[包伍][阿佤人民唱新歌]歌词
阿佤人民唱新歌,“粑粑”架起幸福桥
阿佤人民唱新歌，“粑粑”架起幸福桥阿佤族是中国的一个少数民族，主要分布在云南省的西双版纳地区和勐腊县。
他们秉承着自己独特的传统文化，保留并传承着阿佤族的风俗习惯和民间艺术。
近年来，为了展示阿佤族的独特魅力，促进民族团结和文化交流，一支由阿佤人民组成的合唱团诞生了。
这个合唱团的名字叫做“粑粑”，这个名字源自阿佤语中的“粑”，意为桥梁，寓意着他们想要用音乐的方式搭建起幸福桥，让人们的心灵相通。
合唱团的成员们都是阿佤族的普通人，他们中有年轻人，也有年长者，有男性，也有女性。
他们具有着舞蹈、音乐、歌唱等各种艺术才能，通过一起排练和演出，用歌声表达出对家乡、对生活的热爱和感恩之情。
他们用旋律轻快的民歌，引领着人们进入一个充满幸福的世界。
在阿佤人民的日常生活中，音乐是必不可少的一部分。
他们用歌声来庆祝丰收，表达爱情，祈福平安。
传统的阿佤音乐在“粑粑”的演唱中独树一帜，融合了现代音乐元素，创作出了许多新的歌曲。
歌曲中融入了当地特色乐器的演奏，如琵琶、唢呐等，使人们在欣赏音乐的也更能感受到阿佤文化的独特之处。
“粑粑”的演出不仅仅局限于阿佤地区，他们也走出云南，走向全国甚至国际。
他们通过音乐，在世界各地展示着阿佤族的风土人情，传递着和平与友谊的信息。
他们的演出不仅令观众陶醉更让人们对阿佤文化产生了浓厚的兴趣。
通过“粑粑”的演唱，阿佤文化在当代得到了更大的传播，也为阿佤人民带来了经济和社会的发展。
他们的演出成为了旅游的一大亮点，吸引了许多来自各地的游客。
他们的表演艺术也得到了更多机会和平台，为阿佤族民众提供了一个实现自我价值的途径。
“粑粑”合唱团的存在和发展，展示了阿佤人民对音乐和文化的热爱，也证明了阿佤族的独特魅力。
他们通过音乐创作和演唱，用心灵的桥梁，架起了一个幸福的世界。
无论是阿佤族的人民还是外界的观众，都能通过他们的歌声感受到幸福和快乐。
阿佤人民用歌声唱出了对生活的热爱，用音乐传递了文化的精髓。
他们用“粑粑”的名字，点亮了阿佤族的文化之光，也为建设一个美好新世界贡献了自己的力量。
经典歌曲100首歌词
53、新鸳鸯蝴蝶梦昨日象那东流水离我远去不可留，今日乱我心多烦忧，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，明朝清风四飘流。
由来只有新人笑有谁听到旧人哭，爱情两个字好辛苦，是要问一个明白还是要装作糊涂，知多知少难知足。
看似个鸳鸯蝴蝶不应该的年代，可是谁又能摆脱人世间的悲哀，花花世界鸳鸯蝴蝶，在人间已是颠何苦要上青天。
不如温柔同眠昨日象那东流水离我远去不可留，今日乱我心多烦忧，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，明朝清风四飘流。
由来只有新人笑有谁听到旧人哭，爱情两个字好辛苦，是要问一个明白还是要装作糊涂，知多知少难知足。
看似个鸳鸯蝴蝶不应该的年代，可是谁又能摆脱人世间的悲哀，花花世界鸳鸯蝴蝶，在人间已是颠何苦要上青天，不如温柔同眠。
看似个鸳鸯蝴蝶不应该的年代，可是谁又能摆脱人世间的悲哀，花花世界鸳鸯蝴蝶，在人间已是颠何苦要上青天。
不如温柔同眠。
54、龙的传人遥远的地方有一条江它的名字就叫长江遥远的地方有一条河它的名字就叫黄河虽不曾看见长江美梦里常神游长江水虽不曾听见黄河壮澎湃汹涌在梦里古老的东方有一条龙它的名字就叫中国古老的东方有一群人他们全都是龙的传人巨龙脚底下我成长长成以后是龙的传人黑眼睛黑头发黄皮肤永永远远是龙的传人百年前宁静的一个夜巨变前夕的深夜里枪炮声敲碎了宁静夜四面楚歌是姑息的剑多少年炮声仍隆隆多少年又是多少年巨龙巨龙你擦亮眼永永远远地擦亮眼55、吻别前尘往事成云烟消散在彼此眼前就连说过了再见也看不见你有些哀怨给我的一切你不过是在敷衍你笑的越无邪我就会爱你爱得更狂野总在刹那间有一些了解说过的话不可能会实现就在一转眼发现你的脸已经陌生不会再像从前我的世界开始下雪冷得让我无法多爱一天冷得连隐藏的遗憾都那么地明显我和你吻别在无