绵竹年画
绵竹年画欣赏详解
•“填水脚”是绵竹木版年画中最有代表性的一种表现手法。它出自 那些技术娴熟的艺人之手。旧时年画艺人一般受雇于人，“明展明 挂”等画法是按画铺或作坊的要求而作，“填水脚”则是属于艺人 自己支配的。艺人们在除夕之夜为老板做完年终之活后，趁收拾画 案的片刻工夫，利用颜料碗的余色，在剩纸上匆忙赶绘出几对门神 ，赶往夜市出售，赚点外快，帮补生计。在画“填水脚”时，时间 短促，艺人凭真功夫一气呵成，笔锋奔放雄健、神韵十足，别具洗 炼、概括之情趣。“填水脚”以它的天真、质朴、粗犷而成为绵竹 年 画 中 的 珍 品 ， 深 为 艺 术 界 称 道 。
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谭瑛媚 谭欣 吴苑梦 杨紫琪
•在形式上，绵竹年画主要有木版套色、绘印结合、完全绘制 3 种
•在技法上吸取了中国传统建筑装饰的彩绘和工笔重彩画的某些手法 ，色彩鲜艳，对比强烈而又和谐。
•一幅年画的完成，先由画师起稿，刻版师雕版，再印刷到纸上描绘 。其线条只起轮廓线作用，必须以彩绘艺人按程序施彩而成。由于 用色除品色（染料色）外，也兼用石色（矿物质色），因石色的覆 盖力强，原有的雕刻线经不同的石色覆盖后，还须重新勾线，只是 画面上的品色部分，因其色泽透明，原有的刻线虽经覆盖仍清晰可 见，便不再勾线。这两种处理方式相结合，形成了绵竹年画水印与 彩绘浑然一体的艺术特色。
•绵竹年画构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一； •色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火、热 烈的艺术效果； •线条讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感； 造型上讲究夸张、变形、象征、寓意，更具诙谐活泼的效果。
LOREM IPSUM DOLOR
•在内容上，绵竹年画内容广泛，品类繁多。归纳起来有：ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ邪迎祥 、历史人物、戏曲故事、民俗民风、名人字画、花鸟虫鱼等。
四川绵竹木板年画PPT课件
彩绘过程，艺人们叫 她一黑（指黑线版） 二白（指人物手脸底 色及靴底作白）三金 黄（指衣冠及道具的 橙黄色）五颜六色穿 衣裳（指洋红、桃红、 黄丹、佛青、品蓝、 品绿等）。
绵竹年画线条古拙流畅 线条是绵竹木版年画造型及构图的基本手段，形 因线而立，神因线而传。绵竹年画画师在长期的 艺术实践中积累了一整套以线造型的艺术规律。 绵竹年画艺人有画诀曰" 绵竹年画艺人有画诀曰"流水褶子（指线条）要活 套，铁线褶子要挺直。" 套，铁线褶子要挺直。"这一曲一伸的变化是绵竹 年画用线的动感和静感的艺术处理，它给整个画 面赋予韵律感和节奏感。
另外，绵竹年画还有一种叫拓片，内容都是名人字 另外，绵竹年画还有一种叫拓片， 这个拓片是全国其他的任何一种年画所没有的。 画。这个拓片是全国其他的任何一种年画所没有的。 经过刻版师的刻版再创造就形成了一种独特的流派。 经过刻版师的刻版再创造就形成了一种独特的流派。 绵竹年画里有一种独特的画叫填水脚。过去年 绵竹年画里有一种独特的画叫填水脚。 画作坊雇佣了很多彩绘艺人画画， 画作坊雇佣了很多彩绘艺人画画，到了腊月二十九 整个制作年画的工作都结束了，艺人看到颜色杯里 整个制作年画的工作都结束了， 还剩了一些颜料，把它洗掉了很可惜， 还剩了一些颜料，把它洗掉了很可惜，于是艺人用 指头把剩下的颜色填上去， 指头把剩下的颜色填上去，剩了什么颜色就填什么 颜色，所以他画的时候就不受线条的约束， 颜色，所以他画的时候就不受线条的约束，不受颜 色的约束，而且为了赶时间他画得很快， 色的约束，而且为了赶时间他画得很快，一挥而就 把他全年的工夫寥寥几笔就画上去了。 把他全年的工夫寥寥几笔就画上去了。所以更准确 地说，它更像一种写意的门画， 地说，它更像一种写意的门画，这是绵竹年画最具 代表性的一种画法。 代表性的一种画法。
浅议四川绵竹年画艺术
美术界艺术论坛＋TEXT/李慧国浅议四川绵竹年画艺术年画，中国民间艺术的表现形式之一。
其题材大多是从早期的自然崇拜和神明信仰中发展下来的具有驱邪纳降、昭示喜庆的装饰性动物、人物图样。
其早期的表现形式也许是手绘图样，但年画的传统表现形式却是版绘图样，其萌芽与发展是雕版印刷术出现之后才开始的。
传统民间年画多用木板水印制作，因此笔者认为年画并不属于国画的范畴而是版画的一种。
传统民间年画从唐宋发展至今尚且繁盛，其中最具代表性的当属天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊和四川绵竹。
其中前三者基本上都是套版印刷，手工绘制成分很少，而唯独后者只是用底版印出墨线轮廓然后用手工绘制而成，其艺术风格与前者迥然不同。
一、绵竹年画的历程据汉代王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。
上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。
恶害之鬼执以苇索而以食虎。
于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。
”从周代起，每逢年节，人们便用桃木板（六寸宽、一尺二长）图以两位神将之像，悬于大门或寝门两侧，用以镇邪驱鬼、祈福纳祥。
后来唐代又出现了能镇邪纳祥的秦琼、尉迟公画像，此后门神图式越来越多。
北宋御史赵抃所著《成都古今记》记叙当时成都的几个市场：“正月灯市，十月酒市、十一月梅市，十二月桃符市”。
其中的“桃符市”即年画市场的俗称。
南宋孟元老著《东京梦华录》卷六：“岁旦在迩，席铺百货、画门桃符，迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等馈与主顾。
”并有“除夜换门神、挂钟馗、钉桃符”之谓。
由此可知，宋代成都已有年画市场。
而成都“桃符市”的年画大多由附近的绵竹、夹江等县的年画作坊提供。
因而，绵竹年画早在宋代就已相当成熟了。
据《续编绵竹县志》记载：绵竹年画远在明代已有相当成就，……清乾隆、嘉庆年间，绵竹年画的生产规模已相当庞大，据不完全统计，年画作坊多达三百余家，年画艺人逾千人，从业人员达一万人以上。
四川绵竹年画
四川绵竹年画，因出自绵竹而得名，当地人制纸作画已有千年的历史，这使绵竹年画在清代就与天津杨柳青年画、山东潍坊年画、苏州桃花坞年画齐名，被称为中国四大木版年画。
