新化山歌：民间音乐的奇葩

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论湖南新化山歌特征与演唱

论湖南新化山歌特征与演唱
刘亦群
【期刊名称】《黄钟-武汉音乐学院学报》
【年(卷),期】2012(000)001
【摘要】湖南新化山歌历史悠久,最早起源可以追溯到秦代,是梅山文化的重要组成部分.新化山歌内容丰富,涵盖了新化人生活的方方面面,是新化人生活的活化石.文章从新化山歌的唱法、演唱技巧、演唱形式等方面对新化山歌的演唱特点进行梳理和探析并研究了其音乐文化属性,旨在能更好的对这一非物质文化遗产进行活态传承.【总页数】7页(P174-180)
【作者】刘亦群
【作者单位】深圳职业技术学院人文学院深圳518055
【正文语种】中文
【中图分类】J642.2
【相关文献】
1.客家山歌的音乐特征与演唱方法研究 [J], 黄宇
2.湖南新化山歌的文化艺术特征初探 [J], 祝真伟
3.贵州官话土家族山歌的旋法与演唱特征透视——以两首民歌研究为例 [J], 李礼
4.沅陵山歌的类别与演唱特征研究 [J], 蒋兴荣
5.沅陵山歌的类别与演唱特征研究 [J], 蒋兴荣
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试论新化山歌在地方高校声乐教学中的运用

试论新化山歌在地方高校声乐教学中的运用随着中国现代化进程的不断推进，各地方文化得到了越来越多地重视。

而新化山歌作为湖南茶陵地区的一种民间音乐，也逐渐被人们所熟知。

同时，在地方高校的声乐教学中，如何将地方文化与传统音乐相结合，也成为了一个值得探讨的问题。

新化山歌的概述新化山歌是湖南茶陵地区的一种民间音乐，主要流行于茶陵县境内。

该音乐形式早期主要用于丧葬仪式中的摇旗呐喊、悼念歌唱等，随着时间的推移，新化山歌也逐渐被发掘和传承，并在文艺演出、传统节庆等多个领域得到了广泛的应用。

新化山歌的音乐风格独特，其歌词以汉语方言为主，并融入了一些湖南特色元素，如山水、自然景观等，歌手的唱法也多样化，有高亢激昂、慷慨激昂、委婉细腻等多个风格。

新化山歌通过歌唱表达人们对生活、对家乡、对爱情、对亲人等的情感和传统文化的表现，既具有地方特色，也展现出了中国人民的共同情感和价值观。

新化山歌在地方高校声乐教学中的运用地方高校的声乐教学注重培养学生的声乐技能和音乐表演能力。

而将新化山歌这一地方特色音乐纳入教学内容，不仅有助于提高学生的艺术鉴赏能力，还能传承和弘扬当地文化，加强学生与家乡的联系，同时也能使学生在声乐学习中得到更多的启发与提升。

新化山歌在声乐教学中的作用首先，新化山歌能够丰富教学内容。

在传统的古典乐曲之外，加入一些地方特色歌曲，能够使学生的音乐鉴赏广度更加宽广，也能够启发学生对湖南地方文化的兴趣和热爱，并使他们对湖南本土民俗、文化等有更深的了解。

其次，新化山歌有利于提高学生的音乐表演能力。

唱新化山歌需要注意发音准确、情感表现到位、呼吸掌握恰当等多个方面，能够对学生的音乐技能和表演能力进行综合训练。

再次，新化山歌也有助于培养学生的悟性和感性。

新化山歌作为一种地方民间音乐，通过歌词和旋律向学生传达多重意义和情感，学生需从中领悟，体会其中蕴含的本土文化和精神。

最后，新化山歌能够促进学生的情感交流和身心健康。

学生演唱新化山歌时，能够把自己的情感和内心世界表达出来，增进心理沟通，同时也可以缓解学习压力，达到身心健康的效果。

山歌溯源话山歌r——新化山歌湘中民间音乐奇葩

山歌溯源话山歌r——新化山歌湘中民间音乐奇葩
杨翰儒
【期刊名称】《教师》
【年(卷),期】2017(000)028
【摘要】新化山歌是梅山文化的一枝奇葩,其历史悠久、积淀深厚,通过长时间的形成发展和变异,已成为一个完整的民歌体系.文章从新化山歌的分类入手,追溯新化山歌的起源,从新化山歌中有代表性分类阐释新化山歌的独特魅力.
【总页数】1页(P79)
【作者】杨翰儒
【作者单位】娄底职业技术学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.兴国话对兴国山歌的影响——兼谈兴国山歌的保护与发展 [J], 陈建锋
2.对“新化山歌”文化产业模式的思考--湖南新化山歌研究（六） [J], 金姚;孔庆夫
3.\"土、野、蛮、俏、辣、逗、淳\"——湘中新化山歌的审美情趣 [J], 谢文丽
4.湘中新化山歌传承人口述史研究 [J], 康晓丹
5.湘中新化山歌的音乐形态探微 [J], 谢文丽
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湘中新化山歌的音乐形态探微

