应用象征性意象的心理咨询——意象对话

应用象征性意象的心理咨询——意象对话应用意象的心理咨询与治疗——意象对话

语言、意象和动作是人类信息加工的工具。任何心理经验都通过这三个工具进行符号化，从而形成我们的心理世界。

语言本身也有许多种:原始人所使用的最初的语言是“诗意”的语言，或者说是“符咒性”的语言，原始人相信语词本身就有一种魔力，可以控制外在事物;随着人类的进化，语言也出现了种种变化，现代科学以及在科学的影响下的语言是一种客观性的语言。这种语言主要是由形式逻辑为运算方法，很适用于指称、界定和解释客观的世界。

语言也是人类交流的主要工具，因此也是心理咨询与治疗的基本工具。但是，一个矛盾出现了:极为适用于解释客观世界的现代语言，却并不最适合于表达和交流那些细腻并且难于客观化的内心体验。

因此，意象在心理咨询与治疗中就有了更重要的意义。借助意象，我们可以把一些用语言难于表达的心理体验表达出来，可以更清晰地交流一些用语词无法精确界定的内心体验。

在心理咨询与治疗的实践中，有不少的方法都是借助意象作为辅助的。例如投射性测验常常需要利用人对意象的投射来了解人的心理活动。还有，在系统脱敏的训练过程中，也要求来访者先想象出自己所恐惧的情境，虽然再进行脱敏。篇幅所限，我不打算讨论所有涉及意象的心理咨询和治疗方法。我将仅仅讨论那些以意象的使用为重点的，以象征性的意象为基础的心理咨询与治疗技术。然后再简要介绍中国的应用意象的心理咨询和治疗技术——意象对话。

第一节应用意象的各种心理咨询与治疗概述

一、荣格的主动想象技术

应用意象作为主要工具进行心理咨询与治疗，第一个完备的技术是荣格的主动想象技术。

实际上在荣格之前，也有一些人偶尔使用过意象。例如，弗洛伊德在刚刚试用他的自由联想方法时，就曾经发现患者有时候不是联想到一些语词，而是在脑海中浮现了意象。但是，由于弗洛伊德的理论倾向，他放弃了对意象的关注而去关注语词性的联想。因此，只是在荣格才主动地、有意识地把意象当作了心理咨询与治疗的主要工具。

荣格指出，想象(imagination)和幻想(fantasy)是有区别的，“幻想只是一种幻相、一种稍纵即逝的印象;而想象是主动的、有目的的创造活动”。*荣格认为意象是一个自主的主体:“幻想多少是你自己的发明，只停留在纯属个人的事物的表面，是意识的期待。但是主动想象正如这个术语所表达的，意味着意象有自己独立的生命，意味着象征性事件的发展有着自己的逻辑根据”。*

荣格的主动想象方法，是先把注意力集中在一个起点上。这个起点是一个外在的图象或者一个内在的图象。当注意力集中后，这图象就会开始“动起来，意象会变得更丰富，还会发展变化下去”。*

在意象自发活动的过程中，意识和理性对此过程应不加任何干涉。只要能做到不干涉，潜意识将自己完成一个完整的过程。

荣格指出，在这个过程中，人自己的个性化过程或者心理成熟过程得到了加速。

荣格在主动想象过程中所看到的意象，根据我的分析多属于人格深层集体潜意识层面的原始意象。主动想象之所以有治疗作用，主要依靠的是通过这个过程，使原始意象对象化，也就是说那些原型和原型基础上出现的原始意象本来是潜在发生作用的，个人对他们的作用力是没有意识的，但是通过主动想象，个人可以直接观

察到他们的作用，因而对集体潜意识中的自己有了自知——而自知本身就是一种有心理治疗作用的因子。

二、J(E(肖尔的意象治疗

J(E(肖尔的意象治疗的理论基础和荣格有所不同。他的理论是存在主义心理学。从存

在主义的视角看，J(E(肖尔认为，人如何看待自己，如何看待自己和他人的关系、如何看待这个世界，这些是决定他心理状态的主要因子。虽然外部的世界是人们所共有的，但是每一个人的内在世界是个体化的。因此，心理咨询者应了解来访者的内在世界。他提出的方法是一种现象学基础上的方法。

为了了解个体的内在心灵世界，就需要知道在个体的内心之眼中，世界、自我和他人是什么样子的。而方法就是了解来访者的“意象情境”。

J(E(肖尔的意象情境之一是:“想象你父亲在你身边。你对他悄悄说了句话。他怎么回答的,”想象中父亲的回答，就反映了来访者心目中的父亲。

不过，在J(E(肖尔的心理咨询中，单独靠确定意象情境似乎是不足以完成整个咨询的。他还用其他辅助性的非意象技术来进行心理咨询。包括:“询问自我和他人问题”，即询问来访者有关自己和他人关系的问题，从而了解他心中对自我和他人关系的看法;“最多和最少技术”，即询问来访者带“最”的问题，比如“最不道德的事情是什么,”、“你说过的最大的谎言是什么,”;“句子完成法”即给出为完成的句子让来访者补齐。*

J(E(肖尔的方法和荣格方法的不同:一是他所关注的是一个人的自我意识、人际关系意识等内容，而不是荣格所关注的集体潜意识;二是他更关注社会中的人、关系中的人;三是他所使用的意象并不是荣格所说的原始意象。J(E(肖尔所用的意象，有时候是简单的隐喻，比如“我想妈妈脖子上的项链”;有时候则根本不具有象征性，比如J(E(肖尔的咨询中，来访者想象出的妈妈就是指现实中的妈妈在来

访者心中的印象。而在荣格的理论中，妈妈意象很可能并不是现实中的母亲，而是“母亲原型”的化身。

三、Gerald Epstein的醒梦疗法

Gerald Epstein的理论更倾向于心理动力学。他提出有两种现实，一是左脑所理解的现实，实证的、线性逻辑的现实;另一种是右脑所理解的现实，视觉化的、意象的现实。

“人生活在不同的存在领域中，醒着时候的生活只是其中一种”，Gerald Epstein说。*30页。他认为醒着的人在一个存在领域，睡着做梦的人在另一个存在领域，醒着是一种现实，梦是另一种现实。我们平时会觉得前一种是“真实生活”，后一种是“不存在的”，但是在Gerald Epstein看来，这样说是没有道理的。这两种现实都是自己的“存在”。

因此，Gerald Epstein认为梦中的生活如同醒着时候的生活一样也是人生。

因此，把梦“解释”为清醒时生活的反映，这是没有必要的。

醒梦的方法大致上是一种放松下的想象，Gerald Epstein认为它是“到不同的存在领域的旅程”。62页。通过这个方法，来访者的夜梦会逐渐像醒梦一样，做梦者会更对自己有意识，更能坚持自己的意志;夜梦、想象和现实生活，这几种不同的现实领域之间的认知转换也更容易。醒梦过程分几个阶段，先是引导阶段，来访者被引导放松;二是“去”和“返回”的阶段，来访者进入醒着做梦一样的状态，进入另一个“现实领域”。然后再“返回”到清醒的现实世界。三是引出阶段，来访者被引导着体会现实世界。

在去到醒梦领域时，来访者和心理咨询治疗者之间可以进行交流。来访者告诉心理咨询治疗者自己“梦”到的意象，而心理咨询治疗者也回应并做少许引导。

醒梦疗法基本上延续了荣格的思路，在实施过程中，醒梦疗法中心理咨询治疗者和来访者之间的交流更多。