”复旦哲学王子“王德峰：当代中国企业家的哲学素养

”复旦哲学王子“王德峰：当代中国企业家的哲学素养

一、我们无处安放的内心中国人的哲学与中国人的人生之间的关系是什么？这个是我今天的主要话题。人生在世，在精神的成长过程中，我们身体老早就长好了，青春期，然后开始旺盛，又开始衰落，但是精神的成长是一辈子的事，对人来说最重要。现在我们都关注健康，身体的健康，但人跟动物的差别在于哪里？人除了有身体，还有心。这样就有一个身和心的关系。人的身体健康要用心灵的健康来引领的。例子很多，我也不用多举了。身体好好的，心出了烦恼，身体就出了问题。比如说因为生气的缘故就没有胃口，除了胃没有病变，因为心理出了问题。我们的生命跟动物的生命在生物学上是一样的，但是我们跟动物不一样的地方是什么？比如说动物也生病，跟人一样也会生病，它是肉体的病。肉体的病来了自然会痛苦，动物也会痛苦，那个是肉体的痛苦，但是心却没有烦恼。但人的身体一旦有痛苦，心马上就烦恼，甚至身体根本没有痛苦，心也一样烦恼，就有一个问题，就是这个心能够感受到的。人生最麻烦的就是如何安排自己的生命，生命外部的麻烦容易处理，生命内部的麻烦最难对付。什么是生命外部的麻烦？就是我们要有一个适合人生存的环境，我们尽可能按照积累出来的经验和知识，把环境安排得更适合人的生存，这个是生命外部的麻烦，我们可

以容易对付，外部的麻烦都解决好，但是生命内部的麻烦未必可以解决。所谓征服世界容易，征服自己难。生命和环境都改善了，我们物质生活提高，但是我们仍然会左也不安，右也不安。什么是生命内部的麻烦？就是如何安顿我们的这个内心。孔子在《论语》当中有一句话：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”。什么叫做约？节约的约，就是贫贱的生活处境。什么叫乐？就是欢乐的乐，就是指富贵的生活处境。什么是不仁者？我们不要望文生义，不要以为坏人，这个不是指坏人，而是指心中无仁之常体的人。心中有仁之常体的人是什么样的人？处于贫困的生活环境之中依旧不

会动摇信念为非作歹突破做人底线，就是“贫贱不能移”；你给他富贵的生活处境依旧不会心境飘移骄横奢侈胡作非为，就是“富贵不能淫”。而心中无仁之常体的人是什么样的人？就会是左也不安，右也不安。倘若拿这个标准来衡量，我相信，包括我在内，大多数人属于无仁者，因为心灵没有安顿好，因为心中无仁之常体。心之有限VS无限▼

我们所说的心为什么要安顿，它是什么？我们要治理，我们可以观察事物，获得经验，作出理性的推理，作出判断，这个不是心，这个是头脑的活动，或者是心的一个方面，做出经验，做出知识，做出判断是心的一个方面，叫做有限一面。它指向外部事物，是对外部有限事物的认识，以便我们对世界趋利避害，这个是心有限的一面。但是心还有无限的一面。

所谓心安顿的问题就是心的一面如何安顿的问题。自然要问什么是心无限的一面，心有无限的一面吗？先回答这个问题，再来回答安顿无限的一面。假设有？心有无限的一面，这个证据当下就是我们都在实践中存在，人是时间性存在，时间性存在意味着什么？人活在每个当下都是筹划未来。比方说我此刻讲课，我正在说出这句话来，我说出这句话的同时筹划下一句话，我们在时间每一个时刻都指向未来，筹划未来，我们是对未来的筹划中活在当下的。这一点无法否认，有人说我未来不去想，但把未来拿掉，你不可能活在当下的。那么未来是什么？未来是不存在的东西，未来不是事实，但是我们却想筹划它。我们焦虑、期待、期望、恐惧、失望，这些都指向未来，指向一个存在的东西，指向是事实的东西，未来是超越事实的。因为它不是事实，我们在筹划它，就表明我们的心有超越现实的一面，这个就叫做心无限的一面。因为心有无限的一面，所以人心才会提出理想。动物没有这样的心，所以动物没有理想，人有这样的心，人有理想。心的无限存在不容怀疑，因为我们总是提出理想，甚至是幻想，甚至现在还有中国梦，我们的心总是在超越事实，这个就是心的无限一面，心的无限一面就来了一个问题，它如何安顿？假定某人经过好几年的努力，积攒了一大笔钱终于买下豪华别墅，当买下豪华别墅的那一刻，他这么想，从今天起我的幸福人生开始了，也就是说从今天起我的人生问题终于

解决了。他的想法荒唐不荒唐？肯定荒唐，因为他买下的豪华别墅从别墅自身的生命周期来看长时间来看肯定是别人住，只不过不知道到底是谁来住，而他自己只不过是暂时地入住，这点要是还不明白我们可以看看上海外滩繁华一条街的著名历史建筑，这些个豪华的房子到底是谁在住，是最初的修建的主人或者曾经购买的主人们吗？

我们都是人生匆匆过客，我们在时间中存在。比方说历史上中国某人在官场上经过多年的奋斗，终于当上了“内阁首辅常委”，从当上“内阁首辅常委”那天他心中想找的幸福人生终于开始了。这个想法一定荒唐，因为他终得下来。有两种方式，一个安全着陆，还有一种是被送进“天子监狱”。中国历史政治的传统模式一天不变，就是“紫禁城”跟“天子监狱”之间也就是一步之遥一墙之隔。所以无论是豪华别墅也罢，“内阁首辅常委”高官也罢，都是人世间心有限的事物。我们心无限的一面可以安顿在豪华别墅上吗？能够安顿在“内阁首辅常委”高官任上吗？都是不可能安顿的。

二、最终的路都是哲学路

我们看世界上的事物，哪一个不是有限的事物？是有限的的事物。一个结论，我们心的无限的一面是无法在这个现实世界中安顿的。因为现实世界的事物都是有限的事物，无一不是有限事物，我们的心有无限一面，但是无法安顿在现实世界中，所以要出世。

出世有三条路，你可以选择其中一条。第一是哲学的路，第二是宗教的路，第三是艺术的路，三条最终都是哲学的路。当贝多芬写出d小调第九交响曲时，他在创作中出世了。如果我们这三条路都不走，我们的心就无法安顿。

我们无法把我们的心安顿在金融学里、安顿在法学里面、安顿在政治学里面、安顿在物理学里面，同理，我们也无法把我们的心安顿在集团公司里、安顿在摩天大楼里、安顿在工业厂房里、安顿在银行证卷里、安顿在存折现金里等所谓的事业追求里。

科学和物质都不解决人生观问题，我们无法在科学学科或者是社会物质中安心立命。

有人说中国哲学是人生哲学，这句话没有错，人生的问题是中国哲学的主题。第一、中国哲学——儒道佛三家安排了中国人出世的路。第二、围绕人世间，先出世再入世，然后再统一起来，就是以出世的精神做入世的事情，这句话要高度地承认的，是非常了不起的话，这就是理想主义和现实主义的统一。

你不出世你的心无法安顿，但出世之后你还要活在世界上要做事情，这就是入世。出世和入世的统一是中国的目标，出世是为了再回到世上做事情，这就是极高明的“道中庸”，庸就是日常生活，这个“道”字是做动词用。因为我们出世而所以能达到极高明的境界，这个道就是行道。行道在哪里