人的街让风痴笑我不能拒绝我和你吻别在狂乱的夜我的心等着迎接伤悲想要给你的思念就像风筝断了线飞不进你的世界也温暖不了你的视线我已经看见一出悲剧正上演剧终没有喜悦我仍然躲在你的梦里面总在刹那间有一些了解说过的话不可能会实现就在一转眼发现你的脸已经陌生不会再像从前我的世界开始下雪冷得让我无法多爱一天冷得连隐藏的遗憾都那么地明显我和你吻别在无人的街让风痴笑我不能拒绝我和你吻别在狂乱的夜我的心等着迎接伤悲我和你吻别在无人的街让风痴笑我不能拒绝我和你吻别在狂乱的夜我的心等着迎接伤悲56、橄榄树不要问我从哪里来我的故乡在远方为什么流浪流浪远方流浪为了天空飞翔的小鸟为了山间清流的小溪为了宽阔的草原流浪远方流浪还有还有为了梦中的橄榄树橄榄树不要问我从哪里来我的故乡在远方流浪远方流浪57、心太软你总是心太软，心太软，独自一个人流泪到天亮，你无怨无悔地爱着那个人，我知道你根本没那么坚强。
阿佤新歌表心声——评音乐剧《阿佤人民再唱新歌》
阿佤新歌表心声——评音乐剧《阿佤人民再唱新歌》
刘俊梓
【期刊名称】《歌剧》
【年(卷),期】2022()2
【摘要】原创音乐剧《阿佤人民再唱新歌》于2021年10月8日在北京民族剧院首演。
此剧由中共西盟县委、西盟县人民政府联合出品,龚婷、汪华任制作人,杨耀红任编剧,高瑞嘉任导演,马克任音乐总监,宗庸卓玛任艺术指导,青年歌唱家扎西顿珠携手普洱市西盟佤族自治县民族文化工作队共同演出。
该剧描写了阿佤山寨人民在党和外部扶贫干部的帮助下脱离贫困的历程,反映出阿佤山寨人民朴质、坚韧的美好品格。
【总页数】4页(P88-91)
【作者】刘俊梓
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】J82
【相关文献】
1.扎根生活情系人民践诺初心回望《阿佤人民唱新歌》《宁夏川,我可爱的家乡》《一个都不能少》
2.阿佤人民唱新歌
3.民族音乐素材"采样"在当代舞台所彰显的"铸牢"意识——以音乐剧《阿佤人民再唱新歌》为例
4.“彩熠”助《阿佤人民再唱新歌》
5.魏金龙:脱贫让阿佤人民再唱新歌
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《阿佤人民唱新歌》歌词 梦之旅
阿佤人民唱新歌
阿佤人民唱新歌
村村寨寨哎打起鼓敲起鑼
阿佤唱新歌
毛主席光輝照邊疆山笑水笑人歡樂人民公社好哎架起幸福橋
哎...道路越走越寬闊越寬闊
哎江三木囉
山山岭岭哎歌聲起紅旗飄
閃閃銀鋤落
毛主席號召學大寨清清河水上山坡茶園綠油油哎梯田翻金波哎... 大寨花開千萬朵千萬朵
哎江三木囉
Music
各族人民哎團結緊向前進
壯志震山河
毛主席怎樣說阿佤人民怎樣做
跟著毛主席哎跟著共產黨
哎...阿佤人民唱新歌唱新歌
哎... 江三木囉
以上就是关于阿佤人民唱新歌的歌词，感谢您的阅读！。
阿佤人民唱新歌
阿佤人民唱新歌佤族，中国少数民族之一。
现有人口35万多人。
主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。
即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。
在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。
①西盟地区的佤族解释：“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。
传说，从石洞里最先出来的是佤族。
石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。
至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。
②沧源地区的佤族解释：“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。
佤族有自己的语言，但是没有自己的文字。
