影视赏析《上帝也疯狂1》

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电影上帝也疯狂观后感

电影上帝也疯狂观后感《上帝也疯狂》是一部非常经典的喜剧电影，由南非导演詹·承基执导，于1980年上映。

该片是一部讽刺和幽默的作品，通过描绘一系列笑中带泪的事情，让我们反思现代社会的某些问题。

观看完这部电影后，我深受启发和感悟。

首先，我想谈谈电影中的反讽和讽刺手法。

这部电影以非洲为背景，讲述了一个原始部落被现代文明所侵扰的故事。

电影中通过不断激发观众的笑点，以幽默的方式揭示了西方文明对传统文化的侵蚀和冲击。

片中的角色有个体部落成员以及到达部落的现代文明中的人物，通过他们的冲突和交流，电影讲述了现代文明所带来的各种荒唐和矛盾。

其次，我想谈谈电影所传达的价值观。

《上帝也疯狂》通过讽刺和幽默展现了现代社会中的种种问题，如物质主义、文化冲突等。

电影通过对社会问题的揭示和讽刺，呼吁观众重新审视和反思自己的价值观。

电影中的一个亮点是使用了一个被扔下来的可乐瓶作为象征，这个象征着现代文明的物品带给当地的变化。

这个可乐瓶带来了纷乱、嫉妒和冲突，暗喻了现代物质文明背后的种种问题。

此外，电影给我带来了对环境保护的思考。

在电影中，原始部落的人们生活在一个美丽而自然的环境中，他们和大自然和谐相处，没有过度利用资源，也没有破坏环境。

然而，随着现代文明的到来，他们的生活发生了翻天覆地的变化。

电影通过反讽和幽默的方式，指出了现代社会在不合理利用资源方面的问题。

这种暗讽可能会引发观众对于人类如何保护环境和可持续发展的思考。

此外，电影中的人性主义也引起了我对人类本性的思考。

在电影中，人们为了争夺可乐瓶而发生纷争和暴力，揭示了人性的贪婪和自私。

然而，电影中的原始部落成员却展现了与其他人不同的美德，如友善、勇敢和团结。

这让我想起了人类的共同价值观和内心的善良。

电影中展现的团结和互助精神给了我对人性的希望，也让我相信，如果我们能够团结一致、互相帮助，我们可以建立一个更美好的社会。

最后，电影中的幽默给我带来了愉快的观影体验。

电影中的许多情节都充满了喜剧要素，让我欢声笑语，笑出了眼泪。

轻松和幽默中的严肃和深刻：《上帝也疯狂》观感

轻松和幽默中的严肃和深刻：《上帝也疯狂》观感一、影片简介《上帝也疯狂》（The Gods Must Be Crazy）是南非、美国和博茨瓦纳在20世纪80年代初共同拍摄的一部喜剧电影。

从时间上看，该片已过“而立之年”，算是一部老电影了；但从影片质量上来说，这是一部佳作，值得反复观看和回味。

总体来讲，影片有三条主要线索：一是布希族族人基和从天而降的可口可乐瓶子；二是动物学家安德鲁·史帝和支教女老师凯特·汤普森之间的相爱历程；三是袭击总统府的波哈一伙，逃避政府追捕的大逃亡。

