清代著名画家吴历,下笔有古意!值得珍藏!

清代著名画家吴历，下笔有古意！值得珍藏！
吴历（1632—1718）,清代著名画家。

本名启历，号渔山，桃溪居士。

因所居有言子墨井，又号墨井道人。

江苏常熟人。

为“清初六家”之一。

幼学画，稍长学琴。

早年多与西人牧师、神父往来。

1681年，吴历决意随柏应理神父赴罗马觐见教皇，原欲经澳门乘荷兰船赴欧洲，已至澳门，却未能成行，遂留居澳门约5个多月。

1682年在澳门加入耶稣会，受洗名为西满·沙勿略，并遵习俗取葡式名雅古纳。

常居圣保禄教堂，吟诗作画，有《渔山袖珍册》、《白传湓江图卷》、《秋山红叶图》等作品面世。

此时他的绘画，明显有吸收西方绘画艺术之处。

同时还著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳门圣保禄教堂之译音为名，其《澳门杂咏》30首，均与澳门有关，实为早期澳门重要的文学史料。

1682年离澳，在江浙一带传教。

卒于上海。

【名称】清吴历泉声松色图
【年代】清代
【简介】纸本，墨笔，纵64.8厘米，横38厘米。

故宫博物院藏。

本幅自题诗并识：“泉声松色。

碧嶂峙西东，泉飞认白虹。

游人不可及，松翠暗朦胧。

痴翁笔下意见不凡，游戏中直接造
化生动。

雪窗拟此，念汉昭道词宗笃好，辄以赠之。

康熙甲申正月，墨井道人并题。

”下钤“墨井”朱文方形印。

右下角钤“延陵”朱文方形印。

甲申年为康熙四十三年，1704年，吴历时年七十三岁。

徐邦达《历代流传绘画编年表》著录。

【名称】清吴历秋景山水图
【年代】清代
【简介】长卷，纸本，设色，纵29.7厘米，横150.6厘米，（日）泉屋博古馆藏。

此图是作者于康熙三十二年（1693）为汲古阁毛晋族所绘。

画面重峦叠嶂，山坡树木具有明代唐寅画风；同时，画面上那种厚重的青绿、群青、赭石色彩的运用，使人产生有西洋画那种鲜艳色彩的感觉。

吴历《兴福感旧图》卷绢本设色纵36.7厘米横85.7厘米北京故宫博物院藏
吴历(1632-1718)，清初画家。

字渔山，号墨井道人、桃溪居士，常熟(今属江苏)人。

擅画山水，得工时敏正传。

自澳门归，画风一变，多用干笔焦墨，邃密郁苍，而略带西画技法。

画山石时，用“阳面皴”(即受光部分也有皴笔)，此法为诸家所无。

后人把他与王时敏、王鉴、王晕、王原祁、恽寿平合称
“清六家”，或称“四王吴恽”。

传世作品有《湖天春色图》《夏山雨霁图》和《静深秋晓图》等。

此图画老树几株，秃枝叶尽，鹊鸟或飞或栖，江面辽阔苍茫，院间屋内，似乎主人不在，此图师承黄公望、王蒙而有所变化，笔墨拙朴苍润，气韵沉厚，自成一格。

【名称】清吴历兴福庵感旧图卷
【年代】清代
【简介】绢本，设色，纵：36.7厘米，横：85.7厘米。

北京故宫博物院藏。

局部（李梨截图）：本幅自题：“吾友笔墨中，惟默公交最深。

予常作客，不为话别，恐伤折柳。

庚戌清和，游于燕蓟，往往南传方外书信，意甚殷殷。

辛亥秋冬，将欲赋归，意谓同此岁寒冰雪，而未及渡淮，闻默公已挂履峰头，痛可言哉。

自惭浪迹，有负同心，招魂作诔，未足抒写生平，形于绢素，訾笔陨涕而已。

却到昙摩地，泪盈难解空。

雪庭松影在，草诏墨痕融。

几树春残碧，一灯门掩红。

平生诗画癖，多被误吟风。

鱼雁几曾隔，赋归迟悔深。

自怜南北客，未尽死生心。

痴蝶还疑梦，饥鸟独守林。

云看无限意，何事即浮沉。

甲寅年登高前二日雨霁并书。

桃溪居士吴子历。

”钤“吴历”印一方。

卷尾有许之渐、纪萌、张景蔚三家题记。

甲寅为清康熙十三年（1674年），吴历时年43岁。

此图是作者为怀念故友默容而作，一段长题简述了二人的交往，情深意切。

画中描绘兴福庵的景物，寺外杂树丛竹，墙内孤松白鹤，本是一处清幽之所，然人去室空，满目凄清，透露出作者以笔墨寄托哀思的心境。

树木勾点结合，层次分明，穿插自然，蜿蜒曲折的围墙加强了画面的纵深感，山石有皴有染，大面积的青绿敷色表现了真实自然的景致，是画家兼取宋、元画法而别具一格的代表作。

