墨子的体育教育思想及现实意义
先秦时期先秦时期体育观述论
先秦时期先秦时期体育观述论“体育”是“舶来语”，可它在中国却源远流长。
先人在劳动和战斗间隙将体育独立出来，使其作为一种文化被给予嬉戏、竞技、强身和教育的功能。
通过对文物资料中关于传统体育内容的梳理，可以将我国的传统体育分为射箭、球类运动、武艺武术、田径、练力与举重、角力与摔跤、水上运动、棋类活动等14大类，而每一大类的体育运动又可细分为很多小项，比如射箭运动中就有习射、射侯、战射、弋射、弩射、猎射等；而棋类活动则可分为围棋、象棋、塞棋、六博棋、双陆棋等，我国传统体育项目之丰富可见一斑。
其中的许多运动项目流传至今、长盛不衰。
比如最迟在1500年前的北魏时期就已产生的踢毽子运动，至今还在群众体育中扮演着重要角色；再比如在新石器时代的浙江河姆渡文化遗址中出土的陀螺，在21世纪的今日我们仍能见到它的身影。
先秦时期的体育具有消遣性、教育性与礼仪性三者的统一。
譬如，“乡射礼――揖让而升，下而饮，其争也君子”(《仪礼・乡射礼》)，彭林教授作为讨论礼学的专家，依据现代语言，清楚、完整地再现了春秋战国时期特别普及的一项体育运动――乡射礼。
先秦时期，每逢春秋两季，由官员、卿、大夫、士和学子等参与的竞赛便会进行。
场地是州立学校。
主持者叫做“宾”，多为德行卓著、尚未获得官爵的处士担当。
射位设在堂上，箭靶称为“侯”，置于堂正南方三十丈远的地方。
侯的左前方有一圆形的皮制小屏，供报靶者藏身之用，称为“乏”。
弓、箭、算筹以及各种射具陈设在西堂。
乡射礼的核心活动是射手之间的三轮比射，称为“三番射”。
每番比射，每位射手都以放射四支箭为限。
先秦时期诸子体育观孔子的体育观：(1)孔子体育实践。
孔子在射箭方面相当出名，据说“孔子射于瞿相之圃，观者如堵墙”。
当孔子听老百姓说自己是“博学而无所成名”时，便开头学习“御”，此外，孔子还擅长驾车，并且喜好郊游、登山、钓鱼等体育活动。
总之通过自身的实践，孔子培育了大批全面进展的有用之材。
孔子及其弟子的实践活动不仅丰富了先秦儒家的体育思想理论，更为重要的是，他树立了中国古典学问分子的新形象，这种儒者风范与后来儒家“手无缚鸡之力”的学问分子形象是截然不同的。
古代中国体育思想与古希腊体育思想的异同
古代中国体育思想与古希腊体育思想的异同一、体育思想的比较1、古代中国体育思想及其代表人物1 、儒家以伦理为中心的体育思想孔子是儒家的创始人,他的伦理思想的核心就是仁,孔子在礼、乐、射、御、书、数的六艺教育中,强调了射和御的教育,强调了礼乐和射御的结合,达到造就文质彬彬、尽善尽美人格的境界.孟子继承了孔子的的体育思想,在孔子的基础上更加强调伦理性.荀子强调以动健身的体育思想.2、道家道法自然的体育思想老子是道家的创始人.在他的着作道德经中强调法道、贵柔、节欲、守静的体育思想.道家的继承人在老子思想基础上提出了气功锻炼的体育思想,强调习练气功一定要遵循自然的变化规律,才能取得良好的效果.老子的思想对中国古代武术的发展产生了深远的影响.3 、墨家尚力的体育思想墨子是墨家的创始人.墨子尚力是强调人的主体能力.这里包含了人的体力和脑力.与此同时,墨家强调形与神、生命与运动的辩证关系,重视身体健康和身体锻炼,重视尚贤举能和军事体育,对武侠思想和精神产生了深远的影响.4 、兵家攻防技击的体育思想攻防技击是在原始人类的生活生产中产生的.古代武术与古代军事武艺具有同源性和相异性.社会的进步使原始的格斗向武术转变,民族文化精神奠定了武术技击理论的思想基础,社会发展的需要形成了武术的套路.孙子兵法对武术技击产生了深远的影响.5 、阴阳家对立统一的体育思想周易是中国文化源头的经典之一.对中国传统文化的影响是极其深刻的,在体育方面的影响也是非常深远的.从太极观念到太极拳、从周易八卦到八卦掌的产生、从五行学说到形意五行拳的产生,使我们清楚地看到阴阳对立统一规律在古代体育中的运用和影响.2、古希腊体育思想及其代表人物1、苏格拉底的体育思想2、苏格拉底认为要成为一个有用的人,必须具备高尚的灵魂和健康的身体.他强调身体健康对人的重要性,认为健康的身体是工作与事业的首要前提条件.健康的身体是必要的生存条件,每个人应该养成运动的习惯,他自己就是一个坚持终身体育锻炼的人.2、柏拉图的体育思想在柏拉图的教育思想中,体育占有重要地位.柏拉图认为音乐教育应与体育相结合,但是柏拉图坚持从根本上来说,身体是居于心灵之后的,高尚品格能使身体完善,但反过来完善身体的人不一定拥有高尚品格.他认为心灵是身体的主宰,体育固然重要可以使人体美但不如心灵美可贵,体育的作用在柏拉图看来是为了给人提供一个健康体质的底牌而不至于影响人的心灵的发展.3、亚里斯多德的体育思想亚里斯多德认为教育的目的是使国家幸福,使人民幸福.在他的观点中体育的任务就是帮助身体健康和「增进战斗力量」,培养人「健康的体格而不是兽性的体格」,体育课要进行合理而适当才会收效显着.二、体育实践的比较一古代中国的体育实践1、古代中国的体育教育体制1西周学校的“六艺”教育：文武兼备2唐朝“武举制”的创立：推动了武艺的普及和提高3宋代“武学”的兴起：军事体育的教育化2．古代中国的体育方法1养生术：行气,服食,导引五禽戏、八段锦、易筋经等2从武艺至武术的发展：3丰富多彩的娱乐、竞技活动：百戏,蹴鞠,击鞠,相扑,摔跤,围棋、象棋、投壶等.4民族传统体育活动二古代希腊的体育实践古希腊体育重竞争,重竞技,重身体美,建立了近于完善的竞赛制度---古代奥林匹克竞技.1、古希腊的体育教育体制：比较斯巴达的军事化教育体制与雅典的“身心和谐发展”的教育体制.前者偏重军事,不注重文化教育；后者注重德、智、体、美的有机结合,注重身体美.2、古代奥林匹克竞技：1赛跑：短跑、中跑、长跑、武装赛跑2拳击、混斗、赛战车、赛马3五项竞技：赛跑、跳远、、掷标枪和摔跤三、古代中国体育思想与古希腊体育思想的异同1、古希腊体育源于宗教活动,中国古代体育源于生存由城邦组成的古希腊,尽管存在着激烈的内部纷争,但有一点是统一的,那就是崇拜诸神.古希腊民族的共识是,世间都是由英雄——诸神创造的,为保持人与神之间的最短距离,常于收获的季节举行祭神活动,在祭神活动中,人们多以表现健康的裸体竞技和表现美的健身舞蹈与神同欢,以此创造出表达人间“悲欢离合”的艺术作品而倾诉于诸神.这种带有宗教色彩的活动,日益受到人们的喜爱,由此逐渐形成了地方性竞技赛会,由此,古希腊逐步迈向“运动会”的体育系列,开始整合和构成古希腊体育文化.中国古代体育的萌发和中国历史上其他社会活动一样,都产生于社会生产和生存的需要.早在远古的渔猎时代,人们要掌握各种生产和生活方面的技能,就要求身体有较全面的发展.当时人们为了生存,首先要把传授生产和生活方面的技能,作为教育后代的主要内容.其中有许多身体活动,即已孕育了古代早期体育活动的萌芽.后期,由于社会生产有了新的发展,人们除了从事生产活动外稍有闲暇,生活的内容也较为丰富了,由此人们向儿童传授生产和生活技能的机会增多,当他们以追逐、跳越、攀登、投射、游泳、角力等作为游戏和练习手段的时候,于是人们有意识、有目的地发展儿童的身体,由此具有体育意识的活动即古代早期的体育也就开始萌发了.2、古希腊体育注重人体造型和肌肉沟回,中国古代体育注重健康与长寿 .远古时期,古希腊的健身就与学结下了姻缘,由于希腊三面环海的环境,且岛屿分布广阔,气候宜人,为了抵御各种战争,提高身体能力,常以裸体锻炼,人们以“全身发展平衡”为基本,以“肌肉沟回”为精美,以发达的左右对称为荣耀,不断塑造强健的人体造型,在上,简直就是学的展示会.