柳宗元《贺进士王参元失火》原文、注释、翻译、阅读训练附答案
高中语文 文言文课外阅读大全 61、贺进士王参元失火书素材
61、贺进士王参元失火书（原文）柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫氵随之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。
或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。
劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。
京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之，衔忍，而不出诸口。
以公道之难明，而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。
然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融回禄之相吾子也。
则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
宥有彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授于而不栗。
虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？於兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。
许不吊灾，君子恶之。
今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？61、贺进士王参元失火书译文接到杨八的来信，知道您遭到火灾，家里没有剩下一点财物。
我刚听到时非常惊骇，中间又有些怀疑，最后却大大地高兴。
原来准备慰问您的，现在却改为祝贺您了。
因为路远，信中的话简略，还不能详尽了解您那里的情形。
贺进士王参元失火书
朗读、疏通第五节文字
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝 言。仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚 书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明天下之郁 塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之 不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛 之。
我从贞元十五年， 看见了您的文章，赞誉之言藏在心里大约 六七年了，一直没有说出口。这是我偏爱自己却长久地违背(辜负） 了公道，不只是辜负您啊。等到我在御史、尚书郎任上时，自以为 有幸做了皇帝身边的大臣，从此能够尽量说话了，打算用来显露天 下不能上达的情况。然而，当我在同僚中称道您的时候，仍然有相 视而暗笑的人。我实在恨自己的修养不够高洁，平时清白的名声不 能确立，竟被世人把这种猜疑凌驾到我身上。我经常和孟疏通第四节文字
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是， 而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。京城人多 言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善， 独自得之，心蓄之，衔忍而不能出诸口，以公道之难明， 而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
凭着您能读古书，能作文章，又精通文字学、音韵 学、训诂学等，您是这样有多方面才能，但作官却不能 超出众人之上，来获得显赫的功名，没有别的原因。就 在于京城的人都说您家里积有很多钱财，那些喜好廉洁 名声的士大夫，都顾忌别人说坏话不敢称道您的才能， 只是自己心中明白，藏在心里，长期含忍，不能把它说 出口，这是因为公正的道理难以彰明，而世人又多疑忌 的缘故啊。谁要一开口，那些喜欢讥笑别人的人就会认 为这个人准是得了许多贿赂。
因此不能供应：因此我刚一听到这消息就大 吃一惊。
2、作者惊骇的原因是什么？
突然而至，滫瀡不给。 骇是听到不幸消息的自然反应。
贺进士王参元失火书文言文阅读答案
贺进士王参元失火书文言文阅读答案阅读下面的文言文阅读答案，完成16－20题。
（21分）贺进士王参元失火书柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。
或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。
京城人多言足下家有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自得之心蓄之衔忍而不出诸口以公道之难明而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。
则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位皆相吊。
许不吊灾，君子恶之。
今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
颜、曾之养，其为乐也大矣，有何阙焉？［注］①滫瀡(xiūsuǐ)：这里指淀粉一类烹调用的东西。
16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．盖将吊而更以贺也吊：慰问B．于是有水火之孽孽：灾祸C．非特负足下也特：只，仅仅D．宥而彰之宥：藏17.下列各组加点字意义和用法相同的一项是（）A．或以不给左右或欲引相如去B．虽圣人不能以是必信臣虽下愚，知其不可C．而进不能出群士之上以取显贵者虽有槁暴，不复挺者D．不若兹火一夕之为足下誉也若入前为寿18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．王参元家遭遇了火灾，家里被烧得干干净净，连烹调用的东西都没了。
文言文《贺进士王参元失火书》原文及
《贺进士王参元失火书》原文及【作品介绍】《贺进士王参元失火书》是柳宗元写给好朋友杨敬之的一封信，文中对朋友家遭逢火灾、财物殄灭的残酷现实表示同情和慰问，同时又以道家的无为思想对受害者进行开导劝慰，鲜明表达出作者自由旷达的人生观。
【原文】贺进士王参元失火书得杨八①书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。
盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡②之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰，盈虚倚伏③，去来之不可常。
或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。
劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学④，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。
京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。
以公道之难明，而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌⑤，思以发明足下之郁塞。
然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道⑥言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐，赭其垣，以示其无有。
而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。
是祝融、回禄⑦之相吾子也。
则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙⑧；发策决科者，授子而不栗。
虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。
许不吊灾，君子恶之⑨。
今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？【注释】①［杨八］名敬之，在杨族中排行第八。
《国语》柳宗元《贺进士王参元失火书》(节选)阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。
宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故?”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。
诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。
及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。
夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。
今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。
若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有?”(选自《国语》，有删改) 材料二：得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。
