人教版高中语文选修中国文化经典研读课件：9.2 浙东学术(共22张PPT)

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2.夫子曰:“我欲托之空言,不如见诸行事之深切著明也。”此《春 秋》之所以经世也。圣如孔子,言为天铎,犹且不以空言制胜,况他 人乎?
点评:课文所引孔子的话,见于司马迁的《史记·太史公自 序》:“子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。’”章 学诚非常推崇孔子的这句话,在《文史通义》中多次引用,亦见于 《原道中》《言公上》《答客问上》诸篇,可见他对这句话的钟爱。 章学诚以“六经”为史,把“六经”看作历史典籍,所以非常赞赏孔子 “述而不作,信而好古”的学风。圣明如孔子,可以代天立言,尚且不 以空言取胜,“况他人乎?”这一反问简明有力,发人深省。
三日断五匹,大人故嫌迟 副词,仍旧
广故数言欲亡 副词,故意
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而为经世之书 名词,著作 上书谏寡人者,受中赏 名词,奏章 书 素不闻诗书之训 名词,泛指经书 《书》曰:“满招损,谦受益。” 名词,《尚书》 从余问古事,或凭几学书 动词,写字 此《春秋》之所以经世也 动词,治理 知有史而不知有经 名词,经学 经 此去经年,应是良辰好景虚设 形容词,整 既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘 动词,经过 六艺经传皆通习之 名词,经书
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章学诚(1738—1801),字实斋,号少岩,会稽(今浙江绍兴)人,清代史 学家和文学家。乾隆四十三年(1778)进士,官国子监典籍。曾主讲 定州定武、保定莲池书院,并为南北方志馆主修地方志。章学诚倡 “六经皆史”之论,治经治史,皆有特色。哲学上提出“道(理)寓于器 (事物)”命题,认为“道”是客观事物之规律,“求道”应根据对事物的实 际考察。所提出的“六经皆史”之说,主张治经以考证史料和发挥 义理相结合,将治经引向治史,反映其挣脱旧经学传统束缚的学术 趋向。
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1.注字音
加点字 读音
天铎． 八佾． 桎．梏．
duó yì zhìgù
加点字 蕺．山 宸．濠． 迥．殊
读音 jí chén háo jiǒnɡ
2.解多义 故司马迁本董氏天人性命之说 连词,所以
扶苏以数谏故,上使外将兵 名词,原因 故
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4.分古今 不可．以．空言讲也(古义:可以凭借。今义:能够) 而空言义理以．为．功(古义:把……当作。今义:认为) 不如见诸行．事．之深切著明也(古义:具体的历史事件。 今义:行为;办事,做事) 未有不切于人．事．者(古义:人世间的事。 今义:关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作)
固非空言著述也 副词,本来 蔺相如固止之 副词,坚决 秦孝公据崤函之固 名词,险要的地方 固 君臣固守以窥周室 副词,牢固地 固国不以山溪之险 动词,巩固 汝心之固,固不可彻 形容词,顽固
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3.辨用法
故司马迁本．董氏天人性命之说 “本”,名词的意动用法,以……为本 后人贵．经术 “贵”,形容词的意动用法,以……为贵,重视 朱陆异同,干．戈．门户 “干戈”,名词活用为动词,动干戈 不得不殊．门户 “殊”,形容词活用为动词,另外建立 千古桎．梏．之府 “桎梏”,名词活用为动词,约束、制约 而讲学者必有事．事 “事”,名词活用为动词,做 授受虽出于一． “一”,数词活用为名词,一样的(学说)
章学诚
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论文注重内容,反对拟古和形式主义倾向,批判了当时桐城派的 流弊。其学说至清末始为人重视。所著《文史通义》共9卷(内篇6 卷,外篇3卷),是清中叶著名的学术理论著作,与唐刘知几的《史通》 并称史学理论名著。曾编纂《史籍考》,拟尽收古今史部书叙目凡 例,总目达三百二十五卷,但书未完成,稿亦散失。所修方志,传世有 和州、亳州、永清三志。曾主修《湖北通志》,现存遗稿数十篇。 1922年有《章氏遗书》刊行。
浙东学术
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《文史通义》是一部综论文史、品评古今的学术著作,它凝聚了 作者大半生的心血。《浙东学术》是《文史通义》中很有分量的 一篇,集中论述了作者所持的治学要“切合当时人事”的思想,充分表 现了作者经世致用的治学精神。作者立论鲜明,引证丰富,反对空 言、提倡切实致用的思想贯串始终,字里行间洋溢着堂堂正气和烈 烈激情。学习本文,要了解章学诚反对“空言问学”、提倡“切于 人事”的学术思想,体会浙东学术的务实精神。
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犹且不以空言制胜 名词,胜利 此时无声胜有声 动词,超过 胜 予观夫巴陵胜状 形容词,美好的 沛公不胜杯杓,不能辞 动词,禁得住 刑人如恐不胜,天下皆叛之 形容词,尽
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不如见诸行事之深切著明也 名词,事件 未有不切于人事者 名词,事情 事 而讲学者必有事事 动词,做 阳明得之为事功 名词,事业 犹且不以空言制胜 动词,取得 其制稍异于前 名词,规格,形式 制 是故明君制民之产 动词,规定 廉颇、赵奢之伦制其兵 动词,统率 履至尊而制六合 动词,控制
5.明句式 此宋学之所以见讥于大雅也 被动句 此《春秋》之所以经世也 判断句 千古桎梏之府,亦千古荆棘之林也 判断句
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1.天人性命之学,不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之 说,而为经世之书。
点评:汉代的董仲舒将周代以来儒家的天道观和阴阳五行学说结 合起来,杂以法家、道家思想,建立了“天人感应”学说,主张君权神 授,天限皇权。作为董仲舒的学生,司马迁不能不受他的影响。但 司马迁主要吸收了董仲舒关于历史演变、儒学兴起等论述,“亦欲 以究天人之际,通古今之变,成一家之言”,著成《史记》,所以章学 诚称之为“经世之书”。