黑龙江省大庆第一中学2019届高三第三次高考模拟考试语文试题(附答案)
2019届黑龙江省大庆一中高三第三次模拟考试文科综合试卷及答案
（五取四，1点2分，3点6分，4点7分）
42．（12分）示例一：
论题：近代中国标准时间的使用是近代化的产物（2分）
阐述：（10分）
19世纪中国现代化程度较低，“海岸时”发布者为传教士，用于天文与航海，在通商口岸有一定影响。20世纪初，中国近代化事业的深入，列强控制的中国海关成为标准时间的发布者：标准时用于铁路、航运等行业；影响到铁路沿线及长江流域等地的居民生活。民国年间，中国与国际进一步接轨，标准时间的发布者变成国家，原来采用的地方时也随之调动；借助先进通讯技术，标准时间开始在全国范围使用：其影响已深入到城市居民的日常生活。
41题（25分）
(1)适应了早期资产阶级进行资本原始积累的要求（或有利于资本主义经济（萌芽）的发展）；（二取一）
符合封建国家加强中央集权（或王权、或统治三取一）的需要；
增强了政府的经济与立法职能；（必须有政府职能）（以上三点取2点，每点2分）
长远看，不利于资本主义的发展。（必须有长远或后来不利于之意）（2分）
2019届大庆一中高三第三次模拟考试
地理参考答案
1.D2.B3．C4．B5．A6.B 7.A 8.B 9.C10.A11.B
36.（1）我国市场需求大，但国内森林覆盖率低，木材供应严重不足；刚果河流域为热带雨林气候，林木资源丰富，且材质好，有许多名贵硬木；当地经济水平低，采伐技术、管理水平落后；有港口，沿河建场便于运输等。（6分）
37.（1）海拔高，大气较稀薄；夏季正午太阳高度角大，白天地面接收太阳辐射多，气温上升快；夜晚大气保温作用弱，气温下降快。（6分）
（2）松潘草地海拔高，气温低，蒸发弱；受夏季风影响，降水较多；地形平坦（地形以高原为主），排水不畅；土质黏重，水分不易下渗，地表积水。（每点2分，共8分）
2023-2024学年黑龙江省大庆市第一中学高考仿真模拟语文试卷含解析
2023-2024学年黑龙江省大庆市第一中学高考仿真模拟语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文章，完成下面小题。
殇歌圆明园苏峰圆明园历史上是清代大型皇家园林，由圆明园及其附园长春园和绮春园（后改称“万春园”）组成，通称为“圆明三园”，有“万园之园”之称。
清朝皇帝每到盛夏就来这里避暑、听政、处理军政事务，因此这里也称“夏宫”。
1860年，圆明园在第二次鸦片战争中被英法联军焚毁，现仅存遗址。
游园那日，虽是晴天，但寒风刺骨。
入门前，我已心潮起伏，残损的圆明园啊，仿佛一饼陈年的茶、一坛尘封的酒，在我心里发酵了数十年，今日终于要闻香了。
我知道圆明园以水系为主，但如今只剩一片荒芜，几处残垣，所以对其景致并不抱任何期待。
万不料从南门刚入，就被绮春园的一片湖水迷住了。
这湖面无遮无挡，四环开阔，仅西北有一座两层飞檐的红色鉴碧亭，它安详地坐在那里，俯瞰着灰蓝清澈的湖水。
湖面庇荫处依然结着薄薄的冰，因往日水波的起伏而凝结成各种花纹。
环湖的一丛丛芦苇，疏密有致；一株株老柳，树皮皴裂，深如沟壑。
午后的阳光为它们晕染出温柔的苍黄，光线斜射处的芦花，则银白剔透，如梦如幻。
柳丝和芦苇们于阵阵寒风里，袅袅摇摇。
斯情斯景，如一位不得见的琴师于太空之中将最低音的弦，悠悠拨动，既沉郁浑厚，又韵致风雅。
2019年5月黑龙江省大庆第一中学2019届高三第三次模拟考试语文答案
黑龙江省大庆第一中学2019届高三第三次模拟考试语文答案2019年5月1.（3分）C（“三官信仰”指对“天地水”的崇拜、信仰。
）2.（3分）A（“列举《孟春纪》中天子举行‘迎春’祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行‘籍田’典礼等活动”是为了说明春节礼俗有大量记载这一现象。
）3.（3分）D（A.偷换概念。
“由弱而强、由衰而盛”的是“阳气”，不是“这个节气”。
B.应为“逐渐淡化”。
C.“发挥着相同的作用”错，曲解文意。
）4．A(扩大范围，“人们”应为“学生”。
)5．B(“没必要再用移动支付来代替”错。
)6．积极影响：①改变了人们的支付方式，催生了新的产业，为网络购物等提供了必要条件。
②改变了人们的生活方式，让生活更方便快捷。
③改变了民俗习惯，出现了线上抢红包、扫“福”字等新的习俗。
最大隐患：安全问题。
一是个人信息安全，二是资金安全。
(积极影响一点1分，答出三点给3分；隐患3分，其中只答“安全问题”而不分析给1分，分析时只涉及信息安全给2分，只涉及资金安全给2分)7. D 试题分析：本题主要考查对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏。
A项“下文表现‘震柳’生存环境的恶劣”有误，B项“目的在于引发读者对遭受巨大创伤的古柳的同情”不当，C项“增强了文章叙事的真实性”不妥。
8. ①说明原因。
第四段介绍柳树的习性和特质，对震柳能战胜灾难、顽强存活下来的原因作进一步补充交代。
②照应上文。
上文集中写震柳，第四段则对柳树作总体介绍，上下文点面结合，相互呼应，使文章内容更加完整。
③丰富内涵。
文章引述与柳树相关的习俗、诗句、传说等，使文章内涵更加丰富，文学性更强。
（意思对即可。
如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）9. ①震柳作为“活化石”，向后人诉说一百年前那场巨大的悲剧和不能忘怀的历史。
②告诉后人，面对灾难不要灰心丧气，而应坚韧不拔，坚强坚守。
③启示后人，生命具有惊人的力量，她可以创造奇迹，拥有生命就会拥有希望和未来。
黑龙江省大庆第一中学高三语文第三次模拟考试试题
黑龙江省大庆第一中学高三语文第三次模拟考试试题一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。
当然，《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。
