君子善假于物
荀子《劝学》文言文翻译
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故，无冥冥之志者，无昭昭之明；无淟淟之闻者，无赫赫之功。
行衢道者，不至也；事两君者，不容也。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
腾蛇无足，而飞腾于天；猿猴捷疾，而不能登木。
故君子生非异也，善假于物也。
【译文】我曾经整天思考，却不如片刻的学习来得有用。
我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广阔。
登上高处招手，手臂并没有变长，但别人看起来却很遥远；顺着风向呼喊，声音并没有加快，但听的人却能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助舟船的人，并不是会游泳，却能横渡江河。
君子的出身并不特殊，而是擅长利用外物。
堆积泥土成为高山，风雨就在那里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就在那里生成；积累善行成为美德，精神就会得到提升，圣人的心态就会完备。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跃，也不能超过十步；劣马连续拉车十天，它的成功在于不放弃。
刻几下就放弃，腐朽的木头也刻不断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到泉水，这是因为它用心专一。
螃蟹有六条腿和两只螯，没有蛇和鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它心思浮躁。
因此，没有深沉的志向，就没有明亮的见识；没有广泛的见闻，就没有显赫的功绩。
在岔道上行走，是到不了目的地的；为两位君主服务，是不会被接纳的。
5、君子善假于物
君子善假于物荀子曰：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
”君子的本性并没有特异之处，只是善于借助外物罢了。
正所谓：君子善假于物。
小草只有借助甘露的滋润，才能吐露新芽；鲜花只有借助阳光雨露的沐浴，才能绽放美丽；白云只有借助强风冷风的力量，才能洒下春雨。
正是这些借助，才让它们的生命价值得以更深体现。
连万物都懂得“君子善假于物”，那我们还有什么理由说不知道呢？早在元谋人时期，人们就开始使用工具，捕捉食物。
正因为“善假于物”才有了人类更进一步的发展。
三国时期，“草船借箭”借的不仅仅是箭，更是智慧，是才干。
“登高之博见”借的是高山，“顺风而呼”，“闻者彰”借的是风力。
在适当的时候，以适当的方式“借”得你最需要的事物，这可谓是“君子善假于物”。
假如没有适时的大雾，诸葛亮会成功借取曹操的箭吗？假如比赛前他人的辱骂，阿里能取得“世界拳王”的称号吗？假如没有牛顿的万有引力定律，卡文迪许会在物理界创造出伟大的事业吗？这些无非都是借助外力的作用才取得最终的成功。
因为善假于物，“天宫”飞上月球，人类千年“奔月梦”得以实现；因为善假于物，“蛟龙”下水七千米，人类千年“龙宫梦”得以实现；因为善假于物“互联网”遍布全球，“地球村”得以体现。
“善假于物”如同一把金钥匙，打开人类一个又一个梦想的大门。
正是因为“君子善假于物”，才让科技的发展成为可能，才让世界的进步成功实现。
当然，“盗版”，“山寨”并不是君子之风，同时也不是社会所提倡、认可的。
我们要以一个充满正能量的心去“假于物”，用我们的实际行动，创造出美丽的社会。
同样，从对方身上汲取经验，相互学习也是“假于物”的一种。
马克思与恩格斯相互学习，共筑“马克思主义哲学思想”；周瑜与诸葛亮相争相斗，演绎一时风云。
这些都是“君子善假于物”的体现。
正是因为他们用“假于物”之水培育最初的想法，才促使成功之花的盛开。
古往今来，借助外物成功的人很多，善于借助外物成功的人，他们不断创造自我，不断激励自我，不断挑战自我……他们去做最好的自己，绽放出美丽的光芒。
君子善假于物
君子善假于物
古人云：“好风凭借力，送我上青云”。
在现实世界中，个人自身的力量是很有限的，所以一定要注意借助外部的力量来完善和发展自己。