中国古代体育除了它特别讲究的装束和潜在深处的美之外,它更注重健康与长寿,体现了最朴素的“人本主义”精神. 中国伟大的教育家孔子看到们在冬闲的日子里娱乐,于是对子贡说：“张而不弛,文武弗能也；弛而不张,文武弗能也；,文武之道也.”他主张“居无求安”,主张要参加适当的运动和劳动,而且把“射”射箭和“御”驾车作为学生的必修课,以达文武双全之目的,极富教育性.3、古希腊体育多以“外力”表现,中国古代体育多以“内功”抗衡一幅珍贵的油画——古希腊“赫拉克勒斯决斗时的情景”,代表性地反映了古崇拜“外力”的特征：搬、举、抛、摔组成了人们追求和观赏的要素,充分体现了古对“力”的欲望,“力大无比”是人们心目中的英雄.在古代奥运会的竞技中一半的项目都主要是以“力”取胜的,在丰富的出土文物中反映了这一特征.中国古代先秦体育已经出现了“舞蹈”和“导引”混为一体的练功方法,同时也出现了表现“力”的“击壤”、“武艺”和“角抵”.其中的舞蹈和导引功,实属中国古代竞技中“发力”的源泉,那就是巧妙地运用人体力学,以一指拨千斤的“借用外力”击败对方的“内功抗衡”的方法,普遍用于春秋战国出现的剑术、拳斗、角力、相搏等体育娱乐活动.4、古希腊体育倡贤,中国古代体育重礼古希腊体育文化的发展历程中,更多地注重“人性化”,无论从传说中还是现实竞技中,不断地为人们树立个人的英雄形象,集中描绘了为取胜而付出艰辛努力的个人形象,为后人树立了生活的榜样.在中国古代体育文化中,有“重赏之下必有勇夫”的招术,但追溯其源,由于中国古代把体育纳入教育的时间相对较早,所以在整个中国古代体育文化的发展中,一直接受着“礼”的影响.四、古希腊体育与中国古代体育的相似性由于体育的广泛文化作用,古希腊体育与中国古代体育有着相似之处,都把体育作为基础训练用于军事和防卫,在娱乐功能上,也有不少相似的地方.正在地球西方古战乱、刀光剑影的同时,位于地球东方的中国正处于春秋和战国,据春秋记载,在242年里,间的军事行动,就有483次.古和中国古代同样崇尚武功.古希腊以斯巴达人为,其民强悍,儿童从7岁始,由国家供养,从事体能和军事训练.中国古代汉书·刑法志表露：“齐愍以技击强”,“魏惠以武卒奋”,“秦昭以锐士胜”.一些强盛的,都拥有训练有素、武艺高强的军队.在体育娱乐文化中,古希腊和中国古代都有棋类活动的记载,中国古代已经形成围棋、六博、象棋等娱乐活动,古希腊出土文物——双耳壶上描绘的正是在对弈的两位棋手.东西方的棋文化同样蕴含着战争中的攻、防、围、堵这一系列的思路,恰恰是东西方共有的狩猎和军事生活的反映.可以认为,东西方古代的棋类活动,同样来源于古代社会的生产活动和军事活动.都有作用于儿童体育的娱乐活动,从古希腊和中国古代体育文化的记载上看,也颇为相似.存于雅典国家博物馆的“儿童拳击手”,中国古代文物“儿童蹴鞠图”都反映了以古希腊为代表的和以为代表的东方文化的趋同性.如果通览古希腊和,就会发现更多的东西方体育文化的差异和相似点,就会发现东西方这两个具有代表性的伟大民族对人类体育文化的巨大贡献.。
传统文化教学：探讨墨子的道德观念和教育思想
传统文化教学：探讨墨子的道德观念和教育思想作为中国传统文化的重要组成部分，墨子的思想在道德观念和教育思想方面都体现了其独特的价值。
在传统文化教学中，探讨墨子的道德观念和教育思想，不仅有助于更深入地理解中国传统文化，也能够为现代教育的发展提供宝贵的启示。
一、墨子的道德观念墨子的道德观念主要体现在“兼爱”和“非攻”两个方面。
1、兼爱墨子提倡“兼爱”，认为“人皆有爱心”，无论对待亲人还是陌生人，都应该“以爱待人，不以亲疏而定”。
这种“兼爱”的德理念，强调人与人之间的平等和共生共荣，反对人与人之间的冲突和对立，已经深深地融入了中国传统文化的血脉之中。
2、非攻墨子另一个重要的道德观念就是“非攻”，可以说非攻思想是墨家思想的核心所在。
墨子认为，“非攻”是“仁的最高道德”体现，反对战争和暴力，主张通过谈判和协商来解决争端，这种理念对我国历史上的和平发展和和平共处具有深刻的启示作用。
二、墨子的教育思想墨子的教育思想主要体现在“尊师重道”和“实用主义”两个方面。
1、尊师重道尊师重道被看作是儒家教育思想的核心理念之一。
墨子同样强调了尊师重道的重要性，提出“讲师之道，尊师敬道，讲学有文递义为师”等教育理念，主张教育应该合理引导人们形成尊师重道的良好传统。
2、实用主义在教育实践方面，墨子提出的“实用主义”很多经验性的教育方法和原则也得到了认同。
墨子认为教育应该紧密结合实际生活，注重培养学生的实践能力，强调“以实践为出发点，以解决实际问题为目标”。
三、现代教育的启示通过对墨子道德观念和教育思想的探讨，我们应该认识到其与当今世界和我国发展的需求目标有很大的关联性和现实意义，它们的启示可以在一定程度上解决现代教育经常面临的一些难题和矛盾。
1、坚持人本主义墨子的道德观念和教育思想反映出一种坚持人本主义的理念，即将人生命价值和全人发展作为教育基本价值取向的核心。
现代教育需要始终坚持这一理念，注重培养学生的全面素质和创造力，以构建和谐社会为使命。
墨家教育思想的当代意蕴
墨家教育思想的当代意蕴作者：曹恒民来源：《商情》2009年第25期【摘要】墨子是我国最早的因材施教的实践教育家。
墨子在教育的必要性、教育目的、教育方法及重视学生量力而行和知识技能的教育等诸多方面,都有深刻完整的认识体系,在理论和实践上对于研究我国古代的教育,完善我国当代教育体系具有重要的现实借鉴意义。
【关键词】墨子墨家因材施教墨家在战国初期是同儒家相对抗的最大学派,也是中国古代第一个由民众组成的有组织、有领导、有纪律的团体。
墨家的创始人墨翟,在战国时期是弟子“充满天下”的著名教育家,后人称他为墨子。
墨子的教育方法和墨学一起沉寂了两千多年。
到近代,面对内忧外患,墨学的价值得到了重新的认识,墨学研究出现了复兴之势,墨子教育的价值得到了重新的认识。
1文化科学生产知识的教育1.1对“从事”类弟子的教育“从事”类弟子即那些从事工匠技艺等体力劳动或守城保卫的弟子。
(1)从事工匠技艺的弟子。
在墨子的教育过程中,直接和生产相关的知识和技能的教育占了很大的比重。
墨子要求弟子学会一定的生产技术,还包括农业和手工艺的生产。
墨子自身为人师表,直接从事生产,并且具有很高的技艺。
墨子虽然很谦虚,有高超的制造飞行器的技术,墨子在军事器械的制造上表现出过人的技能,但是墨子重实用,以利于民之用为最高标准。
墨子把这些知识和技能毫无保留的传授给了自己的弟子,使得他们能够学会技能去实践墨家的理想。
(2)守城保卫的弟子。
墨子一生极力从事非攻的止战活动,在制作军事攻防器械方面,也积累了十分丰富的经验。
《墨子•备城门》以下各篇,较为全面的记述了防御的技巧,内容涉及城墙的建筑要求、守御设施的安排、兵力的部署、将卒的选拔、器械装备等各个方面。
1.2对“说书”“谈辩”类弟子的教育“说书”类弟子,即将来要传墨子之学的一类弟子,墨子则十分强调他们向文献典籍的学习。
向典籍学习,既是墨子自身的做法,也是墨子教“说书”类弟子的学习方式。
“说书”类弟子以传墨子之学为要务,“谈辩”类弟子与“说书”类弟子的学习方式有所不同。
墨子的教育教学原则
墨子的教学原则主要有以下几点：
1、注重实践：墨子强调教育的目标是培养学生的实践能力，使其能够将所学知识应用于实际生活中。
他认为，只有通过实践，学生才能真正理解和掌握知识。
2、强调实用：墨子的教学强调实用性，他主张教育应以培养学生的实际应用能力为主，而不是空洞的理论。
