伪君子 论文

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院校：平顶山学院
题目：《伪君子》中心人物答尔丢夫的虚伪形象院系：文学院
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《伪君子》中心人物答尔丢夫的虚伪形象摘要：《伪君子》是莫里哀最优秀的作品，它的批判精神和艺术成就在世界文学史和戏剧艺术史上占有特殊重要的地位。

该剧通过对伪君子答尔丢夫的人物形象分析，深刻地揭露了教会和贵族上流社会的虚伪、狠毒与贪婪，突出的批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。

关键词：伪君子虚伪贪婪批判宗教贵族
《伪君子》写于17世纪，是古典主义文学的代表，取材于法国现实生活，戏剧中的中心人物答尔丢夫代表了那个时代应有的弊端。

把批判的锋芒直接指向天主教会，以辛辣的嘲讽无情的揭露教会的伪善面具，这在17世纪教会势力猖獗的法国，无疑是一个勇敢的挑战。

17世纪法国的封建贵族，经过30年宗教战争已经大大削弱，一批京城的贵族奔走宫廷，靠路易十四豢养，而许多外省的小贵族则破落不堪，走投无路，而宗教就是他们的出路之一。

这些人日暮途穷，有的靠特权纠集同伙打家劫舍，过强盗生涯；有的不惜降低身份，与富商结亲；有的则洁身自好，度日维艰，只得挎着篮子去赶集；有的看中良心导师这一有利可图的宗教职业，加入封建顽固势力秘密的宗教谍报机构——圣体会，伪装成虔诚的教徒，混进良心导师的队伍，打进教民家庭，刺探他们的言行，通过告密的手段迫害进步人士，答尔丢夫就归属为这类人。

对答尔丢夫的形象分析
答尔丢夫是这出喜剧的中心人物，也是世界文学宝库中著名的典型形象。

莫里哀笔下的答尔丢夫是现实生活中答尔丢夫式人物的艺术概括，是当时社会上形形色色的伪君子的总和，在他身上，集中的体现了宗教的伪善和欺骗。

莫里哀绘声绘色地刻画了这个人物，并深刻地揭露了他的骗子本质。

论模样，他长得又粗又矮，脸蛋透亮，嘴唇油光，可那些苦修士的形象相差十万八千里。

论行为，它好吃贪睡，不放过一点世俗享乐的机会。

他一顿饭能吃两只鹌鹑和半条切成小丁儿的羊腿，吃饱之后就起进他的房间，躺倒暖和的床上，安逸的睡到天明，这能是一个鄙弃尘世的禁欲主义者吗？他的行为又怎能与他平日所标榜的所谓“把人士看成粪土”的说教一致呢？
答尔丢夫不仅是个酒肉之徒，而且是个色鬼。