《荀子·劝学》中说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
”荀子发现借用外物的帮助，人的能力虽然没有增长，但是却取得了和能力增长一样的效果，这就是善于借用外物的好处。
我们应该怎样来借呢？
一是借人。
它包括借人之智和借人之力。
如汉高祖刘邦就是“借人”的高手，利用萧何、张良、韩信、曹参、陈平等一大批人的力量打败了项羽，建立了汉朝。
还比如，现在一些地方和企业采用了“不求所有，但求所用”的用人办法，这也是借人的典型方式之一。
个人可以通过广泛结交，借用这张复杂的人际关系网来处理事情。
二是借用外物。
它包括借用工具和借用财物等等。
“工欲善其事，必先利其器”，合适的工具对工作效率和效果的提高具有重要的影响。
如用计算机计算要比徒手计算快许多倍，电子商务要比传统的贸易形式更具有高效、便捷的优点等等。
在借用钱物方面，如用借款和贷款来创业和发展，企业将自己没有生产优势的环节外包，以及集资入股和贴牌生产等等。
三是借势。
借用对自己有利的形势和环境来做事，顺势而为，轻而易举。
如利用股市大盘的上升大势来顺势炒股，水涨船高，成功的可能性就比较大。
君子生非异也 善假于物也正确语序
君子生非异也善假于物也一、君子生非异也1. 君子是指有高尚品德、道德修养的人。
君子生非异也的意思是说君子的诞辰并没有什么特别之处，他们出身于普通家庭，与常人并无二致。
君子并非天生就有优越的条件，而是通过后天的修养和自身的努力，使自己成为高尚的人。
2. 君子生非异也说明了一个道理，那就是人的成长与力量是来自后天的努力和修养。
并不是每个人天生就拥有优越的条件，但是通过不懈的努力与奋斗，同样可以成就一番辉煌的事业。
二、善假于物也1. 善假于物也是指能够善于利用资源、善于处理事物的能力。
在古代，善假于物也是指能够善于应对周围环境的人，在各种不同的情况下都能够灵活地运用资源和手段来解决问题。
2. 善假于物也强调了一个道理，那就是要善于运用已有的资源，灵活应对各种问题。
在现代社会中，资源的争夺非常激烈，而那些能够善于利用资源、善于应对问题的人，往往能够在竞争中脱颖而出。
三、结合君子生非异也与善假于物也1. 君子生非异也善假于物也这句话，告诉我们的是，一个真正的君子并非是天生具备优越条件的人，而是通过不断的修养和努力，使自己成为内外皆美的人。
另善假于物也要求我们要具备应变的能力，善于利用周围的资源，善于处理各种问题。
2. 结合君子生非异也与善假于物也，我们可以明白，一个人要想在现代社会中取得成功，不仅需要注重自身的修养和内在品质，更要具备灵活的应变能力和善于利用资源的智慧。
3. 在今天的社会中，君子生非异也善假于物也的精神是非常有启示意义的。
希望每个人都能够通过不断的修养和努力，成为真正的君子，同时也能够善于善于在社会中善假于物也，善于应对各种问题，取得更加辉煌的成就。
(续写)四、当代社会的发展环境1. 随着社会的不断进步，人们在职场和生活中面临着越来越多的挑战和压力。
经济全球化、科技创新等因素使得社会竞争不断升级，人们需要更具应变能力和创新力以应对变化的现实。
2. 在当代社会，君子生非异也善假于物也的精神更加凸显。
君子生非异也 善假于物也以上材料对我们颇具启示意义
君子生非异也善假于物也以上材料对我们颇具启示意义摘要：1.引言：讨论君子与普通人的区别，提出君子善于借助外物的观点。
2.分析：解释“君子生非异也，善假于物也”的含义，探讨其在现实生活中的应用。
3.启示：从个人成长和国家发展的角度，阐述善假于物的重要性。
4.结论：强调君子品质的培养，提倡善于借鉴与创新的精神。
正文：在我们日常生活中，总会遇到各种各样的人，其中有一种人被称为“君子”。
《论语》中有这样一句话：“君子生非异也，善假于物也。
”这句话揭示了君子与普通人的区别，同时也为我们提供了值得借鉴的启示。
首先，我们要明白“君子生非异也”的含义。
这句话的意思是，君子的出生和普通人并无本质区别，他们也都是从平凡人中脱颖而出。
这告诉我们，每个人都有可能成为君子，关键在于后天的努力和修炼。
而“善假于物也”则揭示了君子成长的关键因素——善于借助外物。
这里的“物”可以是物质资源，也可以是知识、技能、人际关系等。
在现实生活中，我们可以看到许多成功人士都是善于借助外物的典范。
他们不仅拥有丰富的知识储备，还懂得如何运用人际关系，把握机遇，将自己的才能发挥到极致。