绵竹年画在历史的长河中，保留了中国传统绘画的技法，经历代民间艺人不断地实践和更新，从内容到形式逐步形成了与众不同的艺术风格。
绵竹年画里有一种独特的画叫填水脚。
过去年画作坊雇佣了很多彩绘艺人画画，到了腊月二十九整个制作年画的工作都结束了，艺人看到颜色杯里还剩了一些颜料，把它洗掉了很可惜，于是艺人用指头把剩下的颜色填上去，剩了什么颜色就填什么颜色，所以他画的时候就不受线条的约束，不受颜色的约束，而且为了赶时间他画得很快，一挥而就把他全年的工夫寥寥几笔就画上去了。
所以更准确地说，它更像一种写意的门画，这是绵竹年画最具代表性的一种画法。
木版印绘制品。
中国著名民间木版年画。
与苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。
约产生于明代崇祯年间。
清雍、乾至光绪初期为鼎盛期。
制作方法为“半印半画”，即先用木版雕出画面线纹，然后用墨印在纸上，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘，勾、刻、刷、画、裱等纯手工制作。
具有笔法细腻、人物秀丽、色彩明艳、内容丰富、形式多样、气氛祥和、情节幽默、题词有趣等特色。
二零零七年六月八日，天津杨柳青画社获国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。
杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。
制作时，先用木版雕出画面线纹，然后用墨印在上面，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘。
既有版味、木味，又有手绘的色彩斑斓与工艺性，因此，民间艺术的韵味浓郁，富于中国气派。
山东潍坊杨家埠木版年画兴起于明代，全以手工操作并用传统方式制作，发展初期受到杨柳青年画的影响，清代达到鼎盛期，杨家埠曾一度出现“画店百家，画种过千，画版上万”的盛景，产品流布全国各地。
其中最大的东大顺画店拥有画版３００多套，年制画百万余张。
分析绵竹年画的创作特色
2982015年11月下半月刊艺术文化交流分析绵竹年画的创作特色戴 迪四川绵竹年画的艺术风格和创作形式都极具特色，它既传承了唐代之前手工绘制年画的制作风格，又继承了宋代雕版印刷术的技术。
它与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画齐名，是我国四大年画之一。
一、绵竹年画的艺术风格与特色、创作内容形式、作品审美特征分析（一）绵竹年画的内容形式1.体裁。
绵竹年画的体裁广泛，尤其是传统的绵竹年画形式多样，表现通常以福禄喜庆为主，有辟邪迎祥、神话传说、风俗习惯、讽刺幽默、生活生产、戏曲故事、历史人物及花鸟虫鱼等诸多体裁。
2.线条。
绵竹年画通常用简练的线条较为精确地表现出造型的高矮胖瘦等特征，线条中体现出刚柔结合、疏密有致的特点和古拙淳朴的风情。
绵竹年画艺人在画面中动感和静感的艺术处理通常表现在造型线条曲直有度的变化上，艺人笔下线条一曲一伸的变化瞬间赋予了作品画面的韵律感和节奏感。
3.分类。
四川绵竹年画的分类以门画、斗方、横推、中堂、条屏、单条和木版拓片等多种形式呈现，其中门画是绵竹传统年画的主要品种；斗方是多为讽刺寓意的独版小品；横披一般是表现人物众多的大场面；条屏的表现内容一般是情节较为曲折生动的历史故事和神话传说；而中堂一般是表现吉祥内容，这些传统分类的制作手法主要有木版套色、绘印结合、完全绘制这三种形式。
如今随着时代的发展，绵竹年画通过书籍装帧、贺卡、挂历、台历、陶土等新媒介，又呈现出广告年画、陶版年画等新形式，制作手法也变得多种多样。
（二）绵竹年画的构图绵竹年画在构图上不仅讲究对称，也讲究画面的完整统一性。
画面中没有主体中心，就会产生不稳定感，如果画面中主体不突出，画面就会显得紊乱，不完整。
所以，绵竹年画在构图时首先突出主体，使之与其他要素相匹配，实现主次分明且多样统一。
年画中也通常不设或少设背景，不设背景的空白不仅衬托和强调出了主体，同时也给观者留下了无限的想象空间，画面中空白较少，会显得热闹而有生气，空白扩大，则会显得沉稳高雅。
我国四大年画之一——绵竹年画文化
我国四大年画之一——绵竹年画文化绵竹年画的文化风格陈锡挺我国四大年画之一的四川绵竹年画是中国四大年画之一。
当地人制纸作画已有千年历史，绵竹年画在清代就与天津杨柳青年画、山东潍坊年画、苏州桃花坞年画齐名，被称为中国四大木版年画。
绵竹年画在历史长河中，保留了中国传统绘画的技法，经历代民间艺人不断地实践和更新，从内容到形式逐步形成了与众不同的文化风格。
民间年画文化气息浓郁四川绵竹与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞，被誉为中国年画四大家。
绵竹年画具有浓郁的乡土韵味和地方特色，年画上面所绘大多是避邪接祥、辞旧迎新以及神话传说、戏剧故事、历史人物和画鸟鱼虫等喜庆祥和内容。
它风格独特，既承传了唐代年画由画师手工画成的技法，又继承了宋代的雕版印刷术的技术。
从形式看，绵竹年画分为斗方、横披、中堂、条屏等，似同国画分幅相近，但却另有一番风味。
绵竹年画在用纸、用笔、用色上也别具一格。
传统绵竹年画一般都用粉笺纸和鸳鸯笔，颜色多用矿物色和民间染料加胶矾调制而成。
主色有佛青、桃红、猩红、草绿、金黄、天蓝等，突出单纯强烈、鲜艳明快、对比和谐的色彩效果。
绵竹年画是一种民间绘画艺术，其纸取材于绵竹之竹，绵竹所产竹品种繁多，质纤柔长。
杜甫有诗称赞：“华纤，他年到，绵竹亭亭出县高。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。
”鼎盛时期的绵竹年画作坊主要分布于绵竹城区及西南农村，风格也各异。
如清道作坊偏重彩色清水大袍；遵道作坊偏重美人，娃娃戏，故事类；城区年画作品则重拓片、杂条、斗方、案子或兼门画。
绵竹年画内容多样，题材新颖，或喜庆、或幽默，珍品众多，如《老鼠嫁女》、《迎春图》等。
《迎春图》是清代画师精心创作的一副现实主义绘画作品，生动地描绘了四川清代传统民俗。
作者以清代绵竹县城为背景，真实而生动地再现了不同年龄、性别、身份、不同穿着打扮的四百六十多个人物形象，表现了丰富多彩的民间音乐、舞蹈、戏曲、杂耍等庆祝活动。
《迎春图》为研究近代四川的民间艺术和民俗提供了宝贵的资料。
绵竹年画介绍
绵竹年画介绍年画历史绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹县而得名。