湘中新化山歌的音乐形态探微作者：谢文丽来源：《黄河之声》2019年第16期摘要：新化山歌是新化劳动人民在长期的生产生活中创造出来的艺术，它反映了新化人民辛勤劳动、热爱生活、追求情趣，在漫长的生产实践中已形成了自己独具魅力的艺术风格。

本文从新化山歌的曲式结构、音阶调式以及音乐的旋法着手，分析她独具地方特色的音乐形态。

关键词：新化山歌;音樂形态新化县位于湖南省中部偏西，资水中游，新化山歌热情奔放，节奏丰富多变，旋律动听，曲调独具地方特色，是新化人民在长期的劳动中所创造出来的艺术结晶。

一、新化山歌的曲式结构新化山歌形式多样，体裁丰富，主要有简单的一段曲式、二段曲式、和其他曲式结构等等。

（一）一段曲式一段曲式一般由一个上下句组成或由三、四个乐曲组成。

《十月怀胎》这首山歌流传在新化琅塘镇、崇山乡等地，是一段曲式，音阶为6 1 3 5，为四声徵调式，前后分为四句。

这首歌曲倍受新化人们喜欢，演唱时一般用二胡伴奏，娓娓的曲调，优美的倚音装饰。

歌曲前后反复十次，描述了母亲从正月怀胎到十月生子每个月的怀孕辛苦和对腹中胎儿的挂念，塑造了母亲伟大的形象，教育孩子长大成人孝顺长辈以报父母恩。

（二）二段曲式二段曲式，它分为AB两段，如《娘女辩》，A段的基本音阶是6 1 2 3 5，结束在主音la，属于五声羽调式;B段的基本音阶是6 1 3 5，为四声的羽调式，用图示表示为A段（2+3+3）+B段（5+4+5），两段之间不仅结构不一样，音阶和节奏都有所不同。

（三）其他曲式1、多段变唱（奏）体，是指将山歌中的上下结构的一段体，每两句一段变化的唱下去所形成的特殊形式的曲式。

如：《神仙下凡实难猜》，这是一首著名的新化山歌，引子部分有六小节，明亮、高亢采用自由散板，运用1 3 5的分解和旋，出现了全曲最高音，营造出站在山头唱山歌的气氛;第一段为两句，结束落在“宫”音上，到第二段结束时把“锄头作招牌”加入衬词甩腔拖长收尾结束在主音“羽”上，使得乐句增长，打破了固定的上下句的模式，在形式上有了新的变化;第三段更是变化较大，扩展成了八句，有些句子落在“宫”上，为音乐的发展做准备，有些句子落在主音“羽”音上，但是因为节奏紧凑没有收尾感。

新化山歌日记

新化山歌日记在新化这个地处湘中腹地的小城里，有一种古老的民族文化，它有自己独特的韵味。

山歌就是这地方上的特有民谣和语言，是新化特有的乡土文化中的一支。

它以“唱”为基本形式，具有独特的民歌特色，对研究湘南地区社会发展、民族传统文化等具有重要意义。

在新化这个地方就流传着这么一首山歌：“新化有个好地方，山里最多唱；最有爱的老娘舅，来山上采莲藕；上山去，摸鱼摸虾去；上山下（一大片),唱山歌去……”山歌不仅是人们表达感情生活的方式之一、而且还是人们表达思想感情（表现对客观事物）和认识事物（对各种情况认识得越深刻越好）的一种载体。

在我们新化人看来：山歌就是他们的“语言符号”。

所以说：凡是了解了新化文化、懂得新化市情和新民歌特征（或说是新民歌创作手法）的人就会知道新化有一个好地方——这个大歌谣“住在大山里、唱在大山里”。

而如果你不知道这个大歌谣的话，那么你根本就不知道新化有个好地方——这个大歌谣“住在山上、唱在大山里”就是指这个地方了。

一、新化大歌谣与其它地方的山歌不一样新化大歌谣的曲调是以当地一种方言为主，这也从一个侧面反映了当地老百姓生活的真实写照。

但与其它地方的山歌相比，新民歌则有几个特点：一点，新化大歌谣的歌词较少，多则几百字；二点，新化大歌谣唱的比较简单；三点，新化大歌谣多是即兴式歌词。

新化大歌谣不仅能唱出人们真实生活中不同角度、不同感受及对美好生活的追求，而且还能让人们在唱歌的过程中获得内心的感动、受到心灵的启迪。

新化大歌谣也是一首歌，一首“歌”。

作为一首歌来讲：新化大歌谣主要就是在“歌”中抒发人们内心深处最真切最真挚最美好最真实最快乐最甜蜜情感的“歌曲”了。

唱出人们内心最真切最真挚最快乐最甜蜜情感。

新化大歌谣不仅以“歌”来表现了人民群众渴望幸福、渴望美好生活的强烈愿望与情感世界，而且还以“歌”来歌颂了新化人民创造幸福美好生活所取得的巨大成就。

新化大歌谣反映了新化人民在改革开放30年以来取得了巨大成就。

土、野、蛮、俏、辣、逗、淳--湘中新化山歌的审美情趣

北方音乐Northern Music“土、野、蛮、俏、辣、逗、淳”——湘中新化山歌的审美情趣谢文丽（广西幼儿师范高等专科学校，广西南宁 530022）【摘要】新化山歌是湖南中部梅山一带的隗宝，是苗、瑶、汉等多民族文化融合的产物，现已被列入第二批国家非物质文化遗产名录。