正如古人所说：“世间万物皆为我用。
”善于借助外物，能让我们的成长之路更加顺遂，事半功倍。
从个人成长的角度来看，善假于物意味着我们要不断学习、充实自己，掌握各种知识和技能。
只有这样，我们才能更好地应对生活中的种种挑战，实现自己的价值。
而从国家发展的角度来看，善假于物则体现在科技创新、政策扶持等方面。
我国政府一直强调“创新驱动发展”，鼓励企业、科研机构等善于借助国内外资源，推动科技创新，为国家的繁荣昌盛奠定基础。
总之，君子之道的核心在于善于借鉴与创新。
我们应当把握这一启示，不断学习、进步，充实自己。
同时，我们要学会运用智慧，把握时代发展的脉搏，善于借助外物，实现个人与国家的发展目标。
君子性非异也善假于物也材料作文
君子性非异也善假于物也材料作文哎呀，咱们来聊聊这个“君子性非异也善假于物也”的话题。
嘿，说到这里，我脑海里就浮现出那个温文尔雅的孔夫子形象。
咦，他这
话说得还挺有意思的，就是说，君子的本性其实跟普通人没什么两样，但是他们会善于利用周围的事物来提升自己。
咱们想想看，啊，就比如说你嘛，我啊，咱们普通人，有时候遇
到事儿，可能就懵了，嘿，不知所措。
可君子呢，他们就能巧妙地借
用一些东西，像是谚语呀、书本啊，甚至是生活中的小例子，来帮助
自己解决问题。
唉，我举个例子，比如说你学英语，哎呀，找不到好方法，就对吧？君子呢，他们可能会翻翻词典，查查例句，甚至可能用个小卡牌
游戏巩固记忆。
这不就是善于借力嘛！
再比如说，咱们日常生活里的点点滴滴，哟，瞧见了吗？那些街边的公益广告，提示牌，不都是在暗示我们该怎么做吗？君子若是学会了这些小窍门，那他们的生活反应速度可就厉害了。
唉呦，所以说呀，咱们得学会借力，不是简单地去抄袭，而是吸收精华，让自己变得更好。
嘿，你看，生活不就是这样嘛，处处是学问，处处是机会。
咱们要像君子一样，善于发现和利用，这样才能一步一步往上爬嘛！咦，这就叫“活到老，学到老”吧？。
君子生非异也,善假于物也的意思
君子生非异也,善假于物也的意思
“君子生非异也，善假于物也”意味着君子的天资与常人并无不同，其卓越之处在于善于利用外物和条件。
这句话出自荀子的《劝学》篇，荀子认为君子并非天生就与众不同，而是通过不断地学习和借助外界的资源、工具以及各种条件来提升自己，从而实现自身的价值和目标。
这里的“善假于物”可以理解为擅长借助外物的力量，即君子能够很好地利用周围的环境和资源来促进自己的发展。
荀子在《劝学》中进一步阐述了学习的重要性，比如通过不断学习，人可以超越自己的局限，就像木材经过加工可以变得弯曲，金属经过磨砺可以变得锋利一样。
君子通过广泛学习和每日的自我反省，能够达到智慧明达且行为无过的境界。
这句话强调了后天努力和利用外部资源的重要性，提醒人们即使天赋平凡，也能通过不懈的学习和借助外部条件来实现自我提升和成长。
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君子生非异也,善假于物也
君⼦⽣⾮异也,善假于物也2019-07-23荀⼦《劝学》篇⽈“君⼦⽣⾮异也，善假于物也”。
这句话的意思就是：君⼦的本性跟⼀般⼈没什么不同，只是善于借助外物罢了。
这⾥说的是借⽤外物的重要性，其实这句话中的“外物”也可理解为⽅法。
英语词汇学习同样要“善假于物”，要找到恰当的⽅法，只有这样才能达到事半功倍的效果。
本⽂中，笔者将结合⾃⼰学习词汇的经验，和⼤家分享词汇学习的五种⽅法。
⼀、近义词归纳法任何语⾔⾥都有很多近义词，英语也不例外。
掌握⼀定数量的近义词，并在学习中理解它们之间微妙的差别，不仅可以增强语⾔表达的丰富性，也可以提⾼我们使⽤语⾔的准确性。
对⾼中⽣⽽⾔，体会近义词之间的细微差别可能⽐较困难，但是我们可以在学习中先把近义词归纳起来，然后在学习中慢慢体会。
⽐如要表达“美”的意思，英语中就有很多可供选择的词，如：beautiful， pretty， attractive， good?looking， charming， wonderful， striking， gorgeous， fabulous， stunning，terrific， fantastic， handsome， imposing等。
但是由于“美”的程度和⽅式不同，我们就要选⽤不同的词。
有的⼈可能长相⼀般，但是却颇有魅⼒，我们便可以⽤attractive；也有⼈可能是恰恰相反，长得好但没魅⼒，我们可以⽤good?looking。