另外，布荻和杰克两位配角也是影片不可缺少的角色。

故事头号主人公是布希族族人基。

生活在非洲卡拉哈里地区的布希族人过着半原始生活，对现代事物一无所知。

一天，基无意间捡到飞行员从飞机上随手扔下的一个可乐瓶，他以为这是上帝的恩赐，于是将其带回家中。

一时间，这个透明的小物件在族人中引起轰动。

这是他们见过的最坚硬的东西，因此在他们的生活中大有用处：捣碎植物根茎，磨蛇皮，吹出美妙的音乐，更是孩子们争相获得的玩具。

“上帝的礼物”打破了族人原本和谐的生活，大家都想将其据为己有。

后来，基的两个孩子因为争抢可乐瓶互相大打出手。

于是，家庭会议决定让基把这个“不祥之物”扔到世界的尽头，还给上帝。

基开始了他的寻找世界尽头之旅，一路上他因为不了解现代事物而屡被误解，险些坐牢；同时他也用原始的麻醉方法在解救人质过程中作出了贡献。

凯特·汤普森是一位报社记者，因为写的很多稿子涉及百姓疾苦，经常惹得上司不快。

后来她得到一个到博茨瓦纳采访教师短缺情况的机会，并决定在那里做一段志愿教师。

当她到达目的地时，迎接他的是动物学博士安德鲁·史帝，这位谙知动物习性的科学家在面对女性时却手足无措。

因为汽车的严重破损和老化，加上对异性的低情商，安德鲁·史帝洋相百出，笑料不断。

不过经过解救人质事件，二人还是擦出了爱的火花，可谓是好事多磨。

上帝也疯狂观后感500字

上帝也疯狂观后感500字《上帝也疯狂》是1993年上映的一部喜剧电影，由冯小刚执导，葛优、郝蕾等主演。

影片通过讽刺与喜剧的手法，探讨了现代社会的疯狂与失序，以及人性的弱点和贪婪。

影片以一个幽默的故事线展开，讲述了一辆从天而降的汽车改变了一座非洲小村庄的生活，引发了一系列滑稽的事件。

正是这种荒诞的情节和幽默的表演，使得《上帝也疯狂》成为了一部经典的喜剧电影。

影片以非洲小村庄为背景，通过对比非洲自然环境的纯朴与现代文明的丧失，展现了现代社会的种种荒谬和问题。

影片以一种夸张的方式，将现代社会带给小村庄的种种物品，如可乐瓶、饮料罐等，描绘成了一种“空洞的神器”。

人们追求这些物品，不顾一切地争夺，却忽略了物品本身的实际意义。

通过对人性的揭示，影片着重讽刺了人的贪婪和欲望。

在影片中，可乐瓶成为了大家争相追逐的对象，人们不择手段地争夺，甚至到了引发冲突和矛盾的地步。

这种对物品的疯狂追逐，暴露了人性的片面和可笑。

人们追逐的并不是物品本身，而是物品背后的一种虚荣和满足感。

影片中的幽默元素也贯穿了整个故事。

通过对人物形象的塑造和情节的设计，影片成功地展现了一系列荒诞可笑的情节。

例如，主角易水父女对现代文明的困惑和误解，以及与小村庄居民的交流过程中出现的许多笑料和笑点。

这些幽默的元素不仅让观众感到欢笑，更让观众对现实社会中的一些问题进行了思考。

除了幽默和荒诞，影片还通过对自然环境的描绘，传递了一种纯真和美好。

在影片中，非洲大草原的美景和动物的自由奔放，成为了一种反差的存在。

与现代社会的混乱相比，大自然的纯净和宁静给了观众一种对现代文明的反思和警醒。

影片以此也在向观众展现，纯朴与自由的价值远比现代文明所带来的物质财富更加珍贵。

总的来说，《上帝也疯狂》通过一种夸张和幽默的方式，让人们对现代社会的种种问题和人性的弱点产生了思考。

影片以非洲小村庄为背景，通过影射现代社会的荒谬，让观众看到了现代文明所带来的问题和困扰。

同时，影片通过对自然环境的描绘，表达了对纯朴和自由的向往。

上帝也疯狂不雅后感

《上帝也疯狂》不雅后感
《上帝也疯狂》不雅后感
最近，我看了一部名为《上帝也疯狂》的电影，这是一部在西非拍摄的喜剧电影，讲述了一位美国企业家和他的团队前往非洲寻找一种名为“魔石”的物品，从而引发了一系列的冒险和搞笑事件。

在观看这部电影的过程中，我不仅感受到了其中的喜剧元素，更是深刻地体会到了其中所蕴含的意义。

首先，这部电影带给我最深刻的感受就是对于生命的热爱和珍惜。

在电影中，我们可以看到非洲人民对于生命的珍视，他们对于自然和生态的保护有着一种与众不同的情感。

而在影片中的美国人，则常常因为自己的利益和目的而忽略或者破坏这种珍贵的自然资源，这也是导致许多问题和矛盾的根源。

其次，这部电影也反映了人类文化和价值观念的差异。

电影中的美国人和非洲人之间有着不同的生活方式和思维方式。

而这种文化差异和价值观念的不同也导致了一系列的冲突和矛盾。

但是，在电影的结尾，我们可以看到，通过相互的理解和尊重，两种文化最终得到了和谐地融合。

最后，这部电影也展现了人性的复杂和多面性。

在电影中，我们可以看到各种各样的人物形象，他们有着不同的性格和人生经历，但是他们都有着自己的坚持和信仰。

电影的故事情节也从各种角度展示了人性的复杂性和多样性。

总之，这部电影不仅是一部搞笑的喜剧片，更是一部深刻的思考片。

它让我们重新认识了生命的价值和意义，让我们更加重视和尊重不同的文化和价值观念，同时也让我们更加深入地了解人性的复杂性和多面性。

上帝也疯狂1国语版观看上帝也疯狂有感多篇

上帝也疯狂1国语版观看上帝也疯狂有感多篇观看上帝也疯狂有感一每次凯说起布希人的语言时，旁白都会适时地响起敲打的声音，让他们布希语听上去就像基因的解密一般神秘。

非洲布希曼土著人生活在离都市6000公里的卡拉哈里沙漠，这是个常年无雨到连动物都不愿生存的地方，可是布希人却顽强的生活下来。

他们每天采集树叶上面的露水，挖地下的树根来取水，偶尔飞机从天空中飞过，他们甚至认为这是上帝在打饱嗝。

从飞机上砸下来的一个玻璃可乐瓶打破了他们平静的生活，生活在原始状态的他们非常的迷惑和好奇，于是便由一个玻璃瓶引发了好笑的故事。

单纯纯朴和善良的凯从始至末只是想去世界的尽头丢掉他的玻璃瓶，最后，他走到茫茫一片云海旁的悬崖上，终于结束了他奇幻的历程，回到了他的部落。

布希曼土著人凯的扮演者叫历苏，他确实是布希曼土著人，他有点塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太阳的阴影中组成了一个倒三角形;他雪白的牙齿让经常爱笑的皮肤黝黑的他看起来纯朴天然;他虽然只穿了一块小小的布衫，和都市人相比起来那么暴露和格格不入，可是却感觉他是那么自然，华服穿在他身上只是强加装饰而显得做作。