作为中国四大年画之一的绵竹年画，主要分为刺绣、纸绘、陶版三种艺术表达形式。
绵竹年画起源于唐朝，传说中唐王李世民出征点兵前，请来画匠，将朝廷文武重臣，一一画像，装裱后带到阵前，而后战役大胜，唐王大喜，便下令此后所有行军帐，必须外饰重臣画像，并封之为门神。
不久后，流入民间，家家贴于门外，喻为辟邪之用，并流行于唐宋，兴盛于明清，乾隆、嘉庆年间，绵竹全县有大小年画作坊300多家，年画专业人员达1000余人，年产年画1200万多份，产品除运销两湖、陕、甘、青及四川各地外，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。
作为民间艺术，艺人们的传承向来都是传男不传女，传内不传外，所以流传至今，可以绘画绵竹年画的艺术家早已凤毛麟角，年画在当今成为稀世珍宝，年画内容主要是为了表现古代人生活特点、生活习惯和民间故事。
年画特点绵竹年画以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。
年画构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一；色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火热烈的艺术效果；线条讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感；而夸张、变形、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。
年画分类绵竹年画分红货、黑货两大类。
红货指彩绘年画，包括门画、斗方、画条。
黑货，是指以烟墨或朱砂拓印的木版拓片，多为山水、花鸟、神像及名人字画，此类以中堂、条屏居多。
同时年画分为南、北两派，北派以墙画为主，不需底稿，直接绘于墙上，南派主要采用木刻、雕版，后印制纸上着色，装裱成画。
蜀绣简介蜀绣与苏绣、湘绣、粤绣齐名，为中国四大名绣之一，是具有悠久历史传统的刺绣工艺品。
早在西汉时已有记载，它亦叫"川绣"，以四川为中心的刺绣产品的总称，以软缎和彩丝为主要原料，技艺严谨精密，绣制一般为被面、枕套、衣、鞋及画屏等。
蜀绣早在晋代就被称为"蜀中之宝"，而闻名于世，一千多年来，逐步形成针法严谨、片线光亮、针脚平齐、色彩明快等特点。
浅析绵竹年画的美学特征
浅析绵竹年画的美学特征绵竹年画为中国四大年画之一，其历史悠久、表现独特，看似村夫农妇的手工玩意儿，实则是传统文化的精华。
四川的年画曾盛极一时，而如今我们只说绵竹年画，是因为早年四川夹江、成都、简阳等地的年画已杳然难寻，而绵竹年画却博众家之长而自成一体，形成了独特的艺术风格和美学特征。
本文将尝试从传统绵竹年画的内容、种类及构图、表现技法、设色等几方面来分析其独特的美学特征。
1 从绘画内容分析绵竹年画的美学特征绵竹年画位居中国四大年画之一，其绘画内容之丰富、选材之广泛令人赞叹。
它既有和其他三大年画相通的绘画内容，如神仙类、吉庆类题材，也有表现四川民俗文化的题材，这些题材与地方文化和习惯紧密结合，较之其他地方的年画内容具有独特性与新颖性。
如绵竹年画中的《三猴烫猪》就极具代表性。
“烫”是典型的四川方言，有“作弄、愚弄、整人”的意思，而“牌”又是四川娱乐文化中自古不可或缺的一部分。
在《三猴烫猪》中，画面上一张八仙方桌，三个猴子和一头猪围坐着，正在玩四川纸牌赌钱。
象征财富的肥猪踞上席，三猴分坐下方和左右两侧；肥猪面前堆着金银财宝，身旁两个妖艳的侍女正在为它端茶燃烟，正当肥猪调戏侍女豬手到处乱放时，三只精明的猴子串通一气，趁机手上比划，桌下换牌，伙同“烫猪”，肥猪一心二用，大把的钱都进了猴子的腰包。
这是四川民俗文化中一个“反面教材”，是作为劝诫人们不要赌博而创作的年画。
该作品选材独特，图像造型生动，色彩鲜艳喜人，寓意深刻，一见便令人捧腹大笑且过目难忘，实为绵竹年画中表现民俗文化的佳作。
《迎春图》是绵竹年画横披的代表作，被誉为清代的《清明上河图》，作者系绵竹年画大师黄瑞鹄。
该年画既不同于历史类题材，又不同于传统的神仙类或吉庆类题材，而是反应川西民俗的风俗时事类题材。
此图以连环画的形式构成，是一组现实主义和浪漫主义相结合的作品。
根据画面内容，大致可分为四部分：迎春、游春、台戏、打春。
此画描绘了清同治光绪年间川西坝子绵竹县迎春的盛况。
绵竹木板年画精简版
题材内容
• 归纳起来有避邪迎祥、风俗习惯、生活生 产、戏曲故事、历史人物、神话传说、讽 刺幽默、花鸟虫鱼等等。 • 形式丰富多彩,有门画、斗方、横推、中堂、 条屏、单条、木版拓片等，随着时代的发 展又增添了册页、扇面、贺年卡、挂历、 台历、手卷、广告年画等新形式。
黄瑞鹄《迎春图》
黄瑞鹄 《迎春图》局部
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• 感谢您救援 祝福您平安》，2009年，五 一二地震周年之际作，绵竹年画博物馆。 2010年10月16日，济南首届中国非物质 文化遗产博览会参展的非物质文化遗产。
• 绵竹木版年画，2010年10月16日， 济南首届中国非物质文化遗产博 览会参展的非物质文化遗产。
• 绵竹木版年画，2010年10月16日， 济南首届中国非物质文化遗产博览 会参展的非物质文化遗产。
绵竹年画色彩鲜艳明快
• 年画艺人在他们的作品使用艳丽的颜色： 桃红、佛青（近似兰原色）、猩红、草 绿、金黄……但是在强烈的对比中，也 讲究适意和和谐。他们常常用少量的复 色：“二门子灰”、或金、银、黑、白 等线、面穿插在对比强烈的色彩中间， 以协调画面色调。
• 彩绘过程，艺人们 叫她一黑（指黑线 版）二白（指人物 手脸底色及靴底作 白）三金黄（指衣 冠及道具的橙黄色） 五颜六色穿衣裳 （指洋红、桃红、 黄丹、佛青、品蓝、 品绿等）。
四川绵竹木板年画现状
( 一) 绵竹年画及其产品的对外宣传和市场拓 展力度不够 ( 二) 年画传承人才缺乏 ( 三) 政府管理力度不够, 绵竹年画品牌得不 到 有力保护
四川绵竹木板年画应对措施
( 一) 加大绵竹年画及其产品的宣传 ( 二) 以绵竹旅游为依托, 拓展市场 ( 三) 培养年画的传承人 ( 四) 政府要明确责任, 有所作为
德阳市绵竹年画保护条例
