佛教讲人类的起源
佛教宇宙观
3.其余三个有生命的星体分别是东胜神洲、西牛贺洲，北俱卢洲。东、西两洲人的寿命约为我们地球人寿命的二倍半；北洲人是我们地球人寿命的十倍，并都随着我们寿命的增减而相应变动。东、西两洲陆地形状是半月形，北洲陆地形状是园形。将四大部洲圈起来，其中的范围叫做“四天下”，又名“小世界”。而佛教说的“大千世界”，共有百亿四天下，这是多么广大的宇宙观！而现代科学也证实了此理。但其虽探测至外太空，尚未寻找到其余三个有人类居住的星体，可见佛法的广大。而修行至初禅，即可在定境中看到须弥山和四大部洲，佛之罗汉弟子，如目连等，一昼夜即可飞行遍四天下，数尽其中的人民、动植物种类。可见圣境诚非凡夫所能想象分别。
5.世界为欲界、色界、无色界。欲界从地狱直到他化自在天，色界从梵天直到色究竟天，四空天为无色界。其中人民相貌、身量、衣着、寿命、受用等，难以尽述，诸君可细研《三藏法数》，其中广引经论，有详尽记载。
二、佛教关于世界和人类起源的解释：从缘起生。
1.世界的成坏。佛教指出，一切法皆是无常，皆是随缘而有生灭。缘，即是因果。一切物质世界，（佛教中叫作器世间）皆有成、住、坏、空的变异。而每一大千世界将坏时，先有巨大风轮起，从一国土旋至另一国土，其中一切，从地狱至有顶天，皆悉散坏。而大千世界外，另有风轮，护住此世界，不使其蔓延，否则，所有世界皆当损坏。而世界将成时，先于界内普兴大云，弥满一切，接着普雨大雨，历时百千万亿年，然而因风力作用，虚空与水际渐次分开，次有金轮执持大地，接着出现百亿日月、百亿四天下，三界依次建立。
道教中虽有“混沌初分”的描述，基督教中亦有关于起世间描述，仿佛与此相类，但那充其量，只讲了一个劫的成坏，而唯有得成无上正觉的佛，才能彻底通晓三世的一切。
人类的起源和早期文明
人类的起源和早期文明人类起源于非洲大地，经历了漫长而曲折的进化过程。
虽然关于人类起源的确切细节仍有待研究和探索，但根据现有的化石和遗传学证据，科学家普遍认为，早期人类的起源可以追溯到约200万年前的非洲地区。
早期的人类属于原始人类，他们的生活依赖于采集和狩猎，过着游牧的生活方式。
与现代人类相比，早期人类的生活条件十分艰苦。
他们需要不断与自然环境进行搏斗，寻找食物和庇护所。
然而，正是这种环境的挑战促使了人类的进化发展。
在早期文明方面，最著名的应该是古埃及和古希腊文明。
古埃及文明是典型的河流文明，它的起源可以追溯到公元前3100年左右的尼罗河流域。
古埃及人非常崇拜自然和神灵，并且相信死后有来世的存在。
这种宗教信仰塑造了他们的价值观和文化。
古埃及文明以其庞大而精致的金字塔和法老墓著称。
法老作为古埃及的神王，统治着整个国家，他们的墓葬非常雄伟壮观。
另外，古埃及人还发明了象形文字，并建立了官僚制度和农业社会。
古希腊文明是另一个高度发达的早期文明。
古希腊位于地中海东部，拥有丰富的资源和良好的地理位置。
这使得古希腊成为一个重要的贸易中心，并促进了文化的繁荣。
古希腊文明的最大特点是民主政治和哲学思想的兴起。
古希腊是世界上第一个实行直接民主制度的国家，这种政治制度对后来的文明产生了深远的影响。
此外，古希腊还是哲学思想的摇篮，著名的哲学家如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德都出自古希腊。
除了古埃及和古希腊，还有许多其他早期文明值得一提。
例如，古印度文明以其丰富多样的宗教和文化而闻名。
印度教、佛教和耆那教都起源于古印度，这些宗教对于印度人民的价值观和生活方式有着重要影响。
古印度还发展了先进的城市规划和数学，对世界文明的进展做出了巨大贡献。
古中国文明也是世界上最早兴起的文明之一。
古中国以其伟大的发明和高度复杂的社会结构而闻名。
著名的四大发明——指南针、造纸术、火药和印刷术，都起源于古中国，并对全球历史发展起到了重要作用。
古中国还建立了官僚制度和农业社会，推动了经济和文化的繁荣。
人类起源的神话故事 关于人类起源的神话故事
人类起源的神话故事关于人类起源的神话故事各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢中外神话故事是东西方文明的灿烂起点。
经过漫长岁月的涤荡,留下了许多脍炙人口最富有生命力的篇章。
对比中外神话故事之异同, 同可追溯人类起源的共同点,体现中外先民的共同特征, 异则彰显出不同的民族性格和价值取向。
下面是小编为您整理的关于人类起源的神话故事，希望对你有所帮助!关于人类起源的神话故事篇一：猕猴繁衍人类在很久远的年代里，西藏山南地区雅隆河谷的穷结地方，气候温和，山深林密。
山上住着一只猕猴。
后来，这只猕猴和岩罗刹女结为夫妻，生了六只小猕猴。
老猴把它们送到果实丰茂的树林中去生活。
过了三年，老猴再去看时，已经繁衍成五百多只猴子。
由于吃食不够，有的在互相争夺斗殴，抓破了脸皮，揪掉了耳朵。
猴子都饥肠辘辘，吱吱悲啼。
看见老猴来了，便围上来呼号：“拿什么给我们吃啊!?”举手相问，其状至惨。
老猴看见这种情景，心里十分不忍。
于是领它们到一处长满野生谷类的山坡，指给群猴道：“你们就吃这个吧!”从此，众猴便吃不种而收的野谷，身上的毛慢慢变短，尾巴也渐渐消失，以后又会说话，遂演变成人类。
这则神话除口头流传外，在不少藏文历史著述如《玛尼全集》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等书中都有详略不同的记载。
它与古猿之一种演化进步成人类的科学论断，自然只是偶然的巧合。
它只不过是古代原始社会时期氏族的图腾崇拜而己。
二者根本的区别就是“劳动”。
但是，神话在叙述猕猴采食林中野果及收食野生谷类等情节时，却闪耀着一定程度的朴素唯物史观的思想火花。
至于众多史书记载中所说的猕猴是观音菩萨化身，结婚生子也是观音点化，五种谷类也是观音赐给的等情节，无疑是后来的一些佛教徒对这则神话进行加工的结果。
关于人类起源的神话故事篇二：女娲造人女娲是中国上古神话中的创世女神。
传说女娲用泥土仿照自己创造了人，创造了人类社会。
又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。
佛教中记载的关于人类起源
