_老子_反义词研究

《老子》反义词研究

王琴

（西南师大文献所03研究生重庆 400700）

[摘 要]反义词丰富是《老子》语言的一大特色。本文试图在一定的标准下，穷尽列举《老子》一书的反义词，在此基础上对其进行多角度的

描写、分析，并发现《老子》的语言特色以及反义词的存在对表现老子的哲

学思想的意义。通过这种尝试，为古汉语反义词研究提供一些材料。

[关键词]反义词、反义复合词

《老子》（《道德经》）是我国道家思想的代表作，约成书于战国时代。老子喜欢讲事物的相反相存，所以反义词极为丰富。本文特针对《老子》语言的这一大特色，对其反义词进行多角度的描写、分析、总结。语料取陈鼓应的《老子注释及评介》（中华书局1984年5月版）。

一、《老子》反义词的判定与统计

反义词是客观现时中相互矛盾和对立的事物、现象等在词汇中的反映。它是词的一种特殊的聚合关系，是指在一种语言的共时范畴内，在一定的义位上，语义相反或相对的词。从形式逻辑的角度看，所谓“相反”，是说反义词所体现的概念之间存在着矛盾关系。所谓“相对”，表示客观事物彼此相互对峙的两端。

（一）反义词的判定原则。反义词是在同一性前提下的对立；是在词的一定义位上具有相反或相对的关系，而不是就整个词的意义来讲的；就专书研究而言，它们必须在一定语境中具有对举关系。

《老子》一书中反义词的对举形式主要有两种：一种是错见，即把一对反义词分开用在句中相应的位置上，使之形成强烈的对比。如：“将欲歙之，必固张之，将欲弱之，必固强之。”（三十六章）。一种是连用，即一对反义词紧紧连在一起使用。如：“难易相成，长短相形，高下相倾，前后相随。”（二章）。

（二）反义词的统计和分类

统计说明：

1、一个词分别与几个词构成反义词时，分别计算对数。如：“大—小”、“大—细”计为两对。

2、一个词及其通假字或古今字或异体字，分别与同一个词构成反义词时，只算作一对。如：

“善—祅”、“善—妖”，“祅”与“妖”是通假字，只计一对。“曒—昧”、“皦—昧”，“曒”与“皦”是异体字，只计一对。

3、两个同义连用的词与另一同义连用的词构成反义词时，按双音节反义词对待，只计一对。

如：“柔弱—刚强”。

4、形式相同的一对反义词，由于词性或词义的不同，分别列为一类。如：“上下”这对反义词，在“其上不曒（皦），其下不昧”中，表示方位名词，意思是“上面、下面”；在“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”中，表示事物性质的形容词，意思是“高尚、卑下”。这样，“上下”计为两对。

根据以上原则和统计方法，考察《老子》全书，共得反义词182 对，其中单音反义词165对，复音反义词17 对。

（三）反义词的类型

1、根据词性分类。反义词大都是同一词类的。分类如下：

a、单音节反义词

名词：（36对，57次）

天—地（12）始—母 音—声 前—后 心—腹 志—骨 后—先（3） 外—

存 营—魄 户—牖（2） 上—下（2）首—后 古—今 父—母 母—子 象—物

风—雨 朝—日 天—人 雄—雌 牝—牡（2） 道—兵 左—右 偏—上 死—寿

乐—饵 耳—目 阴—阳 名—身 身—货 怨—德 主—客 民—上 正—反 动词：（56对，88次）

无—有（14）乱—治 居—去 处—去 持—以 开—阖 去—取（3）宠—

辱（4）得—失 迎—随 安—生 生—灭 生—死（8） 生—已 杀—活 明—妄

作—复 作—归 亲—畏 誉—侮 废—有 见—抱 负—抱 唯—阿 逝—反 救

—弃 闭—开（2）塞—开 结—解 行—随 嘘—吹 恃—辞 歙—张 废—兴 取

—与 作—镇 进—退 始—成 损—益（3） 得—亡 辩—讷 出—入 拔—抱 抱—脱 除—芜 亲—疏 成—败 终—始 宝—弃 保—弃 贵—弃 战—守 抑—举 损—奉（2） 损—补（4）往—来

