论中国学术思想变迁之大势

第五章 老学时代
“东汉儒教之盛如彼，乃不数十年间，至魏、晋而 其衰弱忽如此，何也？”
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一由训诂学之反动力 一由魏氏之提倡恶俗也 一由杀戮过甚人心皇惑也 一由天下大乱民苦有生也
第六章 佛学时代
“吾昔尝论六朝、隋、唐之间，为中国学术思想最 衰时代。虽然，此不过就儒家一方面言之耳。当 时儒家者流，除文学外，一无所事。”
汇报人：陈亚萍
小组成员：陈晨
高梅 周蕾
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著作简介 作者简介 内容简介 评价
著作简介
这本书是梁启超在流亡日本时在他创办的《新民 丛报》上发表的一系列论文，后经整理而成为这本书。 长久以来，这本书都被混编在梁启超的《饮冰室文集》 中，1925年上海群众图书公司发行过单行本，改题为 《中国学术思想变迁史》，该书只编到佛学时代，也 就是第六章为止。我今天介绍的这本书是06年上海世 纪出版社出版的世纪文库系列的版本。
作者简介
梁启超 （1873年～1929年）：字卓如， 号任公，又号饮冰室主人。梁启超是中国近 代史上著名的政治活动家、启蒙思想家 、资 产阶级宣传家、教育家、史学家、文学家和 学者。他也是戊戌变法（百日维新）的领袖 之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和 “小说界革命”。 梁启超是近代中国的思想启蒙者，深度 参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大 社会活动家，民初清华大学国学院四大教授 之一、著名新闻报刊活动家。他的文章富有 独特的历史视角，令人深思，启蒙思想 。
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自唐以后，印度无佛学，其传皆在中国。 诸国所传佛学皆小乘，惟中国独传大乘 中国之诸宗派，多由中国自创 中国之佛学，以宗教而兼有哲学之长
第七章 儒佛混合时代 (缺) 第八章 近世之学术
• • • • 顺康间 雍乾嘉间 道咸同间 光绪间
评价
• 梁启超运用了新的学术史分期法，他不以朝 代更替为依据，而以学术思潮的自身演变为 依据。 • 梁启超在文中运用进化论的思想来阐述学术 思想史的变迁。本文中，学术思想史的变迁 是动态的。 • 该文深入的论述了学术变迁与社会条件的关 系。如战国时期全盛时代。 • 该文叙述清晰，在叙述某家学术时会将该学 派的主要观点提炼出来。
“国土隶于一王，则教学亦定于一尊，势使然也” 北派（孔子）：切人事，贵力行，重经验，保守之情 深，排外之力强，畏天命，守法律
南北之间（墨子）：既务实际，也言天鬼，倡平等
南派（老子）：探玄理，出世界，齐物我，平阶级， 轻私爱，厌繁文，顺本性
第四章 儒学统一时代
“一尊者，专职之别名也。苟为专制，无论出于 谁氏，吾必尽吾力所及以拽倒之”
这本书共八章，缺第七章，应该是儒佛混合时 代。该书中的章节从1902年开始发表，到1904年结 束。胡适在回忆此书说：“梁启超的《论中国学术思 想变迁之大势》给我开辟了一个新世界，使我知道 《四书》《五经》之外中国还有学术思想。这是第一 次用历史眼光整理中国旧学术思想，第一个给我们一 个“学术史”的见解。”夏晓红在前言中写：“《论 中国学术思想变迁之大势》虽系未完成之作，但如前 所述，其在中国近现代学术史上，实具有首开风气的 示范意义。”本书从历史哲学角度看应是本体论的研 究，从历史重构角度看是以时间为顺序的重构。
梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、 经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史 学研究成绩最为显著。梁启超一生勤奋，著述宏富，在 将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平 均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字 。
第一章 总论
“学术思想之在一国，犹人之有精神也； 而政事、法律、风俗及历史上种种之现象， 则其形质也。故欲觇（chan）其国文野强 弱之程度如何，必于学术思想焉求之。”
• 该文语言幽默，气势磅礴，阅读时会使人 产生对中国学术思想的自豪感。 • 全文结构清晰，以总论为第一章，后面分 章叙述每个时代，阅读时可分开阅读。 • 该书每章节都会对当时某种学术兴起分析 出原因，并对其进行评价，可以帮助读者 很清晰的了解整个中国学术变迁的大势。
第二章 胚胎时代
• • • • 黄帝时代 夏禹时代 周初时代 春秋时代
梁启超将此时代总结为三端：一曰天道，二曰人 伦，三曰天人想与之际。
源自文库一是由于天然者，二是由于人为者
第三章 全盛时代（春秋末到战国时期 ）
• • • • • • • 蕴蓄之宏富也； 社会之变迁也； 思想言论之自由也； 交通之频繁也； 人才之见重也； 文字之趋简也； 讲学之风盛也