挟管商之术_为天下理财_王安石经济思想略论

第15卷 第4期2008年8月

湖南商学院学报(双月刊)

JOURNAL O F HUNAN UN I VERSIT Y OF CO MM ERCE

V o1 15 N o 4 A ug 2008

收稿日期 2008 05 14

作者简介 刘晓林(1950-),男,湖南衡阳人,湖南商学院文学院教授。

挟管商之术,为天下理财:王安石经济思想略论

刘晓林 刘昱

(湖南商学院文学院,长沙 410205)

摘 要 王安石是北宋一位伟大的政治家,他力主变法改革,而其变法核心则是!为天下理财∀。分析王安石!理财∀的思想,不难发现其有着非常积极的现实意义与历史价值。本文从理财之义、理财之旨、理财之道和理财之要四个方面较为系统地分析了王安石的经济思想,认为有着我们今天应该继承的合理因素。

关键词 王安石;理财思想;现实意义 中图分类号 F729 44

文献标识码 A

文章编号 1008 2107(2008)04 0011 04

OnW ang An -shi #s Econo m i c Thought s:

W ea lth Manage ment f or A ll Peop l e

LIU X iao-li n LIU Yu

(S c hool of Chinese Literat ure ,H unan Universit y of co mm erce ,Chang sha 410205)

[Abstract]A s a fa m ous po litic i a n in the Song Dynasty ,W ang An-shi strong l y advocated refor m s w ith the core of !m anaging w ealth for a ll people ∀wh ich still has great realistic si g n ificance and h istorical va l u es The paper syste m atically ana l y zesWANG An -sh i #s econo m ic thoughts fr o m 4aspects na m e l y the righteousness ,princ i p le ,m ethods and essence ofw ealth m anage m ent and ho l d s that w e sha ll take so m e rati o na l factors for reference

[Key w ords]WANG An-sh;i w ealth m anage m ent thoughts ;rea listic sign ificance

!经济∀一词,在我国古代文化中早已有之。但其义是

为!经世济民∀、!治国理家∀之义,与现代意义的!经济∀一词之内涵相去甚远。现代意义的!经济∀是上世纪初从西方进入我国的,它所指的是社会生产关系的总和,乃政治和上层建筑赖以树立起来的基础。古代对于现代!经济∀的意义,多用!理财∀、!富国∀、!生计∀、!治生∀诸语,而!理财∀则为常用之词。故本文论及王安石的经济思想,实即王氏之理财观念。

!理财∀一词,最早见于∃易%系辞下&:

!天地之大德

曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财。理财正辞,禁民为非曰义。∀文中!理财∀,即!管理财货∀之义也,与今天∃辞源&上所解释的!管理财务∀之义,庶几无差。可见,古人之理财,即有相当我们今天!经济∀一词的部分含义。

财货者,民所赖以生存之物也。所谓!民以食为天∀,然而,由于我国是古老的农业国,更由于儒家思想一直处于统率的地位,数千年来,视农为本,斥商为末,盖商徒言利

也。!君子不言利∀成为古人臧否人物的一条重要的原则。正因为如此,所以在∃易&里面出现的!理财∀一词之后,后来竟然很少被人提及或引用。直至宋代王安石首倡!理财∀,并作为新政核心的内容极力推行之,自此之后人们才广泛引用!理财∀理念,就此一点,足见我国经济观念的滞后,也可以看出王安石理财思想在中国经济发展史上的重要地位与巨大影响。

王安石(1021∋1088),字介甫,晚号半山老人,杭州

临川人,北宋著名文学家、政治家、思想家,在文学上他是唐宋八大家之一,诗歌创作与欧阳修、苏轼、黄庭坚合称为北宋四大诗人。他的父亲王益是祥符八年(1015)进士。儿子王雱是治平四年(1067)进士。王安石诸兄弟先后均是进士及第。五十余年,王家三代八人进士,可谓!科甲鼎盛∀之旺族。出生于这样的家庭,王安石自幼随父任上,受到严格的教育,尤其是他的母亲吴氏!好学强记,老而不倦,其取舍是非,有人所不能及者。∀(吴氏教子极严,我们甚至可以推断,王安石后来力排众议,极主变法,被人称为!拗相

公∀,应该与他母亲的遗传与教育有着很大的关系。仁宗庆历二年(1042),王安石进士及第,初任地方官多年,他勤政爱民,廉洁守法,尤能不趋奉媚上,革除弊政,为民兴利。这种下层地方官吏的生活经历,使他对当时为政弊端,民生疾苦有更深切的了解,也为他后来改革打下了基础。嘉佑三年(1058)王安石由知常州府移任提点江东刑狱,在进京述职时,他向当时的仁宗皇帝上了著名的∃万言书&(即∃上仁宗皇帝言事书&)。针对北宋当时积贫积弱、天下的财力日益穷困的现实情况,第一次向最高统治者提出!理财∀的主张;尽管这一重要的经济思想未引起仁宗重视,但!理财∀观念一直贯穿于王安石的整个仕宦生命。在他以后几十年的出相入相的艰难仕途上,他一直是矢志改革,励行变法。毫无疑问,王安石的变法是我国历史上继商鞅变法之后又一次伟大的革新运动,这场改革,涉及范围广,持续时间长,我国历史上变法运动罕与其匹。综观王安石变法中所推行的一切措施与办法,除了改更戎,立保甲二法之外,其余都是理财性质的举措。所以,说王安石变法就是!理财∀,一点也不为过。在整个封建社会中,在传统儒家!不言财货∀的思想统治之下,一个封建官僚如此竭尽平生心力倡导理财,千古以来,唯此一人!