她是新化劳动人民在长期的生产生活中创造出来的艺术，新化山歌表现了新化人民的心声，体现了新化人民的性格，使得新化山歌形成了特有的“土、野、蛮、俏、辣、逗、淳”的审美特色。

【关键词】新化山歌；审美特色【中图分类号】J61 【文献标识码】A新化县位于湖南省的中部，那里盛产山歌，是山歌的海洋，新化山歌是苗、瑶、汉等多民族文化融合的产物，现已被列入第二批国家非物质文化遗产名录。

她反映了新化人民辛勤劳动、热爱生活精神风貌，充满了生活气息和泥土的芬芳，是了解和研究梅山地区历史、人文、民俗的“活化石”。

一、主要的种类和演唱形式新化山歌的起源十分的古老，流传广泛，数量多，内容丰富。

新化山歌从内容上分大致可以分为情歌、劳动歌、仪式歌、生活歌、传说歌、儿歌等几种主要的种类。

新化山歌唱腔优美动听，有时粗犷狂野，有时委婉温柔，演唱的内容丰富，演唱形式多样，大概有独唱、对唱和齐唱三种形式。

（一）独唱在新化山歌中独唱是最常见的演唱形式。

独唱时一般是无伴奏的清唱。

人们在山间在田里一边劳动时一边唱山歌，歌声十分嘹亮自由，起音较高，以抒发自己内心的情感。

有时独唱也带有伴奏，常用胡琴、笛子、木鱼和唢呐进行伴奏在室内坐唱，歌曲多为仪式歌、时政歌等，如《双探妹》等。

（二）对唱对唱一般由两个人以上对唱，一呼一应。

在情歌、儿歌、田歌中对唱形式比较多。

如儿歌《星子排排》。

星子排排，落来穿新鞋，么子新？落花生。

么子箩？谷箩。

这首儿歌采用同音字或是谐音字来组词，两个小朋友一问一答，非常俏皮可爱，童趣十足。

三、齐唱齐唱前由一个人起头，起音高亢嘹亮，众人随声附和，歌声气势宏伟。

一般演唱劳动号子时采用齐唱的形式，可以鼓舞士气，大家有力一起使，顺利完成劳动任务。

新化山歌的艺术特征初探

2020-03文艺生活LITERATURE LIFE乐舞歌赋新化山歌的艺术特征初探彭盈（湖南信息学院艺术学院，湖南长沙410000）摘要:新化山歌发源于湖南省娄底市新化县。

其位置位于山高水险之地，因过去交通不便，鲜与外界交流，其山歌形成了独特的音乐特点。

本文就新化山歌的旋律、节奏进行简单分析。

关键词:新化山歌；旋律；特点中图分类号：J607文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）09-0064-02一、引言新化山歌发源于湖南省娄底市新化县。

其位置位于山高水险之地，因过去交通不便，鲜与外界交流，其山歌形成了独特的音乐特点。

新化山歌是一种地域色彩浓郁的地方民歌，内容及表现形式丰富，曲调、句式结构及节奏自由，音调也依新化方言按字行腔，歌曲中衬词衬腔的大量使用也使新化山歌形成了独具美感的特点。