历苏自身的故事也许已经是一个传奇了，在他们布希曼土著人认为，即使取得片酬却不能够在部落里花，钱对于他们而言只是一张无法辨识的东西;3个妻子和6个儿女，要养活他们最好的方式确实勤恳的劳作，自给自足，呵呵，如果让他们碰上坠机后漂到荒岛上的连钻木取火都疯狂的汤姆汉克斯，那这样的故事又该擦出什么样的火花呢?观看上帝也疯狂有感二《上帝也疯狂》是个挺好玩的电影，基本处在石器时代(这个词用在布须曼人身上还不大准确，他们生活的沙漠里面没有啥石头，只有点木头)的土著人，成天乐天知命的活在大漠桃花源里面，外面怎么富裕或者是怎么贫穷都跟他们没啥关系。

突然有一天有个闲着没事的飞行员“叭”把一个可口可乐瓶子扔给了他们，于是那个叫“凯”的土著人可高兴了，这是上帝的大礼啊!没别的东西比这个玩意儿更硬了，可以搓蛇皮敲木头还可以吹出点声音啥的，可是这个好东西好是好，却——催发出了这个原始共产主义社会里的私有制根源，大伙都想用，可瓶子只有一个，凯哥很生气，他也得用啊，大家就因为这个干起来了，不和谐了。

上帝也疯狂1观后感

上帝也疯狂1观后感电影《上帝也疯狂1》是一部于1980年上映的喜剧片，由导演吴宇森执导。

影片主要讲述了一支由摄影记者和导演组成的电影摄制组来到非洲拍摄纪录片的故事。

在这段经历中，他们遭遇了种种离奇的事情，揭示了现代文明与原始部落之间的巨大反差。

下面就让我们来聊一聊《上帝也疯狂1》这部电影吧。

首先，影片通过幽默的手法展示了非洲原始部落与现代文明之间的冲突。

在片中，随着一架飞机飞越原始部落的上空，一名居民偶然间捡到了一个被扔下来的可口可乐罐。

原始部落的人们对这个陌生的物体产生了巨大的兴趣和狂热，他们以为这是上帝派来的礼物，而开始将这个可乐罐当作一种神圣的对象来崇拜和争夺。

在影片中，原始部落的人们为了获取这个可乐罐而展开了一场激烈的争夺战。

他们把这个可乐罐当作是一个神圣的东西，甚至争斗到了割喉和杀人的地步。

这种荒诞和离奇的情节使我们感受到了人类在追逐物质欲望时所展现出的疯狂和无知。

同时，可乐罐也象征了现代文明对于原始部落的入侵，对于他们文化和生活方式的冲击。

然而，在影片的结尾部分，摄制组成功地将这个可乐罐带回了现代文明，回到了广告公司。

但是这时，他们发现可乐罐在现代文明中已变得毫无意义。

人们不再对它感兴趣，可乐罐完全失去了它在原始部落中的神圣地位。

这种转折使观众不禁思考，到底是什么决定了现代文明对事物的价值观和认知。

影片中不乏对现代文明的讽刺和批评。

尤其是在现代城市的场景中，影片展现了人们的物质欲望和虚荣心，对于钱财和地位的追逐。

通过对比原始部落的简朴和自给自足的生活方式，观众不禁会思考现代文明所追求的价值和意义。

影片通过幽默和夸张的手法，揭示了现代社会中的种种荒谬和虚伪。

此外，影片中的角色形象各具特色，给人留下了深刻的印象。

例如，导演是一个非常有趣的人物，他总是带着一顶大草帽，以华而不实的方式指导摄影记者拍摄。

而摄影记者则是一个机灵且善于观察的人，他能够从各种情况中发现并捕捉到最有趣的瞬间。

这些角色形象给影片增添了许多亮点和笑料，使整部电影更加风趣有趣。

上帝也疯狂影评[1]

《上帝也疯狂》系列讲述的是‎在非洲的卡拉‎哈里地区，生活着一群生‎性乐观、知足自在的布‎希族土人，两万年来过着‎与世隔绝的生‎活。

虽然距离现代‎化大都市仅六‎百哩，但他们对于现‎代化的事物却‎一无所知。

卡拉哈里是个‎半沙漠地区，一年中有九个‎月干旱无雨，许多动物都因‎为无法适应那‎里的环境纷纷‎离开，而它却是布希‎族人眼中的天‎堂——他们无须依靠‎地表水就能生‎活，拥有丰富的生‎存经验。

