马克思主义女性主义视野下对女性解放问题的思考

第33卷第3期湖南科技学院学报V ol.33 No.3 2012年3月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Mar.2012

马克思主义女性主义视野下

对女性解放问题的思考

李钟麟谢丹桔

（湖南科技学院 思想政治理论课教学科研部，湖南 永州 425100；湖南师范大学 公共管理学院，湖南 长沙 410081） 摘 要：女性解放问题一直是全世界人类共同长期面对的一个问题。女性问题也常常与许多社会问题交织在一起。马克思主义女性主义者提出过像家务劳动社会化、家务劳动工资化、消除性别分工、与资本主义父权制作斗争等方式解决女性解放问题。这些方式都起到了一定方面的作用，但女性受压迫、遭遇不平等等问题仍然存在，只是表现得更隐性罢了。文章分析了女性问题产生的根源和女性气质产生的根源，但同时认为女性可以从事社会生产劳动，可以走向社会，参与社会事务不等于女性解放；在法律上的男女平等也不等于女性解放。真正阻碍女性解放的问题是女性气质，因此提出了对女性气质重塑的要求。

关键词：女性气质；女性解放；女性主义马克思主义

中图分类号：A56文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2012）03-0091-04

女性问题是人类生存和发展最重要、最根本的问题之一。自从阶级对立的产生，女性的地位就每况日下，不仅受到经济剥削，还受到政治的压迫、文化的奴役，阶级的、宗教的、家庭内部的、种族的、民族的、性别等各种压迫。她们被排挤在社会体制之外，是社会中被异化了的一类人。马克思在《神圣家族》中指出：“某一历史时代的发展，总是可以由妇女走向自由的程度来确定，因为在女人和男人、女性和男性的关系中，最鲜明不过地表现出人性对兽性的胜利；因为妇女解放的程度，是衡量普遍解放的天然标准。”

[1]P7马克思在致路德维希.库格曼的信中也提出：“每个了解一点历史的人都知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革，社会的进步可以用女性的地位来精确地衡量。”

[2]P571由此可见，女性的解放问题与人类走向全面发展道路是密不可分的。女性主义的马克思主义专注于用马克思主义的根本原理来解决女性问题，她们认为女性的解放不仅是政治文化的解放，更重要的是精神的解放。

收稿日期：2011―09―20

作者简介：李钟麟（1966－），男，湖南祁阳人，湖南科技学院思想政治理论课教学科研部教授，硕士，湖南省高校青年骨干教师，研究方向为中国哲学。谢丹桔（1982－），湖南湘潭人，湖南师范大学公共管理学院2010级马克思主义哲学专业硕士研究生。

一女性问题产生的根源

（一）意识形态

霍克海默曾对西方哲学史作出过如下概括：“从古希腊哲学到德国唯心主义哲学坚持认为妇女不是完全成熟和有责任感的存在……男人是完美的存在，女人则是受挫的男人，低劣的男人。”[3]P239

女性主义的马克思主义者波伏娃在《第二性》中说：“人类是以男性为中心的，男人不就女人的本身来解释女人，而是以他自己为主相对而论女人的，女人不是天然进化发展形成的一种人类。对男人来说，女人所表现在他们眼中的只是一个性感的动物，她就是‘性’，其他什么也不是……男人是主要的，女人是附属品而已。”

通常人们都认为女性哺乳与养育孩子的能力和由她们承担照顾孩子之间具有自然而然的联系，认为女性承担母职是理所当然的。然而正是这种理所当然，使女性在对母职这一角色上心理和意识形态上的认同感增加。女性的这种意识形态会通过许多途径起作用：（1）习惯的用自然差异来看待和解释社会的性别问题，包括家庭内外的性别劳动分工，认为这种分工是由生理差异的结果，把家庭看作是自然的而不是文化的创造结果。（2）在看待女性的工作上，认为只是对丈夫或家庭收入的补充，因而对女性所受到的歧视、低酬劳、较高不就业率的现象认为是正常的。（3）女性在选择所从事的工作中，大多都以从事职员、服务人员、教师、护士、售货员等工作类型为主，这些工作是妻子和母亲角色

的延伸。更加强化了女性作为妻子和母亲角色的刻板形象。（4）女性在对孩子的照料中，把母职的意识形态模式和心理模式进一步加强。孩子在社会化过程，使女性更具有女性气质，男性更具有男性气质。

（二）经济、文化背景

女性问题的产生源自于阶级的产生。恩格斯曾做过这样的论述：“在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。”[4]女性是第一个受压迫的阶级，社会通过人类异性恋、家庭和婚姻制度、通过法律和文化制度，构成了妇女受压迫的基础，对妇女的压迫也是阶级体制的开端。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中认为妇女受压迫的基础在于物质条件的改变影响到人们的家庭关系结构。