新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。
佤族自称：佤、巴饶克、布饶克、阿佤、阿卧、阿佤莱、勒佤等。
也称：拉、本人、佧佤等。
史称：哈喇、哈瓦、卡瓦等，意为“住在山上的人”。
1962年，国家根据本民族的意愿，定名为“佤族”。
佤族民间舞蹈：木鼓舞、甩发舞，都是佤族的民间舞蹈。
据传，上个世纪的50年代，在佤族所居住的山区里，有一个外线电工，整天在电线杆子上施工作业。
常常听到新中国成立之后，佤族的人民歌唱新中国，感谢共产党，歌颂毛主席的民间歌词和歌曲。
久而久之，这个富有音乐细胞的青年电工，就编写创造出流传至今的歌曲《阿佤人民唱新歌》。
歌词是：村村寨寨，哎……，打起鼓，敲起锣，阿佤唱新歌。
毛主席光辉照边疆，山笑水笑人欢乐。
人民公社好，哎……，架起幸福桥。
哎……，道路越走越宽阔，越宽阔。
哎……，江三木罗。
山山岭岭，哎……，歌声起红旗扬，闪闪银锄落。
毛主席号召学大寨，清清河水上山坡。
茶园绿油油，哎……，梯田翻金波。
哎……，大寨花开千万朵千万朵。
哎……，江三木罗。
各族人民，哎……，团结紧，向前进，壮志震山河。
毛主席怎样说，阿佤人民怎样做。
跟着毛主席，哎……，跟着共产党。
哎……，阿佤人民唱新歌，唱新歌。
哎……，江三木罗。
歌词中的“江三木罗”是指佤族传说中的一个民族英雄，后来，被引申为赞许的词语。
阿佤人民唱新歌,“粑粑”架起幸福桥
阿佤人民唱新歌，“粑粑”架起幸福桥阿佤人民是中国的一个少数民族，他们生活在美丽的西南山区，以其独特的文化和传统而闻名。
近年来，阿佤人民在保护和传承自己的文化的也积极融入现代社会，探索新的发展道路。
最近，阿佤人民唱起了新歌，而这首新歌的名字叫做《粑粑》，它成为了一座连接幸福和希望的桥梁。
阿佤人是一个热爱歌唱的民族，他们的歌曲富有浓厚的地方特色。
《粑粑》这首歌曲，是一首欢快而充满朝气的歌曲，歌词表达了对美好生活的向往和追求。
在这首歌中，阿佤人民唱出了对家园的热爱，对幸福生活的向往，以及对美好未来的期盼。
歌曲中传递出的正能量，感染了整个阿佤族群，成为了阿佤人民心中的一首新歌。
而这首《粑粑》不仅仅是一首传递希望的歌曲，更成为了阿佤人民融合传统与现代、承传与创新的象征。
在歌曲中，阿佤人民保留了自己的民族特色，并融入了现代的音乐元素，使得这首歌曲既具有传统的韵味，又具有现代的时尚感。
这种融合不仅丰富了阿佤族文化的内涵，也为阿佤人民开拓了更广阔的音乐空间。
在阿佤人民的传统文化中，粑粑是一种传统食物，制作过程需要很多手工操作，且耗时较长。
而在这首歌曲中，《粑粑》成为了一种象征，象征着阿佤人民对幸福生活的追求和向往。
歌曲中唱出的粑粑，意味着勤劳、朴实和丰收，正是阿佤人民对幸福生活的向往和追求。
《粑粑》这首歌曲的名字也成为了一种符号，象征着阿佤人民对幸福的渴望和追求，成为了一座连接幸福和希望的桥梁。
阿佤人民唱起了新歌，《粑粑》成为了一首承载着幸福憧憬的歌曲。
这首歌曲的传唱，不仅使得阿佤人民在歌声中感受到了幸福的味道，也让人们在共同歌唱中感受到彼此的坚定和温暖。
歌曲中所传递的幸福和希望，将成为阿佤人民共同的追求和目标，指引着他们朝着更美好的未来迈进。
《粑粑》这首歌曲的传唱，也展现了阿佤人民敢于探索、勇于创新的文化自信和自强精神。
正是这种文化自信和自强精神，让阿佤人民在继承和传承自己民族文化的勇于融入现代社会，开拓发展道路。
六一儿童节葫芦丝阿佤人民唱新歌串词
六一儿童节葫芦丝阿佤人民唱新歌串词主持1：尊敬的老师们！
主持2：亲爱的同学们！
齐：大家节日好！
主持1：弹去五月的风尘，迎来六月的阳光。
主持2：我们的心儿像怒放的花朵，荡起一片欢乐的海洋。
主持1：奶奶说，六月是孩子们的节日。
主持2：爷爷说，六月里充满了欢声笑语。
主持1：爸爸妈妈说，六月的儿童欢天喜的。
主持2：老师说，六月的阳光灿烂无比。
主持1：“快乐童心，畅想六一”儿童节庆祝表彰主题会现在开始。
主持1:“村村寨寨，哎!打起鼓，敲起锣，阿佤人民唱新歌”这首歌也许小朋友们不会唱，回去问问你们的父母亲，他们一定都会唱!