这个半原始的‎人类社会没有‎所有权，布希族人与世‎无争，过着单纯快乐‎的生活，却因为一只从‎天而降的可乐‎瓶发生了改变‎。

这个来自文明‎世界的产物给‎他们带来了巨‎大的方便，也引发了嫉妒‎和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏‎上了漫漫路途‎，也由此接触到‎了外面的世界‎、引出了种种故‎事……‎《上帝也疯狂》系列每部均有‎三条人物线索‎，如：第一部里的基‎、生物学家史帝‎和教师凯特以‎及恐怖分子波‎嘎，第二部里的奇‎哥、生物学家史蒂‎芬和律师泰勒‎以及奇哥的两‎个孩子。

三条线索各自‎张弛有度地发‎展着又有条不‎紊地穿插着。

《上帝也疯狂》系列成功而难‎得地兼具了多‎种风格：既有严肃深入‎的思索又有轻‎松质朴的趣味‎，既有出自艺术‎手法的虚构与‎夸张又有基于‎人文视角的写‎实与细腻，既幽默逗乐又‎感人泪下，真真是回味无‎穷。

一方面，观众会为剧情‎乐不可支：政府军逼问口‎供的方法、香蕉林里劳娱‎结合的混战、破吉普车引发‎的种种麻烦……很多都是基于‎非洲特有的地‎理环境和动物‎习性、看似信手拈来‎实则花费心思‎设计的误会与‎笑料，汇聚在一起就‎制造出了精彩‎纷呈、喧闹而富有层‎次感的喜剧效‎果。

当然，其中不乏刻意‎制造的噱头，有些在今天看‎来已经很老套‎了，却被演员演绎‎得浑然天成，既在意料之中‎又有意外之喜‎。

另一方面，《上帝也疯狂》系列就像一部‎活动着的人类‎文明简史，生动、直观地呈现在‎观众眼前：片中有原始部‎族也有现代社‎会、有发展中国家‎也有发达国家‎，多种社会形态‎纵横交织在一‎起，多种文明集中‎地冲突着又温‎和地共生着。

《上帝也疯狂》观后感

《上帝也疯狂》观后感电影是一种艺术形式，它能够通过影像和故事情节将观众带入一个全新的世界。

而《上帝也疯狂》这部电影，则以其独特的方式，将观众带入了一个充满喜剧和讽刺的非洲荒野。

影片以其幽默和深刻的内涵，给我留下了深刻的印象。

首先，影片通过讲述一个关于可乐瓶的故事，揭示了现代社会中物质文明对原始部落的冲击。

故事发生在一个偏远的非洲部落，当一架飞机从天而降，掉下了一个可乐瓶时，原始部落的人们被这个陌生的物体所吸引。

他们将这个可乐瓶当作神秘的礼物，并开始为了争夺它而展开了一系列荒唐可笑的争斗。

这个故事既是对物质文明的讽刺，也是对人性的深刻探讨。

影片通过夸张和幽默的手法，将现代文明与原始部落之间的差异进行了对比。

原始部落的人们对于可乐瓶的无知和对物质的渴望，让观众不禁发人深省。

影片中的原始部落代表了一个纯真的世界，而现代文明则代表了一个充满欲望和冲突的世界。

通过这种对比，影片让观众思考，当物质文明冲击到一个纯真的世界时，我们是否应该保持谦逊和敬畏。

影片中的幽默元素也是其成功的关键之一。

导演通过夸张和滑稽的表演，将观众带入了一个笑声不断的世界。

无论是原始部落人们对可乐瓶的争夺，还是他们对现代物品的误解和滑稽的使用方式，都让观众捧腹大笑。

这种幽默不仅仅是为了取悦观众，更是通过夸张和讽刺，揭示了现代社会中人们对物质的追逐和对原始本性的忽视。

除了幽默，影片中也有一些让人深思的情节。

例如，当原始部落的人们发现可乐瓶对他们的生活产生了负面影响时，他们开始寻找一种方法来摆脱这个诱惑。

这种对于物质的拒绝和对于纯真生活的追求，让观众不禁思考，当现代社会中的物质文明给我们带来困扰时，我们是否应该回归到简单而纯真的生活方式。

总的来说，《上帝也疯狂》这部电影以其独特的幽默和深刻的内涵，给观众带来了一次愉快又思考的观影体验。

它通过讽刺和夸张，揭示了现代社会中物质文明对原始部落的冲击，让观众思考当物质冲击到一个纯真的世界时，我们应该如何保持谦逊和敬畏。

上帝也疯狂影评

《上帝也疯狂1》的影评姓名：吴胜男班级：12级工管4班学号：12310099 《上帝也疯狂》讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。

虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。

卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。

这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。

这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……电影是视听结合的艺术。

电影首先是视，然后是听，这些视听通过剪辑构成一部完整的电影。

电影的影象包括镜头，画面构图，镜别，角度，运动，照明，色彩。

所谓画面构图，就是指画面人物，景物的安排与布局。

总的要求应该突出那些最富有视觉表现力的内容。

构图应遵守三个原则：首先是美学原则。

主体不要居中、水平线不要上、下居中、一分为二地分割画面、色调、布光等不要一分为二地平分画面，主题不要过分孤单，人和物的断续线不应一字排开、应高低起伏、错落有致、人和物之间的距离不应均等，应有疏有密，水平线及景物线连天线，不应歪斜不稳，人不要正面出现，应与镜头形成一定角度，构图不应雷同抄袭。

