狼烟北平读后感_读后感_模板

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狼烟北平读后感（一）

简云燕

《狼烟北平》是小说作者都梁所写的小说。说起来，我们应该对他都不陌生，我不知道你有没有看过《亮剑》这部电视剧，反正，我是重复看过几次。它也是都梁所作，在01年出版。而《狼烟北平》是在06年出版的。

《狼烟北平》它讲述的是上世纪三四十年代抗战时的北平，以北平城为环境，以日、伪、国、共四股势力之间的斗争为一个故事。当然，其中也对不同的社会阶层的所作所为、所思所想进行了描述。让我们看尽了人生百态。

这本书里讲述了中华儿女的荡气回肠、英勇无畏的精神，也讲述了社会底层的人的无奈。读完这本书，我对书中的文三印像最深刻，虽然，他谈不上是一个最重要的主角，但是，通过他以及他所经常接触的人，我们可以很好的知道当时处于社会最底层的人群是怎样的生活状况，以及对战争的看法。文三，他是一个矛盾综合体，他所做的事看似出乎意料却也理所应当。他的职业就是拉车，他看似胆小如鼠，却不尽然。就拿他平时所遇见一些事情来说，只知道一味地逃避、推卸，但是，他的心中却也有热血，当日本帝国主义在占领北平时，他也上了战场，为军队送物资，遇到以前的老板现在落魄成叫花子的陈掌柜时，他慷慨解囊，请他吃饭。而仗势欺人是他的另一个风格，这一点，在他认识了国民党特工徐金戈之后特别明显，他在别人面前总是吹嘘自己是如何如何的厉害，这体现了他极度的好面子。但是他却没有国家信仰、名族信仰。他曾说”无论是谁来，我都只是个拉车的”体现了他的无知以及无名族感。他的一生碌碌无为，可以说是悲惨的一生。与此相反，徐金戈、方景林、杨秋萍、罗梦云他们的一生却是辉煌的。这几位英雄为了国家、人民奉献了自己的一生，坚守自己的理想。杨秋萍在受残忍的酷刑时，没有出卖自己的国家和亲人，直至最后一刻也是笑着面对的。而罗梦云，一个大家小姐，她总是胆战心惊的，害怕被抓到，但是在一个危急关头，她却用坚决的背影，用坚强的信念告诉敌人，我不怕，最后英勇就义。

他们和文三有着两大明显的区别：第一，他们所处的社会阶层不一样，徐金戈他们处于社会的中层，至少，他们不会为了吃穿而奔波，他们有足够的物质基础，而文三，他的一生都在为吃而奔波，甚至于在抗日战争中，连吃都是一个问题；第二，他们所受的教育不同，文三他没有受过教育，没有文化，对国家没有归属感，属于看客，而徐金戈他们受过教育，有自己的见解，有自己的思想。

这两大区别告诉我们，国家、政府需要加大对低层人民的物质建设的投入，同时，也不可以忽视教育的作用，使全国人民拧层一股绳，增强名族信仰，解放人的思想，使人具备创新意识，这与我们当代的”大众创业，万众创新”相符合。

狼烟北平读后感（二）

史学研究向下延伸的道路能走多久

向下发展、向底层探究是史学研究的一大趋势，研究者也以此相标榜。这不仅破除了古代历史研究只有”王侯将相”的套路，也给人以更新的视野。可以看到，从西方到中国，市民社会、中产阶级，甚至现在兴起的自由职业者的研究已经进行的轰轰烈烈，成果卓著。像拉洋车的、码头工人、贩夫走卒、街头乞丐、窑子里的”大茶壶”、妓女等等这些底层群众的身影都可以在历史研究中找到一席之地。但底层群众是众多的，历史研究受多种因素的局限也不能涵盖全部，那么到底史学研究向下延伸的道路能够走多久，能够走多远，我认为通过对一些小说故事的阅读或许能够给研究者以启发，拓宽一下思路。

当然，这样小说故事的作者，应该也是一些史学家，至少他们的史学功底十分深厚，从

他们作品的字里行间是很容易发现出来的。同时，一些史学研究者也应该放下架子，或者自己的脸皮，不要老是怀疑人家的严谨性，小说也是了解当时社会的一个缩影，虽不是就某一方面进行了专门研究探讨，但其中语句却也给人以全貌，给人以醍醐灌顶的感觉。