有宋一代,积贫积弱,一方面是冗官冗员,行政开支浩繁,国力难以为继;一方面是地主豪族兼并土地,囤积财货。这样,不仅使国库空虚,国力孱弱,而且使广大人民劳苦困顿,不堪重负。正是这样一种残酷的现实,使作为政治家的王安石不得不思考着国家的出路。公元1033年,王安石在舒州任上,曾写下了著名的∃兼并&一诗。全诗以议论为主,对宋王朝!不抑兼并∀的国策提出了尖锐的批评。他认为,由于当政放任豪族兼并,遂使百姓倒悬。所谓!后世始倒持,黔首遂难载。∀因为!有司与之争,民念可怜哉∀。这样深刻揭露为政弊端的内容,在王氏许多诗歌中都有反映。如∃发廪&一诗,就指出由于兼并,致使!三年佐荒州,市有弃饿婴))崎岖山谷间,百室无一盈。∀正是这样的社会现实,才促使王安石极力推行变法;同时,我们也看到,王安石的变法,其根本目的固然是维护封建统治,但面对的却是民生疾苦,这也正是我国传统!民本∀思想的具体体现。

王安石的理财思想,其内涵是非常丰富的,然概其大端,王安石于经济思想的主张与成就,主要表现在以下四个方面。

一、!理财∀之义:!政事所以理财,理财乃所谓义也。∀

对于财富,王安石一反传统儒家定论,把!理财∀当作一个国家政务的根本。尽管在此之前,历代不乏有识之士极倡富国强民,但往往是纯粹作为一种政治理想的提出,其措施大多是从粗处着眼,而很少从细微入手具体讨论增加财富的办法。换言之,王安石论富国,重在一个!理∀字,财而曰!理∀,很有些现代经济学上的意义了。

国之为政,千头万绪。何为重要,各有所本。与王安石同时代的大文豪苏轼于∃策林十八&有云:!为国有三计,有万世之计,有一时之计,有不终月之计。∀王安石是怎样看待为国之计的呢?他认为,理财才是为国的万世之计,是当政的第一要务。它在∃答曾公立书&中明确指出:治道之兴,邪人不利,一兴异论,群聋和之,意不在于法也。孟子所言利者,为利吾国,利吾身耳。至狗彘食人食则检之,野有饿殍则检之,是所谓政事。政事所以理财,理财乃所谓义也。一部∃周礼&,理财居其半,周公岂为利哉?奸人者因名实之近,而欲能之,以眩上下,其于民心之愿何?

在王安石看来,理财就是为政的第一要义。其实,这是一个非常简单的道理,民不富,国何以强,民穷则世乱,世乱则国将不国矣。问题是历代封建统治者,一方面,尽聚天下财力以供一人之享乐,而不顾民生疾苦;另一方面,又以!君子不言财货∀以自许,极力把自身装扮成不食人间烟火的圣君,正如汉代桑弘羊所指出的:儒家空讲!仁义∀,以!义∀制!利∀,其本质是!内贪外矜∀。∗

王安石变法力主理财,遭到顽固派的强烈反对,尤其是以司马光为首的保守人士,对善理财者进行了肆意攻击,他们曲解王安石理财的概念,认为王氏理财,旨在征利。针对反对派的诸多谬论,王安石一连写了许多文章进行了驳斥,他自始至终认为,!为天下理财,不为征利。∀+为自己理财而正名,!政事所以理财,理财乃所谓义也∀是王安石变法的主要理论支柱。理财是国家最大的政治,是治国理民的当务之急。正因为王安石认为理财是政务之第一要义,所以他才有如此顽强的毅力,排除种种干扰,几起几落,矢志改变。他在一首题为∃众人&的诗中说:!众人纷纷何是竞,是非吾喜非吾病。颂声交作莽且贤,四周流言旦犹圣。唯圣人能轻重人,不能铢两为千金。乃知轻重不在彼,要之美恶由吾身。∀表现了他不怕咒骂,不怕围攻,对变法改革的高度自信与勇气!

二、!理财∀之旨:!因天下之力,生天下之财。∀

所谓理财之旨,即理财的主旨、要旨,亦即目的。对于此,当时反对派认为王安石理财的要旨乃在于收回利权,增加国库收入,此乃与民争利也。更有甚者,还指责王为掊克聚敛之臣,实在是大谬不公。诚然,王安石变法的确是旨在收利权,益财政,抑兼并,均贫乏,王氏也曾一再向仁宗进言表明了这一态度:!推行兼并,收其赢余;以兴功利,以救安危。∀,但是,王安石的征利,不只是为国敛财,更不是与民夺利。王氏理财的宗旨,诚如梁任公在∃王安石传&中所指出的,荆公之!理财也∀,其目的非徒在增国帑之岁入而已,实欲苏国民之困而增其富,乃就其富取赢焉,以为国家政费,故发达国家经济,是其第一目的,而整理财政,乃其第二目的也。∀诚然如斯,王氏理财,一在于富国,二在

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