唯美主义文艺思潮对比亚兹莱插图艺术影响论文

唯美主义文艺思潮对比亚兹莱插图艺术的影响摘要奥布里·比亚兹莱是19世纪唯美主义文艺思潮中最具有争议性的实践者之一，对唯美主义文艺思潮的实践是比亚兹莱艺术生涯中的主旋律。笔者试图选取比亚兹莱插图艺术的系列作品进行深入分析，来探讨其插图艺术的艺术特色，进而研究唯美主义文艺思潮对插图艺术的影响，以便为今日设计工作者的设计活动提供一个有益范例。

关键词：唯美主义文艺思潮比亚兹莱插图艺术怪诞颓废情色意象

中图分类号：j239 文献标识码：a

一唯美主义文艺思潮

19世纪的西方，出现了许多在世界上都产生过深远影响的文艺思潮，其中，唯美主义文艺思潮就是19世纪末流行于欧洲的一种。唯美主义文艺思潮的地位十分特殊，是从浪漫主义到现代主义必不可少的过渡阶段，可惜在历史的长空下，它只是一闪而过，但其影响早已遍及欧美。如今，众多影视作品中的唯美影像，先锋漫画中的唯美场景以及时尚梯台上的唯美服饰等，各种各样的艺术造型依然受到唯美主义文艺思潮的影响。

唯美主义的兴起是对资本主义工业社会过分“功利主义”哲学、市侩习气和庸俗作风的反抗，并受18世纪康德的美学影响，之后，在德国的席勒、黑格尔和克罗齐等人的理论中得到继承与发展。一般认为，法国是这一文艺思潮的发源地和扩散中心，因为“为艺术

而艺术”这一主张是法国浪漫主义诗人戈蒂耶提出并确定其理论系统的，随后它广泛应用在英国唯美主义者的手中，如英国文艺理论家佩特，集大成者王尔德，典型实践者比亚兹莱等，他们使唯美主义文艺思潮的艺术观点更加系统化。

19世纪末的唯美主义文艺思潮颠覆了自希腊以来的一切传统艺术的美学原则和艺术规范。它在艺术上开拓了各种美的领域，如从怪诞、颓废、丑恶、乖戾等现象中提取美从而扩大了艺术表现的范围和能力。强调美的无利害感和美的超功利，宣扬“艺术至上”及纯粹形式主义。主张艺术家不应受道德的约束，个性不应受到压抑。

这种唯美主义的新信仰，一方面，使艺术与社会，与大众之间的裂痕加深，仅仅成了少数人孤芳自赏的精神象牙塔的装饰品；另一方面，它给艺术家的自由创造开辟了无可比拟的空间，不用压抑自己的精神个性，不用扭曲自己的艺术追求，极大地提升了艺术本身独立自主的审美价值，导致了异彩纷呈的艺术世界的新格局。

二关于奥布里·比亚兹莱

在这个新格局中，“给19世纪90年代加上了特殊印记的，是一位年轻的画家。他不是油画家，而是黑白画家，名字叫奥布里·比亚兹莱。”在他的作品中“为艺术而艺术”的唯美主义倾向得到全面体现。众所周知，比亚兹莱一直以来都是以一个唯美主义者的身份出现，他是唯美主义文艺思潮的典型实践者，其奇特而又似是而非的理论和唯美悲情的插图艺术为后人留下了一个又一个谜团。从他的插图艺术作品中，折射出他的叛逆、尖锐、怪诞、骄傲及不可

多得的才华。在短暂的26年里，他创作了大量优秀的插图艺术作品，代表作有《亚瑟王之死》、《莎乐美》、《黄面志》等。欣赏过比亚兹莱的插图，我们不难发现他的作品充满艺术魅力，值得我们选取研究和借鉴，所以，笔者将对比亚兹莱插图艺术作品的艺术特色进行深入地分析，来挖掘唯美主义文艺思潮对其插图艺术的影响。

三比亚兹莱插图艺术的艺术特色

1 怪诞奇异的“梦之世界”

对丑美、怪美、荒诞美及恶之美的追求，是唯美主义文艺思潮的重要审美特征之一，作为唯美主义者，比亚兹莱对那种怪诞的美尤为热衷，他曾说：“我只有一个目的——怪诞，如果不怪诞，我就什么也不是了。”本着这个创作思想，他以空前绝后的才华，展现给世人的是离奇、怪异、华丽、堕落的美。比亚兹莱正是通过描绘那些“美而不真”的形象，向读者展示了一个个与真实世界对立的虚幻“梦之世界”。