如果⼀个⼈倾国倾城，让⼈惊羡不已，我们便可以⽤程度⽐较强的stunning和imposing。
让我们再举⼀例。
在中学阶段，我们⾄少学习过以下表⽰“喜欢”这⼀意思的相关英⽂表达：like， love， be interested in， be mad about， be into， be crazy about， be attracted to， be fond of， fall in love with， lost one’s heart to， fall in love with， prefer等。
荀子君子生非异也而善假于物也的含义
荀子君子生非异也而善假于物也的含义示例文章篇一：《“君子生非异也，善假于物也”之我见》嘿，同学们！你们知道荀子说的“君子生非异也，善假于物也”这句话吗？这可太有意思啦！就像我上次参加学校的运动会，跑1000 米。
我一开始跑得那叫一个拼命啊，可累得气喘吁吁的，还是落在后面。
这时候，我的好朋友小明跑过来给我加油，他大声喊：“你别傻跑啦，调整呼吸，跟着前面跑得快的同学，借他们的风，省力！”我一听，好像有点道理，就照着做了。
嘿，你还别说，真的轻松了不少，最后还超过了几个人呢！这不就跟荀子说的“善假于物”有点像吗？其实啊，这句话的意思就是说，君子的天性跟一般人没什么不同，只是他们善于借助外物罢了。
哎呀，这可真是一句充满智慧的话！想想看，我们学习的时候不也是这样吗？比如数学，有些难题我自己怎么想都想不出来，可是一去请教老师或者和同学讨论，马上就有思路了，这不就是借助了老师和同学的智慧吗？再比如写作文，我自己憋半天也写不出几个字，但是多看看优秀的作文选，学习别人的写作方法和好词好句，一下子就能写出不错的文章了，这难道不是“善假于物”？还有科学家们，他们发明了那么多厉害的东西，难道都是自己凭空想出来的？当然不是啦！他们也是借鉴了前人的经验和成果，站在巨人的肩膀上，才能不断创新，做出更伟大的发明呀！这难道不是荀子说的那种“善假于物”的大智慧吗？就像小鸟，如果它不会借助风的力量，怎么能飞得又高又远？就像我们，如果不会借助各种工具和资源，怎么能进步得更快，变得更优秀呢？所以说，“君子生非异也，善假于物也”这句话真的太有道理啦！我们在生活中、学习中，都应该学会借助各种有利的条件和资源，让自己变得更强大，更出色！这才是聪明人的做法，不是吗？示例文章篇二：《“君子生非异也，善假于物也”的奇妙启示》嘿，小伙伴们！你们知道荀子说的“君子生非异也，善假于物也”这句话是什么意思吗？一开始我也不太懂，后来老师给我们讲了，我才恍然大悟！就好像我和同桌小明一起做手工，我一个人在那吭哧吭哧地剪啊、贴啊，累得满头大汗，可做出来的东西还是不咋好看。
善假于物也上一句
善假于物也上一句
善假于物也上一句：
君子生非异也。
这句话的意思是：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
一、原文：节选自战国荀子《荀子·劝学》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
二、译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
含有善的文言文句子
含有善的文言文句子善良是人类最美好的品质之一，在文言文中也有许多句子表达了善良的含义和重要性。
以下是一些含有善的文言文句子，并通过拓展来说明善的重要性和影响。
1. 君子善假于物，善谋于人。
(《论语》) - 这句话强调了善于利用周围的事物和人，以谋取最大利益的重要性。
善用物和人的能力是一个人智慧和谋略的体现，也是实现个人和社会发展的关键。
2. 为善最乐。
(《论语》) - 这句话表达了善行带来的快乐和满足感。
当一个人从内心深处为他人做好事时，他将体验到一种无比纯粹的喜悦，这种喜悦超越了任何物质享受。
3. 善恶相对，知善而行之者，可以为善。
(《孟子》) - 这句话强调了善与恶的相对性。
人们可以通过认知和选择来决定自己行善的道路。
只有真正认识到什么是善，并付诸行动，才能真正成为一个善良的人。
4. 以善为镜，以恶为照。
(《荀子》) - 这句话强调了善恶的反义关系。
通过观察和学习善行和恶行，人们可以更好地认识到善的重要性和恶的危害，从而更加坚定地选择善良的道路。