3、注重道德教育：墨子认为，道德教育是教育的核心，他主张通过道德教育培养学生的良好品德和行为习惯，使其成为有道德、有责任感的人。
4、因材施教：墨子主张根据学生的兴趣和能力进行因材施教，他认为每个学生都有自己的优点和特长，教育应充分发掘和发挥这些优点和特长，帮助学生实现自我价值。
5、量力而行：墨子强调教学要根据学生的实际情况和接受能力来进行，避免过度教育或教育不足。
他认为，只有量力而行，才能真正达到教育的效果。
总的来说，墨子的教学原则强调实践、实用、道德和个体差异，他主张教育应以培养学生的全面能力和良好品德为目标，实现学生的自我发展和社会贡献。
论墨子的体育教育思想
大 》 孔子是 ‘ ）“ 俎豆之事 ，则尝 闻之矣 。军旅之事 ，未之学
也。 ’而墨 子 则 讲 军 旅 之 事 ，而瞧 不 起 俎 豆 之 事 之 繁 武圣 人之称 ，实则惟 墨子 足 以
当之 。 ［ ”ｊ 。
《 墨子 》书中 ，有讲 守备兵法 者二 十篇。盖此为其 团体之 衣 食之 资，与儒之礼乐 同。［ 冯友兰此语道 出了儒墨两家的本 ”３ ］
者 不 生 。 （《 子 ・ 乐 》 因 此 墨 子 特 别 推 重 “ ” 的价 ” 墨 非 ） 力
南子 ・ 略》 ，因不 满儒 家 礼 乐繁 苛 ，于 是弃 周 道而 用夏 要 ）
政 。墨 子 对 儒 家 学 说 进 行 了 批 判 和 改 造 ，构 建 了完 整 的思 想
体系 ，创 立了墨家学派 ，“ 其弟子弥丰 ，充满天下 ”（《 吕氏
李 新 霞 ，王
（． １ 河北体育学 院 社会科学教学部 ，石家庄
娜
０００） ５ ０ ３
０ ０ ４ ；２ ５ ０ １ ．军械工 程学 院 基础部 ，石家庄
摘
要 ：墨 家是先秦诸子 百家 中尚武 色彩较为明显的一个 学派 ，对墨子的体育教育思 想进行研 究很有 Ｉ要 。墨子体育教 育思 必
想 注 重 实 用 并且 富 于创 造 性 ，在 体 育教 育 倾 向 上 崇 武 尚力 ，体 育 教 育 宗 旨是 以体 育德 ，体 育教 育 内容 广 博 实用 ，并 采 用 了 多 种 教 育方 法 ，主 要 是 以行 为本 的 体 育教 育 方 法 。 关 键 词 ：墨 子 ；体 育教 育 思 想 ； 实 用 ；创 造 中 图分 类 号 ：Ｇ８—５ ００ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ０—５ ６ （０ ０ ２０ ３ —３ ０ ８３ ９ ２ １ ）０ —０３０
第三章 奴隶社会向封建社会过渡时期的体育-47页文档资料
行射、习御必须遵守“礼”
子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”。 孔子射技颇高，与他行射甚至观看其 射剑的人，必须是遵守礼仪的模范者， 无礼和失礼者，不得与其行射。
百家争鸣
最早对“百家”进行分类的是司马谈，其文 《论六家指要》将”百家“分为6类： 阴阳家：他们的理论主要论述宇宙如何生成， 认为阴阳相互结合构成宇宙的一切现象。 儒家：孔子是儒家的创始人。 墨家：最初是一个门派。 名家：即进行“实名”之变的辩论家。 法家：强调法制。 道家：代表人物是老子。
一、孔子私学中的体育教育•
在身心健康方面：“形具而神生”， 这是物质第一的主张。
“养备而动时，则天不能能病；……养略而动 罕,则天不能使之全”。 指出人的身体好坏与寿命长短，决定于后天 各种保养条件是否齐备，以及是否因时而活 动，而不决定于先天的命运，强调运动对人 体健康的意义，与“动以养生”观念一致。
荀子的体育思想
（一）唯物主义的体育观 –“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以 治则吉，应之以乱则凶”。 •所以称他为唯 物主义思想家、教育家。 （二）快乐体育的倡导者 – “夫乐者，乐也，人情之所以必不免也，故 人不能无乐”。 •他提倡乐舞，认为乐舞对 发展人的身心健康有好处，不仅陶冶情操， 还能使人的形体健美，移风易俗，净化社会 环境，追求真善美方面有重要作用。
第三章 奴隶社会向封建社会 过渡时期的体育
第一节 私学中的体育教育 •第二节 军事体育的大发展 •第三节 娱乐体育的发展 •第四节 养生实践和养生理论
战国是我国古代体育发展的第一次 高潮。
军事教育论文题目大全
2019军事教育论文题目大全军事教育的产生与发展，经历了漫长的历史进程。
随着生产力与生产方式的变革，战争形式与作战规模的变化,军队体制与编制的演变，以及通过教育训练的反复实践与认识，军事教育逐渐形成了一个独立的专门研究领域。
为了研究军事教育小编特此列举部分军事教育论文题目给大家。
1、论现代教育技术在军事体育教学中的运用2、提高“三位一体”新型军事人才培养体系下军队研究生教育质量的对策思考3、普通高校军事理论课教育问题初探4、高校军事课教育生活化的研究与实践5、浅谈大学生国防教育中的军事谋略教育6、普通高校军事理论人文教育功能初探7、高职学院军事教育的现状与对策8、现代教育技术下的高校军事理论教学改革研究9、国防军事理论教育促进高职高专大学生文明礼仪养成研究10、军事理论教育对加强高校学风校风建设作用的长效机制对策研究11、加快发展新时期空军军事职业教育的几点思考12、军事理论课中的社会主义核心价值观教育13、中国近现代军事高等教育模式的演变14、高校军事理论课与思想政治教育课的关系整合研究15、民族地区高校军事训练中的思想政治教育研究16、形成性考核在军事职业教育专业实践课教学中的应用17、论中国人民抗日军事政治大学对高校教育方向的意义18、构建军事硕士专业学位研究生教育体系的思考19、普通高校军事教育的现状与对策20、如何让军事课成为高等院校国防教育的主阵地21、军事理论课对当代大学生思想政治教育的影响与启示22、军事职业教育教学管理问题研究23、浅析军事理论课中所体现的国防教育24、高校大学生军事教育的重大意义25、消防院校军事体育教育中开展健康教育的必要性26、军事学院中体育教育模式的新探究27、基于青年教工军事性素质拓展探讨高职国防教育工作创新28、孔子军事国防思想对中小学国防教育的启示29、高等学校军事教育课程教学改革设想30、普通高校中的军事理论课程教学应加强对大学生的海洋教育31、中外军事院校法学教育的比较32、现代教育技术与高校军事理论课程整合的实效性研究33、论毛泽东军事思想对大学生思想政治教育的指导价值34、大学生海洋国土知识教育研究--以高校军事理论课教学实践为例35、MOOC视域中的军事职业教育研究36、融社会主义核心价值观和中华优秀传统文化于军事教育的探索与实践--以右江民族医学院为例37、外军留学生中国军事文化教育的研究与思考38、新形势下的军事体育教育探讨39、制约非全日制军事硕士专业学位研究生教育发展的主要矛盾分析40、中学语文教材中的汉唐间军事诗与学科传统文化教育41、浅析高校军事理论课程建设与思想政治教育有机结合的途径42、基于思想政治教育功能的高校军事理论课教学研究43、军事院校研究生思想政治教育探析44、抗战时期国民政府的大学军事教育45、关于信息化战争条件下军事体育教育训练的若干思考46、内蒙古地区高校军事理论教育的困境及对策47、新媒体视阈下的军事理论教育教学研究48、雷锋精神在普通高校军事课建设中的作用研究--社会主义核心价值视阈下的国防教育49、通识教育视角下的大学生军事理论课教学改革初探50、关于高校素质教育与