二、新化山歌的旋律特征（一）调式新化山歌的旋律走向主要为宫、徵、羽调式。

1.四声羽调式该调式具有明朗高亢的特点，多以分解和弦形式出现。

如《神仙下凡实难猜》：2.四声徵调式以“5”为主音且反复多次，调式内613三个音围绕主音跟进，该调式的山歌多以徵音“5”结束，终止感强。

3.五声徵调式在歌曲旋律中，强调性的徵音起着很大的作用，调式音阶内12的使用，使歌曲甜美清亮。

（二）乐段乐句结构新化山歌乐句结构较乐段结构更加复杂多变，这也是其曲式结构的主要特征。

1.乐段结构新化山歌曲式结构多由四个乐句组成，或由上下句组成单一乐段：一般为起承转合的四句体、上下平行乐句、平行且对应关系双乐句体。

这使得节奏和节拍更加具有规整性。

2.乐句结构乐句的多变性在新化山歌中体现得淋漓尽致，这是新化山歌内在的抒情性与陈述性所致。

（三）节奏与节拍新化山歌新化山歌多2／4、4／4、3／4拍，其节奏大多由演唱者根据自己演唱习惯决定，所加入的衬词自由变换节奏，极大丰富了新化山歌的表现力。

自由延长音也多出现在乐句、乐节尾部，使歌曲较大程度上得以自由发展。

探析地方高校声乐课堂中的新化山歌教学

探析地方高校声乐课堂中的新化山歌教学唐博【摘要】声乐是音乐艺术的重要组成部分,地方高校的声乐教学应该要与优秀的地方音乐文化紧密结合起来.新化山歌是一种独具特色的民间音乐艺术形式,探析地方高校声乐课堂中的新化山歌教学,能为我国地方高校的声乐教学提供一个较好的视角,促进新化山歌的传承保护和地方高校的声乐改革向着可持续发展的方向行进.【期刊名称】《黄河之声》【年(卷),期】2016(000)003【总页数】1页(P36)【关键词】地方高校;声乐教学;新化山歌【作者】唐博【作者单位】湖南人文科技学院,湖南娄底 417000【正文语种】中文纵观我国地方高校声乐教学，在经过了长时间的发展后取得了显著的成绩；在时代发展步伐越来越快的今天，地方高校声乐教学应该要通过不断地改革与创新，才能在新时期找到前进和发展的方向，将地方高校的声乐教学与地方优秀的音乐文化紧密结合起来才能取得更好的可持续发展的动力。

在地方高校的声乐教育中融入优秀的地方音乐文化（以新化山歌为例）教学是非常重要的，也是地方高校声乐教学的一个有益方向发展。

在现阶段的地方高校声乐教学中，虽然教师在教学模式和教学方法上积极使用现代化手段进行教学，并取得了一定的成绩，但还是存在着一定问题，这些问题的存在对学生的声乐学习带来一定阻碍，很大程度上严重制约了地方高校声乐教学的发展，其问题具体表现为以下几点：（一）声乐课程设置较为单一声乐教学课程的设置对声乐教学质量的影响重大。

现阶段，地方高校的声乐教学课程设置较为单一，基本上采用的是“一对一”、“一对二”、“一对小组”等，缺少多元化的课程设置。

地方高校的声乐课程若是没有作业理论课程的讲解，许多技能课程都变成了单纯的模仿课，在实践课程方面就会存在着一定缺陷。

（二）声乐教学目标不明确就目前来看，现阶段我国地方高校声乐课程教学在具体执行中的教学目标不是十分明确，多数教师在对学生进行培养的过程中，过多地追求学生在声乐表演中的演唱技能，忽略了声乐的情感性等艺术特征，使学生在学习过程中的艺术意识跟不上，造成学生只会简单地表演，并没有通过声乐进入到一定的艺术境界；在声乐教学目标不明确的前提下进行声乐授课，不利于学生全方面的发展，同时在一定程度上降低了地方高校的声乐教学质量。

论新化山歌的传承与艺术特点

二新化山歌的种类
三
新化山歌的艺术特点
新化山歌的内容是无所不包，早上睁开眼睛到晚上从
人们所从事的一切生产生活活动都可用山歌来新化县是山歌之乡。劳动之余、喜庆节日、婚娶祭丧，闭上眼睛，县人常以歌谣抒发感情，成独具特色的新化山歌。形表达。真的是做到了一年四季山歌不断：喝酒歌、采茶歌、扯秧歌、图歌、纤歌、挖拉驾船歌、拜香歌、祀歌、祭１新化山歌形式多样。在句式结构上，四句头、、有六句插田歌、头、八句头和长段子，有七字式、五字式和长短相问式。因诉苦歌、客歌、迎攀花歌、调情歌、当兵歌、丰收歌等等，劳动地域不同，民歌唱腔亦也差异，有高腔山歌、腔山歌之分。的快乐、平生活的艰辛、人的道德标准，中的信仰和对爱做心高腔山歌流传于奉家、团、门、峰、上天长金凤、白岩等山区。情的追求都是用山歌来表达的。这也正是新化山歌最有价
比如，清末民谣》《《、恶人自有恶人收》，革命时期，等大湘《清末民谣》民国元年游行歌》《。劳动歌有樵歌、猎歌、田
中地域的农民运动轰轰烈烈，闻名全国，民歌也生动的反应歌、秧哥、歌、茶开山歌、拓石歌及各种劳动号子。《资水滩了当时的斗争情景，现出了人们的革命于劲来 … 。体
周涵，建农２杨
（．１湖南师范大学音乐学院，湖南长沙４０８；．湖南人文科技学院音乐系，１０１２湖南娄底４７０）１０１［摘要］新化山歌作为梅山文化中音乐中的一支，它的繁衍和发展具有鲜明的地区特点，史情况、历生存环境、民生

论新化山歌的音乐形态特征与社会功能

论新化山歌的音乐形态特征与社会功能作者：王斌来源：《音乐探索》2019年第04期摘要：新化山歌的历史悠久，富有浓郁的地方色彩，既是湖南湖湘文化的重要组成部分，也是梅山文化产生与发展的原始基因。