德阳市绵竹年画保护条例文章属性•【制定机关】德阳市人大及其常委会•【公布日期】2019.09.26•【字号】德阳市第八届人民代表大会常务委员的公告（第16号）•【施行日期】2020.01.01•【效力等级】其他设区的市地方性法规•【时效性】现行有效•【主题分类】文物及历史文化遗产保护正文德阳市绵竹年画保护条例（2019年8月28日德阳市第八届人民代表大会常务委员会第二十四次会议通过2019年9月26日四川省第十三届人民代表大会常务委员会第十三次会议批准）目录第一章总则第二章保护与传承第三章传播与利用第四章法律责任第五章附则第一章总则第一条为了继承和弘扬优秀传统文化，加强对绵竹年画的保护工作，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》《四川省非物质文化遗产条例》等法律法规，结合德阳市实际，制定本条例。
第二条德阳市行政区域内绵竹年画的保护、传承、传播、利用等活动适用本条例。
第三条本条例所称绵竹年画即绵竹木版年画，是指根植于绵竹，已列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录的传统美术。
包括以下资源：（一）起稿、刻版、印线、施彩、印花、拓墨等传统绵竹年画的特色制作工艺；（二）用于制作绵竹年画的板材、纸张、颜料、毛笔等传统材料、工具的制作方法以及具有一定代表性的雕版、粉笺纸等相关实物；（三）采取传统工艺制作的门画、斗方、中堂、条屏、拓片等绵竹年画优秀作品；（四）反映传统绵竹年画的原始手稿、典籍、民间文学等历史文献资料；（五）与绵竹年画工艺传承相关的遗址、博物馆、展示馆、工作室、画坊等场所；（六）其他绵竹年画资源。
第四条绵竹年画的保护工作应当坚持以下原则：（一）保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展；（二）政府主导、部门负责、社会参与；（三）注重真实性、整体性和传承性。
第五条德阳市、绵竹市人民政府应当加强组织领导，将绵竹年画保护工作纳入本级国民经济和社会发展规划，建立统筹协调机制，制定绵竹年画保护专项规划，设立绵竹年画保护专项资金，并列入本级预算。
中国年画 . 绵竹木版年画
中国年画. 绵竹木版年画绵竹木板年画《吉祥图》观世音菩萨福寿无极妈祖赐福恩降四海麻姑献寿麻姑献寿福禄寿喜陶版绵竹年画福禄寿图福禄寿禧聚宝藏珠三星高照图三星高照图三星高照图福禄寿图招财进宝财神加冠图财神加冠图赵公镇宅清代（1580mm×780mm）这幅是中堂中著名的代表《赵公镇宅》。
赵公，相传姓赵名公明，又名赵玄坛。
为道教所供的财神。
有趋雷役电，除瘟禳灾，买卖求财的本领。
其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。
紫微高照清代（1580mm×780mm）这幅名为紫微高照。
图为紫微星化作一力士降服猛兽貔恘的故事。
紫微星为三垣（即太微垣、紫微垣、天市垣）之一。
紫薇又被道教列为四御之一。
称紫薇中天北极太皇大帝，道教中谓他协助玉皇执掌天经地纬，日月星辰和四时气候，因而受到历代帝王的祀礼。
紫微高照象征驱邪避凶，迎福祈祥的意思。
赵公镇宅（现代）秦琼镇宅图永镇家宅镇宅图花开富贵绵竹年画[门画] 双鱼图绵竹木板年画《喜童图》绵竹木板年画《仕女图》绵竹年画中的仕女作者：填水脚制画工坊绵竹年画中的仕女图风格独特。
画面多不设背景或少设背景，人物造型简练生动，常用弧线和曲线强调“美人要修长”的审美趣味。
面容的刻画更是采用了“细心粉脸、眉眼巧画”的工序，表现出民间艺人对美的赞赏，对生命的热爱。
这是绵竹著名彩绘艺人姚春荣早年绘制的一幅画，她在描绘妇女，娃娃面容时颇下功夫，更是用了“细心粉脸、眉眼巧画”的工序，使这幅画中人物有一种绮丽秀雅的柔媚韵致。
《唐氏乳母》清高55厘米宽40厘米此画是根据二十四孝之一《唐氏乳母》绘制。
唐代有个人，名叫崔南山，他的母亲唐夫人对待婆婆非常孝敬。
婆母年老牙齿脱落，唐夫人每日用自己乳水喂养婆母。
婆母虽数年未吃粮食，身体却很健康。
婆母病危时将全家老幼叫到跟前说：“我今生不能报答儿媳对我的恩情，但希望我的孙媳一样有孝敬之心”。
《骑车仕女》清代（540mm×400mm）这幅名为《骑车仕女》，画面上一女子，身穿旗袍，头戴瓜皮帽，悠然地骑着自行车，画上的自行车没有轮心和链盘，也没有支架，钢丝的组合像一个个花瓣，车把上画了一个龙的头，很显然作这幅画的艺人只是听别人讲过自行车而全凭自己的想象创作的。
绵竹年画传承与保护调研报告
2、加强绵竹年画的创新
完善绵竹年画市场机制；鼓励年画艺人大力创新；加强艺术形式创新
3、大力推动政府扶植力度，积极完善相关法律法规
落实相关法律法规；明确政府责任，有所作为；绵竹市加快推动地方立法
4、改善绵竹年画的经营模式
立足绵竹，以国内市场为重点，发展海外市场；规范竞争秩序，建立行业协 会；大力发展年画衍生品生产
3、国内发展状况、发展水平
国内
“5.12”汶川特大地震灾害，使绵竹木板年画受到了极大的损失，幸有国家以及各级 政府、人民的大力支持方得以挽回:不仅新修建了绵竹年画博物馆，还大力扶持了 许多受灾害影响的年画艺人，援助其资金、重建作坊，使其得以继续绘制，绵竹 年画也在这新的机遇下表现出了蓬勃的生机。然而，随着传统社会环境的不断嬗 变，现代化进程的加快以及城镇化的加速，绵竹年画所生存的民间文化土壤遭受 到严重的破坏，绵竹年画绘画技艺的传承仍然面临着巨大的威胁，处于“灭绝”与 “失传”的危险边缘。因此，有必要积极开展对绵竹年画的传承与保护工作，以促 进绵竹年画适应新的社会形势，取得新的发展。
6、参考文献：
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绵竹年画介绍
绵竹年画介绍年画历史绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹县而得名。
作为中国四大年画之一的绵竹年画，主要分为刺绣、纸绘、陶版三种艺术表达形式。
绵竹年画起源于唐朝，传说中唐王李世民出征点兵前，请来画匠，将朝廷文武重臣，一一画像，装裱后带到阵前，而后战役大胜，唐王大喜，便下令此后所有行军帐，必须外饰重臣画像，并封之为门神。
不久后，流入民间，家家贴于门外，喻为辟邪之用，并流行于唐宋，兴盛于明清，乾隆、嘉庆年间，绵竹全县有大小年画作坊300多家，年画专业人员达1000余人，年产年画1200万多份，产品除运销两湖、陕、甘、青及四川各地外，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。
作为民间艺术，艺人们的传承向来都是传男不传女，传内不传外，所以流传至今，可以绘画绵竹年画的艺术家早已凤毛麟角，年画在当今成为稀世珍宝，年画内容主要是为了表现古代人生活特点、生活习惯和民间故事。
年画特点绵竹年画以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。