军事体育教育的思考51、论国防军事教育与社会主义核心价值观教育的结合52、军事理论课在大学生国防教育中的作用研究53、试论民办高校军事理论课教学中情感教育的价值54、军事通信系统继续教育课程建设思考55、论普通高等院校军事理论课的创新教育内涵56、军医大学任职教育体系中军事药学相关专业教学的实践与体会57、对军事课的新认识及完善普通高校国防教育的探讨58、独立学院军事训练与学生思政教育59、论大学生人文素质教育中的军事文化审美教育60、武警远程教育中军事运筹学教师的定位与转型61、论军事理论课程建设中的大学生思想政治教育工作创新62、军事院校针灸学任职教育教学方法改革的思考63、普通高校军事理论教学对大学生素质教育的影响64、大学军事理论教育方法65、国防生军事训练的思想政治教育研究66、浅析高校军事教师在思政教育中的效用67、浅谈军事体育教学中的素质教育68、大学物理实验教学实施军事创新教育的探索69、论军事院校体育训练中思想教育的必要性70、推进大学生军事理论教育改革创新探析71、军事理论课在大学生思想政治教育中的作用72、关于加强军事职业教育网络课程建设的几点思考73、浅析大学生军事课程的爱国主义教育功能74、提高任职教育院校军事学研究生培养质量探析75、美、德、日三军高层次军事人才教育背景分析及对我军研究生教育的启示76、军事教师队伍：新时期高校国防教育的突破口77、军事院校研究生教育内涵式发展举措探要78、信息化背景下高校军事训练中思想政治教育的创新策略79、新形势下军队院校军事体育教育训练的课程改革研究80、井冈山斗争时期的军事教育与军事体育81、关于推进学习型军队建设的思考--从MOOC看我军军事职业素质教育82、中级任职培训与军事类研究生教育融合式培养研究83、军事养成教育与高校学生管理工作84、浅议军事教育技术学学科发展现状及趋势85、浅议俄罗斯以人为本的教育理念及在其军事教育中的应用86、空军军事职业教育的创新与发展87、军事院校任职教育教学管理探讨88、以军事理论课程建设促进高职生思想政治教育工作创新89、新形势下军事预防医学研究生教育的思考与探索90、新形势下军事院校研究生教育发展策略91、墨子军事体育教育思想及其现代意义92、军事任职教育中的信息化教学研究93、军事教育技术实验教学管理系统的设计与构建94、军事院校任职教育探究式教学模式设计方法95、浅析“思想政治理论教育与大学文化‘化育’相融合”教学育人新模式96、增强理工科军事院校本科学员的政治教育效果97、军事理论教学中爱国主义教育及其实现途径思考98、军事职业教育师资培养模式的研究99、浅谈高校军事教育教学新模式100、创建军事体育教育特色学校的实践与探索101、试论90后大学生军事训练与心理健康教育的良性互动102、军事体育应该从幼儿教育抓起103、从军事理论教学浅谈高校国防教育与素质教育的楔合性联系104、高职院校军事理论课程建设现状及在思想政治教育工作中的作用调研分析105、程天民军事医学教育思想研究106、美国非军事院校国防教育模式及其启示107、孔子军事体育思想及教育实践研究108、关于军事院校如何加强思想政治教育的若干思考109、美军研究生教育主要特色及对我军军事学研究生教育启示110、普通高校军事课的人文教育功能探索111、军事课教学中大学生现代国防意识培养与爱国主义教育的契合思考112、军事课是高校加强素质教育的重要课程113、军事教育的国际交流与比较研究114、试论高校军事教育的文化功能115、当代国际军事发展对高校大学生国防教育的启示--兼论毛泽东军事思想在新时期的继承和发展116、以军事技能训练为平台的大学生养成教育的规划与实践117、论军事教育在学生素质教育中的影响118、军事教育技术实验教学内容体系的构建现代科学技术的飞跃发展，新的武器装备不断出现和军队组织结构的改变，已对战略、战役、战术发生越来越深刻的影响，对提高军队成员科学文化知识水平和技能的要求也越来越迫切。
墨子的教育思想及其现实价值
墨子的教育思想及其现实价值摘要：墨家学说与儒家学说都是战国时代的显学。
墨子的教育思想是其整个学说体系重要的组成部分，创立了“教育救世论”、“人性所染论”等教育理论。
墨子学说主要是通过社会教育和学校教育的方式流传于世，其教育对象上至“王公大人”、下至“徒步之士”以及“农与工肆之人”，墨子在教育原则和方法上注重“上说下教，遍从人而说之”，坚持“因材施教、因人而育”，强调“深身教重于言教”等，对现今的教育依然具有重要的参考意义。
两千多年来墨子学说因不能为统治阶级所用，一直被儒学挤压在中国传统文化殿堂的角落。
但是，儒学的长盛不衰和墨学的衰而复兴说明儒墨两家的学说都是具有生命力和实用价值的。
在现在大呼教育改革的环境下，墨子的教育思想对我们现代教育具有很大的参考价值应该被重视和应用。
因此要吸取墨学精华，为教育改革、经济发展的大局服务。
关键词：墨子教育思想价值教育改革一、墨子的教育思想1. 墨子的教育理论墨子创立了“教育救世论”、“人性所染论”等教育理论。
墨子的教育救世论具有重要的价值: 一是有着鲜明的治乱世救万民的人民性。
教育救世论旨在通过就愈来唤醒广大民众的觉悟，提高广大民众的智慧，寻觅一条就是利民的途径。
二是清醒地认识到社会的治理、国家的富强都学要人才，而人才的培养就离不开教育。
三是通过墨子的身体力行，培养了一大批具有新思想、掌握科学技术知识、自愿为行义而奋斗的人才为社会的变革与发展提供了重要的思想和组织准备，使墨家为民行侠仗义的思想根植与中华民族的传统基因之中，代代相传。
墨子还认识到环境在教育中能对人产生巨大影响和作用，因而提出了“人性所染论”。
墨子认为：国家、社会和其中的每一个人都受所处环境的陶冶和教育，特别是相交亲密的人，其相互之间的教育影响作用是巨大的。
墨子的这一认识是非常可贵的，他能在当时的社会教育实践中，总结出超前人的、全新的、有着巨大社会价值的理论，其历史功绩不可磨灭。
2. 墨子的教育原则与方法“上说下教，遍从人而说之”。
技能型社会视域下墨子职业教育思想及当代价值
技能型社会视域下墨子职业教育思想及当代价值
宁启扬
【期刊名称】《广西职业技术学院学报》
【年(卷),期】2024(17)2
【摘要】建设技能型社会是当下我国全面提升经济实力、科技实力和综合国力的
战略性要求,也是加快构建现代职业教育体系的题中之义。
墨子作为我国职业教育
的先驱,他所处的时代背景、个人经历和理论争鸣成为其职业教育思想产生的历史
逻辑。
文章分析和梳理了墨子职业教育思想的要旨,主要包括社会分工的价值理念、技术创新的教育内容和工匠法则的文化内质等,并在此基础上提出技能型社会背景
下墨子职业教育思想的当代价值和现实路径,即以类型特色为基础构建个性化职业
教育、以人的全面发展为引领培养工匠之才、以技能型社会为目标助力职业教育创新实践。
对构建类型特色下人尽其才的职业教育体系、培养全面发展的工匠之才、建设技能型社会具有重要的现实意义。
【总页数】7页(P83-89)
【作者】宁启扬
【作者单位】深圳职业技术大学教务处;东北师范大学教育学部
【正文语种】中文
【中图分类】G719.2
【相关文献】
1.墨子的职业教育思想及其当代价值
2.墨子的职业教育思想及其当代价值
3.职业教育如何助力技能型社会建设:黄炎培职教思想的当代启示
4.技能型社会视域下职业教育“学赛创”人才贯通培养:价值、困局与消解
5.职业教育赋能技能型社会建设:何以可能?——黄炎培职业教育思想的当代价值与启示