佛教中记载的关于人类起源佛教中记载的关于人类起源原创2016-03-22紫光觉醒字幕组自我鉴别、理性评论、切勿迷信嵇思达：佛教关于人类起源嵇思达：原NIKE中国区签约资深教练、MET-RX形象大使、MFT泰拳导师30岁在云南丽江文峰寺皈依并开始系统的密宗教理闻思与教法实修视频是讲解佛教中对宇宙以及生命记载的一些描述，现代人类越来越多走向灵性的道路，希望大家能100%敞开自己的大脑，每个人在走向灵性的道路上都会有各自的道路。
地球上的生命是非常独特的，每个人都有各自的使命，相信你自己是最伟大的。
（请站在科学的角度去看视频）为方便网络不好的朋友，下面是文字版：很高兴我的一些英语国家朋友对佛法感兴趣今天和大家分享一些信息佛陀在很多经典中都有描述宇宙的起源其他维度的世界和生命佛陀说银河系拥有数千亿个太阳系我们的宇宙拥有数千亿个银河系而且有很多宇宙存在以往的和未来的生命讲诞生在不同的星球为了整合广义相对论和量子理论科学家提出了“弦理论”公式他们发现宇宙中存在至少十个维度的空间这包括我们所处的三维物质空间时间是四维还有另外至少六个肉眼看不到的其他维度空间科学一直在更新着对宇宙的理解2016年2月11日，中国除夕后的三天本世纪最大的发现科学家发现了“引力波”爱因斯坦在100年前广义相对论中提到过此假设所以随着时间的推移我们会发现更多看不到的维度而这些宇宙拥有它们各自的历史与未来他们存在与同一时空但只能通过有限的方法与它们互动当我们的松果体完全激活时当我们在甚深的禅定时佛陀说我们的地球不过是银河系中微不足道的一个蓝点依据“起世经”和其他很多佛教经典这一劫（时间单位）的人类来自于一层更高的空间，“光音天”佛教宇宙观中这属于“天道”他们的身体会发光，可以在空中飞行的生物他们的寿命很长，也不需要吃东西一段时间后，他们尝了地球的食物他们的身体变得像人类他们失去了发光和飞行的能力他们的样貌也开始出现分别并分化出了男女他们的寿命缩短，贪婪愤怒和暴力也随之而来西非有一个古老的部落叫“多贡”它们以先进的宇宙观而文明1930年，一位法国人类学家记录了他们的故事多贡人说，他们的祖先在五千年前遇到了来自“天狼星系”的高等生命多贡人有天狼星系的星系图还指出了一些当时无论是肉眼还是望远镜都无法看到的伴星另外，多贡每五十年庆祝天狼星完成一次的轨道运行直到现在，几乎一个世纪过去了随着现代宇航学的发展多贡人精准的宇宙学知识被证明完全的正确另外随着生物化学的发展科学家发现天狼星运行轨迹图竟然和人类的DNA图谱完全一样在金刚乘（密宗)的练习中我们经常观象各种各样的空行母她们有鸟的头，狼的头猪的头，老虎的头等等我们还对包括龙族在内的很多护法做供养仪式而你会发现非常相似的形象在古印加文明中在古埃及，古印度，古代中国，古玛雅古希腊，古美索不达米亚，所有这些文明中其中有些文明已经超过上万年的历史如何解释这些？与历史书上不同科学家们已经举出了成千上万的确凿证据证明在我们这个文明之前地球上曾出现过高度文明如果你查看佛经你会发现对地球历史与未来的详尽描述2016年1月29日，中国除夕前七天CIA向全世界公布了部分UFO档案及照片这些是美国空军与CIA前半个世纪前记录的这是很大的一步，但只是冰山一角大多数信息并没有向大众公布在我们成长的世界中一半以上的财富掌握在1%人的手中而这1%在操控剩下的99%我们被错误的概念，虚假的意识形态物质奖励所洗脑那给了我们安全与自由的幻想对我们大部分人来说迈出我们舒服的区域并不容易我们害怕未知这就是为什么我们忘记了我们的目标为什么我们来到这个星球如果我们可以找到一种方法把我们认为我们知道的这个杯子倒空我们就会从一个更高的角度去看而这种被遗忘的古老智慧恰恰是我在佛法中找到的我们应该理解，在佛教传统中皈依的目标实际是对自由的承诺“佛”作为榜样，“法”是道路“僧”是旅伴佛陀教法给我们的智慧可以追溯到两千六百年前的佛陀本人教法可能是相对真理（不了义）也可能是究竟真理（了以）可能是温柔的，也可能是粗暴的只要那条精心设计好的道路可以起到作用这里我要提一些金刚乘佛法不同于小乘和大乘的地方金刚乘对于人体有更高阶的教授从我的背景来说我们可以把一个胖子变成一个健身模特或者把一个普通的男孩训练成优秀的拳手医生们如今也可以操作很多前沿的外壳手术但科学家告诉我们我们的基因目前仅仅激活了不到20%而我们打开宇宙的钥匙就隐藏在我们的DNA里金刚乘佛教教导我们开悟一直就与我们并存而我们的身体就是完美的坛城所以在密续里有很多本尊的练习本尊在藏语中叫“义当”是成就的一种方法一般来说精神上师会根据行者的不同业力与个性指定不同的本尊连同灌顶口传和教授行者则针对性的练习那个咒语和观想可能是金刚亥母，普巴金刚胜乐金刚，观音菩萨或者玛哈嘎拉所有这些练习的目的都是为了净化身心这非常重要因为人类的一生都在追求满足感和内在的平衡，所有我们追求的金钱追求物质，追求性，追求各种社会中的关系但大多数情况那些只会带来更多的麻烦和不满足我们这个世界在近五十年的变化超过了过去一万三千年的总和我们身边的一切都是如此之快，如此混乱所有我们的能力频率并没有在它应有的节奏上内在平和的关键是平衡我们体内四大元素地，水，火，风生命是由人体内的脉轮系统连接而成掌握住它我们会拥有完美的平衡和身心无尽的能量所以，配合本尊练习的同时藏传佛教有一整套独特的气，脉，明点训练包括很多强烈的呼吸和身体训练那是非常殊胜的，极少对外公开因为如果做错会导致严重的问题所以在佛法的道路上尤其是金刚乘的路上开悟的精神上师是非常重要的在保持我们判断力的同时我们要100%的敞开，并接受指引因为他（她）会引领我们达到最终的自由甚至超越业力就如科学所解释的如果我们可以以光速旅行那么并没有任何事发生，没有任何升起没有任何逝去这是一种超越精神与物质的状态如心经所说：色不异空，空不异色这也是为什么那些大成就者留下很多圣迹我刚结束一个在尼泊尔的闭关我住的附近就有莲花生大士在岩石上留下的手印而不同的成就者在这个星球的各个角落都留有类似的手印有一个岩石上甚至有十六世大宝法王小狗留下的脚印我们的寺院也有一些我和小喇嘛们留下的手印是在我们固定篮球架水泥晾干以前按的亲爱的朋友们，如果你对宗教感兴趣不要一下跳进去，不要迷信或者过兴奋，好吗？