年画构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一；色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火热烈的艺术效果；线条讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感；而夸张、变形、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。
年画分类绵竹年画分红货、黑货两大类。
红货指彩绘年画，包括门画、斗方、画条。
黑货，是指以烟墨或朱砂拓印的木版拓片，多为山水、花鸟、神像及名人字画，此类以中堂、条屏居多。
同时年画分为南、北两派，北派以墙画为主，不需底稿，直接绘于墙上，南派主要采用木刻、雕版，后印制纸上着色，装裱成画。
蜀绣简介蜀绣与苏绣、湘绣、粤绣齐名，为中国四大名绣之一，是具有悠久历史传统的刺绣工艺品。
早在西汉时已有记载，它亦叫"川绣"，以四川为中心的刺绣产品的总称，以软缎和彩丝为主要原料，技艺严谨精密，绣制一般为被面、枕套、衣、鞋及画屏等。
蜀绣早在晋代就被称为"蜀中之宝"，而闻名于世，一千多年来，逐步形成针法严谨、片线光亮、针脚平齐、色彩明快等特点。
绵竹年画历史悠久
绵竹年画历史悠久，它起源于宋代，兴于明代，盛于清代。
当时的年画除销往全国各地外，还远销到印度，日本和东南亚各国。
绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞齐名为中国四大年画流派之一，享誉海内外。
它以手描彩绘见长，通常选用特制粉笺纸（在四川夹江的宣纸上印一层白泥），先以木版印出黑色轮廓线，再由绘画经验丰富的民间画师手工填色绘制而成。
因此具有浓郁的四川乡土特色，同其它三家以彩色套印为主的木版年画有显著区别。
它以其造型夸张，色彩鲜艳，对比强烈的艺术形式，表现吉祥、富寿等中国古代喜闻乐见的民间故事或人物。
自古以来，人们把它作为驱邪避凶、求寿祈福的寄托，成为人们美好前程，幸福生活的象征。
作为典型的艺术珍品，它已被列为中国的非物质文化遗产。
BRIEF INTRODUCTION ABOUT MIANZHU NEW-YEAR PICTUREMianzhu new-year picture has existed and remained popular throughout Chinese for a long history. It can trace its history back to the Song dynasty. It was prosperous in the Qing dynasty. This kind of new-year picture were not only sold to all over the country, but also exported far to India, Japan and Southeast Asia countries in that time.Mianzhu new-year picture was one of the best-known four festival wood-black picture genres in China. Mianzhu new-year picture is good at drawing by handcraft and coloured drawing or pattern.It has the following decorative characteristics: the figures are exaggerated and even specially shaped; the colors gorgeous, lucid and lively; used a strong contrast art format to express some folktales or personality that love to see and hear in ancient times of China, these picture depicted the hopes such as “Longevity and Happiness”, “All things be Successful”.It symbolizes “Good Fortune” & “Happiness Live”. Now the Mianzhu new-year picture was listed as the non-material cultural inheritance for the typical art delicacy of China.主题介绍一一童子闹春欢迎世界教科文组织的各位嘉宾光临四川德阳德阳绵竹年画反映了人民祈求幸福，讴歌生活、热爱生活的生动画面。
《绵竹木板年画》教案
《绵竹木板年画》教案第一章：课程导入1.1 教学目标了解绵竹木板年画的历史背景和特点激发学生对传统文化的兴趣1.2 教学内容绵竹木板年画的起源和发展绵竹木板年画的艺术特点和表现形式1.3 教学方法图片展示和讲解学生讨论和提问1.4 教学步骤展示绵竹木板年画的图片，引发学生的好奇心讲解绵竹木板年画的起源和发展背景引导学生关注绵竹木板年画的艺术特点和表现形式学生提问和讨论，加深对绵竹木板年画的理解第二章：艺术特点分析2.1 教学目标分析绵竹木板年画的艺术特点培养学生的审美能力2.2 教学内容绵竹木板年画的设计元素和构图方式绵竹木板年画的色彩运用和表现技巧2.3 教学方法图片分析和讲解学生观察和练习2.4 教学步骤展示不同风格的绵竹木板年画图片，引导学生观察和分析讲解绵竹木板年画的设计元素和构图方式引导学生关注绵竹木板年画的色彩运用和表现技巧学生进行观察和练习，培养审美能力第三章：创作技巧演示3.1 教学目标学习绵竹木板年画的创作技巧培养学生的动手能力3.2 教学内容绵竹木板年画的制作流程和工具使用绵竹木板年画的绘画技巧和雕刻技巧3.3 教学方法演示和讲解学生实践和练习3.4 教学步骤演示绵竹木板年画的制作流程和工具使用讲解绵竹木板年画的绘画技巧和雕刻技巧学生进行实践和练习，掌握创作技巧第四章：学生创作实践4.1 教学目标学生运用所学技巧创作绵竹木板年画培养学生的创新能力和团队合作精神4.2 教学内容学生分组进行创作实践学生展示和评价作品4.3 教学方法学生分组合作展示和评价4.4 