由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。
关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。
如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称:立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。
……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。
《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。
秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。
尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。
南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神” 等。
其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。
道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。
在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。
如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。
但我们回溯历史的时候，就会发现:古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。
概括起来，主要有以下方面:感恩。
上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。
省大庆一中高三第三次模拟考高三语文试题及答案
黑龙江省大庆一中2013届高三第三次模拟考试语文综合能力测试本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回（高考时这样，本次考试试卷保留，答题卡交回即可）。
注意事项：1、答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2、答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3、请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4、保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5、做选考题时，考生按照题目要求作答，在答题卡上把所选题目对应的题号标明。
第Ⅰ卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。
中国正视抗生素耐药性问题媒体曾报道过在我国发生的一场悲剧，一个年轻人对于他公司自助餐厅的卫生缺乏信任，于是他将抗生素添加到每一份膳食中。
然而这却为他埋下了祸根。
后来当这个男人生病时，药物不能挽救他的性命。
尸检结果揭示了原因：他的身体里充满了多种耐药菌株。
这一案例可能是极端的，然而它却反映了一个严肃的问题。
无法用常见药物遏止的细菌正在世界各地激增。
2009年从接受调查医院的患者中分离出的大肠杆菌耐受喹诺酮类的比例达到了世界的最高比率。
上海瑞金医院临床微生物学科主任倪语星（Ni Y uxing）说：“公众的认知以及医生的处方习惯存在的问题导致了中国过度地使用抗生素，并已经造成了耐药性细菌出现。
”中国卫生部希望能够避免耐药菌株的灾难性暴发流行，下达指令为处方药设置了更严格的规定，目的是打击药物的过度处方。
然而批评人士说不改革卫生保健系统，新的措施有可能只能获得有限的成效。
中国的困境一部分是由于较早期医疗改革的结果。
直到上世纪80年代初，中国还有政府配置的“赤脚医生”提供的医疗护理：在偏远地区有受过最低程度培训的卫生工作者负责护理患者。
(新课标ⅲ卷)全国大联考2019年高考语文三模试题(含解析)
2019年全国大联考高考语文三模试卷（新课标Ⅲ卷）一、现代文阅读1．论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。
近日，央视综合、少儿等频道播出动画剧《郑义门》，呈现了“江南第一家”通过礼法治家、用豆子民主选举家长等方式，对一个成百上千乃至几千人的共同体进行自治的故事。
郑家几百年间出仕为官者无一人因贪墨罢官，让“廉政”成为郑家故事的一个“卖点”。
细节难免艺术虚构，但郑家在历史上是赫赫有名。
其逐渐修订而成的家规168条，放在今日，有很多对个人自我修行仍有实践价值的指引。
但譬如基本不让女性与娘家人走动，族人不得“私藏”一文钱，收支由大家族统一管理等做法，今人恐已难以接受。
尤为值得分析的，是第一集点出的此片主旨：治国必先齐家。
从百年前的“娜拉出走”到今天的肯定家庭，家与国的关系，绕了一大圈，似乎又走回来了。
《大学》将齐家摆在治国之前，首先是因为对治理国家者必须要有极高的要求，而家庭乃是最原本的个人成长与修行场所。
儒家认为，若治国者不能格物致知、正心诚意，必然会心中充满杂念，带来治理困境。
而在家庭中，人首先感受世间最自然的父母养育之情与兄弟手足之爱，有人与人之间基于自然的界限与分寸，自然法奠基于此。
良好的家教，是培养合格治国者的基本环节。
中国主流传统中，在家庭、天地自然中贞定个体价值的思想与工夫，同集体主义与个人主义均有一定差别，可被称为不偏执于极端的小共同体主义。
它强调个体的终极价值，以避免各种人为捏造的集体对个人尊严和权利的侵害，但也将个体从家庭与天地这个根本处，放置在与他人和世界的脉络中，避免原子式个体可能带来的孤独、过度欲望与价值虚无。
这种由内而外自然生长出来的个体价值观，光明中正，是治国者的必备心性素质。