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
春秋战国时期私学中的体育教育
兰台世界2012·10月下旬春秋战国时期是新旧制度和新旧统治秩序的转换过渡期。
这一时期，国家四分五裂，社会急剧动荡，文化领域“百家争鸣”，官学衰废，私学兴起。
体育教育也是百家“争鸣”的内容之一，众多著名的政治家、思想家和教育家对体育教育理念各抒己见，呈现出了“百花齐放，百家争鸣”的良好局面。
连绵不断的战争，极大地推动了军事体育的发展，休闲娱乐体育、养生术和养生思想也有了突破性的进展。
春秋战国时期是中国古代体育事业发展的一个高潮期，对中国传统体育的发展具有深远影响，这一时期，孔子、荀子、墨子、李悝、商鞅、老子和庄子等一大批著名教育家都经办着私学，而且都形成了自己独具风格的体育教育思想。
这些体育教育思想对我们今天的体育教育改革，仍具有一定的借鉴意义。
一、孔子私学中的体育教育1.“德、智、体”全面发展的教育思想。
“仁、知、勇”是孔子心目中对人才要求的最高境界。
他说：君子道者三，我无能焉仁者不忧，知者不惑，勇者不惧，可见他十分注重从“仁、知、勇”等三个方面来培养高素质人才。
“仁”是对道德素养的要求，属德育范畴；“知”是对文化素养的要求，属智育范畴；“勇”包括有顽强的意志品质，强健的体格和掌握纯熟的射、御等基本军事技能，勇在一定程度上属于体育的范畴。
这表明：孔子私学的教育目的，是要培养出具备“仁”、“知”、“勇”等三方面基本素养的德才兼备、能文善武的全面型人才。
2.遵“礼”的体育教育思想。
孔子在政治上提倡“仁”，道德上提倡“礼”，他的教育目标就是要培养具有优秀道德品质的“文武兼备”的学生。
孔子提出：“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，淋漓尽致地阐明了“崇文尚武”的思想。
孔子尚文，但文必须之以礼，孔子尚勇，可是，他又警示人们：勇而无礼则乱，直而无礼则绞，也就是说：勇敢但不讲礼节就会引起混乱和战争；性情秉直、心直口快但不恭敬有礼，就会因说话刻薄尖刻而伤人。
3.弘扬“竞赛礼仪”的体育教育思想。
孔子继承了西周官学中的“六艺”教育内容，弟子三千余人，而且，身通六艺者有七十二人之多。
浅析墨子教育思想
浅析墨子教育思想浅析墨子教育思想摘要：墨家，在先秦时代与儒家学说并称“显学”，它的代表人物墨子提出了其独特的一套关于教育的理论，对于当时的思想和政治都产生了很大的影响。
他的学说，即使在历经几千年之后的现代，仍然有很大的现实意义。
关键词：教育思想影响启示墨子，名翟，鲁人，出身微贱，精于工艺。
他意一生的活动主要是“上说下教”,在他的教学思想中，主要论述了教育的作用，教育内容和教育教学原则。
在教育作用方面，墨子认为教育要“兴天下之利，除天下之害”。
他的中心教育思想是“兼爱”“非攻”。
在教育目的方面，他认为要培养“兼士”。
他的教育内容包括道德教育，也包括文史知识的学习和逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。
在教育教学原则上，他坚持志功合一，主动性原则和实践原则。
一“兴天下之利，除天下之害”的教育作用在墨子的思想体系中，教育就是通过教人学会“兼爱”，“非攻”，拥有一颗博爱的心，爱天下的一切人，从而使“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”。
虽然他的思想并没有被当时的统治者采纳，但在当时的社会，他的思想指导了一批仁爱之士通过自己的努力去尽力改变人民的生活。
在社会中，出现了一批行侠仗义，牺牲自己利益为民谋利益的侠士。
在现代社会，我们当然不需要这样的侠士，但是“兼爱”的思想对于我们现代的教育仍有很重要的意义。
在现代中国，应试教育的现状无法改变，所教出来的所谓高材生有一部分仍是自私自利的，他们认为自私是人的本性没有过错，他们认为人生在世就应该为自己谋福利。
而对社会，他们没有任何责任，他们只爱自己，认为这就足够了。
在之前西安音乐学院的学生药家鑫的案子也可以从一个侧面来反映他的自私，只为了自己能少些麻烦，就残忍的夺去了他人的生命。
这虽然很极端，但是也让我们看到了当代部分大学生只顾自己的现状。
为此，以兼爱的思想教育学生，使他们从小就意识到自己对社会的责任，意识到大爱的重要性，从而能够成为关爱他人的公民，对于建设一个和谐安宁的国家，“兴天下之利，除天下之害”是极其有益的。
先秦主要教育家及其教育思想
先秦主要教育家及其教育思想一、孔子的教育思想孔子是中国历史上第一个伟大的教育家，他首创私学，广收门徒，号称弟子三千，达者七十二，为继承、发展和传播古代文化做出了突出的贡献。
教育对象：孔子主张“有教无类”教育主体：孔子是中国第一个以教育为职业的人教育目的：孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。
他一生以“朝闻道，夕死可矣” “学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上具有重要的意义。
教育内容：（一）道德修养道德修养是孔子最基本的教育内容，最主要的内容是“仁”。
（二）文献知识《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“六艺”《春秋》包含了孔子的社会政治理论，是孔子对学生进行政治和历史教育的教科书。
（三）体育锻炼孔子除教授书本知识外，还以一些技艺为教育内容。
礼、乐、射、御、书、数“六艺”中，“射”和“御”即属此类。
“射”是射箭，“御”是驾车，都是当时上层社会对士阶层的要求之一。
教学方法(一)学、思结合子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
(二)因材施教(三)善于启发循循善诱孔子是中国古代第一个采用启发式教学方法的教育家。
(四)教学相长孔子言：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”学习方法孔子认为学习可以使人获得知识、发展智力、培养能力。
将学习过程大致分为七个阶段：立志、博学、审问、慎思、明辩、时习和笃行（子曰：“学而时习之”（《学而》），“温故而知新”、“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”与“闻一知十”、“三人行，必有我师”、“知之为知之，不知为不知，是知也。
”）二、墨子的教育思想墨子，名翟，鲁人，生卒年不详，春秋战国之际著名思想家、教育家，墨家学派创始人。
他一生的活动主要是“上说下教”，门下弟子众多，俨然一个宗教政治团体，不同于一般的教育、教学活动（一）教育作用墨子的社会政治理想是“兴天下之利，除天下之害”，建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会。
先秦时期的私学体育文化研究
在 专 门记 载西 周教育 的《 学记 》 中就提 出“ 大学 之教
也， 不兴其艺 ， 不能乐学 ， 故君 子之于 学也 。 藏焉、 体 焉、 息焉 ” 的思想观念 ， 也就 是说在教 育过 程 中， 如果 对 六艺 等包含 着文体娱 乐内容科 目教学 不重视 ， 就 难 以调 节学生的学 习生活 ，难 以使 学生感受到 学习 生活 的乐趣 ， 难 以提 高学生 的学 习兴趣 。由此 可见 ， 孔子把 六艺教育作为教学 中的一个娱 乐休 息 内容是 有其一定道理 的。 第二 ，要在 教学过程 中重视培养学 生的武艺技 能。在 先秦 时期 ， 封建制度逐步形成 的过程也是奴隶 制度逐渐瓦解 的过程 。各诸侯国为 了达到争当霸主、