再者是主题服务原则：为了表现好主题，要努力设计最合适，最舒服，最具视觉美感的构图，有时要有意去破坏画面构图的美感，如果某个构图优美的画面，但它与整个影片的风格，主题不符，甚至妨碍了影片主题思想的表达，我们也要割爱。

最后是变化原则。

以《上帝也疯狂1》为例，影片一开头的画面就比较引人入胜，画面构图，镜别，角度，运动，照明，色彩遵循了美学原则，构图呈现了一副非洲草原是上所特有的和谐、自然的景色，动物们有自己的生活，自由自在，让观众看了都不想去破坏它们的这份宁静与和谐。

上帝也疯狂观后感(一部刷完一遍还想接着刷的老电影)

上帝也疯狂观后感（一部刷完一遍还想接着刷的老电影）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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上帝也疯狂观后感

上帝也疯狂观后感电影《上帝也疯狂》是一部由南非导演詹姆斯·乌斯特主导的黑色喜剧片。

这部电影于1980年上映，通过讲述一个偶然发生的事件，揭示了现代社会中的种种恶习和问题。

观看完电影后，我深受震撼，并对其中表达的思想和价值观产生了一些感悟。

首先，电影通过展示身处现代都市文明的主人公与血淋淋的荒野之间的对比，表达了对现代文明的讽刺和批判。

在电影中，主人公坦隆是一个原始部落的成员，他与部落的人民生活在与大自然和谐共处的状态下。

当一名飞机乘客无意间将上帝的一个象征物品——一个空啤酒瓶扔进了坦隆部落时，部落人民误将其视为上帝的赠礼，并开始了一场疯狂的纷争。

这个情节暗喻了现代社会背离自然、追求物质和技术发展的过程中所产生的冲突和矛盾。

其次，电影通过对“物质文明”与“原始文明”之间的对比，呼吁人们重新思考人类所追求的真正的幸福和价值。

在电影中，坦隆部落的人们生活简单而纯粹，他们与大自然共存、和谐相处，他们的生活充满了欢笑和互助。

相反，电影中现代社会所展示的则是功利、虚荣和利益之间的纷争，让人们彼此疏离、互相利用，生活变得枯燥和乏味。

最终，通过电影中坦隆部落人民的努力，他们用自己的智慧和勇气，成功地将那个上帝赠礼——啤酒瓶扔进了“物质文明”的深渊，这似乎在向我们传达了一个信息，即我们不必盲目追求“物质热潮”，而是要警惕它可能带来的负面影响，挖掘和追求更真实和内心丰富的幸福。