“人类历史上的每一种文化或父权制或价值观都把压迫妇女作为基本要求。”[5]P209马克思和恩格斯曾对妇女受压迫的问题从以下几个方面进行探讨：（1）男人和女人都处于被剥削地位，都受资本主义的剥削；（2）家务奴隶制与工资奴隶制在特性与本质上是相同的，工作的妇女作为工人而受剥削，不工作的妇女作为未付工资的奴隶受剥削。

二女性主义马克思主义者提出的女性解放道路（一）家务劳动社会化

女性主义马克思主义者本斯顿在《妇女解放的政治经济学》中提出家务劳动社会化的思想，即让女性从家务劳动中解放出来，把原来在家中大部分由女性承担的属于私人劳动的工作转到公共经济中来，由社会共同承担。比如，对孩子的责任不再单独由各自的父母承担，而是由全社会承担，像吃饭由公共食堂提供等。这样做的好处是让那些原本由女性主要承担的且不被重视的劳动，让所有人都认识到其重要性和必要性，并且能够给予女性应得的尊重，而不再把女性看作是受人供养的人。由于女性可以不必再承受劳务劳动和工作的双重负担，不再以矛盾的心情在工作与家庭之间分配自己的精力，因此她们的生活会变轻松，心情会愉悦，心理健康善也会极大改善。女性可以更专注于更广泛的领域内工作并取得成功，男性也可以加入到从事社会化的家务劳动中。这样无论男性或女性都可以有更多的自由空间和发展领域。

（二）家务劳动工资化

另两位女性主义的马克思主义者科斯塔和詹姆斯在她们合著的《妇女与社区的颠覆》中提出了家务劳动工资化的观点，即应该给女性的家务劳动支付工资。这个工资是由国家或政府、雇主，而不是丈夫、父亲这样的个人支付。这样做的好处是：一方面可以增加人们对家务性质的了解，加强人们对家务劳动的重要性的认识，另一方面承认了女性是生产者，是工人阶级的一部分，让女性的政治活动合法化。然而这些设想一经提出，就面对了许多质疑。例如，如何对家务劳动进行准确的计酬；计酬后的家庭成员之间的所有关系都更加趋向商品化；计酬后女性将被名正言顺的留在家中全心全意服务，这不仅没给女性带来自由和解放，而是剥夺了女性的自由等等。

（三）消除性别分工

哈特曼认为，要从根本的解释女性的不平等问题首先要消灭性别分工，他认为是性别分工导致女性无论在工厂还是在家庭中都处于劣势，而女性在家庭中和在劳动力市场中的地位又是相互影响、相互加强的。“妇女在劳动力市场的从属地位加剧了她们在家庭内的从属性，在家里的从属性又加剧了她们在劳动力市场的从属地位。”[7]P74因此，只有消除了性别的分工，才能解决女性的不平等问题。

（四）与资本主义父权制作斗争

父权制是指男人之间用来统治女人的一整套社会关系。然而，男性对女性的控制已由过去的直接控制转向现代的间接控制，即主要通过一夫一妻制婚姻、女性负责生育和抚育孩子、女性承担家务劳动、女性在经济上对男性的依赖等社会体制来实施这种控制。父权制又主要在家庭和人类自身的繁衍两个领域起作用，父权制和资本主义在这一过程中受益：女性在家庭中承担家务劳动和扮演母亲角色使父权制结构得以稳定；女性照顾社会的男人与孩子，为资本主义劳动力市场再生产新工人；女性在劳动力市场的工作所得工资比男性少，女性为资本家获得相对廉价的劳动力提供补充；而女性的角色又使她们作为消费者让社会保持稳定。因此，一些女性主义的马克思主义学者提出要改变女性受压迫的地位，就必须同资本主义和父权制作斗争。

三女性解放的标志

社会经济、政治、文化高度发展的今天，女性受压迫的形式早已发生了翻天覆地的变化，女性对自身所受压迫也缺乏足够的认知。“男女平等”、妇女节日等淡化了女性思维中被压迫的观念，她们对自身相对自由的生活而感到满足，然而精神上的被异化才是最可怕的。女性主义的马克思主义者桑德拉.巴特基认为：“妇女性异化采取的形式导致了妇女与她们的精神智力相异化，这也许比性行为的异化危害更大。”[6]P316妇女所受的压迫中，意识形态的作用远远比经济、政治方面更强大、更持久。因此，女性真正意义上的解放应该是精神上的解放。那怎样才算女性得到解放呢？即女性解放的标志是什么呢？

马克思主义提出全人类的解放标准，即人的全面、自由的发展。笔者认为女性作为“全人类”中的一份子，其解放标准同样应该是：女性全面、自由的发展。

首先，女性可以从事社会生产劳动，走向社会，参与社会事务不等于女性解放。因为女性走向社会，从事社会生产