主持2:你想了解歌里唱的佤族人民吗?那么就请跟随着外国语学校带给我们的悠扬的葫芦丝一起走进佤寨吧!
主持1：下面请欣赏葫芦丝《阿佤人民唱新歌》
主持1：美好的时光总是短暂的。
主持2：又到了该说再见的时刻
主持1：把我们最美好的祝福送给你们
一起说：希望大家每天都开开心心。
葫芦丝《阿瓦人民唱新歌》
：是广泛流传在佤族村寨中最古老最 有代表性的民间舞蹈之一。当工匠把木鼓制作好 后试敲满意了，就把抬入木鼓房上架，接着大家 就迫不及待地挥槌敲打。狂欢起舞。
：中国少数民族之 一，主要居住在中国云南 省西南部的沧源、西盟、 孟连、耿马、澜沧、双江、 镇康、永德等县。
佤族是以牛为图腾崇拜的民族
牛对牛的崇拜，产生出一 系列与牛有关的文化现象。
：是广泛流传在佤族妇女中的一种舞 蹈。《甩发舞》的产生年代很久，是属佤族祖 传。佤族妇女酷爱长发，以长发为美，并从小 习惯长发披肩。每当妇女在水竹槽下用水洗净 头发后，就要低头梳妆，甩发晾干、整型；后 经人们整理提高而成为《甩发舞》。
《阿佤人民唱新歌》优秀教案
教学内容:聆听《阿佤人民唱新歌》教学过程1地理知识导入：在云南的西盟。
沦源等地居住着另一个少数民族---佤族，他们世世代代在那里狩猎、耕耘、他们的音乐与他们的风俗一样古朴、粗纩，请听《阿佤人民唱新歌》2欣赏《阿佤人民唱新歌》设问：歌曲表达的情绪给你什么感受？（欢快，热情）3板书前奏6小节曲调，学生在教师的指导下学唱这6小节曲调。
（设问：在曲调出现最多的音，给你印象最深的是哪几个音？）在教师的指导下学唱板书最后一小节的衬词4再次复听《阿佤人民唱新歌》在尾句时全体一起唱“江三木锣”5反复聆听，学生即兴舞蹈，可以选择打击乐，可以拍手，跺脚随音乐拍击形成载歌载舞的场面。
以欢乐的情绪表现少数民族在社会主义大家庭中的幸福生活情景。
歌曲《阿佤人民唱新歌》佤族为我国的一个少数民族，主要分布于云南省西南的西盟、沧源等地。
那里群山叠峰，森林茂密，气候温和，物产富饶，人们以农业和狩猎为主。
佤族原来没有文字，解放后产生了以拉丁字母为基础的新佤文。
佤族的音乐原始、古朴，与其生活、劳动、风俗密切相关，也是抒情和娱乐的主要手段。
佤族民间音乐以民歌为主，曲调简练，风格粗犷，调式多为羽调式和徵调式。
《阿佤人民唱新歌》是一首以佤族民歌音乐为素材的创作歌曲，赋予歌曲浓烈的民族特色。
抒发了佤族同胞展望美好明天，无限欢乐和激动的心情。
教学过程一、组织教学师生问好二、聆听《阿佤人民唱新歌》我国是一个有56个民族的国家，你知道那些少数民族。
1从地理知识上导入：我国的云南省地处西南，居住着许多少数民族同胞，大家比较熟悉的有彝族、傣族等。
在云南西盟，沦源等地居住着另一个少数民族——佤族，他们世世代代在那里狩猎、耕耘，他们的音乐与他们的风格一样古朴、粗犷，请听《阿佤人民唱新歌》。
2欣赏《阿佤人民唱新歌》。
设问：歌曲表达的情绪给你什么感受热情、欢快3板书前奏6小节曲调。
学生在教师指导下学唱这6小节曲调。
设问：在曲调出现最多的音，给你印象最深的是哪几个音板书最后一小节的衬词及曲调：并在教师指导下学唱。
《阿佤人民唱新歌》教学设计[整理]
![《阿佤人民唱新歌》教学设计[整理]](https://img.taocdn.com/s3/m/4f928f9101f69e3142329473.png)