此外，电影还通过讽刺和喜剧的手法，暗示了人的善恶本质上的矛盾。

在电影中，当坦隆部落面临贪婪和虚伪的人类贩运商的侵袭时，他们并没有被吓坏或被胁迫，相反，他们坚守着他们的信念，用智慧和他们的本性对抗邪恶。

尽管电影中人们的行为和举止不时引起我们的笑声，但真正让我们动容和深思的是那种纯真、善良与勇气的力量。

电影通过这种讽刺和喜剧的手法，给予了我们对人性的反思，同时也勾起了我们内心深处对纯真和善良的向往。

最后，电影通过对现代社会中一些社会问题的揭示，引发了我对自我反思和对社会的思考。

《上帝也疯狂》与文化与冲突的喜剧世界

《上帝也疯狂》与文化与冲突的喜剧世界《上帝也疯狂》与文化冲突的喜剧世界电影《上帝也疯狂》是1980年上映的一部南非恐怖片，由吉米·克劳佛执导。

影片以喜剧的方式，通过描绘文化冲突，展现了一个荒诞可笑的世界。

本文将探讨《上帝也疯狂》中的文化冲突，以及这种冲突所带来的喜剧元素。

一、背景与故事梗概《上帝也疯狂》的故事发生在一个遥远的非洲部落，由于一架飞机飞越部落时将一瓶可乐扔下来，这个部落的生活开始发生了巨大的变化。

部落孩子发现这瓶可乐后，便以为是上帝送给他们的礼物，但很快部落里产生了争夺可乐的纷争，引发了各种荒唐可笑的冲突。

因此，本片通过非洲原住民与现代文化之间的冲突，构建了一个喜剧世界。

二、文化冲突的揭示《上帝也疯狂》通过对文化冲突的揭示，探讨了非洲原住民与现代文化的碰撞以及相互之间产生的误解和冲突。

在电影中，非洲原住民对待可乐的方式与西方文化有着截然不同的认知，而这种差异性正是引发了大量的笑料。

首先，电影揭示了非洲原住民对可乐的错误理解。

他们将可乐视为一种神圣的礼物，但却不明白可乐只是一种商品，拥有自己的市场和商业价值。

这种对待可乐的方式正是非洲原住民与现代商业文化之间巨大的代沟。

其次，电影中展现了非洲原住民与现代科技的冲突。

在部落里，新闻报纸、电视机、摩天大楼等现代科技产品被非洲原住民视为邪恶的象征，他们将这些物体视为来自魔鬼的诅咒。

这种对待现代科技产品的恐惧和排斥进一步加剧了文化冲突的笑料。

三、喜剧元素的运用《上帝也疯狂》通过对文化冲突的喜剧化处理，将观众带入一个笑声不断的世界。

影片中的喜剧元素主要体现在以下几个方面：首先，电影通过夸张表演和搞笑场景设计，营造出了荒诞可笑的氛围。

例如，片中出现了一幕部落人民模仿飞机和其他现代科技产品的滑稽场景，让观众捧腹大笑。

这种夸张和滑稽的表演方式为电影注入了活力和喜剧元素。

其次，电影运用了对白的幽默和讽刺，进一步烘托了喜剧效果。

电影中有许多对话具有双关意味，既滑稽又带有一定的智慧。

上帝也疯狂1英文观后感

上帝也疯狂1英文观后感《上帝也疯狂1》是一部1980年上映的南非电影，由詹米·尤兰执导。

该电影以幽默的方式讽刺了现代社会中的种种问题，以及非洲与西方文化之间的冲突。

观看这部电影后，我深深被其独特的风格和对社会现象的刻画所吸引。

电影的主角是一个部落村民肯纳，他发现了一架从天而降的飞机，并捡到了一桶塑料瓶，这成为了他和部落居民之间的矛盾之源。

为了争夺这枚“神圣”的塑料瓶，部落里的人们开始了一系列荒诞而搞笑的争斗。

电影通过夸张的手法，展现了人们为了物质财富而相互竞争的荒谬行为。

片中的角色形象非常生动，部落村民肯纳被描绘成一个天真善良而无知的农民。

他对塑料瓶产生了崇拜，将其视为上帝赐予的礼物。

而当他们发现塑料瓶带来的是纷争和破坏时，肯纳也逐渐认识到了其背后的问题。

电影中的西方人角色也非常有趣，他们用现代化和物质化的眼光看待世界，不顾一切地追求自己的利益。

《上帝也疯狂1》通过对比和讽刺展示了非洲传统文化与西方现代文明之间的差异和冲突。

电影中的居民过着简单而自给自足的生活，与大自然和谐相处。

而西方人则追求物质财富和技术进步，却面临着人与人之间的割裂与矛盾。

通过塑料瓶这个象征物，电影以幽默的方式探讨了现代社会中盲目追逐物质带来的隐患和问题。

影片还通过对荒谬行为和滑稽场景的描绘，传达了对现代文明中一些问题的批判。

比如，在电影中，有一群游客为了合影而围拢拍摄一只鸟巢，这种对自然和文化的蔑视令人深思。

电影还揭示出西方文明的冲击对于原住民社区所造成的伤害，西方人的到来使他们沉迷于物质，丧失了自己传统文化的基础。

《上帝也疯狂1》不仅让我开怀大笑，还引发了我对当代社会问题的思考。

观看电影后，我意识到现代社会的快节奏和物质追求往往导致人们的情感空虚和精神空洞。

我们被社会和媒体灌输的观念所束缚，无法真正感受到内心的安宁和满足。

这部电影以其独特的方式向观众传递了这一信息，让人们反思并面对自己的生活方式和价值观。

此外，《上帝也疯狂1》也展示了非洲大陆上的原住民文化和传统艺术，让我对非洲文化有了更深入的了解和欣赏。

上帝也疯狂_影评

上帝也疯狂_影评第一篇：上帝也疯狂_影评《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。

虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。

这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。

这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事…… 《上帝也疯狂》系列每部均有三条人物线索，如：第一部里的基、生物学家史帝和教师凯特以及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物学家史蒂芬和律师泰勒以及奇哥的两个孩子。

三条线索各自张弛有度地发展着又有条不紊地穿插着。

《上帝也疯狂》系列成功而难得地兼具了多种风格：既有严肃深入的思索又有轻松质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真真是回味无穷。

一方面，观众会为剧情乐不可支：政府军逼问口供的方法、香蕉林里劳娱结合的混战、破吉普车引发的种种麻烦……很多都是基于非洲特有的地理环境和动物习性、看似信手拈来实则花费心思设计的误会与笑料，汇聚在一起就制造出了精彩纷呈、喧闹而富有层次感的喜剧效果。

当然，其中不乏刻意制造的噱头，有些在今天看来已经很老套了，却被演员演绎得浑然天成，既在意料之中又有意外之喜。

另一方面，《上帝也疯狂》系列就像一部活动着的人类文明简史，生动、直观地呈现在观众眼前：片中有原始部族也有现代社会、有发展中国家也有发达国家，多种社会形态纵横交织在一起，多种文明集中地冲突着又温和地共生着。

来自各个地域、阶级与国度的人们彼此好奇地观望着、谨慎地试探着、滑稽地碰撞着、真诚地感动着，所有矛盾都被处理得并不那么激烈，反而极富趣味与人情味，比如硬是要求交战国士兵、两个冤家对头手牵手才能摆脱困境。