教学步骤学生分组，每组选择一个主题进行创作实践学生运用所学技巧，合作完成作品学生展示作品，进行自评和他评第五章：总结与拓展5.1 教学目标总结课程内容和学生的创作成果激发学生对传统文化的进一步学习兴趣5.2 教学内容回顾课程内容和学生的创作过程提出拓展学习和研究的建议回顾和总结提出拓展学习和研究的建议5.4 教学步骤回顾课程内容和学生的创作成果学生分享学习体会和创作心得提出拓展学习和研究的建议，鼓励学生继续探索传统文化第六章：绵竹木板年画的历史背景6.1 教学目标掌握绵竹木板年画的历史起源理解绵竹木板年画在中国传统文化中的地位6.2 教学内容绵竹木板年画的起源和发展历程绵竹木板年画与其他年画流派的比较6.3 教学方法图片和文献资料展示对比分析法6.4 教学步骤通过图片和文献资料展示绵竹木板年画的起源和发展历程分析绵竹木板年画的特点及其形成的历史背景对比分析绵竹木板年画与其他年画流派的差异和特色第七章：绵竹木板年画的材料与工具了解绵竹木板年画所需的材料和工具学会正确使用和保养绵竹木板年画的相关工具7.2 教学内容绵竹木板年画的主要材料绵竹木板年画工具的使用方法及保养7.3 教学方法实物展示和操作演示学生实操练习7.4 教学步骤展示绵竹木板年画所需的材料和工具演示如何使用和保养这些工具学生进行实操练习，掌握基本技能第八章：绵竹木板年画的制作流程8.1 教学目标学会绵竹木板年画的制作流程理解每个环节的重要性8.2 教学内容绵竹木板年画的制作流程及注意事项各个环节的关键技术8.3 教学方法步骤讲解和示范学生跟随操作8.4 教学步骤讲解绵竹木板年画的制作流程及注意事项示范每个环节的操作学生跟随操作，掌握制作流程第九章：绵竹木板年画的艺术传承与创新9.1 教学目标了解绵竹木板年画的传承现状探讨绵竹木板年画在现代社会的创新与发展9.2 教学内容绵竹木板年画的传承历程及现状绵竹木板年画在现代社会的创新与发展9.3 教学方法案例分析小组讨论9.4 教学步骤分析绵竹木板年画的传承历程及现状提出绵竹木板年画在现代社会的创新与发展策略学生分组讨论，分享讨论成果第十章：课程总结与评价10.1 教学目标总结课程所学内容评价学生在课程中的表现及收获10.2 教学内容课程内容回顾学生作品展示与评价10.3 教学方法问答与讨论作品展示与评价10.4 教学步骤回顾课程所学内容，解答学生疑问学生展示课程作品，进行自评与互评教师对学生的表现进行总结与评价重点和难点解析一、课程导入：理解绵竹木板年画的历史背景和特点。
绵竹年画村简介
中国绵竹年画村情况介绍绵竹木版年画与天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞齐名为中国四大年画之一，被列为国家级首批非物质文化遗产。
绵竹年画村位于孝德镇射箭台村，距市区5公里，规划占地面积4平方公里，核心区域450亩，是一处以年画商品生产、加工基地建设为主，辅之以乡村旅游功能，结合新农村建设的精品型乡村民间工艺文化旅游景区。
年画村是绵竹南派年画——木版年画的发源地。
村里90岁高龄的陈兴才老人是绵竹南派年画的掌门人，也是民间年龄最大的年画艺人。
绿树、青竹，白墙、灰瓦、翘檐构成的大乘村新居透露出川西民居的特色。
2006年3月“年画村”建设工程正式启动，射箭台村在市委、市政府和镇党委政府的大力支持下，采取年画上墙的方式，将三国故事、二十四孝、抗震救灾等六大主题的1500余幅绵竹年画栩栩如生的展示在农家院墙之上，不仅美化了环境，而且宣扬了中华民族“忠”、“孝”、"礼"、"义"文化传统美德，成为绵竹新农村建设的靓点。
在5.12特大地震灾害中，年画村遭受了巨大的损失，2400㎡的房屋受损，大量年画制作工具受到损毁，直接经济损失达213万元。
灾后，镇党委、政府积极配合苏州援建方抗震救灾、恢复年画产业，抓住灾后重建这个有力契机，结合苏州桃花坞年画营销的成功经验，充分发挥“民间年画”这一品牌优势，大力培育和发展年画产业，将年画村打造成国家AAAA级旅游景区。
经过镇村干部群众近3年的努力，年画村建设项目取得较好的成绩。
一是促进农村经济发展和农民增收：该村年画绘制家庭作坊从陈兴才一户增至100多户，从事年画产业的人员从最初的不足5人增加至200余人，截今为止，全村年画系列产品销售年收入达160万元左右，年画从业人员人均年收入达1万余元，年画产品更是远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。
二是带动农村基础设施建设和新农村建设：在镇党委、政府的大力支持下，射箭台村积极改善农村面貌、农民生产、生活条件，新建沼气池，极大地改善了农村卫生环境；加强农房改造，统一规划建成青瓦、白墙、朱漆的川西民居风格的农房，成为绵竹新农村建设的一大亮点。
绵竹年画传承发展历程
绵竹年画传承发展历程
绵竹年画是中国传统的民间年画之一，其历史可以追溯到明代。
年画作为一种传统的民间艺术形式，以其图案精美、色彩浓郁、寓意深远等特点，在中国农村广泛流传。
绵竹年画的传承发展历程可以追溯到清代。
当时的绵竹年画以表现人物、花鸟等为主题，具有细腻、生动、真实的特点，深受当地居民喜爱。
然而，由于时代变迁以及其他艺术形式的竞争，绵竹年画在近代开始逐渐式微。
然而，随着改革开放政策的实施，中国传统文化得到了重新关注和发展。
绵竹年画也在这一背景下得以重新焕发生机。
绵竹市政府以及相关部门投资资金和人力物力，推动绵竹年画的传承发展。
市政府在举办年画展览、举办年画比赛以及设立专门的年画工作室等方面给予了大力支持。
同时，一些年画艺术家也积极参与到传承发展的活动中，他们以传统技艺为基础，结合现代审美和创新，推出了一系列新颖、时尚的绵竹年画作品。
同时，他们还通过培训学徒、传授技艺等方式，推动年画技术的传承。
此外，绵竹市政府还积极开展年画制作与销售的对接工作，通过与旅游、文创企业的合作，将绵竹年画推向市场，提升其知名度和影响力。
通过这些努力，绵竹年画已经逐渐走出了当地，并逐渐在全国范围内得到认可和推广。
绵竹年画的传承发展历程，充分展示了传统文化的活力和魅力。
通过政府和艺术家的共同努力，绵竹年画得以传承和发展，为我们展示了一个民族传统艺术的独特魅力。
相信在市政府和年画艺术家的共同努力下，绵竹年画的传统将会得到更好的保护和发扬。
介绍绵竹年画文章
介绍绵竹年画文章一、绵竹年画是什么绵竹年画呀，那可是咱中国民间艺术里特别出彩的存在呢。
它来自四川绵竹这个地方，就像是这个地方孕育出的一个艺术精灵。
它有着超级独特的风格，色彩那叫一个鲜艳，红的就像火一样热烈，绿的像刚冒尖儿的新叶一样鲜活，各种颜色搭配在一起，就像一场热闹的彩色派对。
而且它的图案也特别有趣，有好多都是咱老百姓喜闻乐见的形象，像那些胖嘟嘟的娃娃抱着大鲤鱼，寓意着年年有余，多喜庆呀。