齐家对治国之所以重要，还在于大家族本身有各种日常事务需要处理。
作为规则的礼法，由外而内地规范族人的行为与思想。
治家的经验才干，是能力培养的重要途径。
家事国事天下事，一气贯通，而不是相互背反。
正是在这种融“家族规矩”于“个体人格”的生存结构中，“江南第一家”养育出来的郑家子弟，出仕理家，皆能立身有本，进退有据，维系郑家几百年于不坠。
黑龙江省大庆市第一中学高三第三次模拟考试语文试题Word版含答案
语文试卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化的内涵季羡林我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。
狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。
广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。
周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。
对于深义的文化，周先生有自己的看法。
他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。
这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。
”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”。
具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。
我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。
中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。
我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。
在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。
故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。
此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。
故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。
”对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。
潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。
黑龙江省高考语文三模试卷(II)卷
黑龙江省高考语文三模试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共44分)1. （6分）(2019·大庆模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。
①自媒体时代信息传播与交往方式的重大变革对“立德树人”所立之“德”产生了深刻的冲击与影响。
海量信息的自由开放和“零门槛”，可能引发社会成员价值取向和判断的混乱，并使整个社会价值体系日趋多元化。
在这一趋势中，“德”的主导性也随之被消解，这种消解在自媒体时代产生的“圈子文化”中有较多的体现。
②自媒体时代完成了以传播方式为中心的一系列变革，使人的思维方式与交往方式活跃起来，社会成员开始以自我为中心建立各种“小圈子”“大圈子”。
“圈子”的扩大催生了“圈子文件”，社会舆论则在不同“圈子”的信息交互和影响中产生，随着“圈子”量的增加与影响域的扩散而扩大。
由于监管审查机制尚不完善，主体权力容易得到极致发挥，社会舆论易通过非理性方式表达。
一些视觉冲击力强、视角标新立异的内容往往会对“圈子”内成员甚至其他“圈子”产生影响，进而疏导舆论的走向，甚至衍生出舆论危机。
而舆论危机一旦爆发，就会借由自媒体广阔的话语平台与话语媒介，形成一股影响极大的“舆论波”，从而削弱“德”的主导地位。
③若想恢复“德”的主导性，就要建构自媒体时代“立德树人”的新模式。
④首先，创建自媒体时代“立德树人”的“联动产品”。
“联动产品”是指创建一些区别于其他教育活动与文化产品的彰显“立德树人”根本属性的自媒体产品。
这些产品既有共同的教育目标，又能充分发挥联动性作用。
这既包括微博“大V”、公众号等意见领袖，也包括网易公开课等能够发挥协同传播效用的教育平台，还包括“那年那兔那些事儿”等兼具观赏性、教育性的文化产品。
⑤其次，营造自媒体时代“立德树人”的“舆论场”。
我们要在舆论爆发前建立舆情预警系统；在舆论爆发初期积极设置议题与议程，引导社会舆论朝向积极、有利的方向发展；在舆论发展中期，做好信息公开，依托国家数字化教育资源中心等平台实现社会范围内的资源共享；在舆论发展中后期，启动舆情监督系统，设置“把关人”。
2019届高三第三次模拟考试卷 语文(三) Word版含答案
高三第三次模拟考试卷语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（阅读题) 一、现代文阅读（36分）（一）（江西吉安2019届高三上学期期末检测）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
史诗是一种庄严的文学体裁，不仅表现当时人类生存状态和生活形态，更体现人类发展内在的心灵史。
作为创作历史题材的影视编剧，达到“史诗”这个高度并不容易，须有书写史诗的胸怀和决心。
史诗胸怀的建立，首先离不开创作者对历史的正确认知。
创作者需厘清不同物质基础、生产环境下形成的文化形态差异，并分析某一特定历史阶段人们的生存结构、生活形态，理解与当代生活不同的原因，挖掘其蕴含的可以超越时空的精神价值。
