周易智慧与人生之道提纲

(五)五项修炼:周易智慧与人生指导 五项修炼:
修炼 1、认识自己控制自己成就自己。 认识自己控制自己成就自己。
“山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。”（《周易.颐》） 山下有雷， 君子以慎言语，节饮食。 周易. •（佛教五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒 。） （佛教五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、
《系辞传》上 系辞传》 《系辞传》下 系辞传》 《说卦传》 说卦传》 《序卦传》 序卦传》 《杂卦传》 杂卦传》
《彖传》下 彖传》 《象传》上 象传》 《象传》下 象传》
大易十翼 大易十翼
（二）二个传说：河图、洛书 二个传说：河图、
2、洛书： 、洛书：
（三）三个要诀：变、不变和简变 三个要诀：
（一）一部天书：大道之源、众学之首 一部天书：大道之源、
• “周”：指周普、普遍，即易道广大，无所不包； 指周普、普遍，即易道广大，无所不包； • 指代号，即周朝，古代常称周朝的书等。 指代号，即周朝，古代常称周朝的书等。 • “易”：指变化。“易”上为“日”，下为“月”象征日月阴阳变化； 指变化。 上为“ 下为“ 象征日月阴阳变化； 指古代卜筮之书的代名词；指疆界。 指古代卜筮之书的代名词；指疆界。 • 夏朝易经:《连山》;商朝:《归藏》；周朝:《周易》=(易经+易传）。 夏朝易经: 连山》 商朝: 归藏》 周朝: 周易》=(易经+易传）。 易经 安邦定国的宝典” “安邦定国的宝典”。
理：
• 《周易》先将动态和静态分别来认识，而后将它们集合于一体， 周易》先将动态和静态分别来认识，而后将它们集合于一体， 是建立在分析基础上的综合反映。 是建立在分析基础上的综合反映。 • “阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行 阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。 何也？阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民， 何也？阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道 系辞下》 也。”《系辞下》 • “君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修 君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求， 此三者，故全也。 系辞下》 此三者，故全也。”《系辞下》 •
• （1988年1月75位诺贝尔奖获得者联名倡议提出《巴黎共识》） 1988年 75位诺贝尔奖获得者联名倡议提出《巴黎共识》 共识
• 传统文化：是一个民族的文化生命，它铸就了一个民族的特定 传统文化：是一个民族的文化生命， 存在方式，形成了民族文化特质； 存在方式，形成了民族文化特质； • 一个民族的文化传统的塑造、文化性格的养成，乃至民德、民 一个民族的文化传统的塑造、文化性格的养成，乃至民德、 民俗的习得，决非一日之功。 风、民俗的习得，决非一日之功。
六十四卦
乾11坤88屯64蒙76需61讼16师86， 坤 屯 蒙 需 讼 师 ， 小畜51兮 比68小畜 兮履12泰81否18。 小畜 泰 否 。 同人13大有 谦87豫48随24， 同人 大有31谦 豫 随 ， 大有 兮噬嗑34贲 。 蛊75临82观58兮噬嗑 贲73。 临 观 兮噬嗑 无妄14大畜 剥78复84无妄 大畜 颐74， 复 无妄 大畜71颐 ， 大过25坎 离 三十备 三十备。 大过 坎66离33三十备。 咸27恒45遁17兮及大壮 ， 恒 遁 兮 大壮41， 晋38与明夷 家人53睽32。 与明夷83家人 睽 。 与明夷 家人 蹇67解46损72益54夬21姤15萃28， 解 损 益 夬 姤 萃 ， 升85困26井65革23鼎35震44继。 困 井 革 鼎 震 继 归妹42丰 旅 巽 ， 艮77渐57归妹 丰43旅37巽55， 渐 归妹 兑22涣56节62兮中孚 至。 涣 节 兮中孚52至 小过47既济 兼未济36，是为下经三十四。 小过 既济63兼未济 ，是为下经三十四。 既济 兼未济
