开发策略上避同求异，开发与山塘街不同甚至互补的旅游产品。
2.2基于现代文化置入的更新方式基于现代文化置入的更新方式逐渐成为国内外历史街区更新的主流方式，它是指以政府或者企业作为操作主体，以居民整体搬迁或者局部搬迁为特征，采用现代材料修复和改造传统建筑并对传统建筑的利用方式进行功能置换，新建部分现代文化设施，举办现代文化体验活动，发展现代文化产业。
基于现代文化置入的更新方式在国外已经比较普遍，例如英国伯明翰SOHO历史街区，通过对历史运河的改造利用，打造沿河餐饮、办公、零售商业区，修复历史建筑后改为文化办公或休闲娱乐空间，最终以大量的基础设施改造和环境整治及现代文化设施的建设改变了过去较差的建筑面貌，从而吸引了大量外资，取得了巨大的更新效益。
近几年，国内以上海新天地为代表的历史街区也采用了基于现代文化置入的更新方式，与英国伯明翰SOHO历史街区操作主体不同的是，上海新天地采用了以企业为主体的操作模式，通过对新天地石库门建筑的修复和改造，营造了融时尚购物、现代餐饮娱乐为一体的国际都市旅游社区，同时带动了周边的房产开发，成为政府主导、企业操作的成功典范。
上海新天地的成功与其实力公司的投资运营和具有大量高消费群体的都市环境是分不开的，香港瑞安公司共投资了近14亿人民币用于新天地改造工程，但其周边的房产开发却为其带来了20%的回报率，更新效益明显。
桃花坞历史文化片区因其区内房产开发潜力和高端消费群体都有限的现状不太适合这种更新方式，但是桃花坞历史文化片区可借鉴新天地政府主导、企业操作的更新方式，通过将经营权和管理权以拍卖、租赁等方式转让给具有经济实力和管理经验的企业，由企业具体操作整个更新进城以降低政府的资金压力和管理负担。
2.3基于文化创意产业发展的更新方式基于文化创意产业发展的更新方式主要集中在具有文化创意传统的历史街区，以居民不搬迁或少量搬迁、传统建筑微更新、文化创意产业发展为特征。
例如上海田子坊在发展初期，因其石库门建筑风貌和相对较低的租房价格吸引了一些文化经营者在此开展文化创意活动，当地居民以租赁的方式转让经营权，以成立居委会的方式管理当地的经营业态和旅游活动，经营者按照相关规定对所获取经营权的民居内部进行少量改造，呈现出以装饰为主、改造为辅的微更新状态。
随着更多文化经营者的加入和品牌影响力的不断扩大，吸引了一定量的游客并促使旅游服务业的加入，演变成一个文化创意旅游区。
田子坊的成功与其前期低廉的租金和文化创意者的经营是分不开的，田子坊以其保留的石库门建筑风貌和低廉的租金吸引了大量文化创意者的入驻，在后期的发展中不断得到居民、媒体和文化人士的支持并引起了广泛的社会影响力，以文化创意产业的发展带动了旅游业的发展，从而进一步促进了其建筑风貌的修缮维护和街巷环境的创新性建设，以软要素的提升促进了硬设施的建设，体现出文化创意产业的巨大联动效应。
这种自上而下的更新方式是在更新资金有限情况下的自我生长式更新方式，比较适合民间组织力量较大、具有文化创意传统的历史街区，但由于这种更新方式是一种缺乏规划和发展控制的更新方式，不同地段民居出租价格相差甚大，居民存在一定的不平衡心态，同时其出租价格日益高涨，增加了对于资金有限的文化经营者的压力，其发展预期不明朗。
桃花坞历史文化片区与田子坊的前期发展具有一定的相似性，同样具有丰富的历史资源和文化创意的传统，同时还具有田子坊前期发展所不具备的政府支持，例如政府对于桃花坞创意产业园和新三馆的建设，总体来说，田子坊以文化创意产业发展为先导的更新方式比较适合桃花坞历史文化片区，以传统文化的创意开发和现代文化载体的适当引入必然有助于激活桃花坞历史文化片区现有的传统文化产业，并从其他历史街区传统文化旅游的竞争中脱颖而出，但由于桃花坞历史文化片区的民间组织尚未成熟，比较适合采用以政府为主导、企业操作、社会力量共同参与的自上而下和自下而上相结合的更新方式。
3. 桃花坞历史文化片区的更新方式初探3.1分时序、分主题、以文化旅游为先导的更新方式根据桃花坞历史文化片区旅游资源分布特点，考虑到降低更新成本和检验更新效益，采用分时序的更新方式，即先期更新以桃花坞大街为核心的中心地块，以中心地块的文化旅游发展为动力带动其他地块的后期更新，以达到集中利用优势资源带动整个片区更新的效果。
在中心地块的文化旅游开发上，采用分主题的开发策略，根据资源特色和分布特点，以体现时代脉络为特征，共分为三大文化主题区，即原真文化主题区、创意文化主题区、现代文化主题区，每个文化主题区在建筑利用方法、环境整治方式、经营业态上都相互区别，让游客体验桃花坞历史文化片区本土文化从原真形态展示到传承创新发展再到走向国际的发展历程。
3.2政府主导、企业操作、社会力量共同参与的更新方式目前桃花坞历史文化片区由苏州平江区桃花坞街道办直接管理，其旅游开发得到区政府甚至市政府的高度重视，在基础设施改造和旅游项目建设上给予财政支持和政策优惠，相对来说，桃花坞历史文化片区适合采用政府主导、企业参与、社会力量共同参与的更新方式，政府主导是指政府可成立国资股份公司进行独立管理或者委托外部实力企业进行开发和管理；企业操作是指无论是国资股份公司还是外部实力企业都采用市场化的操作模式；社会力量共同参与是指号召居民、经营者、专业人士等其他社会力量的共同参与，各参与方以其不同的参与方式致力于桃花坞历史文化片区的更新进程。
4.结语桃花坞历史文化片区因其落后的基础设施和生活条件，必须纳入城市更新的轨道，但由于其历史资源的保护性规定，必须在更新进程中考虑历史资源的保护和利用方式，同时因其与周边历史街区的资源同质性，必须寻找其独特的旅游开发方式，所以在具体的更新进程中，既要慎重对待其历史资源的利用方式，又要结合现代的旅游需求，创新性地复兴本土文化，开展不同主题的文化旅游，以平衡资源保护和城市更新的关系，以最少的更新成本获得最大的更新效益。
我国历史街区众多，各个历史街区历史资源丰富，但在城市发展进程中受历史、社会、经济和技术等综合因素的影响与制约，往往呈现出基础设施落后、居住环境差、经济萧条、文化资源逐渐没落的现象，无法适应当前人们的生活需求，面临着急需城市更新的问题，如何平衡资源保护与城市更新的关系，如何在众多的更新方式中选择适合自己的更新方式是值得每个历史街区谨慎思考的，以期提高整个更新效益。
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