新化山歌具有灵活性和自由性的音乐特征，颇具特色。

结合新化山歌的传曲及其内涵的分析发现，新化山歌的节奏节拍多变、调式调性丰富、曲式结构多样，具有“以歌为媒”“以歌传情”“以歌喻理”的社会功能。

关键词：新化山歌;历史脉络;音乐形态;社会功能中图分类号： J642.22 文献标识码： A文章编号： 1004 - 2172（2019）04 - 0070 - 09DOI：10.15929/ki.1004 - 2172.2019.04.010歌是中国民歌的体裁之一，主要指人们在田间地头生产劳作时即兴演唱的歌曲。

山歌内容题材广泛，其音乐表现都包蕴在歌词当中，如坦率直露的歌词，以及有装饰性的衬词等，通过山歌演唱者的诠释，即便是未尽之意也能够表达得淋漓尽致。

山歌一般产生于山野劳动或是生活中，多以宣泄感情或产生某种特定的功能为目的而创作出某些抒情性、实用性的曲调，经过一定时间的传唱、提炼与加工逐渐形成。

新化是古梅山“峒蛮”的中心地带，地处湘中腹地，交通十分闭塞。

长期洞居于此的苗、瑶峒民很少与外界接触，所以形成了独特的梅山文化。

在漫长的历史长河中，新化人民创造了丰富的物质财富和精神财富，这都是新化人民智慧和勤劳的结晶，新化山歌便是这些财富中非常重要的一部分。

作为梅山音乐文化最为典型的代表，新化山歌不论从音乐旋律特征、演唱形式，还是从文学内容、民俗风情和整个活动方式来看，堪称湖湘文化和梅山文化的“活化石”。

新化山歌多为四、五声徵调式和羽调式，节奏节拍较自由，旋律简单，歌词具有“土、野、蛮、辣、逗、俏、真、淳”的特点，体现出一股浓浓的自由美、野性美和土味美。

近年来，随着社会经济的不断发展、文化的深入普及，新化山歌吸引了许多专家学者的目光，对于新化山歌的研究日益增多，并在此领域取得了丰硕的成果，但对于新化山歌的音乐形态特征与社会功能的研究还较为薄弱。

浅析新化山歌的艺术特征与传承文化艺术论文

浅析新化山歌的艺术特征与传承文化艺术论文浅析新化山歌的艺术特征与传承文化艺术论文0.引言伴随着新化山歌赖以生存的社会文化背景环境的转变，新化山歌艺术特征与传承越来越被社会各界所热点关注。

1.新化山歌的起源新化原本为少数民族的聚居之地，过去称其为“梅山峒蛮”。

经历了长时间的名族融合之后，居住于此地的少数民族逐步汉化，却依旧维持着唱山歌的习俗爱好。

起先，新化所呈现出的是一类村落巫教文化，通过这一文化能够很好的诠释新化人对于社会生活、征服大自然的形象记录。

歌谣在新华文化中占据着举足轻重的地位，新化人通过歌谣的形式，向世人展示着梅山村落的民俗风情、社会变迁。

以《恶人自有恶人收》、《清末民谣》为例，国民革命运动时期，湘中地区农民对革命运动进行了积极地响应，民谣对那一时期的革命情境进行了形象的刻画，彰显了梅山人民的革命信念[1]。

新化属于梅山文化的起源地，新化山歌自然与梅山文化存在着莫大的关联，梅山文化原先呈现出的为一类村落巫教文化，于当地人家神龛中，通常会列出梅山祖先神座，每逢重大节日均要开展祭祀活动，于祭祀活动期间都会邀请巫师来进行作法念咒，此类形式亦是新化山歌起源发展中的一个重要标志。

新化山歌属于瑶族、苗族以及汉族等多个不同民族文化有机互融的产物，属于我国劳动人民长久以来劳作生活所产生的艺术结晶。

在多个不同民族文化相互融合的影响下，使得新化人民民俗风情、生活方式等更加的生机勃勃。

2.新化山歌的类型2.1新化山歌的形式类型新化山歌的形式各式各样，于局势结构角度对新化山歌进行区分，分别有四句头、八句头以及长段子等，还有五字式、七字式以及长短相间式等。

新化土地广袤，所在地地理环境十分复杂，新化语言有着“十里不同音”的特点，由于地域差异，新化山歌的唱腔也存在不同形式，分别有平腔唱腔形式以及高腔唱腔形式，其中平腔唱腔形式在城区、田坪以及白溪等区域较为流行，代表歌曲有《五更金鸡叫》、《波罗山歌》、《小小画眉小小莺》等[2]。

山歌溯源话山歌

山歌溯源话山歌作者：杨翰儒来源：《教师·上》2017年第10期摘要：新化山歌是梅山文化的一枝奇葩，其历史悠久、积淀深厚，通过长时间的形成发展和变异，已成为一个完整的民歌体系。