《阿佤人民唱新歌》教学设计[整理] 阿佤人民唱新歌靖宇县明德小学葛谭生教学目标1、欣赏歌曲《阿佤人民唱新歌》～了解佤族的民土人情～感受歌曲欢快、喜庆的情绪及民歌的特点。
2、通过分组学习～运用唱、奏、歌表演等方式学习歌曲～进一步加深对歌曲所表现的思想内涵的理解和表现。
教学重点初步理解歌曲所处的时代背景和内涵～歌曲倚音、高音的处理。
教具学具准备MTV《阿佤人民唱新歌》、打击乐器、多媒体教学课件教学过程一、欣赏《阿佤人民唱新歌》MTV1、演唱上节课学过歌曲《迷人的火塘》,侗族,。
2、导入:我国的云南省地处西南～居住着许多少数民族同胞～大家比较熟悉的有彝族、傣族。
包括我们刚才唱的侗族的歌曲。
在云南西盟～沦源等地居还住着另一个少数民族--佤族～他们世世代代在那里狩猎、耕耘～他们的音乐与他们的风格一样古朴、粗犷。
下面就让我们我们一起去佤族看看,播放佤族风情片,。
3、同学们～佤族居住的地方美丽吗,你能从老师带来的欣赏片中知道佤族人民的什么特点,,学生从居住环境～服饰等等说出佤族的特点,教师归纳。
4、是的～佤族人民能歌善舞～他们创作了很多动听的音乐和优美的舞蹈～下面就请同学们跟老师一起来欣赏一首动听的歌曲《阿佤人民唱新歌》～老师希望你们能从歌曲的画面和歌词中感受歌曲的内容及歌曲的表达情绪～欣赏完回答,欢快～喜庆～表现了人们对祖国的热爱和对未来生活的无限希望和美好憧憬,。
5、同学们回答很好～是啊～他们用动听的音乐和优美的舞蹈表现出了对祖国的热爱和对未来生活的美好希望～让我们再来感受一下佤族人民优美的舞姿吧。
6、小结:歌曲从头到尾都洋溢轻松欢快的情绪～渗透着浓郁的民歌风味～佤族山青水秀～人美、歌美～舞蹈更优美～佤族的人民个个欢欣鼓舞～表现了对党和国家的热爱。
你们想学这首歌曲吗,二、初步学唱歌曲的曲调和歌词1、出示歌谱～学生再次感受并哼唱曲调并熟悉歌词2、教师钢琴伴奏并指导学生学唱难点教唱,高音部分、前后倚音、换气记号,3、巩固练习～对难点进行巩固。
阿佤人民，再唱新歌
阿佤人民，再唱新歌作者：暂无来源：《民生周刊》 2019年第21期《民生周刊》记者王迪西盟佤族自治县走出了一条极具特色的“直过民族”地区精准扶贫精准脱贫之路，谱写了“阿佤人民再唱新歌”的新篇章。
“村村寨寨嗨，打起鼓，敲起锣，阿佤唱新歌；共产党光辉照边疆，山笑水笑人欢乐；社会主义好嗨，架起幸福桥……”一首《阿佤人民唱新歌》唱出了一个跨越千年的民族—佤族的真实生活。
在新中国成立7 0周年大阅兵的现场，有一位来自云南西盟县少数民族地区“ 特殊”观礼者—岩克姆，在大阅兵之前，他刚刚领取了“全国民族团结进步模范集体奖”。
之所以说岩克姆“特殊”，是因为在6 9 年前，他的外公拉勐作为佤族部落头人代表，受邀参加了19 5 0年国庆周年庆典，并受到毛主席的接见。
历经半个多世纪，祖孙俩先后受到相同的礼遇，但共和国早已历经翻天覆地的变化。
”作为少数民族地区的干部代表、拉勐后人，有幸见证新中国成立7 0 周年阅兵盛典，并代表西盟县领取这个奖项，我感到无比荣幸和自豪！”现任西盟县政协党组副书记的岩克姆对《民生周刊》记者说。
对话翻开民族团结新篇章地处云南省西南部的西盟县，是全国仅有的两个佤族自治县之一。