要理性佛教大师与科学家的对话主要集中在三点宇宙物理学，粒子物理学，神经学如果你是那种不太容易轻易相信什么东西的人你需要逻辑来支持，那些信息也许会有帮助我们需要理解佛法不是把你变成什么人或者去什么地方我们需要树立正确的动机已经是佛教徒的朋友要小心“灵性唯物主义”我们想变成什么东西想达到一种可以用来引以为豪的状态我们每天说很多好听的东西比如爱，慈悲，平等但实际上我们的行为缺不是那样我们自私，我们有偏见我们对他人没有真正的尊重我们对其他的宗教或者与我们不同的观点没有包容你知道吗历史上的很多战争与冲突都是以宗教为名义的包括在佛教历史中我们每个人都处在完全不同的灵性发展阶段我们必须允许他人经历各自的道路去保持可以让他们各自成长的信仰系统因为最终我们都是彼此连接的要有耐心，改变是非常慢的不要期望完美我自己练习了很久，也花很长时间闭关但我依然有贪婪，愤怒，精神唯物主义我们对歭的是这一世和很多世所养成的负面情绪像我的根本上师银巴喇嘛说的如果你盯着一颗种子看一整天你是看不到什么变化的但如果你放松一些，过一段时间你再看你会发现一堆绽放的花朵我的朋友们五十年内我们大部分人将不复存在享受我们当下拥有一切的同时永远不要忘记，地球的生命在宇宙中是独特的非常稀有的众生选择转世在地球我们有各自不同的使命在某个地方，一些不可思议的事情在等待从我们生命的暴风雨中涉取力量我们不知道自己是多么的伟大，多么有力量2016年3月20日我在重庆华岩寺拍到佛陀留下的一个大脚印由于没有任何记载，无法判断是什么时候留下的此脚印（我穿42的鞋）这次全国行我还去了四川广汉三星堆拍摄了大量照片这是出土最大的一个面具，高72CM，宽132CM镀金的青铜面具太阳轮。
三界六道是指什么
三界六道是指什么三界六道是佛教中的一个重要概念，用来描述人类的生死轮回和转世的过程。
它是佛教对于人生苦难和解脱的理论体系，并对人类行为和修行提供了指导和教诲。
本文将对三界六道的含义、起源以及与佛教修行的关系进行探讨。
一、三界的含义在佛教中，三界是指欲界、色界和无色界。
欲界是指人类追求感官享受和满足欲望的境界，其中包括六欲天、人间、地狱等。
色界是指修行者通过净化心念和追求冥想境地所达到的境界，其中包括四禅天和四空虚天。
而无色界是指修行者通过达到超脱欲望和物质的境地所达到的境界，其中包括四无量空、二、六道的含义六道是指道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人间道和天道。
道是指圣人和菩萨所处的境界，拥有智慧和解脱的能力。
饿鬼道是指贪婪和渴望的境界，饿鬼因为贪婪而陷入无尽的渴望和痛苦之中。
畜生道是指愚昧和无智的境界，畜生追求的是短暂的快乐，但往往被欲望所束缚而无法解脱。
阿修罗道是指嫉妒和争斗的境界，阿修罗为了争夺权力和资源而陷入恶性的竞争和纷争。
人间道是指凡人所处的境界，人们通过种种因果关系来经历各种善恶和苦乐。
天道是指位于欲界上部的六欲天，其中分为天界、亚天界、夜摩天、那儿律天、轻柔天和无欲天。
天道是修行者最高的目标之一，只有通过累积功德和修行才能够达到天界。
三、三界六道的起源三界六道的概念最早出现在《阿含经》和《法华经》等佛教经典中。
佛教认为，生死轮回是因为众生的贪婪、愚昧和恶行所导致的。
众生在因果律的作用下不断转世，经历各种善恶和苦乐，直到修行人通过悟道和修行，脱离六道的束缚，达到解脱、涅槃的境地。
三界六道描述了修行人从欲界陷入各种境界的感受和境遇，旨在提醒众生要追求善行、修行和智慧，以便最终能够从苦苦相生的轮回中解脱。
四、三界六道与佛教修行的关系三界六道是佛教修行的重要理论基础，它指导着修行者如何选择善行、回避恶行以及如何修行和修正自己的心念。
佛教强调人们要追求智慧、慈悲和内心的平静，通过冥想和正知等修行实践来净化心念，超脱欲望的束缚，达到解脱和涅槃的境地。
全世界关于人类起源的神话故事
全世界关于人类起源的神话故事全世界关于人类起源的神话故事故事在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。
是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。
强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。
已经发生事。
或者想象故事。
以下是小编为大家整理的全世界人类起源的神话故事，希望能够帮助到大家。
1、挪威神话：巨人始祖之死创造万物在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：“Muspell”是一个火焰炽热的大陆；“Niflheim”是一个冰冻的大陆。
当Niflheim的冰冷与Muspell的炽热之火接触之后。
巨人始祖和巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛奥尔胡玛拉用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，这对天神生育了布里，布里有三个儿子，这三个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。
巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。
2、远古波斯信仰：拜火教（索罗亚斯德教）神话波斯神话中至高之神阿胡拉？马兹达创造了世界，阿尔布兹山脉生长了800年终于接触到了天空，雨水从阿尔布兹山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。
世界上第一个动物是生活在Veh Rod河旁的白色公牛，然而波斯恶神安格拉？纽曼将这只白色公牛杀死。
之后太阳净化人类的种子长达40年之久，种子种下结出了大黄叶柄植物，这个植物成长后就成为最早的人类伴侣玛什耶和玛什耶那。
在拜火教神话中，至高之神阿胡拉？马兹达与恶神安格拉？纽曼之间的战斗共持续了12000年，在第一个3000年里，阿胡拉和光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，最早的人类也经受着邪恶黑暗的诱惑误导。
恶神安格拉并没有像杀死白色公牛那样杀死玛什耶和玛什耶那，而是误导他们俩人对安格拉进行崇拜信仰。
经过50年之后，玛什耶和玛什耶那生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。
之后，至高之神阿胡拉恢复了玛什耶和玛什耶那的善良本性，越来越多的孩子出生，他们最终成为早期人类。
如果人是神创造的,那神又是谁创造的？人类是创造的还是演化的？
如果人是神创造的，那神又是谁创造的？人类是创造的还是演化的？神的概念与起源神是许多宗教中的中心概念，被视为超自然的存在，拥有超越常人的力量和智慧。