形容词：（66对，87次）

美—恶（2）难—易（4）长—短 高—下（2） 上—下（4） 虚—实 弱—强（3） 强—羸 柔—强 柔—刚 冲—和 冲—盈 盈—竭 同—异 曒—昧 明—昧 澹—飂 浊—清 浊—安 静—动 清—生 敝—新（2）余—遗 曲—全 枉—直 直—屈 洼—盈 少—多（2） 少—得 寂—寥 重—轻 静—躁（2） 智—迷 明—愚 白—辱（2） 载—隳 壮—老 吉—凶 小—大（4） 大—细（3）害—平 害—太 厚—薄 实—华 宁—废 贵—贱（2） 轻—贵 清—裂 灵—歇 正—奇（2） 正—蹶 夷—颣 夷—径 建—婾 质—渝 柔—坚 成—缺 巧—拙 寒—热 利—害（3） 善—袄（妖） 贼—福 乐—厌 慈—勇（2） 俭—广 尚—病 信—美

代词：（1对，3次）彼—此（3）

介词：（1对，1次）自—及（1）

b、复音节反义词：（17对，21次）

名词：（3对）天地—万物 圣人—百姓 圣人—天下

动词：（4对）多言—守中 为学—为道 兼蓄—入事 被褐—怀玉

形容词：（10对）昭昭—昏昏 察察—闷闷（2）柔弱—刚强 柔弱—坚强（4） 柔脆—枯槁 珞珞—录录 淳淳—朴朴 有余—不足（4） 熙熙—沌沌 熙熙—儡儡

个别反义词的词性不一致，如动—静，“动”是动词；“静”是形容词。

2、根据概念间的关系分类。

概念是词义的基础，词义(是)表达概念的内涵。根据反义词(双方)所表达的概念之间的关系，可将反义词分为以下三类：互补关系。具有互补的反义词在逻辑上是非此即彼的关系，不可能有第三种情况。词义的边缘清楚。例如：雌—雄 动—静 有—无 牝—牡 生—死 同—异

极性关系。两词所表示概念各处于相反方向的顶点，在意义上有鲜明的对照，是客观事物发展变化的两种极端状态的反映，有居间概念存在。例如：上—下 长—短 难—易 美—恶 弱—强 虚—实 多—少 枉—直 前—后 左—右

c、相对关系。两词相应相称，意义既不矛盾也不相背。如：音—声 心—腹 志—骨 外—存 营—魄 母—子 天—人 主—客 战—守

3、根据对应关系分类。

反义词的对应关系复杂，通常认为是词的多义性和同义词使用的灵活性造成的。这在《老子》中能够得到证明。反义词的对应关系，就词来讲，既有一对一的，又有一对多的；就义位来讲，有的只在一个义位上形成反义关系，有的是在几个义位上形成反义关系。主要有以下几种情况：

一对一的有77对，占反义词总数的42%

音声、心腹、志骨、外存、营魄、户牖、古今、自及、雌雄、牝牡、朝日、道兵、左右、死寿、乐饵、耳目、阴阳、怨德、主客、乱治、持以、宠辱、杀活、明妄、澹飂、誉侮、唯阿、结解、嘘吹、恃辞、歙张、辩讷、出入、除芜、战守、抑举、往来、美恶、难易、长短、同异、敝新、余遗、曲全、洼盈、寂寥、智迷、明愚、载隳、壮老、吉凶、厚薄、宁废、灵歇、建婾、质渝、巧拙、寒热、利害、善妖、贼富、乐厌、慈勇、俭广、尚病、信美、彼此、天地—万物、昭昭—昏昏、察察—闷闷、珞珞—录录、为学—为道、淳淳—朴朴、兼蓄—入事、被褐—怀玉、有余—不足、熙熙—沌沌、熙熙—儡儡

有些反义词是在行文的过程中临时构成的，脱离了具体的语境就无所谓是反义词了。如：外存 志骨 慈勇 贼富等。

外存：从词性上看，“外”是方位名词，“存”是动词；从意义上看，“外面”与“存在”没有同一性。就两个词本身不是反义词。但在“外其身而身存”句中，“外”与“存”都是动词，意义上有联系，并且呈对举形式，可以构成反义词。

志骨：就两个词本身没有多大的联系，既看不出它们的同一性，又看不出它们的相对性。但在“弱其志，强其骨”句中，它们的同一性是，都表示人身体的部分，并且意义相对，“志”指心志，“骨”指体魄；一个指精神，

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