他刚一见到女仆桃丽娜，就掏出手绢，要桃丽娜把袒露的胸脯遮盖起来，仿佛他是一个断绝一切欲念的圣徒。

但桃丽娜一针见血地道破了他内心世界的肮脏。

答尔丢夫两次勾引艾密尔，是全剧的重场戏，也是他丑恶灵魂的大暴露。

为了达到向艾密尔求欢的目的，他假充正经，极力宣扬“不许外人接近艾密尔，以便有人打她的注意”，这个伪善伎俩正道出了他的险恶用心。

当艾密尔叫他不要忘记自己是一个虔诚的教徒时，她竟不知廉耻地说：“我对您的虔诚一定是举世无匹的虔诚。

”当他的言行被奥尔贡的儿子达米斯揭发、丑行暴露的时候，他却随机应变，以进为退，把自己装扮成可怜的被诬告者、蒙冤者。

从而化险为夷、转危为安。

他混淆是非、颠倒黑白，既洗清了自己又嫁祸于别人，结果使奥尔贡进一步受骗，不但把自己的儿子赶出家门，而且竟答应把全部财产奉送给骗子，要他做自己的财产继承人。

为了揭露答尔丢夫的伪善，教育奥尔贡迷途知返，艾密尔设下圈套，而尽管答尔丢夫老奸巨猾，却欲火难禁，平时口口声声一“上帝的名义”，却将偷情视为天经地义。

当他的伪善被奥尔贡识破时，他索性抛弃假面具，露出凶恶的真相，
因为这时他早已掌握了奥尔贡的财产和命运。

他到宫廷去告发奥尔贡违犯国法，并亲自带领侍卫官前来拘人。

这时的答尔丢夫与以前判若两人，面目狰狞。

他恬不知耻地说什么：“我的首要责任是维护圣上的利益，在这种神圣责任心的正当威力之下，任何感恩的思想都不存在”。

对于这个恶棍来说，无论处在怎样的不利己的情况下他都能厚颜无耻、不动声色地为自己的恶行找个神圣的理由。

通过答尔丢夫这一典型形象，不但揭露了宗教的虚伪，而且揭示了这种虚伪对社会的危害性。

答尔丢夫的伪善、荒淫、无耻、贪婪与狠毒，正是教会和贵族上流社会的真实写照，而伪善也是路易十四统治时期整个法国上流社会的特征之一。

答尔丢夫是17世纪法国封建社会的缩影，在欧洲，答尔丢夫是伪善者的同义语。

莫里哀对答尔丢夫虚伪形象的揭示
莫里哀在安排戏剧冲突和人物出场方面都别具匠心，每场戏都紧扣着如何突出答尔丢夫形象，表现他的性格和行为。

在情节结构上有以下三个特色：
一、烘云托月，蓄芳待发。

莫里哀并不是一开始就直接、正面的去描写他的
主人公，而是从别人对他的议论开始，用了两幕一场戏作为铺垫。

喜剧一开始是柏奈尔夫人痛骂全家的场面，这位老太太对谁都看不惯，只有答尔丢夫才是他心目中的圣贤。

歌德十分赞赏这个开场，认为这样的开场是“现存最伟大的开场”。

通过老太太与全家人的意见分歧，便把答尔丢夫摆在一个中心位置上。

接着写奥尔贡上场。

他对答尔丢夫的崇拜已经达到疯狂入迷的程度。

他公开宣称他爱答尔丢夫“比爱自己的母亲、儿子、女儿和妻子还胜百倍”。

他对答尔丢夫所做的眉飞色舞的介绍，说明了答尔丢夫在奥尔贡家中的地位。

奥尔贡亲自解除女儿婚约，要她转嫁答尔丢夫的荒唐决定，把家庭内部矛盾冲突推向一个新的高潮。

虽然奥尔贡采用强制的手段，但他家里的人，谁也没有因此而改变对答尔丢夫的看法。

以上是第一二幕的内容。

虽然此时此刻答尔丢夫还没有上场，但观众对他已经有了相当的了解。

莫里哀在《<答尔丢夫>序言》中说：“我在处理上，不但采取了种种预防步骤，而且还竭尽所能，用一切方法和全部小心，把伪君子这种人物和真正的信士仔细区分开来。

我为了这样做，整整用了两幕，准备我的恶棍上场。

”由此可见，这两幕的描写是为第三幕答尔丢夫的登场所做的准备。

二、虚张声势。

第三幕第二场答尔丢夫登场了。

一上场他就吩咐仆人将他“修
行的苦衣和教鞭收好”，以显示他刚刚进行过苦修。

另外答尔丢夫交代仆人说，如果有人来找他，就说：“我去给囚犯分捐款去了。

”表明他有慈善心肠。

当遇见袒露胸脯的桃丽娜时，他赶快掏出一方手帕，要她把胸脯遮起来，并说看了这东西“能够引起不洁的念头”。

可是不久后，当他和艾密尔单独留在房内时，他竟向她求起爱来。

这几件事生动地刻画了答尔丢夫这一伪君子的形象。

三、层层剥开。

如何撕去伪君子面目，是作品情节描写的核心。

莫里哀安排
了两次戏剧性的高潮。

第一次是答尔丢夫向艾密尔求欢时，正好被隔壁房间的达米斯听见，于是他当面揭发了答尔丢夫的卑劣行为，可是奥尔贡偏偏不信，答尔丢夫趁势又装成受辱者，使恼羞成怒的奥尔贡当场作出将自己的财产赠送给答尔丢夫的草率决定。

作者运用一层一层撕掉伪君子画皮的做法，不仅揭露了答尔丢夫的面具，还将奥尔贡的鲁莽、愚蠢推向了极致。

另一个高潮是答尔丢夫落
入圈套，再次向艾密尔求爱的场面，奥尔贡终于认清了答尔丢夫卑劣可耻的面目。

答尔丢夫眼看自己已经暴露，干脆扯下面具，露出了狰狞的面貌。

他以合法财产继承人的身份，扬言要把奥尔贡赶出家门。

这对于奥尔贡来说无疑是个晴天霹雳，他万万没想到这位平时无比虔诚和善良的“道德君子”竟是怎样一个不知廉耻的人物。

但戏剧的高潮并不马上导致结局，高潮过后还有余波，答尔丢夫的面具暴露后，柏奈尔夫人来了，这位迷信和固执的老太太连自己儿子的话也不肯相信，而答尔丢夫则向王爷告发了奥尔贡犯了政治罪。

这两段余波使整个剧情矛盾迭起，冲突不断，更富戏剧性。

在描写这些戏剧场面时，莫里哀显示了高度的艺术技巧，在这出戏剧中不顾古典主义关于各种体裁严格划分、不许交错的原则，他在戏剧中穿插了悲剧的因素。

玛丽亚娜和瓦赖尔的婚姻几乎被破坏，奥尔贡几乎要搞得身败名裂、倾家荡产。

这些悲剧因素的加入，使全剧的戏剧冲突更加紧张、尖锐，因而也就更有力的揭露了答尔丢夫伪善的危害性。

莫里哀在剧中向民间艺术学习，吸收了许多生动活泼、富有生活气息的情节和技巧（如打耳光、桌下藏人、家庭吵架等等），增强了剧本的艺术效果。

《伪君子》是一部思想深刻，艺术成熟的喜剧，借答尔丢夫这一虚伪形象揭露的是天主教组织的圣体会，他在宗教外衣的掩盖下，进行危害人民，扩展教会势力的勾当。

重点揭露、嘲笑宗教教义的核心——禁欲主义的虚伪性。

这是一部让虚伪世界发抖的喜剧杰作。

参考书目
1、《外国文学史》郑克鲁主编，高等教育出版社出版
2、《莫里哀与<伪君子>》邵静涛主编，2001年出版
3、《外国文学名著选介》傅希春、陈应祥主编，高等教育出版社出版。