在他创造的这个奇异怪诞的“梦之世界”里，我们会发现这个“梦之世界”是独立于其他人物之外的，是比亚兹莱独享的自我世界。如《亚瑟王如何看见他找寻的野兽》，这是为《亚瑟王之死》第一部所做的扉页插图，画面充满了丰富的细节和各处借来的要素，孔雀来自惠斯勒装饰的“孔雀大厅”，亚瑟王修长纤细的身体来自伯恩·琼斯，奇形怪状的美丽鳞片来自中国龙的形象等。这可以说是一种近乎怪诞的奇特组合，如果把故事背景从中抽出，仅凭插图绝对不会把这幅画景和亚瑟王形象联系在一起。

为什么比亚兹莱如此着意构建这个怪诞奇异的“梦之世界”？

我们可以这样理解，1890年通常被称为“世纪末”，这不仅仅是一个时间概念，更是一个文化概念，是对活跃在这一时期的唯美主义文艺思潮所代表的一种价值取向、生活态度、艺术立场和一种社会文化心理氛围的概括。比亚兹莱敏锐的感受到支配“世纪末”艺术的思想意识，他时刻关注社会问题，尤其是针对当时社会的伪善旧习和不公平问题进行了强烈抨击，例如，维多利亚社会一些潜在的伪道德，比亚兹莱通过莎乐美的形象暗示对社会旧习俗的抗争，完全冲撞了维多利亚时代对女性被动保守的道德守则，讽刺了维多利亚社会男性的优越。

通过了解，我们感受到比亚兹莱是以他天才的自我表现力对作品以独特的方式进行大胆的阐释，将他所要表达的思想情感表现在作品中，在想象的世界里寻求与自己观念一致的鲜明形象，从而构建出脱离现实的怪诞奇异的“梦之世界”。

2 世纪末颓废主义情怀

19世纪中后叶欧洲的资产阶级知识分子对资本主义社会不满而又无力反抗所产生的苦闷彷徨情绪在文学领域中的反映即为颓废

主义。它在美学追求上重主观、重幻想、求怪异，崇拜非理性主义、神秘主义，偏重技巧以及“恶”的倾向，反对现实主义和自然主义。这恰巧与唯美主义宣扬艺术的超功利性一样，对社会道德，传统制度不屑，提倡“为艺术而艺术”。在英国唯美主义运动中，颓废主义得到长足发展，英国唯美主义代表人物比亚兹莱的插图艺术作品

具有浓郁的颓废特征。颓废的特征包括奢侈的精美和动物性的感官享乐，它强调艺术形式的精致和感官享乐欲望的达成。这种在精美中构筑的疯狂，在雅致中透露的欲望，呈现了原始的只顾肉体享乐而不顾精神追求的特性。与19世纪唯美主义者倡导的“灵肉美学”说相一致，认为肉体高于精神。比亚兹莱插图艺术作品的画风就具有此气息，常被称为腐化堕落之作。

一直以来，肉体享受和精神追求的关系是文艺界不变的话题，在宗教中尤为突出，都强调人的来世，肉体虽然腐朽，但是精神可以永生并且拥有来世，所以人们认为精神高于肉体。然而，在维多利亚这样一个标榜道德规范的社会体质下，作为唯美主义者所追求浪漫美的世界不被现实世界所容纳，于是，比亚兹莱此时就扭转了传统思想中精神高于肉体的观点，追求肉体上的享乐表现。

比亚兹莱时常以某些怪异的题材和人类变态的情感作为自己的创作的对象，以此创造出的美就自然具有了浓厚官能色彩。例如，比亚兹莱的插图杰作《肚皮舞》，莎乐美身披薄纱的裸体造型最受非议，黑色的左下部是个正在弹曲的乐手，恶魔样邪恶的造型让人感到厌恶。莎乐美的眼睛直接瞪着画外，飘扬的衣袖，旋涡状的玫瑰，袒露的胸腹给整个画面带来动感，并发出阵阵挑战的信息。在这一点上，我们发现比亚兹莱就是要明白无误的宣布肉体的沉溺和感官的刺激，表现所谓颓废的美，这正是颓废主义所喜爱的。

比亚兹莱创作中的这种强大的撩人感官的艺术特色，增强了作品的唯美主义倾向，不仅体现出颓废情怀，而且充分反映出唯美主