盖将吊而更以贺也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。
或将大有为也乃始厄困震悸于是有水火之孽有群小之愠，劳苦变动，而后能光明。
古之人皆然。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。
京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不能出诸口。
以公道之难明，而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐，赭其垣，以示其无有。
而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。
是祝融之相吾子也。
则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎? 于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
(选自柳宗元《贺进士王参元失火书》，有删改)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
(3分)或将大有A为也B乃始厄困C震悸D于是E有水火之F孽G有H群小之愠11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.怀，指归附，与“终苟免而不怀仁”(《谏太宗十思疏》)中的“怀”的意思不同。
《贺进士王参元失火书》古文赏析
《贺进士王参元失火书》古文赏析【作品介绍】《贺进士王参元失火书》是柳宗元写给好朋友杨敬之的一封信，文中对朋友家遭逢火灾、财物殄灭的残酷现实表示同情和慰问，同时又以道家的无为思想对受害者进行开导劝慰，鲜明表达出作者自由旷达的人生观。
【原文】贺进士王参元失火书作者：［唐］柳宗元得杨八①书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。
盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡②之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰，盈虚倚伏③，去来之不可常。
或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。
劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学④，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。
京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。
以公道之难明，而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌⑤，思以发明足下之郁塞。
然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道⑥言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐，赭其垣，以示其无有。
而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。
是祝融、回禄⑦之相吾子也。
则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙⑧；发策决科者，授子而不栗。
虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。
许不吊灾，君子恶之⑨。
今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
贺进士王参元失火方案修改译文
贺进士王参元失火方案修改译文Final revision on November 26, 2020一、全文翻译得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。
我开始听到很惊骇,中间又有些怀疑，最后却非常高兴了，本来我准备慰问您,现在却改换成了祝贺。
（由于）道路遥远，信里说的简略，我还不能彻底了解灾情程度，如果（家产）确实荡然无存、毁灭殆尽，那就是我更要向您贺喜的原因。
您一向勤勉地奉养双亲，安宁的过日子，只希望能够平安无事。
而如今却遭到火灾的不幸使你受到了极大的震惊，甚至饮食方面的必需品，也许因此不能自给，我因此刚听到消息之时是非常惊骇的。
大体上，人们的话都这样说：吉凶祸福互相依存，可以转化的。
来来去去，不可能永恒不变，有的人将要大有作为，开始时却会遭遇艰难，受到惊吓，因此有水或火的祸殃，有小人的怀恨，经过劳累辛苦、变迁动荡，这才能够见到光明，古代的人都是这样的。
这个道理深远而不可捉摸，即使圣人也能断定这种说法一定可信的，因此我到中间又怀疑起来。
凭您读了很多古人的书，能写文章，擅长研究文字、音韵、训诂的学问，你确实这样有多方面的才能。
出来做官却不能超过一般读书人，来取得显要尊贵的地位，这没有别的缘故啊。
只因为京城的人大多数说您家有很多钱财，官员中那些爱好廉洁名声的人，都害怕顾虑不敢称赞您的高才。
只是自己了解你，藏在心中，强忍着不让它从嘴里说出来，这是因为公正的道理难以说清楚，而社会上又有很多猜忌啊。
一说出称赞您的话，那些喜欢讥笑别人的人就认为得到许多贿赂。
我从贞元十五年看见您写的文章，藏在心里有六七年从来不曾说过，这是我只顾偏爱自己而辜负公道很久了，不只是辜负您呀！等到我做了御史尚书郎，自认为幸运地做了皇上身边的臣子，可以使用我的嘴巴，想利用这个机会来推荐你，消除你的郁闷。
但是当我在同僚面前称赞您时，还有那种互相使眼色而暗暗耻笑的人，我深恨自己的品德修养不高，平素的名誉没能树立起来，因而遭到世人的猜疑。
《贺进士王参元失火》阅读答案原文及翻译
《贺进士王参元失火》阅读答案原文及翻译贺进士王参元失火柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，果若荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。
或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。
劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。
京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污。
其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。
则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位皆相吊。
许不吊灾，君子恶之。
今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
（柳宗元《贺进士王参元失火书》）注释：①滫瀡(xiūsuǐ)这里指淀粉一类烹调用的东西。
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A．是祝融、回禄之相吾子也相：帮助B．思以发明足下之郁塞。
发明：启迪，开导。
C．许不吊灾，君子恶之吊：安慰D．宥而彰之，使夫蓄于心者，彰：清楚，明白6.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是：A．⑴或将大有为焉⑵若不阙秦，将焉取之B．⑴不若兹火一夕之为足下誉也⑵桑之未落，其叶沃若C. ⑴授子而不栗⑵青出于蓝而胜于蓝D. ⑴常与孟几道言而痛之⑵与尔三矢，尔其无忘乃父之志7．朋友家失火，作者将吊而更以贺的原因是什么？（3分）8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
【2019-2020】文言文 贺进士王参元失火书(柳宗元)阅读附答案-word范文 (4页)
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仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，果若荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡②之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。
或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽有群小之愠劳苦变动而后能光明古之人皆然斯道辽阔诞漫虽圣人不能以是必信是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他焉。
京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污。
其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。
则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位皆相吊，许不吊灾，君子恶之。
今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
注：① [杨八]名敬之，在杨族中排行第八。
柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。
②[脂膏滫瀡] 这里指烹调用的东西，泛指食物。
高中语文 专题八 书信 第1课 贺进士王参元失火书训练(含解析)苏教选修唐宋八大家散文选读苏教
高中语文专题八书信第1课贺进士王参元失火书训练（含解析）苏教选修唐宋八大家散文选读苏教贺进士王参元失火书一、根底过关1．以下句中加点词解释有误的一项为哪一项( )A．蓄之者盖．六七年(大概)B．不敢道．足下之善(说，称赞)C．黔．其庐(黑色)D．盖将吊．而更以贺也(慰问)解析：选C。