文章从新化山歌的分类入手，追溯新化山歌的起源，从新化山歌中有代表性分类阐释新化山歌的独特魅力。

关键词：新化山歌；音乐；奇葩；分类；溯源在湘中大地古梅山峒蛮的中心地带——新化，那里长期洞居神奇的苗瑶峒民，因为居地崇山峻岭很少与外界接触，山歌成为他们记录生产生活和风俗习惯、表达情感、敬神驱鬼、消邪去灾及传递信息和号令的主要手段。

据史料记载，新化从春秋战国到宋朝熙宁五年（公元1072年）归化建县前的一千多年是不属王朝管辖，即使建县后到清朝末年，也是分分合合，县志和府志也没有相关的记载，历代的文人学者对这里的山歌研究甚少，我们追溯新化山歌的起源，只能从新化山歌本身去寻找踪迹。

时至今日，新化山歌仍然保留着一个显著特点，无论什么场合歌手们聚集到一起，首先都要用山歌来盘根问底——谁家正本清源，所以新化山歌多为即兴而歌，无源可究，也正因为这样，同一首山歌会有无数的版本在民间流传，真可谓百家争鸣，这也正是新化山歌之独特魅力所在。

齐放异彩的新化山歌，内容上是无所不包，形式上千姿百态，可谓应有尽有。

劳动号子。

可以说有多少种劳动形式，新化山歌就有多少种劳动号子，而船工号子是新化山歌中最重要的一个部分。

资水流贯新化南北，资水干流在新化境内长达92千米，大小支流90余条，在新化的流域面积近1285平方千米，滩多、水急、弯大。

梅山人在与险滩恶水搏斗中创作了大量的船工号子，从拉纤、排篙、划桨、摇橹、挤挡等整套号子，音调高昂、激越，气势磅礴，节奏感强，唱词以虚词为主，一领众和。

如《资水滩歌》就是其中的代表，共六百三十多行，把资江独有的毛板船工们如何闯滩斗浪、不怕苦、不怕死的毛板船精神做了详细的描述，是一本用歌的形式记载资江的地理志和河运史。

新化劳动号子还有曲调简单短促、节奏鲜明的打夯号子、抬轿号子和其他劳动场合的一般劳动号子等。

地方高校声乐课堂中的新化山歌教学分析

地方高校声乐课堂中的新化山歌教学分析作者：汤锡梅来源：《北方音乐》2017年第07期【摘要】新化山歌是一种具有民间艺术特点的音乐形式，将其和地方高校声乐课教学结合能够促进地方高校声乐课堂教学的可持续发展。

文章在阐述新化山歌内容及其和高校声乐课堂教学关联的基础上，结合地方高校声乐课堂教学现状，对如何实现新化山歌和地方高校声乐课堂教学结合进行策略分析。

【关键词】新化山歌；地方高校；声乐课堂；教学融合【中图分类号】G633 【文献标识码】A地方高校发展要求是要立足、服务地方文化和经济发展实际。

因此，地方高校声乐课堂教学改革需要实现和民族音乐文化有效结合。

新化山歌作为一种具有地方特色的音乐文化载体和沟通桥梁，具有丰富的文化价值和艺术价值，将其融入地方高校声乐课堂教学中能够让学生进一步了解独具特色的湖南民歌和文化，加强对民族音乐的了解，促进学生的音乐学习，提高高校声乐课堂教学效果，全面落实和深化声乐教学改革。

一、新化山歌内涵及其和高校声乐课堂的关系（一）内涵新化山歌在当今是指在湖南娄底市新化县流传的一种汉族民歌。

新化山歌涉及的内容和题材广泛、表现形式丰富多样、歌词表达内容具有生活化的特点。

新化山歌通过花腔、高腔、弹腔等多种形式表现了劳动歌、仪式歌、生活歌、情歌等多种内容。

经过多年的继承和发展，新化山歌发展达到了比较高的艺术境界。

（二）新化山歌和高校声乐课堂教学之间的关联第一，新化山歌能够激发学生对民间艺术学习的兴趣。

现阶段高校学生对民歌学习兴趣不够，对民歌的鉴赏能力较差，不利于实现学生音乐素养综合发展。

新化山歌在高校声乐教学中的引入能够以其自身生活化、明快节奏、句式自由、音乐鲜明等特点吸引学生对民歌学习的兴趣。

第二，新化山歌能够完善高校声乐教学体系。

新化山歌以其鲜明的特色和较强的艺术感染力能够丰富高校声乐课堂体系。

第三，新化山歌能够丰富学生的音乐知识。

高校声乐课堂教学的目的是培养音乐素养较高的优秀音乐人才。

“土、野、蛮、俏、辣、逗、淳”

“土、野、蛮、俏、辣、逗、淳”作者：谢文丽来源：《北方音乐》2019年第05期【摘要】新化山歌是湖南中部梅山一带的隗宝，是苗、瑶、汉等多民族文化融合的产物，现已被列入第二批国家非物质文化遗产名录。