徐国亮 2011.7.16
一部天书 两个传说 三个特征
提 纲
四个功用 五项修炼 修己、德性、谋略…… 修己、德性、谋略……
国于天地间，必有以立。何以以立？ 国于天地间，必有以立。何以以立？民族精神 民族精神的主要内容为传统文化。 也!民族精神的主要内容为传统文化。 民族精神的主要内容为传统文化
• 如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2600多年前去吸取 如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2 00多 21世纪生存下去 孔子的智慧。 孔子的智慧。
1、伏羲氏作八卦 、
• 三圣：《周易》成书是“人更三圣，世历三古。”，是由伏 三圣： 周易》成书是“人更三圣，世历三古。 文王、孔子三个圣人完成的。 学界有伏羲 文王、 伏羲、 羲、文王、孔子三个圣人完成的。（学界有伏羲、文王、周 公和孔子“四圣” 公和孔子“四圣”说。）
2、周文王演绎64卦 周文王演绎64卦
以指导行动的崇尚卦变，用以制造器物的崇尚卦爻之象， 以指导行动的崇尚卦变，用以制造器物的崇尚卦爻之象，用以 卜筮预测的崇尚占问，所以君子将要有所作为，要有所行动， 卜筮预测的崇尚占问，所以君子将要有所作为，要有所行动， 求问于（ 后才知道（吉凶）。 求问于（《易》）后才知道（吉凶）。
象
• 《周易》中的象是指卦象，卦象取法自然之象。 周易》中的象是指卦象，卦象取法自然之象。 • 指自然界事物所呈现的容貌、形态。如日月星辰所呈现的象称为天 指自然界事物所呈现的容貌、形态。 山川草木所呈现的象叫地象。 象；山川草木所呈现的象叫地象。 • 八卦之象释卦辞：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎 八卦之象释卦辞：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风， 代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。 代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。 • 取义理释卦辞：乾为刚，坤为柔，震为动，巽为入为风，坎为险， 取义理释卦辞：乾为刚，坤为柔，震为动，巽为入为风，坎为险， 离为丽，艮为止，兑为说（ 离为丽，艮为止，兑为说（悦）。 • 《比·象》：“地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。”比，上 地上有水， 先王以建万国，亲诸侯。 坎下坤，坎为水，坤为地，坎在坤上，故地上有水。水行地上， 坎下坤，坎为水，坤为地，坎在坤上，故地上有水。水行地上，没 有间隙，有亲比之义。先王效法此卦象当建立许多诸侯国， 有间隙，有亲比之义。先王效法此卦象当建立许多诸侯国，并以仁 爱的态度去对待诸侯。 爱的态度去对待诸侯。
修炼2 修炼2：彰显辉光德性取胜
• • • 智及之，而德不能守之，虽得之，必失之。 智及之，而德不能守之，虽得之，必失之。 心静智高，心和智博，心慈智深。 故，心静智高，心和智博，心慈智深。 高者俯瞰世界，仁者包容万物，深者耳顺人生， 高者俯瞰世界，仁者包容万物，深者耳顺人生， 爱者笑看天下！ 爱者笑看天下！
不易：以不变应不变；以不变应万变； 不易：以不变应不变；以不变应万变； 变易:变天先自变； 变革） 变易:变天先自变； （变革） 简易：以变应变；以变应不变。 应变） 简易：以变应变；以变应不变。（应变）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
简易观
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子曰： 子曰： 乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。 乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。 易则易知，简则易从。 易则易知，简则易从。 易知则有亲，易从则有功。 易知则有亲，易从则有功。 有亲则可久，有功则可大。 有亲则可久，有功则可大。 可久则贤人之德，可大则贤人之业。 可久则贤人之德，可大则贤人之业。 易简，而天下之理得矣。 易简，而天下之理得矣。 天下之理得，而成位乎其中矣。 天下之理得，而成位乎其中矣。