试论影片《上帝也疯狂》--珍妮丝.尤易斯的后殖民意识.doc

试论影片《上帝也疯狂》--珍妮丝.尤易斯的后殖民意识3700字摘要：《上帝也疯狂》是一部经典的美国喜剧，它一上映就好评如潮，格调轻松活泼，情节虽简单但设计得合理幽默，然而该影片却流露出了美国的大国意识，呈现出浓厚的后殖民色彩，即从“二元对立”的角度来揭开了东西方人的不同：西方人“文明”，“科学”，东方人“愚昧而落后”，并且通过对黑人语言的剥夺和对白人斯特恩的“个人英雄主义”的塑造，揭示了东方人在强大的西方“文明”面前“失语“的现状和白人至上的中心主义。

从而强化了所谓的“西方神话”和“东方灰姑娘”的虚假形象，以及影片中对处黑人基的“去他者化”进一步暴露了影片的后殖民意识。

笔者就是通过后殖民的角度进一步阐释了影片的后殖民意识。

思想汇报/关键词：二元对立，去他者化，话语权，上帝也疯狂一．导论《上帝也疯狂》的上映吸引了大批的影评专家，有些评论家从生态角度对影片进行分析，也有些学者从结构主义的角度进行阐释，但是从后殖民角度进行分析的评论家却为数不多。

后殖民主义理论的代表人物赛义德通过对西方19，20世界经典小说进行了解读。

通过对狄更斯，康拉德，福斯特等人的创作分析，看到了“文化霸权”。

他们按照西方人的标准，通过语言文字构建了所谓的“西方文明”，和虚假的“东方世界”。

他们构建了“文明”的西方世界，没有西方人的领导，东方人就无法维持正常的秩序，也就没有所谓的历史和文化可言，更谈不上所谓的独立，民主和文明。

而“东方世界”的构建完全是在西方人的主观臆想之上，使得西方得以用新奇和带有偏见的眼光去看东方，东方世界总是被描述成“贫穷”，“落后”，“东方人愚昧无知，毫无组织纪律可言”。

（萨义德，2003）该论文就是从后殖民的角度对影片进行分析，以此揭示影片在轻松活泼的气氛下所掩盖的西方“文明”导演的后殖民意识。

二. 影片中透露出导演的后殖民意识虽然该影片的基调轻松，活泼，幽默，但是影片中却也透露出导演珍妮丝.尤易斯强烈的后殖民色彩.：鲜明的东西方世界的“二元对立”，对黑人基话语权的剥夺，美国白人斯特恩的个人“英雄”色彩以及白人至上主义。

上帝也疯狂影评

从传播学角度分析《上帝也疯狂》当我看到片名为《上帝也疯狂》时，心里顿时产生些许猜疑：上帝也疯狂？他是怎样一个疯狂？是喜剧片吗？……？它和传播学能有什么关系？一连串的猜疑在我看完影片后边不觉为奇了。

原来上帝真的疯狂了，而且和人类间的传播有着密切的关系，也明白了这部影片为何能成为一部经典的喜剧片。

我们都知道，符号是人类传播的介质，人类只有借助通过符号才能互相沟通信息，从而符号的基本功能也是不容忽视的，它具有表达和理解功能、传达功能和思考功能，只有达到这三种符号的功能，人类间把符号作为沟通的障碍就会减少了。

而在影片中，这些功能表现的并不突出，只是从间接方面来表达各自的功能。

在影片中，每一个人物的对话都在传递着共通的信息。

尽管在某个方面存在着隔阂，可是他们之间的动作、表情、状态都可以作为符号起到互通的作用。

在片中，主人公基代表了原始社会的人物的特点，对于现代文明的事物感到及至陌生，当他来到现代文明的世界里，他的思想似乎没有受到想象中的冲击，而是表现出一种无知与好奇。

在非语言符号的体系下，基通过动作、手势、表情、视线等等表现出他的庸俗与好奇。

首先，基对事物的认识观不同。

当基把人类认为危险的产物“枪”看成是树枝时，现代人却反映出危险的存在而不欢而逃，对此基表现出满脸的疑惑。

观众们在此发笑无疑是正常的，而对于对陌生事物的人来说自然会感觉到不解，这就是一种沟通的障碍，是两个世界人的认识观的不同，对此人类在此时的沟通自然会产生制约与影响。

其次是行为方式的不同。

基把猎捕羊群中的羊作为晚餐，甚至把它与人类分享，然而作为现代文明世界的我们自然会觉得他违法了，可是基却不解他的行为受到了制裁，这种隔阂是显而易见的，作为观众的我们无疑会为他的无知而感到同情。

