自然教育

“自然教育”的倡导者——卢梭的教育思想

卢梭(Jean Jacques Rousseau，1712——1778)出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，自学成才，才华横溢，一生坎坷。他的思想积极影响了法国资产阶级革命。其主要著作有：《论人类不平等的起源和基础》(1753)、《新爱露依丝》(1761)、《社会契约论》(1762)、《爱弥儿——论教育》(1762)等。

卢梭作为法国启蒙思想家，所反映的是当时“第三等级”中的中小资产阶级的愿望和要求。他的哲学思想是唯心主义的，认为人皆秉赋善性，如果顺任天性发展，罪恶就可消灭，社会即可得救。在社会观上，卢梭认为在原始社会中，人人得享自由、平等，人性自由发展。后来私有制度产生，善良天性无从保持，邪恶便笼罩人间。他呼吁社会和个人都“归于自然”。卢梭富于革命思想，但也有小资产阶级的局限性。他虽然认识到私有制是不平等的起源，却不主张废除私有制，这是自相矛盾的。

卢梭主张教育目的在培养自然人。他以“归于自然”的性善论为依据，认为“天性的最初的冲动永远是正当的”，所以“要以天性为师，而不以人为师”，要成为“天性所造成的人，而非人所造成的人”。这就形成了教育史上的自然教育。卢梭认为这种自然教育应包括三个方面：身体的、人的、事物的教育。他说：“我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好

的经验是事物的教育”。卢梭以此论证教育目的就是培养自然人，并抨击造就王公贵族和达官显宦的封建教育，认为自然不制造王侯和士绅，培养贵族和显宦是违反天性的，人人应该按天性而生活。就这一点来说，卢梭的教育目的论是进步的，但他的性善论并不科学，因为天性只是身心发展的潜能，教育不能片面地顺应人的本能。在卢梭心目中，自然人是身心调和发达的人，既有农夫或运动员的体魄，又有哲学家的头脑，因而身体健康，感觉灵敏，理性发达，良心畅旺，还具有从事劳动以维持生计的本领。卢梭设想的爱弥儿就是自然人，是“自然教育”培养的新型人物，实质上是资本主义教育培养的新人。

卢梭反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位，把儿童看作教育中最积极的因素。他批评封建教育“总是把小孩子当大人看待”，不考虑孩子还没有成人，却要强迫孩子去接受成年人才应该知道的东西。

卢梭认为要尊重儿童的自然发展，教育就要适应受教育者的身心发展特点，为此把受教育者的身心成长分为4期，由初生到两岁半是婴儿期，身体软弱，教育应以养护身体为主；两岁半到12岁是儿童期，感觉发达，教育应以身体锻炼和感官训练为主；12——15岁是青年期，理性开始发达，教育以知识教育为主；1 5——20岁是青春期，已意识到社会关系，是实施性教育、道德

教育和宗教教育的时期。卢梭这一主张对心理科学的发展起了推动作用。

卢梭提出了教育内容和方法的改革方案。在身体养护锻炼方面，卢梭既反对把身心对立起来，把身体当作心灵的桎梏以致流为禁欲主义；又反对娇生惯养，以致流为溺爱放纵。在感觉训练方面，他强调感觉是知识的门户，主张通过训练而使之发达。在智育方面，卢梭反对学习空疏无用的知识，主张从实际生活中学习有用的知识。认为儿童真正的教师是经验和感觉，应该从实际生活中学习。在德育方面他要求摆脱社会对人的束缚，注重道德教育，使儿童有自由而无邪念。他反对命令儿童或指挥儿童，主张从别人的经验或从自己的经验中取得教训，主张活动和劳动教育。认为活动和劳动在儿童的生活中有着特殊重要的意义；他反对强制、外加的教育方法，强调培养儿童爱好学问的兴趣。采用发现式的学习方法。

卢梭的女子教育观是保守的，他认为女子教育应以培养贤妻良母为目标。妇女不应妄想作为学者或社会活动家，而应擅长治家之道和讲求贞洁的妇德。

总之，卢梭批判封建教育的功绩是巨大的。他这些推崇儿童，改革教育内容与方法的主张，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求，在当时起了动员人民向封建教育制度开战的进步作用。他的理论是资产阶级革命时期教育理论

发展的一块新的里程碑。以后裴斯泰洛齐、康德、巴泽多、杜威等欧美教育家、哲学家，都深受卢梭理论的启发；近世的教育改革和教育科学的发展，也受到卢梭教育思想的诸多影响。