历史剧之所以受到大众喜爱，正是因为一方面可以借此文艺形态了解本民族过去的历史、重文化记忆，一方面可以体味到历史中蕴含的现代价值，并有所思考和启发。
比如历史剧《赵氏孤儿》，故事发生在春秋战国时期。
赵盾家族是晋国最大宗主，晋国很多人都是赵家门人，家风醇厚，世代依存。
时遇关外游牧民族犯晋，赵家经常组织门人御敌卫国。
所以当赵家面临灭顶之灾时，为其留下宗嗣以期东山再起便成为赵家门人的原初动力和唯一希望。
程婴献子就是在这样的历史背景和生活形态下发生的。
这一壮举不只是为赵家，还为许多依附于赵家的门人，为晋国，这就体现出中国人的大义精神。
今天出现一些历史题材影视，见事不见人，见人不见心，见心难见真，剧情雷人，同质化严重，观众也不满意。
其根本原因在于创作者对历史缺乏认知，“以其昏昏，使人昭昭”。
黑龙江省大庆第一中学2019届高三语文上学期第三次12月月考试题(含答案)
黑龙江省大庆第一中学2019届高三语文上学期第三次（12月）月考试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。
季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。
葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。
“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。
可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。
其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。
一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。
同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。
蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。
葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。
中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。
在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。
甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。
由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。
众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。
中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。
黑龙江省大庆第一中学2019届高三语文上学期第三次12月月考试题20-含答案 师生通用
黑龙江省大庆第一中学2019届高三语文上学期第三次（12月）月考试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。
季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。
葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。
“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。
可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。
其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。
一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。
同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。
蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。
葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。
中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。
在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。
甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。
由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。
众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。
中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。
黑龙江省大庆一中高考语文三模试卷解析版
黑龙江省大庆市高三下学期第三次质量检测(三模)语文试题(清晰扫描版,答案word版).pdf
大庆市高三年级第三次教学质量检测 语文参考答案 一、论述类文本阅读（9分） 1.A (原文是说“观测到的恒星的亮度会略微减弱”，而恒星的亮度并非真的减弱) 2.C (从原文第三段可知，最有可能存在生命的行星须具备两个条件：一是质量与地球差不多，二是位于宜居带内。
已发现的“超地球”质量明显大于地球，并不符合上述条件) 3.B (从全文来看，人类对于地外生命的认识还局限于现有的科学知识；另外，在地外生命的寻找过程中还存在很多不确定性，所以“只能”一词太武断) 二、（36分） （一）文言文阅读（19分）4.B5.C6.C 7、（1）（5分）译文：叛将张弼认为他与众不同，被抓的一百多人都被杀了，唯独释放了大亮，请进府里与他交谈。