重视 ， 从 而 培 养 了许 多 文 武 兼 备 的 人 才 ， 冉 有 就 是 其
中的一个 。在《 史记 ・ 孔子世 家》 记载 ： “ 冉 有为季氏将 师， 与齐战于 郎， 克之 ， 季 康子 日： ‘ 子之于军旅 ， 学 之 乎？性之乎？ ’ 冉 有日： ‘ 学之于孔子 ’ 。” 孔子 的另外 个学生子路也 是一员文武 兼备的 战将 ，是孔子文 武兼备教育思想的杰 出代表。由此可见 ， 孔子私学教 育 中对于六艺教 育的高度重视 ，培养 了一 大批武艺 技能高强 、 具有真才实学 的人 才。
行探讨 ， 为我国人本体 育教育发展提供参考。
一
ห้องสมุดไป่ตู้
、
孔子私学体 育教 育思想及现 实意义
（ 一） 孔 子 私 学 教 育 体 育 思 想
孔子 私学教 育 由于深 受西 周礼乐 教育 影 响 ， 在 其体 育教 育思 想 中， 提 倡要 将“ 六艺 ” 作为体 育教 育
的核心 内容 ，在教 学过程 中十分注重对 学生武艺 技 能 的培 养。 第一， 提倡 要将 “ 六艺 ” 作 为体 育教 学的核心 内
墨子教育思想的教学实践(3篇)
第1篇摘要：墨子是我国古代著名的思想家、教育家，其教育思想具有很高的历史价值和现实意义。
本文从墨子教育思想的基本内涵出发，结合现代教育实践，探讨墨子教育思想在教学实践中的应用，以期为我国教育改革和发展提供有益的启示。
一、墨子教育思想的基本内涵1. 墨子教育思想的核心：兼爱、非攻、节用、尚贤墨子认为，教育应培养具有“兼爱”精神的人才，即关爱他人、关爱社会、关爱国家；反对“非攻”，即反对战争和暴力；提倡“节用”，即勤俭节约，反对奢侈浪费；崇尚“尚贤”，即选拔贤能，反对任人唯亲。
2. 墨子教育思想的方法：以德育为先、重视实践、注重启发墨子强调德育在教育中的首要地位，认为道德品质的培养是教育的根本任务。
他还主张教育应注重实践，强调理论联系实际，反对空谈理论。
此外，墨子提倡启发式教学，鼓励学生独立思考，培养创新精神。
二、墨子教育思想在教学实践中的应用1. 培养学生的“兼爱”精神在教学过程中，教师应注重培养学生的“兼爱”精神。
首先，通过课堂讲授、案例分析等形式，让学生了解“兼爱”的内涵；其次，组织学生参与社会实践活动，如志愿服务、关爱弱势群体等，让学生在实践中体验“兼爱”的真谛。
2. 反对“非攻”，培养和平意识在教育教学中，教师应引导学生树立和平意识，反对战争和暴力。
可以通过组织学生观看和平主题的电影、阅读和平书籍等方式，让学生了解和平的重要性。
同时，加强学生的道德教育，培养学生的正义感，使他们成为维护和平的积极分子。
3. 节约资源，培养勤俭节约习惯在教学中，教师应注重培养学生的节约意识。
可以通过开展“光盘行动”、组织“环保小卫士”等活动，让学生在实践中学会节约资源。
此外，教师还应以身作则，树立良好的节约榜样。
4. 尚贤用人，选拔优秀人才在教学过程中，教师应注重发现和培养优秀人才。
首先，关注学生的特长和兴趣，为他们提供展示才华的平台；其次，公正评价学生的表现，选拔优秀学生担任班干部等职务。
同时，教师还应关注学生的全面发展，培养具有综合素质的人才。
墨子军事体育教育思想及其现代意义
墨子提出了多种体能训练的方法，如跑步、举重、射箭等，以增强士兵的耐力、力量和敏捷性。
墨子强调体能训练的重要性，认为只有通过强化体能训练，才能提高士兵的战斗力。
培养战斗技能
强调实战训练：通过实战锻炼士兵的战斗技能和意志品质
注重体能训练：提高士兵的身体素质和耐力，为战斗做好准备
强调团队协作：培养士兵之间的默契和合作精神，提高整体战斗力
增强团队协作能力
墨子军事体育教育思想强调团队协作，认为团结就是力量
现代企业中，团队协作能力是提高工作效率和竞争力的关键因素
通过军事体育教育，可以培养员工的团队精神和协作能力
军事体育教育还可以提高员工的身体素质和心理素质，增强团队凝聚力和向心力
促进国防意识与安全教育
墨子军事体育教育思想强调国防意识的培养，有助于提高国民的国防意识。
军事体育教育的目的：培养勇敢、坚韧、团结的战士
军事体育教育的内容：包括体能训练、军事技能训练、团队协作训练等
军事体育教育的意义：提高军队战斗力，增强国家防御能力
强化体能训练
墨子的军事体育教育思想对现代体育教育有着重要的启示作用，提醒我们在进行体能训练时，要注意科学性和合理性，以提高训练效果。
墨子还强调了体能训练的科学性，认为只有通过合理的训练方法，才能达到最佳的训练效果。
添加标题
加强军事体育教育的创新性，培养学生的创新意识和创新能力
添加标题
加强军事体育教育的国际化，培养学生的国际视野和国际竞争力
添加标题
总结与展望
墨子军事体育教育思想的历史地位与影响
对现代军事体育教育的启示与借鉴意义
墨子军事体育教育思想强调实战应用，对现代军事体育教育具有重要启示。
添加标题
墨子军事体育教育思想注重团队协作，对现代军事体育教育具有借鉴意义。
浅论墨子的教育思想对当今教育思想的借鉴意义
浅论墨子的教育思想对当今教育思想的借鉴意义政法系09级历史1班王美琪090305123摘要：墨子的教育思想在中国传统文化中占有重要的地位。
一种思想会被传承下来，一定有它存在的道理，而墨子的教育思想也有其独特之处，直到现在有些思想还是被承认甚至大力推荐的。
对于传统文化，理应秉承着“取其精华，去其糟粕”的理念，客观看待，把好的借鉴，不好的剔除，这才是传承之道。
而墨子的思想历经了几千年的风霜洗礼，在教育方面，墨子的教育思想在诸子中是独树一帜的，那么，它对我们今天的教育思想有何值得借鉴的地方呢？关键词：教育思想环境自主学习家庭教育知识技能一、墨子教育思想中的环境决定论对当代家庭教育的启示。
对于环境的影响，我们耳濡目染的莫过于“近朱者赤，近墨者黑”①，“昔孟母，择邻处”②。
从这些零碎片段我们可以看出古代人认为环境对一个人的成长是有着举足轻重的地位的。
而古代的墨子也不例外，墨子更强调环境对人的发展的决定作用。
他以染丝为例，阐述了环境对人性形成的影响：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者亦，其色亦变。
……故染不可不慎也。
非独染丝然也，国亦有染。
……非独国有染也，士亦有染。
”③这就是著名的“染丝说”，在他看来，人性不是命定的，先天的人性不过如待染的素丝，有什么样的环境，就能造就什么样的人。
墨子就是在这样的思想理念下，教导自己的弟子要克服不利环境的影响，努力创造有利与自己学习生活的好氛围。
用现代语言总结就是要善用我们的主观能动性。
不可否认，墨子的教育决定论有一定的合理性。
首先，一个小孩子从出生起就是一张丝毫不染的白纸，而环境则是一个大染缸。
好的环境如一个好染缸，可以把孩子的成长染成艳丽多彩的丝带；而不好的环境就是一个坏染缸，可以把孩子的成长熏得一塌涂地。
家庭是孩子出生后的第一个染缸，他对孩子的走向是至关重要的。
每个孩子出生的环境既是无法选择的注定，但同时又是可以因人而改变的。
良好的家庭环境是一个人健康成长的沃土，是教育人的基地。
墨子 体育名言 -回复
墨子体育名言-回复
1. 跑步是一种生活态度。
2. 体育教育是培养人们积极向上、阳光向善的品质的重要途径。