5. 善有善报，恶有恶报。
(《老子》) - 这句话表达了善行和恶行必然会带来相应的报应。
善人会得到善报，而恶人则会受到恶果的惩罚。
这也是善行的重要意义之一，它建立了公正和道德的基础。
善是人类共同追求的美德，它能够改变一个人的命运，也能够影响整个社会的和谐与稳定。
善良的行为不仅使个人获得内心的平静和满足，还能够启发他人去追求善良。
在当今社会，善的力量显得尤为重要。
我们应该时刻铭记善的价值，并以善为镜，以善为照，以善为行动的准则。
无论是在家庭、学校还是社会中，我们都应该以善为目标，为他人提供帮助和支持，传递爱与温暖。
唯有共同追求善良，我们才能创造出一个更加美好的世界。
非能水也而绝江河翻译
非能水也而绝江河翻译
翻译：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
出自：荀子《劝学》
原文选段：
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
假：凭借，利用。
舆：车厢，这里指车。
利足：脚走得快。
水：游泳。
绝：横渡。
扩展资料
创作背景：
荀子是战国后期儒家的代表人物。
他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。
他强调后天学习的重要意义，这也就是《劝学》一文的主旨。
作者思想观点：
荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。
孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。
以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。
荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶（详情参考易中天教授《先秦诸子之百家争鸣》），须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。
君子善假于物也议论文精选范文
君子善假于物也议论文荀子在《劝学》一文中写道：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
”君子不是与常人不同的一类人，只不过他们善于借助外物来让自己的能力发挥得更大。
古代著名教育家孔子，被后世称为圣人，其实他与我们一样都是肉体凡胎。
但他读过的书比常人多，思想就比一般人更加活跃。
他教育学生总是通过一件事或物来启发学生的心智，让学生开动脑筋去思考，故而他的学生有很多贤能之士。
诸葛亮的智慧与谋略受世人推崇，《草船借箭》的故事更是众人皆知。
自己的能力有限，但他使用妙计集得箭支，正是“善假于物”智慧的体现。
近代的思想启蒙者，考虑到国民现状，大胆地借用外国的先进科学技术，强大本国国力，再去抵御外来入侵者。
虽然未能如愿，可他们一样留在了人们心中。
故事中的三只蚂蚁。
乙蚂蚁辛辛苦苦，它想学古代愚公，老老实实，靠自己的能力去比赛。
虽然平安归来，但它与别人的差距很大，就得不到别人的认可。
要知道一只蚂蚁要从平原到达青藏高原，路程之遥远丝毫不亚于唐僧取经所要经历的磨难，并不是一只蚂蚁可以承受得了的，丙蚂蚁死于非命是自然的；乙蚂蚁一味蛮干，付出了很多，之所以能完成比赛，纯属幸运；甲蚂蚁则很巧妙地借助现代先进的交通工具，轻易地取得了成功，得到了大家的认可，受到了欢迎和尊敬。
作为年轻的我们虽然并没有君子高风亮节的品质，但有他们一样的智慧。
我们应该充分利用现有的资源和信息，努力地为我们的梦想而奋斗。
因为有大量的东西已属于现代社会拥有，他们对我们有更大的作用。
不仅如此，我们更应该为了祖国的未来而奋斗。
中国与发达国家的差距还很大，我们只有借用发达国家的经验，掌握更多的知识，才能让中国这条巨龙腾飞。
诸位请记：称得上君子，得明白君子之道——得向甲蚂蚁一样“善假于物”。
大树假借飞禽走兽，将种子传播到了世界各地；鸟儿假借辽阔的蓝天自由翱翔，任意嬉戏；花儿假借土壤的力量，娇艳成长；我们自然也不例外，在人生的道路上，我们要假借光明走出黑暗。
君子生非异也,善假于物也
君子生非异也，善假于物也记得是中学课本上荀子的《劝学》中，有这么一句话，我至今印象深刻：君子生非异也，善假于物也。
