李贺诗歌鉴赏

李贺诗歌鉴赏

李贺诗歌鉴赏

官街鼓

李贺

晓声隆隆催日，

暮声隆隆呼月出。

汉城黄柳映新帘，

柏陵飞燕埋香骨。

磓碎千年日长白，

孝武秦皇听不得。

从君翠发芦花色，独共南山守中国。

几回天上葬神仙，

漏声相将无断绝。

官街鼓又称咚咚鼓，是一种报时信号。唐制：左右金吾卫左右街使，掌分察六街徼巡。日暮鼓八百声而门闭。五更二点鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启，鼓三千挝，辨色而止。（见《新唐书·百官志》）

这首诗题目是官街鼓，主旨却在惊痛时光的流逝。李贺把自己不具形的思想情感对象化、具体化，创造了官街鼓这样一个艺术形象。官街鼓是时间的象征，那贯串始终的鼓点，正象是时光永不留驻的脚步声。

诗开始就描绘出一幅离奇的画面：宏观宇宙，日月跳丸，循环不已；画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述，既夸张，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声，展示了日月不停运的惊人图景；三、四句入人间图景的描绘：宫墙内，春天的柳枝刚由枯荣，吐出鹅黄的嫩芽，宫中却传出美人死去的消息。这样，官街鼓给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是月寒日暖煎人寿的飞光的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声：千年人事灰飞烟灭，就象是被鼓点磓碎，而日长白──宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了，与永恒的时光比较，他们的生命多么短促可悲！这里专提孝武（即汉武帝）秦皇，是因为这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿，不免在鼓声中消灭。值得玩味的是，官街鼓乃唐制，本不关秦汉，孝武秦皇当然听不得，而诗中却把鼓声写得自古已有之，而且永不消逝，秦皇汉武一度听过，只是眼前不能再听。可见诗人的用心，并非在讴咏官街鼓本身，而是着眼于这个艺术形象所象征的事物──那永恒的时光、不停的逝川。七、八两句分咏人生和官街鼓，再一次对比：尽管你高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，日趋衰老；然而官街鼓永远不老，只有它独共南山守中国。这两句因省略较多，曾引起纷歧的解说。但仔细玩味，它们是分咏两个对立面。君字乃泛指世人，可以包含孝武秦皇，却未必专指二帝。通过两次对比，进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾之不可克服。诗写到这里，意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔，最后两句突发异想道：天上的神仙也不免一死，不死的只有官街鼓。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比，却不再用人生与鼓声比，而以神仙与鼓声比：天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一，连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲，那么人生的短促就更不在话下了。这样，一篇之中凡三致意。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇，而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。

《官街鼓》反复地、淋漓尽致地刻划和渲染生命有涯、时光无限的矛盾，有人认为意在批判神仙之说。这评价是很不够的。从李贺生平及其全部诗歌看，他慨叹人生短促、时光易逝，其中应含有志士惜日短的成份。他怀才不遇，眼看生命虚掷，不免对此特别敏感，特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是，通过异常活跃的想象，把抽象的时间和报时的鼓点发

生联想，巧妙地创造出官街鼓这样一个象征的艺术形象。赋无形以有形，化无声为有声，抽象的概念化为可感的形象，让读者通过形象的画面，在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情。

（周啸天）

将进酒

李贺

琉璃鍾，琥珀浓，

小槽酒滴真珠红。

烹龙炮凤玉脂泣，

罗帏绣幕围香风。

吹龙笛，击鼍鼓；

皓齿歌，细腰舞。

况是青春日将暮，

桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊醉，

酒不到刘伶坟上土！

李贺这首诗以精湛的艺术技巧表现了诗人对人生的深切体验。其艺术特色主要可分以下三点来谈。

一、多用精美名物，辞采瑰丽，且有丰富的形象暗示性，诗歌形式富于绘画美。

此诗用大量篇幅烘托及时行乐情景，似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物。前五句写筵宴之华贵丰盛：杯是琉璃鍾，酒是琥珀浓、真珠红，厨中肴馔是烹龙炮凤，宴庭陈设为罗帏绣幕。其物象之华美，色泽之瑰丽，令人心醉，无以复加。它们分别属于形容（琉璃鍾形容杯之名贵）、夸张（烹龙炮凤是对厨肴珍异的夸张说法）、借喻（琥珀浓真珠红借喻酒色）等修辞手法，对渲染宴席上欢乐沉醉气氛效果极强。妙菜油爆的声音气息本难入诗，也被玉脂泣、香风等华艳词藻诗化了。运用这么多词藻，却又令人不觉堆砌、累赘，只觉五彩缤纷，兴会淋漓，奥妙何在？乃是因诗人怀着对人生的深深眷恋，诗中声、色、香、味无不出自真的神往的心（鲁迅），故词藻能为所使而不觉繁复了。

以下四个三字句写宴上歌舞音乐，在遣词造境上更加奇妙。吹笛就吹笛，偏作吹龙笛，形象地状出笛声之悠扬有如瑞龙长吟──乃非人世间的音乐；击鼓就击鼓，偏作击鼍鼓，盖鼍皮坚厚可蒙鼓，着一鼍字，则鼓声宏亮如闻。继而，将歌女唱歌写作皓齿歌，也许受到谁为发皓齿（曹植）句的启发，但效果大不同，曹诗皓齿只是皓齿，而此句皓齿借代佳人，又使人由形体美见歌声美，或者说将听觉美通为视觉美。将舞女起舞写作细腰舞，细腰同样代美人，又能具体生动显示出舞姿的曲线美，一举两得。皓齿细腰各与歌唱、舞蹈特征相关，用来均有形象暗示功用，能化陈辞为新语。仅十二字，就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。

行乐须及春（李白），如果说前面写的是行乐，下两句则意味须及春。铸词造境愈出愈奇：桃花乱落如红雨，这是用形象的语言说明青春将暮，生命没有给人们多少欢乐的日子，须要及时行乐。在桃花之落与雨落这两种很不相同的景象中达成联想，从而创出红雨乱落这样一种比任何写风雨送春之句更新奇、更为惊心动魄的境界，这是需要多么活跃的想象力和多么敏捷的表现力！想象与联想活跃到匪夷所思的程度，正是李贺形象思维的一个最大特色。他如黑云压城城欲摧、银浦流云学水声、羲和敲日玻璃声等等例子不胜枚举。真是时花美女，不足为其色也；牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也（杜牧《李长吉歌诗叙》）。

由于诗人称引精美名物，运用华艳词藻，同时又综合运用多种修辞手法，使诗歌具有了色彩、线条等绘画形式美。

二、笔下形象在空间内作感性显现，一般不用叙写语言联络，不作理性说明，而自成完