县内居住着佤族、拉祜族和傣族等少数民族，少数民族人口占总人口的9 4 . 6%，其中佤族人口占71. 5%。
因高山阻隔，千百年来，这个“住在山上”的民族一直过着几乎与世隔绝的生活。
解放初期，西盟佤山各族人民过着刀耕火种、男猎女织和衣不遮体、食不果腹、饥一顿饱一顿的贫穷生活，生病只能靠“巴猜”祈求上天，住着破旧的茅草屋，走的是泥泞的羊肠小道……此外，由于遭受了历代统治阶级的压迫和剥削，当地少数民族群众构筑了牢固的心理防线——轻易不离开自己的寨子，不相信外面的人，更不接受外人的进入。
新中国成立后，为了让少数民族尽快融入祖国大家庭，19 5 0年，党中央邀请各少数民族代表到北京，参加国庆周年典礼。
当时，作为西盟佤族的头人，拉勐就接到了这个邀请。
葫芦丝教学《阿瓦人民唱新歌》教案及课后反思
《阿佤人民唱新歌》教案一、学情分析六年级学生有一定的葫芦丝基础，识谱能力比较强，在学习中以自学为主器，激发学生情绪，促动智力开发，而且陶冶情操净化心灵，通过学习《阿佤人民唱新歌》葫芦丝演奏，使学生对祖国博大的民族文化产生浓厚的兴趣，即弘扬了民族文化，又增强了对民族音乐的喜爱。
二、教学目标1．通过演奏葫芦丝《阿佤人民唱新歌》，体验旋律中所获得的美感，激发学生对乐曲产生浓厚的学习兴趣。
2．通过讲授、示范、练习掌握《阿佤人民唱新歌》的吹奏要领，能够流畅演奏乐曲。
3．能够用真挚的情感演奏乐曲，激发学生对民族音乐的热爱。
三、教学重点掌握《阿佤人民唱新歌》的吹奏要领，学会吹奏全曲。
四、教学难点所有学生能够准确的演奏乐曲并达到一定的表现力。
五、教学过程（一）师生问好（二）新课导入1、导入:我国的云南省地处西南，居住着许多少数民族同胞，大家比较熟悉的有彝族、傣族。
在云南西盟，沦源等地还居住着另一个少数民族--佤族，他们世世代代在那里狩猎、耕耘，他们的音乐与他们的风格一样古朴、粗犷。
下面就让我们跟着一段视频一起去了解一下佤族。
2、同学们，你能从视频中知道佤族人民的什么特点?(学生从居住环境，服饰等等说出佤族的特点)。
3、佤族人民能歌善舞，他们创作了很多动听的音乐和优美的舞蹈，下面就请同学们跟老师一起来欣赏一首动听的歌曲《阿佤人民唱新歌》，老师希望你们能从歌曲的画面和歌词中感受歌曲的内容及歌曲的表达情绪，欣赏完回答。
4、歌曲从头到尾都洋溢热情欢快的情绪，渗透着浓郁的民歌风味，佤族山青水秀，人美、歌美，佤族的人民个个欢欣鼓舞，表现了对党和国家的热爱。
下面我们就带着这种情绪来学习这首歌。
（三）新课教学1．教师完整的示范全曲，学生聆听。
2．视唱乐谱3．乐曲讲解4．学生练习，教师巡视指导。
5．找学生展示自己练习的成果。
6．跟伴奏完整吹奏全曲。
7.创编动作分组表演—小组合作学习接下来分小组给歌曲创编舞蹈动作，等一下分组展示，展示的小组只跳舞，其他组用葫芦丝伴奏。
我音我月《佤族娃娃唱新歌》感悟
我音我月《佤族娃娃唱新歌》感悟
作者杨正仁在收集佤族民族音乐的同时，更深地了解到这个民族的历史，从刻木记事、刀耕火种的原始社会一步跨入社会主义社会，读书识字，学习科学种田。
他亲身感受到佤族同胞对美好生活的向往，亲眼看到佤族对解放军、对共产党和毛主席的热爱，亲耳听到他们的歌声：太阳照到背阴坡，毛主席的话语甜到心窝窝……佤族人民深深地感动着杨正仁，他下决心要为他们写一首歌，一首能表达佤族人民的精神面貌、歌唱佤族人民新生活的歌。