二、绵竹年画的历史绵竹年画的历史可悠久啦。
据说从明代的时候就开始有了呢，经过了这么多年的传承和发展，它就像一瓶老酒，越陈越香。
在过去呀，每到过年的时候，绵竹当地的老百姓就会把这些年画贴在自家的门上、墙上，那时候的年画就像是过年的一个小信号，告诉大家新年要到啦，得欢欢喜喜地迎接呢。
随着时间的推移，绵竹年画也慢慢走出了绵竹，走向了全国，甚至走向了世界，让更多的人知道了咱中国还有这么有趣又好看的民间艺术。
三、绵竹年画的制作工艺绵竹年画的制作工艺可复杂啦。
首先是起稿，那些画师就像神奇的魔法师，用他们的画笔在纸上勾勒出各种各样的图案。
然后是刻板，这就像是给年画打造一个模子一样，要刻得特别精准才行。
接着就是印墨，把图案印到纸上，这一步就像是给年画穿上了一件黑色的打底衫。
再就是敷彩啦，就像给这个打底衫上画上各种颜色的花纹一样，每一笔每一划都充满了工匠们的心血。
最后是开脸，这一步可重要了，就像是给年画里的人物注入灵魂一样，人物的表情神态一下子就鲜活起来了。
四、绵竹年画的艺术价值绵竹年画的艺术价值可高啦。
从绘画的角度看，它的线条流畅自然，就像跳舞的精灵一样。
色彩搭配又特别和谐，给人一种视觉上的享受。
从文化的角度看，它蕴含了好多咱中国传统的文化元素，像那些吉祥的寓意，就是咱们中国人对美好生活的向往和追求。
而且它也是研究咱们民间文化和民俗风情的一个重要窗口呢，通过这些年画，我们可以看到以前老百姓的生活方式、审美情趣什么的。
五、绵竹年画的现状与发展现在呀，绵竹年画也面临着一些挑战呢。
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绵竹年画知多少——2010秋德外小学三年级体验活动方案一、活动目的：1.参观绵竹，了解绵竹灾后重建新面貌。
2.了解绵竹年画的历史和特点。
3.增强学生热爱家乡的情感和爱国主义情感。
二、活动地点：绵竹年画村三、时间安排：四、活动安排：1.第一时间段：1:30 北门集中，由于艳老师进行安全教育。
1:40 乘车出发2.第二时间段：2:30 ——2:50 到达绵竹年画村，各班整队集合，清点人数，向学生讲解注意事项及要求，重点强调安全。
2:50——3:50 各带班老师带领学生参观年画村，观赏年画，并给学生讲解年画的历史和有关年画知识。
4：00各班整队集合，清点人数，乘车返校，并分班总结。
五、活动策划：李白玲、于艳、任俊六、具体人员安排1、徐朝霞、蒋雯潇：负责活动的通讯报道等2、陈可为：负责队伍的集合、整顿及其他临时性工作等。
3、张天骄：负责活动的照相、摄像、音响及其他临时性工作等。
4、各跟班老师（负责本班学生的安全、纪律、生活及活动组织）3.1班陶丽李白玲何雯3.2班唐玉秋蒋雯潇廖述蓉3.3班谢小梅吕赞周霞3.4班陈道琼李虹钟昌敏3.5班于艳莫倦航周丽萍3.6班马官玉张容黄鸣霄岳丽3.7班王朝晖李蕊徐忠琼3.8班李冯波徐朝霞胡克蓉3.9班刘洋任俊梁老师夏雨馨七、注意事项1.每位老师应提前一周做好上课准备，包括绵竹年画、绵竹地理、灾后重建的相关情况的了解，做好充分准备，切实提高本次活动的质量。
2.活动前，各班对学生进行纪律、安全、礼仪、卫生等方面的教育。
各班把学生分组，选出组长。
要求各班把学生在实体活动中的表现纳入个人、小组评比。
3.活动中加强安全管理。
每次活动，全年级统一出发，统一返校。
活动中，全体教师要全程陪同学生，将学生的安全放在第一。
4.各班老师应分工合作，认真组织学生开展活动。
5.活动后，各班要对每次的实体活动及时进行总结，落实评比。
6.注意留下活动的文字、影像资料，各正副班主任负责本班活动资料的收集、整理，其他任课教师也要注意收集整理活动资料。
7.活动前，须将体验活动的主题及相关准备事项以家校联系书、校讯通等形式告知家长。
活动后，班级要将活动的开展情况告知家长。
八、安全预案：参照《德外小学体验活动安全预案》执行发生事故的应急方案1、陈可为、生活老师：对出事故的学生采取必要的救护措施，保障救护及时；生活老师对出事故学生的情绪、思想及时了解，采取相应措施。
2、各班主任、副主任：当事故发生时，马上集合，清点本班人数，有序地组织学生安全离开现场，对学生的情绪、思想及时了解，针对学生状况做好安抚、教育工作，了解事故发生时的具体情况，做好记录。
组织学生安全返校。
3、协调联络：李白玲主任于艳负责全体人员的调度安排、对内对外的联络、报告，及时了解事故发生的具体情况，做好记录。
九、活动资料1.概述绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹市而得名。
流行于中国西南的年画品种。
由于多以木版印出轮廓而后填色，又称绵竹木版年画。
绵竹年画起源于北宋，兴于明代，盛于清代，中华人民共和国建立后注入了新内容及现代人的审美趣味。
绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞齐名为中国四大年画之一，素有“四川三宝”、“绵竹三绝”之美誉，绵竹年画是世世代代民间画师们勤劳和智慧的结晶，体现巴蜀人民乐观向上的思想感情和古老的民族风尚。
产品除运销两湖、陕、甘、青及四川各地外，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。
2.起源绵竹年画历史悠久。
她究竟起源于何时，至今还是一个谜。
据《山海经》等记载，相传在东海渡朔山上有一棵弯曲伸展三千里的大桃树，它的枝桠一直伸向东南方的鬼门，山洞里的鬼神都要由此出入，树下有两位神将把守，是哥俩，名叫神荼（读音伸舒）、郁律（读音郁律）。
他们发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以安居乐业。
从周代起每逢年节，人们便用桃木板，画上两位神将的像，悬于大门或寝室门两侧，用以镇邪驱鬼，祈福纳祥。
后来唐代，又出现了能镇邪纳祥的秦琼、尉迟恭的画像，这以后门神就越来越多了。
不过，以往的门神，包括由门神演变而成的中国年画，多由画师手工画成，直至宋代，由于活字印刷术的发明，木版年画便开始在民间广为流行和发展起来。
待到明清以后，形成了各具特色和最大规模的中国四大年画制作中心。
即：四川的绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏花桃坞，被誉为中国年画四大家。
3.特点绵竹年画以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。
