格局论命法用神专论

格局论命法用神专论

一用神.

真诠讲“用神”时说：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”。

这里面讲了两个概念，一个是格局，一个是用神。“以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”。

就是讲，日干与月令地支配合就形成了“格局”。

所以，看格局是看月令的地支与日干是什么关系。如，甲日辰月，辰的本气是土，甲以土为财，以财定格局；

甲生申月，申是甲之杀，以杀定格局，凡此类推即可。体用：

从上面的理解可以得出，以日为体，以月令地支为用，那么，月令地支就叫体用神。

如甲用酉官，甲用子印，甲用未财等等，甲为体，月令地支为用。

体用神又分为善与不善两类，善用者，通常称为吉神，不善者，通常称为凶神。

财官印食为善，杀伤劫刃为不善。

善神须顺用，即生之护之，如官为善神，必须印来护

之，财来生之；

不善就须逆用之，如杀为不善之神，必须食伤制之，劫刃合之，或印来化之。

而当顺而得其顺，当逆而得其逆者，称之为格用神。如官得财生，官是格神，这个财就叫格用神；杀逢食制，杀是格神，这个食就叫格用神。

所以，要把体用和格用的区别搞清楚，那么才叫抓住了“纲”，

顺逆关系搞明白了，才能张“目”，八字的好坏才可以辨别出来。

徐乐吾先生在对真诠“论用神”的注解中，搞了个“风马牛不相及”的“五大神法”，

搞乱了后人学习真诠的思路，歪曲了真诠的本意，实在是贻害无穷！

二用神格局高低.

真诠讲，“八字既有用神，必有格局”

前面已讲，日干与月令配合就有了格局，有格局必须有用神，这个用神就是辅佐月令格局之神。

有格局必有“高低之分”、“成败之别”。

怎么来分辨格局的高低呢？

就是看用神的有情无情、有力无力。

什么叫有情？

就是当体用神为吉神（财官印食）,得格用神或喜神来生护体用神；

当体用神为凶神（杀伤劫刃），而逢格用神或喜神来制之合之，就是有情。

什么叫无情？

就是当体用神为吉神，得格用神或者喜神生之太过；当体用神为凶神，得格用神或他神制之太过，就是无情。

真诠经常讲到：“用之有情，用之无情”，

这里的“用”，不一定是“格用神”，可以是其他十神。

例如，甲用酉官，透丁伤官，逢壬制合丁伤，壬能成官格，这个壬就叫“官用印护”，也叫“酉用壬印”。这个壬并不是出自月令的。

格局高低中的有情无情，联系到了身强身弱的问题，这是不可忽视的，所以，此关要过。

不能说格局得成就富贵，格局要高才有富贵。

比如，印逢杀生是成格的，可是身强印旺，逢杀生印，强身无抑泄则必贫困，因为，身强何劳印生，印旺何

劳杀助，杀印身的流向最终是克财，岂有富贵之理？所以，“逢印看杀”，有杀成格，但印身两旺，杀印无情。

再如，伤官佩印，成格，但身强印重而伤官弱，印制伤而使旺身无泄，用此重印徒死生财之具，印有何用？因此，有情无情还得结合身强身弱来加以分别和判断。

什么叫有力？日主，体用,格用三者均停，均有强根者就是有力。

什么叫无力？三者中或喜用强而日主弱，或日主强而喜用无根或根浅，均为无力或力不及。

所以，格局虽成，因用神无情或无力而成贫贱者比比皆是。

至此，真诠才说：财官印食杀伤劫刃，何格无贵？何格无贱？

由极贵到极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？

然其理之大纲，亦在于有情无情，有力无力之间而已。格局用神有情无情，是构成格局富贵与否的基础；用神有力无力是构成格局高低的条件。

有情而情之至并且有力而力之全者，格之最高者；有情而非情之至或有力而非力之全，格之高而次之者；有情无力或有力无情者，格之低而无用。

三用神纯杂.

真诠讲到：用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂。纯者吉，杂者凶。

这是讲，月令藏透不一，其中就有变化，这种变化就产生两种不同的结果，即吉与凶。

而吉是因为变化后的用神对体用神不产生悖逆关系，称之为纯，

而凶是因为变化后的用神对体用神产生了悖逆关系，称之为杂。

其实，这种纯杂关系，就是前面讲的“善与不善”。例如：

甲生未月，己与丁透，互相作用就是财逢伤官生，而财喜食伤生，构成顺用关系就是纯。

再如

壬生未月，透己透丁，官透财透，财生官旺，官喜财相生，构成顺用关系，纯而不杂，成了美格；

又如

癸生未月，乙己并透，杀逢食相克，这是杀用食制，构成了当逆则逆的互用关系，所以也叫用神纯正，美格。

但是，

壬生未月，透乙透己，官逢伤破，甲生未月，透己透乙，财逢劫败，这叫互用而两不相谋，彼此间构成了破坏关系，怎么还能共谋辅主之事？

所以，彼此相逆，格神当顺不能顺，当逆不能逆，这就叫用神驳杂。

用神纯杂，一定是月令所出，而不是其他所出。这点各位看官请记住。

这个概念很重要，所以，真诠说，“纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也！”

四用神变化.

八字用神，专求月令。为什么？月令是老大，只有得令的用神才是真神嘛，你弃月令之神而不用，那不就叫“本末倒置”，“逐本求末”啦。所以，用神要出自月令的才管用，因此要“专求”。

但是，月令所藏有不一的情况呀，除了四库月，还有寅申巳亥四生月呀，遇到这种情况怎么办？

这时侯就会发生用神变化的问题啦。

在这里要强调了：用神变化是用神变化，不是格局变化。

所以，真诠至始至终没讲过“格局变化”。

那么，用神变化究竟是怎么回事？

就是格用神发生变化（前面讲了格用神的概念啦）。如甲用申杀，藏庚透壬或透戊，己用寅官而甲藏，透丙透戊之类，本气或主气没透出，

透出的是其他藏干，或者甲用申杀，会子辰成局，己用寅官会午戌成局之类（注意：此种会必须会全才能称之为变）。

变的概念搞清了，那就是变了后怎么样的问题了。

变了以后怎么样？

有两类，一是变之为善，也就是变吉；二是变之不善，也就是变凶。

例如：甲用申杀，杀是凶神，藏庚透壬，化杀为印，此为变之而善，化凶为吉；

甲用申杀，藏庚透戊，财去生杀,此为变之不善，凶神变得生助，还怎么善？凶上加凶。

再如：己用寅官，会午戌而成印局，印与官相生而印能护官，变之善，不碍官格之成；

甲用未财，甲乙不透而透丁透丙，食伤生月令财，无碍财格，此亦变之而善，

但甲用未财，会亥卯而成劫身局夺财，此变之不善而财格破尽。

所以,用神变化要看变化出的十神与月令本气或主气是什么关系，