这首《阿佤人民唱新歌》，杨正仁借鉴了佤族的《阿三保》《白鹇鸟》等民歌低沉、绵长、平缓的叙事歌音乐元素；在佤族音乐原曲的基调上，把音调的高度和宽度提升，应用了汉族打击乐敲锣和鼓点的欢快元素，再加入佤族打击乐象脚鼓的节奏，并通过各音节的调整，让节奏发生变化，把原曲调低沉、凝重的音乐感觉变为欢快热烈的气氛。
在每段的结尾，恰如其分地加上佤族喜闻乐见的娱乐歌衬词“江三木落”作为副歌，使每段产生前后呼应，并与过门连贯，这样就更有佤族音乐的特色，更能真实贴切地表达出佤族人民的精神面貌，唱出佤族人民的情怀，唱出时代的主旋律。
一首歌曲，一段故事，一份感情。
人间美好，都汇集在《阿佤人民唱新歌》中，今日君相信就算再经几代人，它仍会被人喜爱、欣赏、传唱。
村村寨寨,打起鼓敲起锣--谈MTV《阿佤人民唱新歌》的创意制作
村村寨寨,打起鼓敲起锣--谈MTV《阿佤人民唱新歌》的创意
制作
樊壵;杨理
【期刊名称】《影视制作》
【年(卷),期】2004(000)009
【摘要】@@ "村村寨寨,打起鼓敲起锣,阿佤人民唱新歌",多么动人、多么熟悉的旋律.这首创作于西盟佤山的优秀歌曲,几十年来唱遍了大江南北,感动了整整一代人,向当时刚刚成立的新中国描绘了一幅神奇美丽的南疆画卷:勇敢剽悍的阿佤小伙,美丽多情的阿佤少女,以及火一般的激情.时间的流逝或许让歌词中的时代离我们越来越远,但音乐本身所具有的强烈感染力却丝毫没有减退.佤族人民与生俱来的旺盛生命力和乐观精神继续通过音乐强劲、有力地敲击着我们今天的每一个听众的神经.把这样一首久负盛名的歌曲搬上荧屏,对我们来说是一次充满压力的挑战.在策划的时候,我们仔细地考量了歌曲的特点,最终觉得质朴大方的民族性是其灵魂所在,因此我们的拍摄制作都遵循这样的思路来进行.
【总页数】1页(P23)
【作者】樊壵;杨理
【作者单位】云南电视台;云南电视台
【正文语种】中文
【相关文献】
1.杨正仁 42年的传奇《阿佤人民唱新歌》 [J], 陶红;周文璟（图）
2.试析《阿佤人民唱新歌》 [J], 蔡跃忠
3.阿佤人民唱新歌,“粑粑”架起幸福桥 [J],
4.扎根生活情系人民践诺初心回望《阿佤人民唱新歌》《宁夏川,我可爱的家乡》《一个都不能少》 [J], 段永慧
5.阿佤人民唱新歌 [J], 杨正仁(词曲)
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阿佤人民唱新歌
2019-03-04
村村寨寨
哎打起鼓敲起锣
阿瓦唱新歌
毛主席光辉照边疆
山笑水笑人欢乐
茶园绿油油
哎梯田翻金波哎哎哎
道路越走越宽阔越宽阔
哎江三木罗
各族人民
哎团结紧向前进
壮志震山河
毛主席怎样说
阿佤人民怎样做
跟著毛主席哎跟著共产党
哎...阿佤人民唱新歌唱新歌
哎...江三木罗
村村寨寨
哎打起鼓敲起锣
阿瓦唱新歌
毛主席光辉照边疆
山笑水笑人欢乐
茶园绿油油
哎梯田翻金波哎哎哎
道路越走越宽阔越宽阔
哎江三木罗
各族人民
哎团结紧向前进
壮志震山河
毛主席怎样说
阿佤人民怎样做
跟著毛主席哎跟著共产党哎...阿佤人民唱新歌唱新歌唱新歌哎...江三木罗。