绵竹年画构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一；色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺术效果；线条讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感；而夸张、变形、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。
在内容上，绵竹年画内容广泛，品类繁多。
归纳起来有：避邪迎祥、历史人物、戏曲故事、民俗民风、名人字画、花鸟虫鱼等。
在形式上，绵竹年画主要有木版套色、绘印结合、完全绘制 3 种。
在技法上吸取了中国传统建筑装饰的彩绘和工笔重彩画的某些手法，色彩鲜艳，对比强烈而又和谐。
绵竹年画绘画性强，在绘制风格上，她既承传了唐代之前手工绘制年画的制作风格又继承了唐代之后雕版印刷年画的风格。
绵竹年画和中国其它年画一样首先是要刻成线版，但是线版在绵竹年画中只起轮廓作用，全靠人工彩绘，从不套色制作。
经过不同艺人的手笔，呈现出不同的风格，同一个艺人绘制不同的画幅也会产生不同的趣味。
这是绵竹年画区别于其它诸家年画的主要特点之一，也正是绵竹年画的绝妙之处。
彩绘过程，艺人们叫她一黑（指黑线版）二白（指人物手脸底色及靴底作白）三金黄（指衣冠及道剧的橙黄色）五颜六色穿衣裳（指洋红、桃红、黄丹、佛青、品蓝、品绿等）。
此外，还辅以“明展明挂”手法，借助同类色的深浅变化，增强画面的节奏感和装饰情趣。
绵竹年画色彩鲜艳明快，年画艺人在他们的作品上无拘无束地使用着尽可能艳丽的颜色：桃红、佛青（近似兰原色）、猩红、草绿、金黄……大红大绿、又热闹、又刺激，充满生机和活力。
但是在强烈的对比中，也讲究适意和和谐。
他们常常用少量的复色：“二门子灰”、或金、银、黑、白等线、面穿插在对比强烈的色彩中间，以协调画面色调。
艺人们把他们多年来在实践中总结出的配色经验，扑素的总结成了一句蕴含着深刻美学原理的口诀：“深配浅、酽（指浓度）配淡，深浅酽淡要相间。
”绵竹年画的颜色多用矿物质色和民用染料，根据季节不同制作时调以不同成份的胶矾，使作品颜色爽朗，耐晒耐淋，经久不败色。
绵竹年画线条古拙流畅，线条是绵竹木版年画造型及构图的基本手段，形因线而立，神因线而传。
绵竹年画画师在长期的艺术实践中积累了一整套以线造型的艺术规律。
绵竹年画艺人有画诀曰"流水褶子（指线条）要活套，铁线褶子要挺直。
"这一曲一伸的变化是绵竹年画用线的动感和静感的艺术处理，它给整个画面赋予韵律感和节奏感。
绵竹年画内容广泛形式多样，归纳起来有避邪迎祥、风俗习惯、生活生产、戏曲故事、历史人物、神话传说、讽刺幽默、花鸟虫鱼等等。
形式丰富多彩,有门画、斗方、横推、中堂、条屏、单条、木版拓片等，随着时代的发展又增添了册页、扇面、贺年卡、挂历、台历、手卷、广告年画等新形式。
门神是绵竹传统年画的主要品种。
它的大小分为“大毛”、“二毛”、“三毛”，“四毛”等规格（毛是对纸张大小的特殊称谓）鲁迅先生曾收藏过的绵竹年画《老鼠嫁女》绵竹年画古版林则徐书法题材内容非常丰富，有深受民众爱戴的历史人物、英勇的武士、娟秀的美人、快乐的儿童以及祥瑞的动物花果等。
斗方，多是讽刺寓意的独版小品，是一种民间讽刺画。
如《老鼠嫁女》、《三猴烫猪》等。
杂条，多是参照民间传说，以及孝道、福寿文化内容，戏曲和文学作品中最动人的情节刻绘成人物画。
也有民间风采的花鸟画。
如《二十四孝图》、《百寿图》、《西游记》等。
横推，一般是表现人物众多的大场面的横幅画卷，如《迎春图》、《百子图》等。
《迎春图》她是绵竹年画横排的代表作，作者系绵竹年画大师黄瑞鹄，此图描绘清朝绵竹迎春会盛况，长卷描给了四百多个人物和丰富多彩的迎春活动，生动地再现了清代的民俗民风，具有较高的民族研究和艺术价值。
属国家一级文物，被专家学称为清代的清明上河图。
4.分类绵竹年画分红货、黑货两大类。
红货指彩绘年画，包括门画、斗方、画条。
其中门画制作手法多样；画条，分中堂、条屏、横推、单条等，供厅堂、居室、走廊及牲畜圈等张贴之用。
门画有大毛、二毛、三毛等大小之分，贴大门、厅门、房门、灶门之用。
黑货，是指以烟墨或朱砂拓印的木版拓片，多为山水、花鸟、神像及名人字画，此类以中堂、条屏居多。
6.从形式看，绵竹年画分为斗方、横披、中堂、条屏等，似同国画分幅相近但却别具一格。
绵竹年画的斗方，并非文人戏笔，而是《老鼠娶亲》、《三猴烫猪》等讽谕性独幅小品。
绵竹年画的横披，一般是表现人物众多的大场面的《文姬归汉》、迎春图》等。
7.代表作：《迎春图》可算是绵竹年画横披的代表作。
作者系绵竹年画大师黄瑞鹄，此图描绘清朝绵竹迎春会盛况，长卷描绘了400多个人物和丰富多彩的迎春活动，生动地再现了清代的民俗民风，具有较高的民族研究和艺术价值。
属国家一级文物，被专家学者称之为清代的清明上河图。
绵竹年画条屏有四条屏、八条屏、十二条屏之分。
内容多表现情节曲折的历史故事、神话传说一类，如《三国演义》、《百寿图》、《二十四孝》等。
8.历史：绵竹木版年画属民间美术，它植根民间，其装饰性和雕刻艺术，在早期显然受到汉代四川画像砖艺术的影响，从传承下来的传统木版年画作品中，仍可以感受到磅礴的气势和天真、质朴、粗犷的生命活力。
唐代是我国的文艺复兴时期当时我国已出现了最早的宗教题材的木版年画，而木版年画艺术与雕刻印刷术对于人类文化的大量传播又提供了必要的条件。
因安史之乱而进入蜀中的大批文人学士及画师中道释者居多，绵竹木版年画也受到宗教画影响，现存的绵竹年画中的中堂画“金刚”、“家神”、“魁星”和拓版“赵公镇宅”等，内容和形式都和宗教画同出一畴，其彩绘技巧和线条的装饰味与四川寺庙中的风格极为相近。
宋代，四川更是中国四大印刷中心之一，木版印刷已发展到刻技纯熟，印刷精美的程度。
南宋孟元老《东京梦华录》记汴京“迎岁节，市井皆卖门神……”吴自牧《梦粱录》载岁终“画门神桃符，迎春牌儿，纸乌镇印钟馗、财马、回头马等，馈以主顾。
”另有史料证明，宋代在以成都为中心的附近各县都有生产年画的作坊，尤以“小成都”而闻名的川西古城绵竹的雕版印刷更为发达。
据《续编绵竹县志》记载：“绵竹年画远在明代忆有相当成就……当时泸州及陕西蒲城地区已贴过内容喜庆的绵竹年画。
”明清两个朝代，尤其是清乾隆年间，是绵竹木版年画发展的辉煌时期。
清代中叶，四川城乡各地普遍兴建会馆时，多聘请绵竹画师和塑匠雕塑神像，彩绘梁壁，使年画师们的艺术在实践中得以发展；绵竹造纸业不断发展和革新，实验成功“粉笺纸”；年画作坊管理完善，分工细致，专人专事，精益求精，不论刻版、敷彩都达到较高水平，并出现有特色的流派和个人风格；外省和本地画商起了媒介的作用。