意思是说君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
一直以来我也以为他所谓的意思真的是说君子仅仅只是善于借助外物，直到前天我与乡里的人一起去爬梁野山的时候，才从中想到了这句话的另一层意思，不过好像也就仅仅理解了“善假于物也”当中的“物”，这个“物”我个人认为他代表的不仅仅是外物，也还代表君子本身所拥有的内物。
內物包括君子自身所拥有的精神世界，意志力，本体所拥有的力气，知识等等，而不再是从前教科书里面所谓的仅仅是外物。
为什么这么说呢，君子善于內物。
比如说文章中所说的“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
”翻译过来的意思就是登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
君子为什么会知道登到高处招手，远处的人可以看到；为什么知道顺风呼叫，声音会更大；为什么会知道可以借助车马可以走的更快；又为什么知道可以借助舟船可以不用游水横渡江河。
仅仅只是善于借助外物吗？那是不是太随便了点，是不是只看到了表面，而没有看到更深一层次的本质，那就是君子的智慧。
他的智慧我姑且也当它是一种物吧，也就是內物，君子为什么善于利用外物呢，就是因为內物的作用，也就是內物才是本质，而外物是延伸。
就如爬梁野山的时候，我本来就是一个懒人，很少运动，导致我的体力不像李副和曾强一样可以持续不断的直达终点，但是我依靠我的意志力以及我不能让他们俩等我太久的思想一直一路的支持着我不断的向着远方，向着这条路的终点走去，无论多累，我都坚持走到了终点，脚都差点抽筋了，呵呵呵。
又如日本的一个运动员(名字忘了）在一次马拉松比赛中获得了冠军，记者问他怎么做到的，他告诉记者我在比赛前已经将所有赛道都走过了一遍，并在每一段我极限范围内的距离内做一个标记，在比赛的时候撑不住的时候都会告诉自己下一个目标就要到了，就这样，一个目标一个目标的实现。
君子性非也善假于物也,800字作文高中
君子性非也善假于物也,800字作文高中篇一：善假于物，但勿依赖《劝学》中君子假舟楫而绝江河，假舆马而致千里，他们善于借助外物达到自己的目的；而《纸鸢》中风筝无风时连苍蝇都不如，是过于依赖外物的表现。
因此，我认为要善假于物，但反对过度依赖。
善假于物者能充分利用外物为自己服务，凭借工具完成自己的任务；而依赖外物者却只能“好风凭借力，送我上青云”，无风时还比不过一只低飞的苍蝇。
为何会有如此之大的差别呢？首先是是否正确发挥主观能动性。
善假于物者积极发挥人的能动作用，寻找适合的外物帮助自己，主动利用这个外物为自己服务。
虽有舟楫，却是君子动手操作，尝试过河。
而纸鸢者，没有主观能动性，仅仅看有风无风才能或达到目的，或无法达到目的。
反观现实社会，科技工具的兴起为我们提供了与前人迥然不同的视野，在给我们带来便利的同时，也产生了一些“纸鸢者”。
科技工具强大的传播能力远超人类想象，善假于物者能进行主动的思考，利用科技为自己的学习和工作提高效率，锦上添花；但“纸鸢者”依赖工具的发达，人云亦云，成为无自我判断能力的“巨婴”，成为忽高忽低的纸鸢，终究是走不远的。
因此，主观能动性成了一个重要因素。
今天科技如此发达，更要发挥自主思考的功能，只有这样才能善假于物。
然后是是否有真正的认识和宽阔的胸怀。
“纸鸢者”看似“风骨棱增”，“蹑惯青云自觉能”，这是一种得意自负且毫无自知之明的表现，如同《师说》中众官吏“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”反映出的自以为是的自负心理。
只有摆脱自负的心理才能获得正确的自我认知，发挥主观能动性。
一位学子曾经给钱学森写信，指出一处公式有误。
钱学森欣然接受，并重新修订著作。
只有意识到自己并非全知全能然后乐意接受他人帮助和指正，才能正确发挥主观能动性，达到“止于至善”目的。
这也是善假于物的表现。
然而揆诸现实，有些无知者高傲自大，胸无点墨却沾沾自喜，殊不知风有时会停，只落得个满身泥滓的下场。
这样大的反差说明了正确利用工具的重要性。
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君子善假于物
荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。