烧黑。
2．以下句中没有通假现象的一项为哪一项( )A．宥而彰之B．发策决科者，授子而不栗C．故夫知效一官，行比一乡D．其为乐也大矣，又何阙焉解析：选B。
A.“宥〞同“侑〞，C.“知〞同“智〞，D.“阙〞同“缺〞。
3．以下句中加点的词语与例句用法相同的一项为哪一项( )例：黔．其庐，赭．其垣A．强．本而节用，那么天不能贫B．素善．留侯张良C．今王鼓．乐于此 D．敬贤礼．士解析：选B。
形容词作动词。
A.形容词的使动用法，C.名词作动词，D.名词作动词。
4．以下句中加点词古今意义相同的一项为哪一项( )A．仆私一身．．天下之郁塞．．而负公正久矣 B．思以创造C．致书访死生．．D．仆近亦好作文．．解析：选D。
A.古义：自己。
今义：全身。
B.古义：疏通。
今义：创造新的事物或方法。
C.古义：指健康状况。
今义：实指死去和活着。
二、阅读理解(一)阅读下面文段，完成5～9题。
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，假设果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。
乃今有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。
或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动而后能光明，古之人皆然。
斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能假设是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。
京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，单独得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公正之难明，而世之多嫌也。
柳宗元《贺进士王参元失火书》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10~14题。
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。
盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具［注］，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言，皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。
或将大有为也乃始厄困震悸于是有水火之孽有群小之愠劳苦变动而后能光明古之人皆然斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。
京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不出诸口。
以公道之难明，而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。
然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐，赭其垣，以示其无有。
而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。
是祝融之相吾子也。
则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。
虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。
许不吊灾，君子恶之。
今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。
吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。
宗元白。
（选自柳宗元《贺进士王参元失火书》，有删改）［注］脂膏滫瀡之具：调和饮食的工具。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.或将大有为也/乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明/古之人皆然/B.或将大有为也/乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明/古之人皆然/C.或将大有为也/乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明古之人/皆然/D.或将大有为也/乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明古之人/皆然/11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.足下，下称上或同辈相称的敬辞，旧时交际用语，多用于书信。
《贺进士王参元失火书》原文和翻译译文
《贺进士王参元失火书》原文和翻译译文《《贺进士王参元失火书》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《贺进士王参元失火书》原文和翻译译文《贺进士王参元失火书》原文和翻译柳宗元原文：得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。
或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。
京城人多言足下家有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自得之心蓄之衔忍而不出诸口以公道之难明而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。
则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎?于兹吾有望于子!是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位皆相吊。
许不吊灾，君子恶之。
今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
颜、曾之养，其为乐也大矣，有何阙焉?[注]滫瀡(__ūsuǐ)：这里指淀粉一类烹调用的东西。
《贺进士王参元失火书》原文和翻译
《贺进士王参元失火书》原文和翻译柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。
或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。
京城人多言足下家有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自得之心蓄之衔忍而不出诸口以公道之难明而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。
则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位皆相吊。
许不吊灾，君子恶之。
今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
颜、曾之养，其为乐也大矣，有何阙焉？［注］滫瀡(xiūsuǐ)：这里指淀粉一类烹调用的东西。
译文：收到杨八的信，知道您遭了火灾，家里什么也没有留存下来。
我刚听说大吃一惊，接着又产生一些疑问，最后竟然感到非常高兴。
原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。
由于路途遥远，书信言辞又简略，因此还不能详尽地了解您受灾的情况。
中考文言文鉴赏阅读：《贺进士王参元失火书》
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仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。
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足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。
或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。
劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。
京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。
以公道之难明，而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。
然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐，赭其垣，以示其无有。
而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。
是祝融、回禄之相吾子也。
则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。
虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。
许不吊灾，君子恶之。
今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。
吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。
仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。
因人南来，致书访死生。
不悉。
宗元白。
贺进士王参元失火书
得杨八[1]书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状。
若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞[2]，以震骇左右，而脂膏???v[3]之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：“盈虚倚伏[4]，去来之不可常。
”或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然，斯道辽阔诞漫，虽圣人不能必是必信，是以中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学[5]，其为多能若是。
而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。
京城人多言足下家有积货，士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年，未尝言；是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌[6]，思以发明足下之郁塞；然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟?椎?[7]言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐[8]，赭其垣[9]，以示其无有；而足下之才能，乃可以显白而不污；其实出矣，是祝融回禄[10]之相吾子也。
则仆与?椎朗?年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙[11]；发策决科者，授予而不栗。
虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎！于兹吾有望于尔，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者相吊。
许不吊灾，君之恶之[12]。
今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
颜曾之养[13]，其为乐也大矣，又何阙[14]焉！足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。
吴二十一武陵[15]来，言足下为“醉赋”及“对问”，大善，可寄一本。
仆近亦好作文，与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。
《贺进士王参元失火》—阅读题答案
《贺进士王参元失火》—阅读题答案贺进士王参元失火柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，果假设荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
〔足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也〕。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。
或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。
劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
斯道宽阔诞漫，〔虽圣人不能以是必信，是故中而疑也〕。
以足下读古人书，为文章，善学校，其为多能假设是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。
京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独得意之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。
一出口，那么嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
〔是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也〕。
及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发现足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污。
其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。
那么仆与几道十年之相知，不假设兹火一夕之为足下誉也。
宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位皆相吊。
许不吊灾，君子恶之。
今吾之所陈假设是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
〔柳宗元《贺进士王参元失火书》〕说明：①滫瀡(*iūsuǐ)这里指淀粉一类烹调用的东西。
5．对以下句子中加点的词的说明，不正确的一项为哪一项A．是祝融、回禄之相吾子也相：援助B．思以发现足下之郁塞。
发现：启迪，开导。
C．许不吊灾，君子恶之吊：劝慰D．宥而彰之，使夫蓄于心者，彰：清晰，明白6.以下各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是：A．⑴或将大有为焉⑵假设不阙秦，将焉取之B．⑴不假设兹火一夕之为足下誉也⑵桑之未落，其叶沃假设C. ⑴授子而不栗⑵青出于蓝而胜于蓝D. ⑴常与孟几道言而痛之⑵与尔三矢，尔其无忘乃父之志 7．伙伴家失火，将吊而更以贺的缘由是什么？〔3分〕 8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
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柳宗元《贺进士王参元失火》原文、注释、翻译、阅读训练附答案得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖
将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，果若荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。
或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。
劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。
京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污。
其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。
则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位皆相吊。
许不吊灾，君子恶之。
今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
――柳宗元《贺进士王参元失火书》
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．是祝融、回禄之相吾子也相：帮助
B．思以发明足下之郁塞。
发明：启迪，开导。
C．许不吊灾，君子恶之吊：安慰
D．宥而彰之，使夫蓄于心者，彰：清楚，明白
6.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是：
A．⑴或将大有为焉⑵若不阙秦，将焉取之
B．⑴不若兹火一夕之为足下誉也⑵桑之未落，其叶沃若
C.⑴授子而不栗⑵青出于蓝而胜于蓝
D.⑴常与孟几道言而痛之⑵与尔三矢，尔其无忘乃父之志
7．朋友家失火，作者“将吊而更以贺”的原因是什么？（3分）
8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
⑴足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
（3分）
⑵虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
（3分）
⑶是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
（4分）
9．下列文言断句不正确的一项是
A．律知武终不可胁/白单于/单于愈益欲降之/乃幽武置大窖中
B．岁终/会郡遣督邮至县吏/请曰/应束带见之/渊明叹曰/我岂能为五斗米
折腰/向乡里小儿
C．屈平正道直行/竭忠尽智/以事其君/谗人间之/可谓穷矣
D．凡治国之道/必先富民/民富则易治也/民贫则难治也/奚以知其然也
6.B.连词，表目的，来。
A.连词，表承接，就/连词，表转折，却C.表判断/句末，表反问D.介词，在/介词，对于。
7、B。
8.父祖辈经过十几年的艰辛经营积累财富留给后代，子孙辈奢侈浪费挥霍殆尽，还埋怨父祖吝啬无恩管教严厉。
（用原文中的句子回答亦可）9．①君子少欲就不会被外物役使，可以正道直行。
（“寡”、“不役于物”、句意各1分。
）
②但（他们）不知道用仁义正道去教导子女，用礼仪法则来治理家庭。
（“义方”、“训”、“齐”、句意各1分。
）
③（赖以生存的生活资料）固然是人不可缺少的，但不要追求过多，过多很少不成为牵累。
（“固”、“希”、句意各1分。
）
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