然而，关于神的起源和创造者的问题，一直是哲学家和信仰者争论的焦点。
不同宗教和文化对神的起源有各自的解释，而这些解释包含着人们对宇宙和人类存在的理解。
不同宗教对神的起源的观点基督教观点基督教认为上帝是宇宙和人类的创造者。
根据《圣经》记载，上帝在六天内创造了宇宙、地球和人类，并给予人类智慧和自由选择的能力。
伊斯兰教观点伊斯兰教认为真主（阿拉）是宇宙和人类的创造者。
根据《古兰经》记载，真主用“显现”（无需劳神）的方式创造了宇宙和人类。
佛教观点佛教不相信有一个个人化的神或创造者，而更强调因果律和自然法则。
佛教认为宇宙的起源和人类的存在是由无限循环的生死轮回所决定的。
神的创造者如果人是神创造的，那么我们可以进一步思考神的创造者是谁。
一种可能的观点是，神是自创自存的存在，没有创造者。
根据这种观点，神是超乎人类所能理解的，没有时间和空间的束缚。
另一种可能的观点是，神的创造者是更高级的神或存在。
这种观点认为，存在比我们人类所能理解的更高级，无法被我们终极地理解。
因此，我们可能永远无法得知神的真正创造者是谁。
无论是哪种观点，人们都无法完全理解和证明神的起源。
神的存在和创造始终是一个无法彻底解答的问题。
人类的起源：创造还是演化？人类的起源也是一个古老而有争议的话题。
两种主要的理论观点是：创造论和演化论。
创造论观点创造论认为人类是被某种超自然力量或神创造出来的。
根据创造论的观点，人类的存在是独特的、非自然的，并不能通过简单的生物演化过程来解释。
创造论常常与宗教信仰和《圣经》的故事有关联。
演化论观点演化论认为人类是通过长时间的演化过程逐渐发展而来的。
根据这种观点，人类与其他生物种类有共同的祖先，并通过适应环境、自然选择和基因突变等演化机制来逐渐进化成现在的形态。
人类演化的证据支持演化论的证据包括化石、遗传学研究、比较解剖学和古生物学等领域的发现。
哲学与智慧佛教思想简介
哲学与智慧佛教思想简介哲学和佛教是两个独立而又相互关联的领域，它们都探索着关于人类存在、意义和智慧的问题。
哲学作为一门学科，探讨人类的思维方式、价值观和伦理原则。
而佛教则是一种宗教和哲学体系，强调通过智慧和觉知来解决痛苦和追求幸福。
一、哲学的起源和发展哲学这一概念源于古希腊，在古代希腊意味着“人类思维的爱好”。
哲学家们致力于思考人类存在的意义和真理，并通过逻辑推理和理性思考来研究这些问题。
在古希腊哲学的发展过程中，出现了众多学派，如柏拉图学派、亚里士多德学派等。
这些学派探讨了诸多哲学问题，包括道德伦理、政治理论和宇宙观等。
二、佛教的起源和基本教义佛教起源于公元前6世纪的印度，由悉达多·乔答摩（释迦牟尼佛）创立。
佛教强调追求解脱和智慧，主张通过打破贪欲、痛苦和迷惑的循环，达到涅槃的境地。
佛教认为痛苦的根源在于欲望，通过修行和内观，个体可以超脱世俗的束缚，获得智慧的觉醒。
三、哲学与佛教的关系哲学和佛教都试图回答人类存在和意义的问题，但它们的方法和立场略有不同。
哲学强调逻辑分析和理性思考，通过推理和辩论来寻求真理。
而佛教则强调通过内观和禅修来培养智慧和觉知，认为真理是通过直接体验而非抽象推理获得的。
哲学和佛教对于伦理问题也有不同的探讨。
哲学通过道德哲学研究人类行为和价值观，提出了各种道德理论，如功利主义和德性伦理等。
而佛教则通过戒律和慈悲为基础的行为准则，指导信徒追求无我和利他的境地。
四、智慧佛教思想的核心概念智慧佛教思想中的核心概念包括“缘起性空”和“中道”。
缘起性空是指一切现象都是由无数的因果缘起而存在的，没有永恒不变的实体。
中道即指通过超越极端的方式，寻找事物的真实本性和平衡之道。
五、智慧佛教思想的实践方法实践是智慧佛教思想的核心。
通过禅修、内观、戒律和慈悲等实践方法，人们可以培养智慧、增长觉知，并逐渐摆脱痛苦和迷惑的循环。
六、哲学与智慧佛教思想的应用哲学和智慧佛教思想对于个体和社会的发展都具有重要意义。
佛教宇宙观：人类的起源
佛教宇宙观：人类的起源在佛教宇宙观里，不仅银河系里到处充满着人类，而且宇宙生命的形式也不止人类和动物。
比人类高级的生命叫天（即通常所说的天神），比人低一级但比动物高级的是阿修罗（即通常意义的鬼），比动物还低级的是饿鬼和地狱，这就是佛教通常所说的六道生命。
其中，天的层次较多，从下至上依次为——四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、非想非非想处天等。
提到鬼神（即阿修罗和天），人们的第一反应就是斥之为迷信高呼曰无或者信其有之却顶礼膜拜。
前者为唯物主义者，总以为人死如灯灭，生命轮回之说纯属虚妄；后者即通常的唯心论者，不仅迷恋鬼神顶礼鬼神，甚至有的干脆以为人死即为鬼或神，对于轮回真谛亦不清晰。
其实，在佛教看来，生命是由灵魂及其载体（肉身）构成，六道生命因其载体不同而迥异。
在六道中，与人的生命载体相似的只有动物和地狱，但人、动物、地狱生命也因其生存环境和肉身结构成分的差别而不同，地狱生命因在地下而难知难见，只有动物才与人类朝夕相伴互相关注。
除此之外，天、阿修罗、饿鬼的肉身与人类大大不同，如果说人与动物的肉身物质是阳性的话，那么天、阿修罗、饿鬼的肉身物质即为阴性，这就是为什么我们看不见鬼神而鬼神却能看见我们的缘故。
由上可知，人死并不立即为鬼神，而仅是灵魂脱离了肉身。
当这个游离的魂魄与其他生命载体的胚胎相遇时，就会成为其他生命，与人的胚胎相遇就会再度为人。
可见，人死后的灵魂能够与鬼神胚胎结合的仅是其中的一小部分，人死不一定为鬼神！既然佛教承认鬼神存在，那么会不会如小说影视作品描述的那样为祸人间呢？不然。
佛教认为，生命在六道间轮回，轮回的根源就是因果报应，广植善缘者就会为天为人次为阿修罗，恶缘多者则为动物、饿鬼，最差者入地狱。
鬼神因其肉身为阴性物质，因而便拥有人所不易拥有的阴性功能，能在一定程度上察知因果报应和轮回之事，所以，即便他们不思为善也不会轻易敢于为恶，宇宙无情的生命轮回法则令其生畏。
《全球通史》中10个重要史实
《全球通史》中10个重要史实一、人类起源于非洲人类的起源始于几百万年前的非洲，我们的祖先最初是生活在非洲草原上的猿人。
在漫长的进化历程中，人类逐渐发展出用工具、语言等能力，最终成为了现代人。
二、农业革命大约1万年前，人类开始进行农业生产，并利用农业生产方式得以解决温饱问题，人口数量也得以迅速增长。