3、孔子写《易传》 孔子写《易传》
孔子是我国著名的思想家和教育家， 孔子是我国著名的思想家和教育家，同时又是 儒家学派的创始人。按照传统的说法， 易传》 儒家学派的创始人。按照传统的说法，《易传》 是他晚年创作的。 是他晚年创作的。
主讲 徐国亮博士
《文言》 文言》 《彖传》上 彖传》 彖传
大 易
不给自由飞不高， 不给自由飞不高， 放弃牵制又失掉。 放弃牵制又失掉。 莫怪风云多变幻， 莫怪风云多变幻， 收放自如显高超。 收放自如显高超。
修炼5 修炼5、打造优秀团队提升凝聚力
• “萃，亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。” 王假有庙，利见大人， 利贞。 • 萃卦象征聚集，是会通达、顺利的。在聚集部众的时候，为王 萃卦象征聚集，是会通达、顺利的。在聚集部众的时候， 者可以凭借祖先的威望来感召；能够结交有威望的人， 者可以凭借祖先的威望来感召；能够结交有威望的人，使自身 的力量得以顺利发展，但需要坚守正道。 的力量得以顺利发展，但需要坚守正道。
（四）四大功用：象、数、理、占 四大功用：
• 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其 有圣人之道四焉：以言者尚其辞， 以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 • 《周易》包含有圣人之道四条：用以讲说的崇尚卦爻辞，用 周易》包含有圣人之道四条：用以讲说的崇尚卦爻辞，
数：
• • • • • • • • 一切深奥的数学理论，都要以基本数理为基础。 一切深奥的数学理论，都要以基本数理为基础。 太极―大本大体。 太极―大本大体。 两仪乾坤阴阳―精神及现象，相反相成。 两仪乾坤阴阳―精神及现象，相反相成。 三才，天地人，人在天地间。 三才，天地人，人在天地间。 四象―由两仪生出。 四象―由两仪生出。 五行―五为生数之合。 五行―五为生数之合。 六爻―奠定大成卦完整六阶程。 六爻―奠定大成卦完整六阶程。 七日来复，易不可穷，贞下启元，艮成终成始， 七日来复，易不可穷，贞下启元，艮成终成始，第六十四卦 未济皆是。 未济皆是。 • 八卦，八卦是基本，八卦而小成。 八卦，八卦是基本，八卦而小成。 • 洛书用九。 洛书用九。 • 河图用十，即天地之数，十又为成数之合。 河图用十，即天地之数，十又为成数之合。
占：以“数”的运算为工具推衍事物发展变化中阴阳两 种基本属性的消长状况
• • • • 通过一定规程的数的运算来达到对客观对象性状的把握。 通过一定规程的数的运算来达到对客观对象性状的把握。 《易传．系辞上》：“极数知来之谓占”。 易传．系辞上》 极数知来之谓占” 决嫌疑，定犹豫。 决嫌疑，定犹豫。 心理暗示与精神支持。 心理暗示与精神支持。
修炼3、 修炼 、教化人心进退自知
• 《易经》：“为人处世，进退之象也。刚柔者，昼夜 易经》 为人处世，进退之象也。刚柔者， 之象也。当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。 之象也。当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。 所谓进退有据，高低有时也。 所谓进退有据，高低有时也。”
修炼4 修炼4、 悦制互依的用人之术 悦制互依是成功用人之术
• “二人同心，其利断金；同心之言，其臭如 二人同心，其利断金；同心之言， 周易.系辞上 系辞上》 兰。”（《周易 系辞上》）
谢 谢 ！
周文王是周族的首领，姬姓名昌。 周文王是周族的首领，姬姓名昌。 他因为反对殷纣王， 他因为反对殷纣王，被囚禁在羑里 今河南安阳）。 ）。在被囚禁的时间 （今河南安阳）。在被囚禁的时间 他把伏羲的八卦演化为六十四 里，他把伏羲的八卦演化为六十四 并加上卦爻辞，史称文王作《 卦并加上卦爻辞，史称文王作《易 经》。