3. 拥有不怕困难、勇往直前的勇气，才能成就伟大的体育事业。
4. 奋发努力，永不放弃，才能取得成功，这是体育精神的体现。
5. 体育存在的意义不仅仅在于竞争，更在于培养人们团结合作、互助互爱的精神。
6. 体育是人类的一项重要文化活动，有助于促进社会和谐与国家发展。
7. 体育锻炼能够提高人的体质素质，增强身体的抵抗力，使人更加健康。
8. 运动让人心情愉悦，解压排毒，是舒缓压力的最好方式之一。
9. 体育教育能够培养人的团队合作意识和领导能力，有利于个人的综合素质发展。
10. 体育竞技能够展现人的潜力，激发斗志，培养意志力和坚持不懈的精神。
11. 运动是一种信仰。
通过坚持不懈的训练，我们能够超越自我，取得更大的成就。
12. 只有在竞技场上才能看到真正的自己，只有在拼搏中才能发现自己的潜能。
13. 在体育运动中，我们要学会付出，学会承受，学会超越，学会坚持。
14. 体育锻炼注重的不仅是身体的健康，更是提升心灵境界，增强精神力量。
15. 拼搏不一定就能成功，但不拼搏一定不会成功。
16. 运动会给你带来艰辛，但也会给你带来无尽的快乐和成就感。
17. 体育教育的目标不仅仅是培养优秀的运动员，更是培养健康快乐的人。
18. 任何困难都无法阻挡真正热爱体育的人去追求自己的梦想。
19. 运动是一种力量，它能改变我们的生活，让我们变得更加强大。
20. 体育教育能够让我们学会尊重对手、尊重规则，在竞争中树立正确的道德观念。
墨子的体育教育思想及现实意义
（ １ ）教 育学 生具有 梦想 理念 。墨子 自身 非 常重 视培 养 学生 具 有 大局 观念 ，他 教育 学 生 具备 以天 下 事 为 己和 自我牺 牲 奉 献 的 精 神 。 墨 家 的思想 可谓是 影 响着世世 代 代 的人们 ，更 加 深刻 的影 响着 我 国 的各方 面精 神 。各 代人 都在潜 移 默化 中深 受 墨子 的思 想影 响 ，努 力 坚 持着 自己的梦想 ，并 且为 了梦想 而 努 力奋 斗 ，甚 至有 着 为 了实 现 梦 想而 牺牲 自己生命 的精神 。墨 子 的思想 在 五 四运 动 中更 是 发挥 着 重 要 的作用 ，他 的思想 深入 人心 ，为很 多 怀揣 梦 想 的人 士 指 明 了方
于此 ，本 文从 墨 子体 育教 育思 想入手 ，通过 分析 其体 育教 育思想 的特 点来进 一步 阐明墨子 的体 育教 育思想 对现 实所产 生的 意义 。
关 键 词 ：墨 子 ；体育教 育 思想 ；意义 中图分 类 号 ：１ ０ ２ ２ 文献标 志码 ：Ａ
文章 编号 ：１ ６ ７ １ —１ ６ ０ ２（ ２ ０ １ ６ ）２ ０— ０ １ ２ ２ — ０ ２ 本无 法普及 的区域 ，更 是无 人 可 以超越 或者 替 代 的 ，这 样 才 能推 动 社会 的进 步和 国家 的发展 。墨 子认 为 ，人 与人 之 间 的不 同，是 因 为 每个 人 的生活 场所 、生活 背景 、生 活经 历不 同而 已 ，但是 拥 有 一种 技术 本领 便可 成为 国家 的栋梁 之才 ，将来 更好 的 回报 社会 和 国家 。 （ ２ ）道 德教育 是最 关键 的 ，重 视和 弟子 多 进行 交 流 和沟 通 ，深 度挖 掘 出弟子 的各 方面 才能 。墨子 认 为 ，道 德 教育 是 十 分关 键 的 也 是 最重 要 的 ，如果 一个 人没有 道德 底 线 ，那 么 他对 社 会 和 国家 的 危 害是很 大 的。同 时他 也 注 重 和 弟 子 多进 行 交 流 沟 通 ，在 交 流 过 程 中 ，他 善于 发现 每一位 弟子 的身 上 的长处 ，从 而 更好 的进 行 因材 施 教 ，使 弟子 能够更 好 的发挥 自身优 势 。 （ ３ ） 环境对 人类 有着 直接 的影 响。墨 子 十分 重视 环境 对 人类 所 产生 的影 响 。墨 子在染 坊看 见工 人 在进 行染 色 工作 ，将 白色 的布 染 成五 颜六 色 的布 ，因而 感 悟 到 环境 对 人 类 所 产 生 的影 响 。他 感 慨 到 ，近朱 者赤 ，近墨 者黑便 是这 个道 理 。所 以人 们 应该 选 择 利 于 自
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
墨子的体育教育思想及现实意义王永平魏彪（山西大同大学体育学院037009）摘要：春秋战国时期，体育尚未成为一门独立课程，但是墨子当时便已非常重视体育，强调以体育德、以德育体。
创造性是墨子的体育教育思想的特点之一,推崇武力是墨子的体育教育思想的内容之一，在当代体育教育方面起着重要的作用，它以无名英雄的角色，为我们光辉的民族精神和人们理想人格的塑造，做出了其他学派无法与之相比的伟大贡献。
借鉴墨子重视人文精神培养塑造的教育方法，有利于校正当前体育教育过程中一些行为；借鉴墨子重视科学技术创造与发明的教学方法，有利于深化体育教育过程中的素质拓展。
研究墨子体育教育思想对当代体育教育的发展具有深刻的影响。
关键字：墨子；体育教育思想；现实意义Mozi's Physical Education Thoughts and PracticalSignificanceWANG Yong-ping，Wei Biao(School of Physical Education,Shanxi-Datong University,Datong shanxi,037009)Abstract: The sport has become an independent course in the spring and autumn period and the warring states period,but Mozi has placed great emphasis on sports, which emphasize for sports, to the body of moral education. Creativity is one of the characteristics of Mozi's physical education ideology and promoting force is one of the Mo zi the content of the ideas of physical education. It plays an important role in modern physical education.It takes the role of unsung heroes, to our glorious national spirit and mold of perfect personality. People made for great contribution cannot be compared with the other schools. Reference Mozi's education attaches great importance to the humanistic spirit culture shaping method, is advantageous to the correction of the current sports education in the process of some behavior.Reference Mozi attaches great importance to