（“异之”1分；“就执”1分；“引”1分。
大意2分） （2）（5分）译文：有一天，大亮在路上认出了张弼，就拉着张弼哭起来。
把自家的财产全都推让给张弼，张弼拒不接受（“诸”1分；“涂”1分；“持”1分。
大意2分） （二）古代诗歌阅读（11分） 8、（5分）答案：这是一个狂放不羁，挑战世俗的谪人形象，也是那个时代不协于俗而怀不平傲世之心的文人形象（2分）。
他纵情饮酒，借酒消愁，在风雨中吹笛，醉酒后头簪花朵，反戴帽子，听歌观舞，满头白发却插满黄花，这些举动足见其狂放不羁和对世俗的傲视与挑战。
（3分） 9、（6分）答案：（1）抒发了作者心中郁结的愤懑与不平，对现实政治迫害的不满、调侃和抗争（2分）；（2）运用人物的动作细节描写，刻画出一个放浪不羁的形象，从而衬托内心的抑郁不平。
如“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”“ 黄花白发相牵挽”（2分）；（3）直抒胸臆，如“人生莫放酒杯干”“ 付与时人冷眼看”等（2分） （三）名篇名句默写（6分） 10.⑴诵明月之诗歌窈窕之章隐天蔽日不见曦月沧海月明珠有泪只是当时已惘然 11.（１）答Ｃ３分，Ｂ２分，D１分，答A、Ｅ不给分。
（Ｄ从原文看，“３个秘书以那样的方式安排在外面”确实是普雷瑟先生对求见者解决问题能力的一种测试，但说是“普雷瑟先生授意秘书故意奚落‘我’”于文无据。
【全国重点校】黑龙江省大庆第一中学2019届高三上学期第三次(12月)月考语文试卷 Word版含解析
2019届黑龙江省大庆市第一中学高三上学期第三次（12月）月考语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）一、选择题阅读下面的文字，完成各题。
猎鹰作为猛禽被崇拜为神鸟，在隋唐文献里 __，隋唐文学家笔下出现了大量吟诵鹰鹞 的诗歌。
唐代懿德太子李重润墓留存了胡人架鹰擎雕壁画，金乡县主墓里胡人骑马狩猎俑中也 有手持鹞隼者，都 _ _地描绘了当时的皇家贵族的野猎生活。
草原上胡人自古便有驯鹰、 养鹰的传统，饲养猎鹰在当地是权威和财富的象征，具有浓厚的地域文化色彩。
（ ），所以被 认为是神鸟圣禽。
猎鹰、驯鹰艺术在中国文化中有着重要影响，从汉唐至明清 _ _。
贵族 王室对猎鹰 _ _，常常将猎鹰当作重要的家庭成员，对猎鹰有着非同寻常的爱护之情。
唐 人对鹰的喜爱超出其他朝代，所以唐诗中有关猎鹰的描述也颇多。
在猎鹰身上凝聚着唐代贵族 的激情风采和原始野性，唐代诗文中的猎鹰是唐代文学家对贵族生活的标志，这些了不起的艺 术创造我们值得一睹其风采。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A ． 俯拾即是 有板有眼 历久弥坚 顶礼膜拜 B ． 目不暇接 有板有眼 历久弥坚 情有独钟 C ． 目不暇接 惟妙惟肖 历久不衰 顶礼膜拜 D ． 俯拾即是 惟妙惟肖 历久不衰 情有独钟2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A ． 在宗教文化里，猎鹰可以与天神沟通，翱翔天空 B ． 在宗教文化里，猎鹰翱翔天空，可以与天神沟通 C ． 猎鹰翱翔天空，在宗教文化里，可以与天神沟通 D ． 猎鹰与天神沟通，可以翱翔天空，在宗教文化里3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A ． 唐代诗文中的猎鹰是唐代文学家对贵族生活的再现，这些了不起的艺术创造我们值得一睹其风采。
黑龙江省大庆市第一中学2019届高三第三次模拟考试语文试题(原卷版)
大庆一中高三年级下学期第三次月考语文试卷一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。
当然，《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。
由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。
关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。
如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称:立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。
……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。
《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。
秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。
尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。
南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。
其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。
道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。
在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。
如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。
但我们回溯历史的时候，就会发现:古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。
概括起来，主要有以下方面:感恩。
上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。