【关键词】新化山歌;审美特色【中图分类号】J61; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;【文献标识码】A新化县位于湖南省的中部，那里盛产山歌，是山歌的海洋，新化山歌是苗、瑶、汉等多民族文化融合的产物，现已被列入第二批国家非物质文化遗产名录。

她反映了新化人民辛勤劳动、热爱生活精神风貌，充满了生活气息和泥土的芬芳，是了解和研究梅山地区历史、人文、民俗的“活化石”。

一、主要的种类和演唱形式新化山歌的起源十分的古老，流传广泛，数量多，内容丰富。

新化山歌从内容上分大致可以分为情歌、劳动歌、仪式歌、生活歌、传说歌、儿歌等几种主要的种类。

新化山歌唱腔优美动听，有时粗犷狂野，有时委婉温柔，演唱的内容丰富，演唱形式多样，大概有独唱、对唱和齐唱三种形式。

（一）独唱在新化山歌中独唱是最常见的演唱形式。

独唱时一般是无伴奏的清唱。

人们在山间在田里一边劳动时一边唱山歌，歌声十分嘹亮自由，起音较高，以抒发自己内心的情感。

有时独唱也带有伴奏，常用胡琴、笛子、木鱼和唢呐进行伴奏在室内坐唱，歌曲多为仪式歌、时政歌等，如《双探妹》等。

（二）对唱对唱一般由两个人以上对唱，一呼一应。

在情歌、儿歌、田歌中对唱形式比较多。

如儿歌《星子排排》。

星子排排，落来穿新鞋，么子新？落花生。

么子箩？谷箩。

这首儿歌采用同音字或是谐音字来组词，两个小朋友一问一答，非常俏皮可爱，童趣十足。

三、齐唱齐唱前由一个人起头，起音高亢嘹亮，众人随声附和，歌声气势宏伟。

一般演唱劳动号子时采用齐唱的形式，可以鼓舞士气，大家有力一起使，顺利完成劳动任务。

各地民俗文化欣赏山歌篇

通山山歌，亦名樵歌，是当地人民以世代相传的独特腔调和方言土语唱出的民间歌曲。其唱腔丰富表高腔山歌、平腔山歌、哭腔山歌、盘歌、急口令等。
通山县其特定的地理环境,形成了通山人民独具特色的民间传统文化----山歌、山鼓通山山歌，亦名樵歌，是当地人民以世代相传的独特腔调和方言土语唱出的民间歌。曲。其唱腔丰富表高腔山歌、平腔山歌、哭腔山歌、盘歌、急口令等。通山人素有打山鼓、唱山歌的传统，清同治版《通山县志》载：“山壁晴光，桥间夜色，渔歌樵唱，田鼓寺钟……”，樵歌指的是山歌，田鼓则指山鼓中的栽田鼓。建国后，通山山歌，山鼓等民间文艺形式得到发展，近年来，通山县出现一股“山歌热”、“山鼓热”，促进了全县“两个文明”的建设。2006年，在咸宁市公布的首批13 项市级“非物质文化遗产名录”中，通山县的“山鼓”、“山歌”等五项榜上有名；最近，“通山山鼓”（薅草锣鼓）与“李闯王传说”被省人民政府公布定为首批省级“非物质文化遗产”。
2005年，龙岩山歌经福建省人民政府批准列入福建省第一批省级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅱ-13。
石宝山歌会，流传于云南省剑川县传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。
石宝山歌会是白族地区盛大的民族传统节日，已有上千年的历史。歌会于每年农历的七月二十七至八月初一在云南大理州剑川县石宝山举行，届时来自剑川、洱源、丽江、大理、兰坪等地的白族群众聚集一处，弹弦对调以歌觅偶。
西岭山歌(5张)
西岭山歌的产生与流传有着久远漫长的历史渊源，其形成的客观原因大体上有三个方面。
一是独特的地理环境。据考证，西岭曾是汉、藏、羌三个民族杂居之地，这些先民虽以汉族为主，但融合了诸多藏、羌民族文化元素。藏族、羌族这两个民族本身就能歌善舞，因此西岭山歌旋律色彩、调式在体现山区自然环境特色的同时，也包含了藏、羌民歌、山歌的诸多文化

新化山歌在民族声乐教学与改革中的应用

新化山歌在民族声乐教学与改革中的应用作者：唐博来源：《北方音乐》2016年第16期【摘要】随着民族声乐教学改革的深化，地方高校民族声乐教学与改革应与地方优秀的音乐艺术结合起来。

新化山歌作为民族声乐的重要组成部分，对我国民族声乐发展具有强大的推动力。

本文通过对新化山歌在民族声乐和高校声乐教学中的作用和影响进行分析，并对地方高校民族声乐教学改革运用新化山歌在文化内涵传承、促进民族声乐多元发展、丰富特性唱腔进行了论述。

【关键词】新化山歌；民族声乐；演唱教学；应用新化山歌是湖南新化县及其周围县市在日常生产生活中，随着历史发展渐渐形成的一种具有独特风格的声乐表演形式，是被列入国家非物质文化遗产名录的文化遗产。