【名称】清吴历竹石图
【年代】清代
【简介】立轴，纸本，墨笔，纵117．2厘米，横21．1厘米。

南京博物院藏。

此画中以焦墨干笔画石，皴笔细致，淡墨晕染。

以浓墨写竹叶，上下各一枝，竹叶纵横交错，疏密有致，气韵生动。

款题为七言诗，并署“诗画寄赠子膺先生”。

【名称】清吴历横山睛霭图卷
【年代】清代
【简介】纸本，墨笔，纵22.8cm，横157.3cm。

北京故宫博物院藏。

局部（李梨截图）：起首上角有作者书：“横山晴霭。

”钤“墨井”印，幅下右角钤“延陵”。

卷尾作者自题：“笔正写山横，烟
云乱石生。

破窗蕉雨过，添却砚池平。

十日画成，海天雨霁，红日窗明，展卷题之。

康熙丙戌年秋仲，墨井道人。

”钤“墨井”印。

“丙戌”是清康熙四十五年（1706年），吴历时年75岁。

尾纸处吴历自跋：“余近年作画，似勤似懒，有时不辞呵冻，忘暑忘餐，挥毫疾就；有时春暖晴窗，楮墨精良，对之瞌睡。

吾不知此病之所来，或谓老之故也。

然少年辈往往亦有如此。

予数日前颇觉腕力笔健，漫学山樵而成小卷，虽未得其超逸，观之亦可消长夏。

五月墨道人又跋。

”下钤“吴历之印”、“墨井道人”，迎首钤“延陵”。

本幅及自跋纸上鉴藏印有“陆廷燦印”、“平原陆幔亭鉴藏印”等。

后幅有戴兆芬、公望、顾文彬三家题记。

作者在尾纸中说此图系学元代王蒙之笔，确有苍茫超逸之意。

全图多用干笔勾廓，粗笔皴擦，浑朴厚实，脉络分明。

由于画家早年曾寓居澳门，接触过一些西洋绘画，画中的群山呈显出阴阳向背，似有晴日当空之感，群峰层层推向远方，颇有些空间意识。

吴历是中国山水画史上最早融合西洋绘画的画家，该图十分自然妥贴地吸收了西洋绘画重明暗、讲透视的造型技巧，是为一绝。

吴历秋景山水图
吴历山水册页
吴历（款）山水镜心
吴历1674年作枯木逢春立轴
吴历?秋山飞瀑
吴历?倣黄鹤山樵笔意
吴历（1632～1718）、王翚（1632～1717）等六家山水集萃聚珍册册页（十开）
其中吴历作品2幅：吴历1673年作山水立轴
吴历山水立轴
吴历横山烟云镜心
吴历仿李成山水立轴
吴历康熙四十五年（1706年）作竹石图立轴
吴历湘江秋月图立轴
吴历1675年作仿许道宁山水立轴
吴历1707年作山水立轴
吴历墨竹立轴
吴历1675年作晓山图扇面
吴历山水立轴
吴历山水镜心水墨纸本
吴历丙午（1666年）作寒岩竹柯图镜心
吴历生于1632 年，卒于1718 年，所处时代正是明朝被清朝推翻、天下由乱而治的时期。

与大多数由明入清的汉族士人知识分子一样，吴历对满清政权也是持消极抵制的态度，尽管“甲申( 1644 )之变”那年他才十二岁。

他的十一世先祖吴
纳曾在明朝永宣时期官至南京左副都御史，九世、八世祖都曾经获得过明朝的进士功名，他的血液里流淌着骄傲和自豪，虽然后来家道败落也未曾消失。

随着年龄的增长和社会的急剧变化，他虽然明明知道混乱并且互相倾轧的南明小朝廷无望可寄，但是无可奈何，他不可能改变自己与身俱来的民族情感去奉谀满清政权，当然也没有勇气面对新朝去闹“革命”，唯一的选择便是不取功名。

所以，寿高八十又七并且才名相当的吴历终其一生为一介布衣，而他的精神世界也随着历史的变迁先儒后佛(其实吴历没有皈依佛教，也不是居家礼佛意义上的居士，只是与默容等和尚结为方外交，逃禅而已)再天主教，为其生命划出了一条弧形轨迹。

在他加入天主教时，当时康熙皇帝出于安抚其它民族和各种宗教信仰的人的需要，以达到为现实政治服务的目的，实行的是“怀柔政策”，
而到了吴历去世前后，纷争多年的罗马教廷禁止中国教徒祀祖敬孔即史书所谓“礼仪之争”的矛盾总爆发，康熙皇帝下令
禁止外国人在中国传教，之后，这一禁令又得到后来的雍正、乾隆、嘉庆、道光诸帝的继承和严格执行。

吴历作为清代早期三名中国籍神父之一，尽管此时他已经去世，但对其身后不能不有所影响。

就在他死后三、四年，即位不久的雍正皇帝再次下令严禁天主教，各地的教堂与教士墓地也被没籍入官，其中包括上海大南门外陆家浜南岸的教士墓地，从此墓地就荒芜了。

这就是他的卒年不为人知以及各类史籍乃至笔
记很少记载吴历生平事迹的原因。