【春节】弘扬祖国历法精华二十四节气优化阳历历月历季

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陕西省老科协历改委章潜五教授日前发表《再谈周书先先生的研历思想和方法》中说：“共力追迹先贤‘研究春节的科学定日问题’是（陕西老科协历改委的）章程明确的四项任务之一。1920xx年曾有约30家报刊作过报道，当时群众来信都表示赞同。”20xx年前笔者第一个对四项任务中的两项提出了不同意见：（一）春节改期问题，章教授说春节的科学定日是某天文专家称为是历法改革的突破口。笔者认为春节是阴月阳年合历夏历的年首，是不能改动到阳历的日期上去的，否则就从根本上阉割了传统历的法则，不成其为阴阳历，并说会给历法改革带来负面影响，损害历法改革在群众心目中的形象，是个“馊主意”，并且当时章教授依据2001~2100各年节气的众数日期，将立春定在2月3日，笔者1920xx年邮寄去阳历和夏历修订方案，并附注1901~2100各年节气的众数日期表，后来他才把立春改定在2月4日。本来对二十四节气的众数日期的学术通信，相互切磋、影响、改进属于极其正常的现象，章教授却多次否认，幸好我存有他的二十四节气的众数日期（含立春、冬至等几个节气日期）前后更改的文件。（二）他们认为世纪始年为封建皇权，不科学，应与“年代”从0起计一致。笔者认为“年代”一词比“世纪”晚出现，世纪年份早以写近各国和国际组织的文献中了，它们可实行双轨制，世纪和年、月、日一样，是序数，汉语省去了“第”字，并建议每世纪初的1~9年可称为“某世纪初年”，世纪年单独称呼。

笔者4年前用现代天文、地理及数学知识研究元代天文历法学家郭守敬（1231~1316AD）的半球型日晷――仰仪，自主创新开发出经纬线定位准确的实用新型专利《节气星座时辰日影仪》系列（专利号：ZL.0）是小学《自然》、中学《地理》的形象化教具兼智力装饰品，又是科普文化景点，直观演示天体运行规律，普及天文、地理、历法及数学科学知识，展示中华文化的博大精深，

源远流长，增强民族自信心、自豪感和凝聚力，创导人与自然和谐，指导工农业生产和医学保健，启迪智慧，发掘传统文化宝藏，发展文化旅游事业，提高所在地的知名度，吸引中外游客。笔者当时是历改委的成员，理应得到陕西省老科协历改委和章潜五教授的支持，他们认为黄道十二宫是西方的东西，我国只有二十八宿和二十四节气，由于学术分歧而招致排斥，拒绝在《历改信息》上刊载。

《中国大百科全书天文学十二次》319页载：“《国语》中记伶州鸠（周景王时的占星家）的话说：‘武王伐殷，岁在鹑火。’据中国天文学家张玉哲近年关于哈雷慧星轨道的研究，认为武王伐纣应为公元前1020xx年，当时岁星确实正在鹑火之次，所以伶州鸠的这个说法，应是周初时的实际观测。”那么，十二次的创立时代可能推至殷末周初。该节接着引述我国现代科学史家钱宝琮的文章《论二十八宿之来源》（原载《思想时代》43期，1947）钱老认为：“十二次的划分原是基于二十八宿的四宫（即四象），每宫各分三次。由于四宫所跨的赤经广度并不均匀，所以十二次的赤经广度也参差不齐，不过后来就发展成按赤道度数等分的制度，《汉书律历志》中载有十二次起讫度数，它们是和二十四节气相对应的，以十二节气为各次的起点，十二中气为各次的中点。以后一直沿用这种分划原则。不过因岁差的影响，起讫度数是逐渐变化的。明末以后用十二次名称来翻译黄道十二宫，如译摩羯宫为星纪宫等。但各宫的起点改为与十二中气相对应，按黄道经度等分各宫。如星纪宫的起点对应冬至点，等等。”钱老纠正了“黄道十二宫为西方独有”的错误认识和排斥心理，拟顺了十二次、十二辰、黄道十二宫、二十八宿、十二中气的对应关系，达到古今贯通，中西融会。

章教授又说：对笔者近日贴文《修订格里历的必要策略：有理有利有节》“提出了研究历法改革需要注意团结问题，这是值得赞赏的建议。历改研究任务十分艰巨复杂，团结专家和同仁共力研历是本会一贯坚持的方针，即使周先生

从本会分裂出去后，我们仍然邮寄会刊提供参考，这就是事实证明”。但事实确是笔者从该会“分裂”出去前几个月就未收到过任何资料了。（您我去年通信十数次，应该知道新地址：四川省仁寿县妇幼保健院向英转周书先，或：四川省仁寿县书院街汇源丝绸小区4单元2楼3号周书先）