最后，当基融入现代人的生活中时，他为史蒂在荒野中考察方式做出了很大的贡献。

基的动作与姿势都与现代人产生了差异性，表现出很多的喜剧成分。

然而，影片中最突出的障碍无非是语言符号了，对于基的语音符号与现代人的交流中是不相通的，因此只能借助第三方的转述，不乏会出现些许语言表达与内容的障碍。

观上帝也疯狂感受

“文明”的社会里，我们该羡慕谁？——观《上帝也疯狂Ⅰ》有感老实说，在这次课堂之前我从未听过有这部电影，而且在电影的前十五分钟我甚至不相信老师还有旁边同学说这是部电影，而是觉得这应该是段介绍一个住在人烟罕至之地少数种族的纪录片，直到镜头转向一伙持枪恐怖分子滑稽地冲到总统会议室射杀了几名政府要员时候，我才终于反应过来，这的的确确是部电影！进而我完全被这部电影的滑稽搞笑以及辛辣的嘲讽征服了。

我不得不说这确实是部难得的好电影，尤其是你以前甚至从未听过，然后当你看到前面开头部分时候以为很普通，但直到看到后面你才发现这是部多么伟大的电影，你会有种无比激动人心的感觉，以至于当我听说还有续集的时候，回到寝室马上找出来看了，我想也许这就是一部伟大电影的魅力所在。

故事发生在非洲一个叫卡拉哈里的地方，那是一个似沙漠而非沙漠的地方，一年有长达9个月的干旱期，动物因为缺水选择迁徙，而在这里竟然住着一个叫布希族的少数民族，他们过着原始人与世隔绝般的生活，选择以家庭群居的方式生活，用着简陋的工具，讲着只有他们自己人懂的语言，不懂科学以至于把简单的打雷自然现象理解为上帝在打嗝。

即便在这样的生活环境下，他们生活的却是怡然自得，与世无争，单纯而快乐。

他们之前从没有过矛盾与纷争，直到一个从天而降的可乐瓶子的出现。

当他们发现这个“上帝之物”有着各种各样的用途后，第一次在他们心里产生了不愿与别人分享的感觉，并且想独自占有它，从而引发了争吵，甚至大打出手，这时候主人公凯决定把这个“不祥之物”还给上帝，于是就在他的路途中经历了种种奇遇，遇见了各种“现代人”，由此也引发了无穷乐趣。

这部电影很多地方都恰到好处的运用到对比，来表现主题，比如生活在蛮荒之地的布希族幸福快乐与住在钢筋水泥方形格子里的现代人的压抑、日复一日；布希族之间友好互助与为了权力而流血冲突的恐怖对立；布希族的凯以及现代人中的安德鲁的单纯与杰克的狡猾……电影让我们看到现实中自称文明人的我们真实的一面，有爱慕虚荣，有争名夺利，有压抑苦闷，当然也有勇敢保护真善美的好人，同时我们内心都渴望桃花源里和谐美好，快乐幸福的布希族人过的日子是怎样的。

《上帝也疯狂》与文化冲突的喜剧解读

《上帝也疯狂》与文化冲突的喜剧解读影片《上帝也疯狂》是1980年代南非导演詹姆斯·恩德的经典作品，以幽默搞笑的方式揭示了文化冲突所带来的种种问题。

本文将对该片进行解读，探讨其在喜剧形式下所体现的文化差异以及对文化冲突问题所做出的探索。

首先，该片通过将北博茨瓦纳的原始部落文化与现代文明社会相对比，突显了两种截然不同的文化价值观之间的冲突。

在片中，一架意外掉落的飞机上有一箱可乐瓶，部落成员将其当作珍宝，而城市中的人们却对此毫不在意。

这一情节生动地展现了原始文化对于物质财富的陌生和不重视，与现代社会注重物质与金钱的观念形成鲜明的对比。

其次，片中对于宗教信仰的反讽同样揭示了文化差异所带来的冲突。

在北博茨瓦纳部落中，信仰神灵是他们的一种习俗，他们习以为常地向神明献祭，而来自现代社会的人们则将这种行为视为原始和无知。

然而，当部落成员将飞机驾驶员误认为上帝，并在他的指引下进行一系列闹剧时，片中的喜剧效果正是通过对宗教信仰的夸张和逆转来实现的。

这一情节暗示了宗教信仰在不同文化中的角色和意义是如何因为文化差异而受到不同解读的。

此外，该片还以幽默的方式探讨了语言差异所产生的文化冲突。

在片中，由于部落成员不了解英语，他们对于飞机驾驶员的谈话一无所知，从而发生了一系列误解和滑稽的情节。

例如，部落成员将飞机驾驶员说话的音频记录片段误以为是“神秘的声音”，并误导着他们进行一些与其原始信仰相违背的行为。

这一情节既展现了语言差异给交流带来的困难，也通过喜剧的手法揭示了文化差异所带来的滑稽和误会。

最后，影片通过描绘北博茨瓦纳部落与现代社会之间的对立，呼唤了文化包容与相互理解的重要性。

在影片的结尾，部落成员将可乐瓶从山崖扔下，宣告了与现代社会的决裂，而这一举动被观众理解为对现代社会的嘲弄与挑战。

然而，影片最终以一种令人惊喜和温暖的方式呈现了文化融合的可能性。

飞机驾驶员和女主角紧随其后，扔下了脚下的可乐瓶，象征着他们放下了现代文明的包袱，融入了原始部落的生活。