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大庆一中高三年级下学期第三次月考语文试卷一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。
当然，《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。
由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。
关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。
如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称:立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。
……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。
《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。
秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。
尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。
南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。
其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。
道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。
在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。
如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。
但我们回溯历史的时候，就会发现:古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。
概括起来，主要有以下方面:感恩。
上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。
《吕氏春秋·本生》说:“天子之动也，以全天为故者也。
”意思是讲，天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。
从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下作出表率，像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一种宣示，更是一种符号象征。
祈福。
从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且付诸行动。
《吕氏春秋》所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解日月星辰的运行规律，四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。
燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。
反省。
古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，下至百姓，都是如此。
例如《太上灵宝补谢灶王经》说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”，意思是说:灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。
这在当代仍然具有借鉴和教育意义。
（摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）( ) A.由晋代范望注的《太玄经·差》注文中的“春节”一词，不是我们今天农历一年开始的正月初一，而是节气“立春”。
B.从《吕氏春秋·孟春纪》记载的春节礼俗内容来看，上古时代高度重视农耕活动。
这与当时的社会经济状况密切相关。
C.承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，随着桃符、爆竹的流行，在民间扎下了根。
D.天子率领百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。
因为天地生养万物，而万物则是人类的衣食父母。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）( ) A.列举《孟春纪》中天子举行“迎春”祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行“籍田”典礼等活动，论证了先秦以前对农耕的重视。
B.第三段指出“爆竹”一词最初见于《神异经》，而该书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰，意在证明从汉代始，岁旦节庆逐渐具有道教色彩。
C.文章大量引用史料进行分析论证，如通过对天子“郊祭”这一现象的分析，指出春节礼俗蕴含着“感恩”的文化精神，具有很强的说服力。
D.文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春节”这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）( ) A.古人之所以重视“立春”这个节气，是因为他们认为它是由弱而强、由衰而盛的转折，具有特殊的现实意义。