这一革命性的变化使得人类社会开始从游牧、狩猎的生产方式转向了农业生产。
三、古希腊文明的诞生古希腊文明是西方文化的重要源头之一，它在哲学、政治、文学、艺术等方面取得了极高的成就。
古希腊文明的兴起，对西方文化的发展产生了深远的影响和推动，成为了人类文明史上的重要篇章。
四、罗马帝国的崛起和衰落罗马帝国是古代欧洲最伟大的帝国之一，它在军事、政治、文化等方面都有着极高的成就。
罗马帝国的崛起和衰落是世界历史上最为重要的事件之一，它对欧洲和世界的政治、文化、社会产生了深远影响。
五、印度教和佛教的兴起印度教和佛教是印度两个重要的宗教，它们在宗教、哲学、文化等方面都有着极高的成就，对印度和世界的政治、文化、社会产生了深远影响。
六、伊斯兰教的诞生和发展伊斯兰教是世界上最重要的宗教之一，它在中东、北非、南亚等地区广泛传播，对世界的宗教、文化、政治产生了深远影响。
伊斯兰教的诞生和发展是人类历史上一个重要的事件，它为世界历史的发展带来了深刻的影响。
七、文艺复兴的兴起文艺复兴是欧洲历史上的一个重要事件，它在文学、艺术、哲学等方面取得了重要的成就，对欧洲和世界的文化产生了深远影响。
文艺复兴的兴起标志着欧洲从中世纪走向了现代化。
八、工业革命的爆发工业革命是人类历史上一个重要的事件，它标志着人类由传统的手工业向机械化、自动化的工业生产方式转变。
工业革命的爆发对世界的经济、社会、文化产生了深远影响，成为现代化进程中的重要里程碑。
九、现代化进程的加速现代化进程是人类社会发展的一种趋势，它标志着人类社会从传统社会向现代社会转变。
现代化进程的加速对世界的政治、经济、社会、文化产生了深远影响，成为当代世界发展的重要趋势。
影响人类历史进程的100名人排行榜总结
影响人类历史进程的100名人排行榜总结
1.亚当和夏娃：作为人类的始祖，他们的存在和行为奠定了人类的起源和进程。
2.佛陀：作为佛教的创始人，佛陀的教导和哲学对世界各地的人们产生了深远影响。
3.孔子：作为中国古代思想家和教育家，孔子的思想和教育观念对中国和世界产生了广泛的影响。
4.亚里士多德：作为古希腊哲学家，亚里士多德的思想奠定了西方哲学的基础，并对后来的思想家产生了深远影响。
5.伯多禄：作为耶稣基督的门徒之一，伯多禄的信仰和传教活动对基督宗教的发展产生了重要影响。
6.孟子：作为中国古代思想家和政治家，孟子的思想对中国古代政治和社会产生了深远影响。
7.亚历山大大帝：作为亚历山大帝国的创始人，亚历山大的征服活动和政治理念对希腊和东方文明产生了广泛影响。
8.柏拉图：作为古希腊哲学家，柏拉图是亚里士多德的导师，他的理论对哲学、政治和教育产生了深远影响。
9.克里斯托弗·哥伦布：作为探险家，哥伦布的航海活动开启了欧洲探险和殖民时代，对世界历史产生了深远影响。
10.耶稣基督：作为基督教的创始人，耶稣的教导和人生经历对西方文化和宗教产生了巨大影响。
11.毛泽东：作为中国共产党的创始人和中国革命的领导者，毛泽东对中国和世界历史产生了重大影响。
12.伊壁鸠鲁：作为古希腊哲学家，伊壁鸠鲁的原子论思想和享乐主义对后来的科学和哲学产生了深远影响。
13.朱熹：作为中国哲学家和宋代理学的代表，朱熹的理论对中国儒学产生了重要影响。
14.杰出人物的名单的剩下的部分是用户可以自己继续扩展的。
佛教的起源及发展
佛教的起源及发展佛教是世界上最古老的宗教之一，起源于公元前6世纪的印度。
它是由一位名叫释迦牟尼的印度王子创立的。
以下将详细介绍佛教的起源和发展。
一、佛教的起源佛教的起源可以追溯到公元前563年，当时印度北部的迦毗罗卫国（现尼泊尔）有一位王子，名叫释迦牟尼（Siddhartha Gautama）。
他在出生时被预言将成为伟大的君主或伟大的精神导师。
然而，他的父亲希望他成为一位强大的君主，因此为了不让他接触到世间的苦难，他被关在宫中，享受奢华的生活。
然而，当释迦牟尼年满29岁时，他偷偷离开了宫殿，开始了他的修行之旅。
他希望通过观察世间的苦难和人类的痛苦来寻找解脱之道。
在接下来的几年里，他游历了整个印度，并学习了各种宗教和哲学思想。
最终，他在公元前528年达到了觉悟的境地，成为了佛陀（意为“觉醒者”）。
二、佛教的核心教义佛教的核心教义包括四个基本真理（四圣谛）和八正道。
四圣谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
苦谛指的是生命中的苦难和痛苦，集谛指的是苦难的原因，灭谛指的是如何消除苦难，而道谛指的是通过八正道实现解脱。
八正道包括正确的见解、意念、言论、行为、生计、努力、念和禅定。
佛教的核心教义还包括轮回转世和因果报应。
佛教认为，人们的生命不止一次，而是通过轮回转世的方式不断重生。
轮回的目的是通过修行实现解脱，摆脱轮回的苦难。
此外，佛教还强调因果报应，即每个人的行为都会产生相应的结果，好的行为会带来好的果报，恶劣的行为则会带来恶果。
三、佛教的发展佛教最初在印度传播，但直到佛陀去世后的几个世纪里，佛教才开始迅速发展。
佛陀的弟子们继续传播他的教导，并在印度各地建立了寺庙和修道院。
佛教的发展受到了印度社会和政治环境的影响。
在印度的一些王朝统治下，佛教得到了广泛的支持和保护，但在其他王朝统治下，佛教遭受了迫害和压制。
佛教最早传入中国是在公元前1世纪，随着丝绸之路的开通，佛教开始在中国得到广泛传播。
佛教在中国发展迅速，得到了许多皇帝和贵族的支持。
仙、佛、人、神、鬼、妖、魔的起源
仙、佛、人、神、鬼、妖、魔的起源我们经常都不知道道教的神仙，乃至佛的复杂关系，到底仙、佛、人、神、鬼、妖、魔是怎么样演变出来的呢？？他们当中谁比较大？谁比较有法力？谁比较有权力呢？《封神榜》中的仙到底又是谁？为什么姜子牙封的神到了唐朝《西游记》时期会显得比仙大呢？这我们哋重头说起：最早的仙出现在昆仑山，据《山海经》地理志记载，昆仑是上古的世界中心，位于中国的西部或西北部，据推测，昆仑山应该在东非大陆一带。
上古时期，混沌天地，人们生活在无序的环境下，自由自在，天神的居住地叫昆仑虚，他们在那里统治着人类昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之，其神状虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿时。