随着当代民族声乐的发展，山歌渐渐成为民族声乐教学的重要组成部分，同时随着中国文化走出国门，东西方声乐理念文化的碰撞，促使当今的高校对民族声乐教学内容进行新的改革，将新化山歌同地方高校民族声乐教学资源进行整合是声乐教学改革的创新。

一、新化山歌与民族声乐（一）是民族声乐的重要组成部分新化山歌集文学与音乐艺术于一体，是湘中梅山文化的精华，是区域民俗文化的活化石，是我国民族声乐的重要组成分。

新化山歌以其丰富的内容、独特的唱腔、神秘的色彩受到世人的喜爱，其山歌题材涉及爱情、劳作、仪式、劝诫和政治四个方面，其山歌的种类可分为：陶情歌、劳动歌、宗教仪式歌、叙事歌和时政歌，这些优秀的山歌共同构成了我国民族声乐体系的。

（二）对民族声乐发展具有推动力新化山歌作为民族声乐的重要组成部分，对民族声乐发展具有推动力。

新化山歌以前是以血脉和师承关系进行“口传心授”，在地方高校民族声乐教学中抢占文化主导，以高校课堂授课对新化山歌进行教学，打破原先的传承模式，借助多元化的教学方式，有效促进新化山歌与民族声乐的融合，从而推动我国民族声乐向前发展。

（三）对民族声乐文化有研究价值在现代文明的冲击下，以新化山歌为代表的传统农耕文化日渐走向衰落。

新化山歌

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63/音乐教育与创作 /2019.2
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新化民俗文化山歌作文

新化民俗文化山歌作文
“哎呀呀，奶奶，您快给我讲讲咱新化的山歌嘛！”我缠着奶奶撒娇道。

奶奶笑着点了点我的鼻子，说：“好好好，乖孙女，奶奶给你讲。

”
那是一个阳光明媚的午后，我和奶奶坐在院子里的大树下，微风轻轻拂过，带来一丝凉爽。

奶奶开始慢悠悠地讲起了新化的山歌。

奶奶说，新化的山歌那可是祖祖辈辈传下来的宝贝呀。

在过去，人们在山间劳作的时候，就会唱起山歌，那歌声嘹亮又好听，能传到好远好远呢。

我好奇地问奶奶：“奶奶，那山歌都唱些啥呀？”奶奶笑了笑，说：“啥都唱呀，有唱生活的不容易，有唱对爱情的向往，还有唱对大自然的赞美呢。

”我瞪大了眼睛，心想：哇，山歌这么有意思呀！
这时，隔壁的王爷爷也溜达过来了，听到我们在说山歌，也兴致勃勃地加入了进来。

王爷爷说：“你们知道不，以前我年轻的时候呀，去山里砍柴，就经常听到那些年轻小伙子和大姑娘们对唱山歌呢，那场面，可热闹啦！”我忍不住想象着那个画面，一群年轻人在山间，用歌声表达着自己的情感，多有意思呀！我问王爷爷：“那您会唱山歌吗？”王爷爷哈哈一笑，说：“当然会啦，我给你来两句。

”说着，王爷爷就亮开了嗓子唱了起来：“哟呵——山里的花儿开哟——”那声音还真有几分韵味呢。

我拍手叫好，然后也跟着学了起来：“哟呵——山里的花儿开哟——”奶奶和王爷爷都被我逗得哈哈大笑。

从那以后，我对新化的民俗文化山歌就越发感兴趣了。

我觉得山歌就像是新化人的精神寄托，它承载着人们的喜怒哀乐，也传承着新化的文化和历史。

新化的山歌啊，它可不是普普通通的歌，它是新化人的魂呀！它就像那山间的清泉，流淌在每一个新化人的心里。

难道不是吗？。

新化山歌唱词音声的地方性音乐价值

Local Musical Value of the Lyrics of Xinhua Folk
Songs
作者：姜珍婷[1,2]
作者机构： [1]湖南人文科技学院文学院,湖南娄底417000;[2]湖南人文科技学院梅山文化研究中心,湖南娄底417000
出版物刊名：南京艺术学院学报:音乐与表演版
页码： 119-126页
年卷期： 2020年第1期
主题词：新化山歌;唱词音声;音乐价值
摘要：新化山歌,是湖南一种独特的民间音乐样式,其演唱风格独著,地域特色鲜明,音乐价值丰厚。

以方言音韵为基础构建的新化山歌唱词,其音响中蕴藏了诸多音乐特质,主要表现为:新化方言音韵所具有的保留古浊声母、元音鼻化普遍,有入声,字调多为升调,句调普遍呈上扬趋势等特点,对铸就新化山歌高吭、悠长、灵动的行腔风格有着重要影响。

演唱过程中,方言音韵与山歌旋律配合妙至毫巅,唱词音声就此成为山歌核心音乐成分之一。