B.随着社会经济的发展变迁，自秦汉以来，“岁旦”之日的礼仪内容不断丰富，而古老的“籍田”仪式则逐渐消亡。
C.春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等文化精神不仅在上古时代具有重要作用，在今天依然发挥着相同的作用。
D.在如何看待春节礼俗这一问题上，仁者见仁、智者见智，但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神却是客观存在的。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：本报讯中国银联昨天发布了2018 移动支付安全大调查分析报告。
据统计，当前我国手机支付用户规模已经达到了5.7亿，去年三季度，银行业处理移动支付业务的笔数，同比增幅高达7 成多，移动支付已经成为餐饮、便利店、网购、交通、医疗、外卖等日常消费中，最常用的支付手段之一。
调查显示，受调查人群去年使用移动支付每月平均消费了2600 元。
其中，创业人群月消费金额最高，超过3000 元；全职主妇、I T从业人员每月消费也都超过2800 元；学生群体每月消费金额为1952 元，但他们每支出 5 元，就有2 元是通过移动支付方式花出去的。
调查还显示，实体零售店、网购、公共交通、外卖、购买火车票机票，是使用移动支付最多的5 种场景。
从地域来看，上海、浙江、江苏三地使用移动支付的人群最多。
在支付方式上，二维码支付占据移动支付主流地位，占比超过八成。
移动支付使用方便，但它所面临的风险也比传统支付方式更多。
指纹支付等生物识别方式普及很快，在35 岁以下男性中，生物识别已经成为使用率最高的验证方式。
中国银联风险控制部高级主管王宇表示，生物识别技术的应用，既简化了用户的一些交互环节，同时也在安全的认证技术上有所提升，让持卡人在移动消费当中，更方便、更快捷，也更安全。
的敏感是推行移动支付的难点之一。
”腾讯金融科技部副总裁陈起儒说。
至于很多小店只收现金，则是因为生存不易需精打细算，接受信用卡需要安装设备，还要收手续费，只能婉拒。
(摘编自王旭、张欢《移动支付，香港急起直追》，人民网2019 年01 月11 日)材料三：2014－2020 年中国第三方移动支付交易规模统计及增长情况(摘编自孙奇茹《调查显示：去年移动支付人均月消费2600 元》，《北京日报》2019 年01 月24 日)材料二：内地游客洪小姐来到香港，放下行李第一件事是去找“网红”牛腩店。
尴尬的是，她忘了换港币，而小店老板娘只收现金。
洪小姐举着手机找了十几家小店，最后沮丧地发现，街头小店只收现金。
最后，她只有无奈地回酒店换钱。
在深圳河两岸，移动支付的使用有天壤之别。
对此感受深刻的，不只是内地游客，一向以金融科技领先为傲的香港特区政府官员，更急于改变这一现状。
香港金管局总裁陈德霖，是金融科技的积极推动者。
他直言，一个国际金融中心，必须有一个世界级的金融基建尤其是支付系统去支撑，才能成功。
近年来，香港推动移动支付的步伐明显加快。
但与内地城市覆盖达九成以上的移动支付相比，时至今日，香港移动支付比例仍不到两成，活跃用户更少，移动支付的使用场景也有些寥落。
有些人费解，香港作为国际金融中心，为什么对于金融科技创新的接纳速度如此之慢？成熟支付社会养成的习惯是最大阻碍。
香港移动支付虽然尚不普及，但“非现金”支付却已运行20 多年。
香港市民惯用的“八达通”卡于1997 年面世，这张集交通、餐饮、购物、服务、门禁等功能于一体的卡片，发行已超过3500 万张，已经覆盖香港市面逾1.5 万家服务商的2.4万个零售场所，几乎满足了市民所有日常消费的支付需求。
据统计，香港信用卡支付占比53%，超过95%的市民则经常用“八达通”和现金。
香港市民对个人信息的安全顾虑，特别是移动支付需要绑定银行卡和获取用户资料，让谨慎的香港人望而却步。
“从微信香港钱包的运行经验来看，香港市民对于隐私、数据(数据来源：前瞻产业研究院整理，2018年1 月2 日) 材料四：如今，移动支付的发展不仅改变了人们的支付方式和生活方式，也逐渐改变了民俗习惯。
当线上支付成习惯，实体红包被线上红包替代，“年味儿”正在被科技重新定义。
随着移动支付的普及，春节期间，除了贴对联、买年货、包饺子、看春晚等传统习俗外，抢红包、扫“福”字等活动逐渐成为新习俗。
春节期间的线上红包为人们创造了新的感情沟通方式，通过参与抢红包等活动增进与亲人朋友的沟通，让春节更有“味道”。
有专家说：“社会的发展变化使过去的‘年味儿’有所削弱，但新媒体通过流量构建新的民俗，让人们参与狂欢，从而获得春节新的仪式感。
”与此同时，业内人士提示，在参与春节抢红包等活动的同时，用户应注意个人信息安全，不要贪图小利、因小失大。
春节期间，有不法分子借此机会制作虚假的二维码或分享链接，一旦用户扫描或点击链接，有可能被盗取个人信息甚至被盗取钱财。
开心过春节、幸福领红包的同时，也要擦亮眼睛，不要误入陷阱。
(摘编自刘峣、刘奇《春节“红包大战”硝烟再起》，人民网2019 年02 月01 日)4．下列对材料相关内容的理解，不．正．确．的一项是(3 分)( )A．2018年受调查者使用移动支付时，创业人群月消费金额超过3000元，学生群体则不足2000元，人们移动支付占支出的40%。
B．香港作为国际金融中心，移动支付的使用却远远不如大陆，主要原因是香港人一时难以改变成熟支付社会养成的支付习惯。
C．前瞻产业研究院整理的数据显示，2014－2020 年中国第三方移动支付交易规模持续增长，增速呈下降上升再到不断下降的趋势。
D．随着移动支付的普及，线上抢红包已经成为春节期间人们感情沟通的新方式，这是随时代发展科技进步产生的新年俗。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不．正．确．的一项是(3 分)( ) A．调查显示，在中国大陆，与人们生活密切相关的地方，移动支付使用越多，长江三角洲地区移动支付使用的人群最多。
B．香港移动支付不普及，是因为香港“非现金”支付已经非常成熟，基本满足了市民支付需求，没必要再用移动支付来代替。