最近刚刚看了都梁的小说《狼烟北平》，是一本很好的小说，用作者的话来说讲述的是”战争中的国家品质，乱世里的百态人生”.用我的话来说是”聚民生百态，焦家长里短。”当然这也仅仅是一家之言，也大多是从我个人学习历史的角度来说。下面试举一例，看看都梁对清末刽子手李大砍凌迟康小八（家住北京通州康庄子，手上有好几条人命）的描写：”你还别说，剐康小八那次，刑部朱大人送来四十两银子，我和师傅足吃足造了好几个月，从那以后就再没有判过凌迟处死的犯人，光绪三十一年，大臣沈家本奏请皇上删除凌迟等重刑，皇上批了八个字”永远删除，俱改斩决”.这下子，我和师傅只能靠砍人脑袋挣钱了，收入少多了。这还不算，到了又来了个司法改革，杀人连刀都不让用了，一枪撂倒完事，这叫什么事呀？自古以来杀人哪有不用刀的？咱就是这手艺呀……”

”你懂个屁，你当砍人脑袋是剁猪排骨？外行人使刀根本就不知道从哪儿下刀，铆足了劲就抡，十下八下也砍不断，真正的刽子手是从骨头缝里下刀，讲究的是刀锋不碰骨头，只用五六成力，关键是个巧劲儿，刀锋一闪，人头滚出一丈远，还朝你眨眼呢。”

”敢情，这活你以为是个人就能干？当年大清国刑部狱押司刑房正式挂名拿饷钱的总共只有五个人，这么说吧，上至朝廷文武百官，下至京城几十万百姓，谁犯了死罪，都是我们五个人伺候上路。”

”听我师傅说，明朝凌迟有判一万刀的，明朝的大太监刘谨犯上作乱，被正德皇帝判了凌迟处死，刀数是三千三百五十七刀，分三日执行，按大明律，对被凌迟的犯人，必须按判决割刀足数，最后一刀才能死，不然行刑人就得倒霉。到了大清朝，判凌迟的就少了，刀数最高的也就五百多刀，死者一般都是斩首。除非是犯下十恶不赦的大罪，康小八就犯在这上面了，手上有几十条人命，老佛爷觉得砍头太便宜他啦，不过康小八还真是条汉子，……按这行的规矩，头一刀从胸口上开始，从胸脯上割下一片肉往天上一扔，这叫‘祭天肉’。第二刀是从犯人额头上划一刀，让肉片耷拉下来遮住眼睛，这叫‘遮眼罩’。”

”下面的活该我干了，按规矩，凌迟处死的人要挫骨扬灰，不许犯人家属收尸，什么叫‘挫骨扬灰’？就是把死人的骨头全砸碎，连碎肉带碎骨装进木桶，扔在乱坟岗子喂野狗。”

不知道都梁对刽子手这一行业是否做过专门研究，我看过这些之后，不得不佩服都梁对刽子手描写的细致入微，惟妙惟肖。给我很多方面的启发，如刽子手的从业人员、收入、技艺等等，既形象，又不乏生动。如果让一个学生或者讲师来做刽子手群体的研究，也不过如此吧。

不得不承认，在某些方面，史学研究就是不如小说描写，能把下层人民生活描写的淋漓尽致。不仅如此，小说作者对群众心态的描写更是史学研究者所不能及的。()因为史学研究讲究的是资料，是证据，像那些名人才留个日记、传记、家谱之类的，而普通百姓哪会有史料记载。但通过小说，却可以使人们了解到百姓生活的诸多面，如心态、思想、以致行为。可阅读性一点都不比史学研究差，甚至强百倍。在《狼烟北平》中，都梁对文三儿这个人力车夫面对日本人的入侵思想状态的描写就体现出来，可谓入木三分。

”文三儿忽然想明白了，像抗日这么大的事轮到谁操心也轮不到自己，这是政府的事儿，政府的责任是什么他闹不清，总之是管像他这样的草民的，日本人没来的时候政府在哪儿呆着呢？他给文三什么好处了？是管自己吃了还是管自己喝了？没管过，既然没管过，怎么他妈的日本人以来这个政府就想起他文三儿来了，捐了钱不算，还让他拎着脑袋来流血拼命，凭什么？再者说，日本人来不来他文三儿都得靠拉车过日子，好也好不到哪去，坏也坏不到哪去，要是这么算起来，日本人来不来都和文三一点关系也没有。怎么就一时昏了头，稀里糊涂的起着哄来抗日了呢？文三啊，你真是他妈的诸葛亮操狗——聪明一世，糊涂一时呀。”