(《山海经•；西山经》)海内昆仑之虚，在西北，帝之下都，昆仑秩序，方八百里，高万刃，上有木禾，长五寻，大五围，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在……赤水出东南隅，以行其东北。
(《山海经•；海内西经》)古书提到“昆仑虚”，说其是黄河的源头，天帝的居所，而且非常之高，是一个非常神秘的地方。
当时关于昆仑的神话传说有很多，传说这里的古神有伏羲、女娲、盘古、西王母等众仙人。
其中有一个叫鸿钧道人，所有仙的由来要从他说起。
混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。
以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前！”但陆压道君则不得而知了。
陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。
因为鸿钧的徒弟盘古（即元始天尊）开的天。
元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（后更名为如来佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧老祖的徒弟。
前三者称为三友。
如来佛后来创立了佛教。
太上老君创立道教。
鸿钧老祖是三清教的教祖。
后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。
也有一种说法是菩提老祖，蛇身女娲与鸿钧同辈。
而有说法是蛇身女娲在后，是盘古开天以后，蛇身女娲才补天的。
佛经中关于人类的起源
当时的初人，由极少数各居一地，渐渐以语言来代表意思，由於各处地域不同，没有交通，便产生了世界上数百千种不同的语言，也就是现在世界上有许许多多不同种族的祖先。
初人们自从失去天衣，赤身裸体，相互游戏时，发生了男女情爱，乃知性欲，渐感羞耻。而这个时代，地上已生草木，人类即用树叶为衣，以避羞御寒。
佛教的宇宙观，对有情世间及佛国净土，皆有深入而精辟的看法：有情世间，依众生果报优劣及苦乐差别，可分为欲界、色界、无色界三个层次，称为“三界”。
（1）、欲界：
为三界之最低级，此世界的生命有情，均有食欲、淫欲、睡眠欲等，故名为欲界。其范围包括：上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱等，都属于欲界的范围。
一、佛教看宇宙
远在二千六百年前，佛陀对于宇宙时空已经有精辟的见解，这在佛经中随处可见。如《起世经·阎浮洲品》中描述“三千大千世界”的形成，说明宇宙中存在着数不尽的三千大千世界，数量之多，可以用“恒河沙”和“微尘数”来比喻，所谓“十方恒沙世界”、“十方微尘刹土”。此三千大千世界历经成、住、坏、空四个阶段，而且在不断循环流转。
（2）、色界：
位于欲界上方，乃天人之住处。此界天众已经远离情欲，无男女之别，无情爱之念，身上衣服轻薄美妙，不用裁缝而自然变化著身；天人以光明为食物，彼此不用语言，而以光明（波）来传递思想信息。色界天人身体与宫殿国土，皆为殊妙精好。投生色界的天人，除在生时曾修十种善行外，还皆由修习禅定而化（变化）生，依禅定的深浅粗妙分为四地（即四禅天、四静虑处），共有十八天。初禅诸天总称为离生喜乐地，二禅诸天总称为定生喜乐地，三禅诸天总称为离喜妙乐地，四禅诸天总称为舍念清净地。
（3）、无色界：
此界没有物质，唯以心识住于深妙的禅定，乃纯粹的精神世界。在无色界天中，是没有物质的——没有身体、没有宫殿国土，所以称无色界。无色界的天人均为男身，但不具男根（男性生殖器）。
初三佛教知识点总结归纳
初三佛教知识点总结归纳佛教，作为世界四大宗教之一，拥有悠久的历史和广泛的影响力。
在初三的学习中，我们也学习了一些关于佛教的知识点。
本文将对初三学习的佛教知识点进行总结归纳，帮助大家更好地理解和记忆这些知识。
一、佛教的起源和创始人佛教起源于公元前6世纪的古印度，创始人是释迦牟尼佛（Siddhartha Gautama），也被称为佛陀。
佛陀出生在尼泊尔现境内的兰菲尓地区，他的成佛经历是一个寻求解脱的过程，最终他在菩提树下达到了觉悟，并传授了佛法。
二、佛教的核心教义1. 四谛：佛教的核心思想是四谛，分别是生老病死、痛苦的原因、痛苦的终结和通向终止痛苦的道路。
四谛表达了佛教对于人类存在的认知和对于解脱的追求。
2. 八正道：八正道是佛陀在《大论》中提出的修行方法。
它包括了正确的观念、正确的意念、正确的语言、正确的行为、正确的生计、正确的努力、正确的念和正确的集念。
通过八正道的修行，人们可以走向解脱和成就涅槃。
三、佛教的佛教经典佛教经典是佛教教义的重要组成部分，常常被用于学习和研究佛教知识。
以下是一些初三学习的佛教经典：1. 罗马尼林是初四课程中介绍的一部佛教经典，其中记载了佛陀的教诲和经验。
2. 《心经》是佛教中最重要的经典之一，它强调了般若智慧的重要性。
3. 《金刚经》是佛教经典中最长的一部，内容涵盖了诸多佛教教理和修行方法。
四、佛教的流派和寺庙佛教在传播过程中分化出了多个流派和教派，每个流派都有其独特的教义和修行方式。
以下是初三学习的一些佛教流派和寺庙：1. 南传佛教：南传佛教主要分布在斯里兰卡、泰国、缅甸等地，其代表性教派有上座部派。
2. 北传佛教：北传佛教主要分布在中国、日本、韩国等地，其代表性教派有禅宗、净土宗和华严宗等。
佛教寺庙是佛教信仰和修行的重要场所，其中一些寺庙也成为了旅游景点。
例如中国的少林寺和泰国的大皇宫。
五、佛教的影响和现代价值佛教作为一种哲学和生活方式，对于人类社会和个人都有着深远的影响。
透过佛法看世界读后感
透过佛法看世界读后感篇一：透过佛法看世界读后感佛教是一种起源于印度的思想体系,对世界和人类的认识有着独特的见解。
虽然佛教在中国传播的时间比较晚,但它的影响却深远地存在于我们的文化和社会中。
在我的眼中,佛教是一种充满智慧和启示的思想,可以帮助我们更好地理解自己和世界。
佛教的核心思想是“四谛”和“八正道”,其中“四谛”指的是苦、集、灭、道四个层次,而“八正道”则是指正确的思想、行为和生活方式,以帮助我们消除痛苦和达到涅槃(解脱)。
在这个层次上,苦是指人类经历的生老病死等一切痛苦,集是指这些痛苦是由因产生的,灭是指这些痛苦可以被消除,道是指通过正确的思想和行动可以达到这个目标。
佛教还强调了“无常”这个概念,即一切物体和事件都是不断变化和发展的。