”恰如钻石懂得利用星光让自己的生命绽出光彩，聪明的人懂得利用外物让自己成为芸芸众生中出色的一个。
每个人出生时都是一块黯淡无光,粗糙无彩的石头，只有经过不断的打磨，才能最终成为一块通透、温润的玉石。
而这些打磨，有些是时间完成的，而有些，则需我们自己去借助外来的力量、外来的事物，将自己的生命境界提高。
牛顿曾说：“我是站在巨人肩膀上的。
”诚然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出来的规律，他也只能苦苦思索着苹果为何落下而不得其解。
我们行走在天地间，单凭自己的力量很难做到十分优秀出色而脱颖而出，这个时候，便需借助他人的力量，让自己原本黯淡的生命折射出如钻石一般耀眼的光华。
“假舟楫者，非能水也，而绝江河。
”人的力量总是有限，很多事情，单凭个人的能力真的难以做到，而如果借助于其他，便会将那成功的几率提高，大鹏便能一跃而上九万里，在那青云之上翱翔，逍遥至极；因为懂得借助同伴的力量，那滑冰场上身轻如燕的女子便能在空中进行着高难度的动作，留给世人美的震撼；因为懂得借助出色的文臣武将的力量，那不怎么有雄才大略的君主却也能将国家治理得太平无虞，百姓安居乐业。
学会借助别人的力量来实现自己的人生价值，即便是毫无特色可言的青虫也能蜕变成蝴蝶，成就一场绚（应为“炫”）目的奇迹。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事，相反的，一味坚持着自己所谓的清高，只知在那一条人生之路上埋头前行、品尝着不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。
那些人自以为多么的清高，殊不知自己浪费了多少大好年华，而这些年华，原本是可以成全一个人等待了多时的梦想啊！学会借助，善于借助，这是一种做人的智慧，更是我们在这一个风雨兼程的人生过程中所应该要懂得并切实运用的学问，因为，没有谁可以永远独立地去完成每一件艰难的事，除非是谁。
君子善假于物，善于借助外力的人，才终会成为那在一丝星光的照耀下绽放绝美华彩的钻石。
【简评】立意准确，论证方法丰富，说理层次分析，论述辩证，语言形象而有气势。
有个别错别字，故判为一类上68分
因你而美丽
姐妹俩都生得一副好嗓子。
姐姐生性开朗，不怯于在人前展现自己；而妹妹，每次都静静旁观，内向的性格使她向来寡言。
当爸妈问及她想学什么时，她只淡淡说道：“我为姐姐伴舞。
”
舞蹈房有一面大大的落地窗，拉开窗帘，细小的尘雾成束地弥散在空气中，一点一点漫进她练舞疲惫的心房。
汗水沾湿了额前纷乱的碎发，她抚着胸口，静倚在窗边。
刺眼的阳光弥散了她瞳孔的焦距，她就这样呆立在那儿，静默不语。
“这耀眼的阳光多像姐姐啊，热情张扬，被所有人喜欢。
哪怕我再努力，他们注意到的也只会是姐姐，不是吗？”沮丧地低下头，睫毛静静垂下，使得失望的眼神不会暴露在阳光之下，她轻叹一口气。
侧头望向舞蹈房两旁的镜墙，那里面映着她疲惫失望的脸庞，但阳光洒在她的脸上，却又是那么的摄人心魄，如映衬在阳光下的一朵清幽白莲，淡雅高洁，却又光彩夺目。
一瞬间，她仿佛明白了什么。
当初自己选了伴舞这条路，似只是为陪伴姐姐的。
但谁说她的光芒定会遮掩我的光芒呢？只是一直以来的不自信才使得伴舞只是伴舞罢了。
姐姐因她而耀眼，而她也定可以因姐姐而夺目！踮起脚尖，张开双臂，她在阳光
下不停的旋转，飞扬的发丝在空中划出别致的弧线，汗水顺着脖颈流下，沁湿了衣领。
双足一顿，她向阳光敞开了臂膀，向阳光敞开了她多年未敞开的心扉，这一与阳光的拥抱，当她时隔多年后再次响起，仍觉好美好美。
聚光灯下，舞台上，她静立姐姐身后不远处，听着台下如雷的掌声响起，她相信，总有一份掌声会为她响起。
轻抬下颚，随着音乐的奏起她自信地迈出了第一个舞步，随着姐姐的歌声她如痴如醉地沉浸在自己的舞蹈中。
她知道，此刻的姐姐，定是美丽非凡的，但她也坚信，因着姐姐的歌声，她的舞蹈也定会精彩绝伦！迎着聚光灯，她想起了那个与阳光拥抱的午后，想起了那个曾经因姐姐的光芒而怯懦的自己，想起了现在在舞台上尽情展现的自己，心潮澎湃。
她似用生命在舞蹈，似要舞出这么多年来不曾舞出的真正的自己，似要将自己这么多年来未尝绽放的光芒顷刻迸发。
最后一个动作伴随着最后一个音符而起，她面向耀眼的聚光灯，敞开怀抱。
余音袅袅，她那最后一刻绽放出的美，惊艳全场。
