论语千古名句

《论语》千古名句

1.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（论语为政篇）

孔子提出自己的修学报告，其实想是借他本人的修学经验，来表达与为政以德相关的几层含义：

其一，人人皆可成圣贤。通过学习，每个人都可以通达天命，而建立完善的人格。事实上人们遵守社会礼法，能更好地通达天命，彻悟道体，成就道德学问。

其二，借以表明以德导民的效果，并不会限制人的自由。孔子三十而立——能融于社会礼法作一番事业，可见德政非但不影响人们建功立业，而且能帮助人们成就。到七十岁更是可以从心所欲而不逾矩，表明德治的极致效果正是人性的自由与解放。

其三，“十年树木，百年树人”，为政以德仍需要时间来完成，人心工程不是一蹴而就的。（参考《傅佩荣解读论语》）

2、“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”（《论语?里仁》）

这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬

了三次家；杜甫写诗自我夸耀“邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。看见德行卓越的人，就要想怎么努力像他一样；看见德行有亏的人，就要反省自己是否也犯同样的毛病。闻道有先后术业有专攻，每个人都有其过人之处，善于汲取他人的优点，努力完善自己，在行为与思想上希望能够与之持平甚至有超越，这是人不断进步，不断向上的在动力。很多人不愿意向优于自己的人学习也不屑于向某些方面劣于自己的请教，总是闭门造车，不追随先哲的脚步，不追求一个更高的层次，这不是一种良好的学习心态。同样，他人的失误与过错对自己而言同样需要反思和省，有则改之无则加勉，同样是一种进步，不能讳疾忌医。

3、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子说：“不担心别人不了解我，只担心我不了解别人。”别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以，“人不知而不愠”，值不得忧虑，更没有怨天尤人。相反。“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”我不了解别人，则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。别人不了解我，不但不会减损我的才学与品德，反而促使我更努力进德修业。当然，我也可以循正当途径让别人认识我。我不了解别人，这才是大问题。年轻时，要寻找志同道合的朋友；年长时，要提拔正直有为的后辈；若不知人，难免造成许多错误，悔之莫及。这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己。孔子积

极鼓励弟子从政，而从政的一个基本门路在于使别人了解自己。

4、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其他星辰环绕着它而展布。”德：古代有德治、礼治、法治的分别。德治的基础，主要在于帝王本身的高尚品德，因此帝王责任重大，而效果据说也十分理想，几乎像是无为而治了。事实上，德治与无为而治不同，但是为何天下自然而然归于太平？这是因为孔子对人性有一个基本信念，就是人性向善，所以百姓会自动回应德治的帝王。道德作为一种意识形态，对于人们的客观行为都有十分重要的指导意义。在治理国家时，暴力和强制手段只是治标却不是治本之道。为政者的德行是一种榜样的力量，使人们见贤思齐，从价值观和人生观上受到良好的引导和感化，使每个人都知礼义廉耻，行为有格，这才是治世根本之道。同样，希望获得别国的尊重与青睐，仅仅靠武力和硬实力是不可以的，人的归顺必然是心的归顺，仅仅依靠行为上的归顺而不得人心，这种所谓的局面必然不能长久。相反，用自己良好的德行昭然于世，做到己所不欲勿施于人，与邻为善，用平等的地位和态度去对待每一个国家，既不颐指气使也不奴颜婢膝，不卑不亢，和而不同，这样才能赢得人心，赢得真正的尊重。

5、子曰：朝闻道，夕可死矣

孔子说：“早晨听懂了人生理想，就算当晚要死也不妨。”理想是人存于世上的一精神寄托，没有理想，人多一切活动可以

说的都是盲目的，都是毫无计划的。古今中外，对于理想可以说都是十分珍贵的。影片《肖申克的救赎》中有这样的话"hope is a good thing,maybe the best of thing "，正是有希望在指引，安迪才能在经过20年冤屈囚禁生活后安然从肖申克监狱成功逃脱，开始崭新的人生。希望和人生价值是理想是明确人之所以为人，何以为人的重要导师。孔子的这句话就是旨在强调理想的重要性。每个人都要了解人生应该如何的理想。了解人生的价值何在，可以依此而行，死而无憾。这也是“守死善道”的意思。同时这句话也深刻反映着孔子的生死观，显示孔子知生也知死，而这种贯穿生死的道，无异于他一再强调的仁。孔子将人生的理想、对真理的追求都置于生死之上，可以说他的生命因为他的灵魂而闪光。相对于周围相当一部分人来说，孔子的这种态度是难能可贵的，更是值得学习和反思的。不少人认为只有获取知识拥有好的人生才是个人应该为之不懈奋斗的目标，也将之作为人生的理想，拥有这些只是为了活着，而孔子认为生命不是最终的归宿，而是一种媒介，人拥有生命就是为了明确自已的人生价值和社会价值，是为了汲取更多的真理和学问，是为了传到授业解惑，是为了将仁爱之道普度众生。这就是圣人之所以为圣，愚人之所以为愚的根本。这让我反思，作为大学生我的学习和探索的根本动因何在，是为了拥有一个好的人生还是为了汲取更多有用的东西来回报社会，创造生产力。

6、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

孔子说：“君子关心的是德行，小人在乎的是产业。君子关心的是规，小人在乎的是利润。”君子与小人对举，可以看出小人是为了产业而忽略德行，并且为了利润而不惜破坏规。反之，君子则以德行与规为重。换言之，小人处于“自我中心”阶段，君子则进到“人我互动”阶段，还须努力朝向“超越自我”阶段提升。德行与产业，规和利润在一定程度上还是存在冲突的，如何取舍就是君子和小人之间的差别了。是见利忘义还是恪守规，是合法经营还是投机倒把，不仅仅实在古代，在当今的社会主义市场经济中也是十分敏感的问题。众多资本家企业家在创业初期进行资本原始积累的时候可以说，很多都是在经营、投机取巧的，可以说，这会使财富迅速膨胀和积累，但是却有违社会功德，更是违背自己良心的。

7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说：“作为君子，就要努力在言语上谨慎迟钝，而在行动上敏捷有效。”俗话说祸从口出，言多必有失，人在言语上应该严谨，不应图一时口舌之快，要经过深思熟虑后在发表自己的观点和言论。可以说，只有充分闪耀着智慧和思考的言论才是真正值得一说的，空洞的毫无价值和营养的话语只能谓之泛泛之谈，不