这种认识让我们意识到我们所经历的一切都是短暂的,并帮助我们接受和处理生活中的挑战。
佛教还强调了慈悲和无我的观念,认为所有生命都有价值和意义,而我们自己也是生命的一部分。
这种认识让我们意识到我们可以对他人产生积极的影响,并帮助我们减轻对他人的负面影响。
佛教的思想对我们的人生观和价值观有着深刻的影响。
它提醒我们关注生活中的真正意义和价值,教导我们如何消除痛苦和达到涅槃,使我们能够更好地理解和欣赏生命中的美好和珍贵之处。
除了思想之外,佛教还提供了实践的方法。
佛教强调修行和实践,即通过不断的努力和修正,达到内心的平静和自我完善。
佛教中的一些修行方法,如禅修和冥想,可以帮助我们更好地了解自己和周围的世界,提高我们的意识和感知能力。
佛教是一种充满智慧和启示的思想,可以帮助我们更好地理解自己和世界。
通过阅读佛教的文献,我深刻地体会到了它的影响和价值,并希望能够将这些见解应用到自己的生活中。
篇二：透过佛法看世界读后感示例如下:佛法是人类历史上最伟大的思想和文化之一,它提供了一种深刻的方法,让人们能够从内心深处改变自己的行为和态度,从而创造一个更加幸福、和谐和有意义的世界。
在学习佛法的过程中,我深刻领悟到了人类的本质和生命的真相,对于我的人生和价值观产生了深远的影响。
藏象学说了解藏传佛教的哲学思想
藏象学说了解藏传佛教的哲学思想藏传佛教作为佛教的一个重要分支，有着独特而深刻的哲学思想。
其中，藏象学说是藏传佛教中最核心的部分之一，它涉及到宇宙和人类的起源、存在和解脱的问题。
本文将深入探讨藏象学说对藏传佛教哲学思想的影响和意义。
一、藏传佛教简介藏传佛教是藏族地区广泛信仰的宗教，它的发展源远流长，融合了印度佛教、土著宗教和本土文化。
在藏传佛教的核心思想中，修行、觉悟和解脱是关键词，而藏象学说则为这一思想提供了坚实的理论基础。
二、藏象学说的概念藏象学说是藏传佛教哲学的重要组成部分，也被称为“心性观”。
它着重阐述人类心性的本质和特点，以及人类与宇宙之间的联系。
在藏象学说中，宇宙被分为三个层次：内宇宙、外宇宙和秘密宇宙。
内宇宙代表人的心性，外宇宙代表物质世界，而秘密宇宙则是超越了这两者的存在。
三、藏象学说的主要观点藏象学说认为，内宇宙和外宇宙是相互关联的。
如果我们能够洞悉自身的内心和外在世界的真相，就能够摆脱痛苦和烦恼，获得解脱和觉悟。
这一观点在藏传佛教中被称为“虚空登地”思想。
根据藏传佛教的信仰，人类的心性具有智慧和慈悲的本质。
通过修行和觉悟，人们可以逐渐去除妄念和贪欲，融入到宇宙的整体中。
在这个过程中，人们将逐渐认识到一切众生都是平等和互相关联的，从而培养出慈悲和智慧的心态。
四、藏象学说的意义与影响藏象学说对藏传佛教的哲学思想产生了重大影响。
首先，它帮助人们理解宇宙是一个整体，人类与自然界和谐共生。
其次，藏象学说教导人们如何通过修行和觉悟消除人生中的苦难。
最重要的是，藏象学说提倡慈悲和智慧，鼓励人们以慈悲的心态对待世界和他人。
藏象学说还对现代人们的生活和价值观念产生了启示。
在当今社会，人们普遍面临着压力和困惑。
学习和理解藏象学说可以帮助人们摆脱物质欲望的困扰，培养内心的平静和坚定。
同时，从藏象学说中汲取智慧和慈悲，我们可以更好地与他人相处，创造和谐的社会环境。
五、总结藏象学说是藏传佛教中的核心思想之一，它为佛教的修行和觉悟提供了理论基础，并具有深远的意义和影响。
人类的起源之谜 中国关于人类起源的神话故事
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢人类的起源之谜中国关于人类起源的神话故事导语：中国关于人类起源的神话故事一、猕猴繁衍人类关于人类的来源，在藏族地区广泛流传着一则猕猴演化成人的神话。
神话说：在很久远的年代里，西中国关于人类起源的神话故事一、猕猴繁衍人类关于人类的来源，在藏族地区广泛流传着一则猕猴演化成人的神话。
神话说：在很久远的年代里，西藏山南地区雅隆河谷的穷结地方，气候温和，山深林密。
山上住着一只猕猴。
后来，这只猕猴和岩罗刹女结为夫妻，生了六只小猕猴。
老猴把它们送到果实丰茂的树林中去生活。
过了三年，老猴再去看时，已经繁衍成五百多只猴子。
由于吃食不够，有的在互相争夺斗殴，抓破了脸皮，揪掉了耳朵。
猴子都饥肠辘辘，吱吱悲啼。
看见老猴来了，便围上来呼号：“拿什么给我们吃啊！？”举手相问，其状至惨。
老猴看见这种情景，心里十分不忍。
于是领它们到一处长满野生谷类的山坡，指给群猴道：“你们就吃这个吧！”从此，众猴便吃不种而收的野谷，身上的毛慢慢变短，尾巴也渐渐消失，以后又会说话，遂演变成人类。
这则神话除口头流传外，在不少藏文历史著述如《玛尼全集》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等书中都有详略不同的记载。
它与古猿之一种演化进步成人类的科学论断，自然只是偶然的巧合。
它只不过是古代原始社会时期氏族的图腾崇拜而己。
二者根本的区别就是“劳动”。
但是，神话在叙述猕猴采食林中野果及收食野生谷类等情节时，却闪耀着一定程度的朴素唯物史观的思想火花。
至于众多史书记载中所说的猕猴是观音菩萨化身，结婚生子也是观音点化，五种谷生活常识分享。
2018-2019学年河北省邯郸市临漳县七年级(上)期末历史试卷(含解析)
2018-2019学年河北省邯郸市临漳县七年级（上）期末历史试卷一、单选题（本大题共20小题，共60.0分）1. 研究人类起源的主要依据是（）A. 化石B. 科学推断C. 传说D. 后人想象2. 在某古人类遗址博物馆，讲解员向学生讲解“能直立行走，头部还保留猿类的某些特征，使用天然火”的古人类，该讲解员讲解的是（）A. 北京人B. 山顶洞人C. 河姆渡人D. 半坡人3. 我们了解河姆渡原始居民和半坡原始居民，获得他们生产生活的第一手资料，是通过（）A. 神话传说B. 史书记载C. 学者推断D. 考古发掘4. 传说4000多年前，炎帝、黄帝结盟打败蚩尤，后来又与九黎族经过长期发展融合，形成了华夏族。
后被尊奉为华夏族祖先的是（）A. 炎帝、尧B. 炎帝、黄帝C. 黄帝、尧D. 尧、舜5. 七年级开学后不久，某班转进一位新同学。
在向同学们作自我介绍时，他说：“我的姓和中国历史上第一个王朝的名称是一样的”，他姓（）A. 商B. 秦C. 夏D. 周6. 都江堰是一座综合性的水利枢纽，至今仍发挥看巨大的作用。