【简评】本文扣住材料中“懂得如何对待别人的光芒”之意，借助姐姐的“光芒”成就了自己，立意准确。
作者从生活中取材，写自己的生活经历，文脉清晰，语言清通。
故判为一类上，67分。
君子，善假于物
君子生非异也，善假于物也。
人类的伟大，不在于创造规律，因为人非造物主，规律不可创造。
然万物皆有常，人类的伟大在于利用规律。
人并不是一座矗立在茫茫大海中的一座孤岛，人的不可孤立性决定了我们要假于外物，方可生存。
生活中自命清高，认为凭一己之力便可留名的例子还少吗？真正的君子，不是想要自矜功伐，而是凭借团队的力量走得更远。
乔布斯再聪明，再会创新也离不开自己的创作团队。
而那自恃勇力的关公，急功近利的张飞，也只能落得个悲壮英雄的下场。
从这点看来，易中天先生似乎是欣赏曹操的，排除《三国志》《三国演义》中拥刘反曹的思想的影响，曹操确是个善假于物的枭雄。
真正的领导并不一定是武艺最高强的，谋术最缜密的，才华最横溢的，但孟德着实善于用人，假于每个人的长处，皆“为我所用”，团队的效率这才达到了最高，为一统大业打下了基础。
团队价值超越了个人。
因而，人必有所待。
大鹏尚且要借云气而飞，况人乎？
假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。
太山不让土壤，河海不择小流。
难道你还认为一个人能办成一件事吗？难道世界的趋势不是由个人向团队转变吗？难道你还在为某些大国宣传的“个人英雄主义”而沾沾自喜吗？有人认为倚仗别人，假于他物是可耻的。
真是这样吗？干谒诗有何用呢？不假于他物，我们怎样化无形为有形，化抽象为具体？不通过试卷，别人如何知道你的才情，你的文笔？假于他物，并不是完全倚赖他物。
我们不是菟丝子草，没了别的树木就无法生存。
我们是藤蔓，利用架子、墙壁爬得更高，看更远的风景，享受更多的乐趣。
我们借助课本却超越课本，我们借助考试，我们自身的价值却超越考试。
君子假于外物，伪君子“独标高格”。
一个国家，尚且不能独立于世界体系之外存在，尚且不能凭一己之力自立于民族之林，更何况是我们个人呢？假于外物，超越外物。
【简评】本文能紧扣材料立意，以“君子应善假于物，从而超越外物”作为立论的中心，文章前半部分选择乔布斯、关公等人正反对比论证，分析透彻，
层次清楚。
后半部分论证浅显，有如蜻蜓点水，表意不够透辟清楚。
综合考虑，故判为二类卷下，57分。
认识自我
“金无足赤，人无完人。
”每个人都不是完美的，然而，有的人会利用外在条件改变自己，使之完美；有的人却只会自怨自艾，在不完美中堕落自己。
这就需要我们能够正确的认识自己，知道自己的不足之处和优点，两者之间互补才能达到完美。
钻石与石头一样，在黑暗中是黯淡无光，然而钻石却知道自己的光茫是要在别人的照耀下才能显现的，因此它接受了光茫，闪现出熠熠的光辉。
石头却在光茫中也无法闪亮自己。
认识自我，首先要知道自己的特长是什么，如果没有专长而是一味地投机取巧是不行的。
石头就应该是被雕刻家拿去做雕像的，而不是去做钻石，砖头就应当用于建筑而并非想要堆砌成高山。
只要认识到自我，才能在自己所在的那个领域独术一帜。
正如席慕容一样，她的数学成绩是不好的，但是她的写作很好，因此她没有一味地去再去学数学而是选择了从文，因此她能够正确地认识到了自己，才能找到适合自己的学科，才能在文学上有不少建树，使得我们能够欣赏到一位伟大的散文家的美文。
认识自我，也不并不是一定要找一个自己的特长，如果你有很多的特长的话，也无需将其他的扼杀在摇篮里。
就拿苏子来说吧！他是一位大文豪，在文学方面，他可是甚是经通。
“大江东去浪淘尽，千古风流人物”“但愿人长久，千里共婵娟”……我们朗诵过无数他的诗歌，总能为他的才情而打动。
但是他在其他方面可也是很有成就的。
譬如在造酒和建筑方面，他可以算是文人中的一个通才了吧。
试想我们曾经吃的东坡肉可就是由他发明的呦流传甚是久远。
正因为苏轼认识了他自己，所以才可能在除文采方面还有其他成就，使我们认识到一个博学多才的苏子。
我们要懂得认识自我，在自己的才能中找到自己最善长的，才是最好的，但是，在特长之余寻找一些别的爱好进行发展也未尝不可，但是切记不能不能正确认识自己只去埋怨自己，抱怨别人，那样就只拿永远无法使自己绽放光茫。
【简评】本文能正确地从材料中找到合适的立意，论证层次分明。
前半部说理较有力。
考虑到有错别字和第四小节论证欠妥，故判为三类中，52分。