the science and technology creation and invention of teaching methods, is helpful to deepen the diathesis developing in the process of physical education. Studying Mozi physical education thought has the profound influence to the development of modern physical education.Key words: mozi; physical education thought;the practical significance作者简介：一作：王永平（1982.10—），男，山西怀仁人，硕士，讲师，研究方向：体育理论教学和体育史学二作：魏彪（1963.11--）男，山西右玉人，本科，教授，研究方向：田径教学及体育思想史课题：教育部人文社科规划基金项目“现代国际奥林匹克主要领导人思想研究” .编号: 13YJA890031墨子的体育教育思想及现实意义1引言1.1问题的提出及研究意义墨学被埋没了几乎两千年，严重衰微是在汉代儒学独尊后。
一直以来对儒学研究很为壮观，墨学研究相对而言比较滞后。
由于墨学改变了包装，它虽在民众中广泛传播，但不为一般人所知。
在诸子百家中，墨子的崇尚武力的色彩还是较为明显的，因此，研究墨子的体育教育思想很有必要。
墨子的教育思想并不是单纯的学校教育思想，当然与纯粹的体育教育也有着相当的差距，但他在重视素质教育的同时突出技能教育，并且把人的精神支柱建设放在了技能素质教育的基础之上，这是先秦诸子教育思想中极为夺目的闪光点[1]。
1.2墨子体育教育思想研究现状大概三十年以来，墨学对哲学、史学、教育学等学界开始有了极高的重视，对墨学的研究方面更为全面；特别是在教育学这个方面，由于墨家具有独树一帜的科技教育思想、道德教育思想、体育教育思想和职业教育思想，今天教育事业能够有现在的成就跟墨学有很大的关系，而且我国学者对墨子体育教育思想的研究文献特别多，已经做了大量的工作，并取得了很多丰富的、颇有学术水平的理论之作，但也要理性的看到还存在有一些不足之处[2]。
1.3墨子、墨家学派、墨子的体育教育思想1.3.1墨子墨子，名翟，春秋末战国初鲁国人，不仅是墨家的创始人，还是我国古代伟大的思想家。
除此之外，墨子还是我国也是世界上伟大的科学家之一，在科学史上有很大的贡献。
比如重力的发现，平衡静力学的理论，数学上的贡献。
墨子出身低微卑贱，处在社会的底层，但他的一生中不但有自己的书籍和弟子,而且对一些政治活动有所参与。
他曾在宋朝做过仕，又在卫、齐、楚、越诸国周游过[2]。
1.3.2墨家学派墨家学派是一个有着严明的纪律和科学的管理的一个思想流派，墨子是墨家学派的主要人物，担任着极其重要的职位。
墨子大部分招的学生主要来自于社会的底层，并且创办了一个严厉、公正、严明的团体，称之为“墨者”。
墨者很大一部分都是劳动者，但是他们都很有知识。
墨者不仅能够吃苦，还对自己要求严格，把维护公平正义当作是自己的责任[2]。
1.3.3墨子的体育教育思想墨子非常重视体育。
“君子以身戴行者也”出现在《修身》篇中。
翻译成现代汉语的意思是：想成为君子，是通过用自己的身体力行实现的。
墨子所说的身体力行具有很深刻的含义，第一是要有一个强健的体魄；第二是积极推广义，才能成为真正的君子。
没有一个强健的体魄，就没有办法养虎遗患、打抱不平；没有一个强健的体魄，就没有办法为民除害；没有一个强健的体魄，就没有办法实现人生的崇高理想，为人类做出较大的贡献。
墨子对身体的好孬提高到能否成为君子的必要条件之一。
墨子曾经在《修身》中还说过：“是故置本不安者，无务丰末”。
这就是说，根基树立得不牢固，就别想枝繁叶茂。
身体是一切事物的根本，剩下的都是末；本不牢固（健康），其他的就很难以办好。
再次说明身体健康是非常重要的。
究竟如何才能维持身体健康呢？重点在于努力增强体育教育，形成经常参加体育锻炼的意识，不断促进身体健康。
“无欲恶之为益损也。
说在宜”出现在《经下》篇中。
这句话的译文是：“不一定凡是愿望得到的都有益，而不喜欢得到的都有害。
这要看其欲望或讨厌会不会宜。
”《经下说》解释此条：“欲、恶。
仿生，损寿。
说以少连，是谁爱也？尝多粟，或者欲，不有能伤也？”这条译文是：“看看过分的欲望和过分的厌恶之例；就欲望而言的久丧之礼能够伤害身体、减损寿命，象‘少连’那样居丧三年，究竟是爱谁呢？吃饭贪得无厌，也是欲望过强，不又会伤害胃和身体吗？”以上两条经文，道理非常深刻：要想有一个健康的身体，就必须克服不合宜的欲望。
也就是说，人所谓渴望得到的，不一定都是有益的，也有有害的，也有有益的。
关键在于欲望或厌恶都要合宜，有一个适度的问题。
只有真正理解了“欲”与“恶”的度，才会形成良好的的修养，拥有强健的体魄。
墨子是非常重视体育教育和身体健康的，他把身体看作行义、兼爱天下的“载体”，没有这个“载体”将一事无成[3]。
2研究方法与研究内容2.1研究方法2.1.1文献资料法本论文涉及的是远离我们两千多年的文化思想，掌握和利用文献资料是首先和必须的基本功。
根据本文研究的需要，查阅了中国知网、百度网站，以“墨子”“体育教育思想”“现实意义”为关键词搜索了相关的文献，为研究现状奠定客观理论基础。
文献资料法是一种非常重要的研究方法。
因此为了研究的顺利推进，按照文献资料法，从开始就尽量查阅有关的学术专著、学术期刊论文、学术学位论文，以此了解研究的基本现状，为梳理做准备。
2.2.2跨学科研究法关于本课题的研究，结合教育学、哲学、心理学、人文学、历史学等学科理论，从整体上对体育教育进行综合研究，从而更系统全面的阐述了本课题的研究内容。
2.2.3比较研究学通过对两个人及两个人以上的体育教育思想加以对比，找出他们之间的相似性与差异性，从而进行分析研究。
2.2研究内容(1)墨子的体育教育思想现状研究；(2)墨子的体育教育思想产生的起源研究；(3)墨子的体育教育思想的主要内容研究；(4)墨子的体育教育思想的现实意义研究；3 墨子体育教育思想产生的历史条件3.1经济政治背景经济上：铁器的大力使用和牛耕的不断推广，使社会生产力发生了巨大的变化。
进一步使封建经济不断发展。
生产力对生产关系具有决定作用，生产力的发展变化决定生产关系的变革。
政治上：随着周天子统治地位的衰微，导致出现了大小不同的相互对立、争夺的政治中心不断形成。
生产力的发展和社会的大变动，使得政治更加活跃，人们的思想得到解放，天子的权威受到轻视。
但是这种政治活动只是从一种君主专制向另一种君主专制的发展[4]。
3.2社会文化氛围周王朝这个时期，不管是在政治上、经济上还是在社会结构上都面临着衰退，人们相信天命、神德、礼乐的这些迷信思想，还有以八卦为外在思维形式的西周官学都已经成为了这个社会批判的对象。
到底究竟有没有天命？变幻莫测的自然属性（食、色）应该不应该得到尊重？这些问题，就自然成为西周官学和诸子思潮冲突的基本内容。
也就是说，天命和道论，神德和人性，群体和个体，迷信和理性是两种文化冲突的基本点[4]。
4 墨子体育教育思想的主要内容4.1墨子体育教育思想的内涵4.1.1崇武尚力的体育教育倾向墨子经常周游列国，长期的社会实践使墨子悟出了一个深刻的道理，仅靠说理是很难禁止侵略者放弃侵略的计划的，还要靠坚实的军事防御力量，来阻止侵略战争的扩大。