历史上，主持修建都江堰的是（）A. 禹B. 周文王C. 商鞅D. 李冰7. ﹑在历史课上，同学们畅所欲言，内容涉及：立木为信、国家承认土地私有和奖励耕战等。
据此判断同学们所谈论的是（）A. 商鞅变法B. 北魏孝文帝改革C. 贞观之治D. 开元盛世8. 费正清在《中国传统与变迁》中说：“中国之所以能成为世界上最伟大的国家之一，有一部分应该归功于他们的文字。
”我国最早出现的文字是（）A. 甲骨文B. 金文C. 小篆D. 隶书9. 我国历史上第一次大规模的农民起义是（）A. 陈胜吴广起义B. 刘邦项羽起义C. 李自成起义D. 太平天国运动10. 为巩固大一统局面，汉武帝在经济方面采取的措施是（）A. “罢黜百家，独尊儒术”B. 打击豪强地主C. 实施“推恩令”D. 实行盐铁专卖11. 汉武帝开庭议事，有时其中的一个奏折，所用竹简需要两人抬进宫。
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人类的起源一、人类的起源：《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来。
佛教认为，人类最初是从光音天来的。
因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。
这就是佛教中关于人类的起源。
在《世纪经》中，佛陀首先说明光音天上的生命状况：“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。
”接着说明地球形成之后，空无一物，光音天人开始下凡到地球的状况：“诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。
光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。
”娑诃波帝即为“世界主”，意为地球第一人，他不是从母胎降生，而是因缘聚合，变化而降生。
尔后下凡到地球的光音天人更多了：“尔时，复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已，安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长久住持，彼诸众生于是住时。
无有男女。
无有良贱。
唯有此名。
名曰众生众生也。
”这些降生地球的天人，身材高大，相貌端正，身体焕发出自然夺目的光明，不须吃食即能维持生命，其生命的能源来自自生的喜悦。
因有神通力，他们不需要宇宙飞船就能自在飞行，并且寿命长久。
这些从天而降的人，没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。
当时的社会，犹如后世所寻求、企盼的共产主义的大同世界。
不过，好景不长。
不久，地球上长出“地肥”，从此改变了早期地球人的一切：“此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。
复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。
”“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我的知，此是何物？”“时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。
如是一沾一吮，乃至再三，即生贪者，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。
”“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食噉，亦即相学，竞取而食。
”“诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。
”以上引述描写地球形成之初，尚无生物。
最早的地球生命是从光音天下来的，当时他们有神通，可是当吃了地上的物质之后，便整个改变，神通消失，变成难看的原始地球人。
天人本来具有的与神沟通的能力，后因食用地肥之故，此能力渐渐消失，成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。
在《天地成品》最后，也就是《起世经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过：“诸比丘，劫初众生，食地味时，多所资益，久住于世。
而彼诸人，若多食者，颜色即劣；若少食者，光明便胜。
……地味便没，续生地皮，色味具足……彼诸众生，皆共聚集……食于地皮，亦久住世，多食色粗，少食形胜……地皮复没，便生林蔓，形色成就，香味具足……割之汁流，犹如淳蜜……林蔓已没，有粳米出，不耕不种，自然而生，无芒无桧，米粒清净，香味具足。
”以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。
但在吃了粳米之后，发生了很大的变化，使地球人知“爱欲”。
“彼时众生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮，及男女根相貌彰显，根相既生，染心即起，以有染故，数相视瞻，既数相看，遂生爱欲，以爱欲故，便于屏处，行非梵行不净欲法（男女之欲）。
”这一段很详细的点出食用粳米之前及之后的差异。
在食粳米之前，甚至食地味之前，从光音天来的生命，可以飞翔在地球上空，那是上古人类仍具有超能力的时代，而且生命的能量场仍较高。
之后地球人随年代随饮食而退化，到吃了粳米之后，进入了有男女之别的时代，身体更有了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。
进食后，光音天人不仅有了男女不同的身体，并且有了男女情欲。
他们彼此观看后，便有人心生爱欲，并到屏静无人处，行男女之欲。
由此产生了人类的最大堕落。
但在当时而言，行男女之欲的仅是一部分人，而许多人由于天人的高尚清净的习气尚存，还不能接受这种堕落行为，不禁纷纷指责这些偷吃禁果的“先驱者”。
这时行欲之人（男）心生惭愧，便得“波帝”之名。
“波帝”是堕落之义，堕即成丈夫、夫主。
其后，同行欲者之妇人送饭食来，以共进食，而诸波帝（丈夫）以堕于诸恶法之故，羞恼不快，见彼妇人，即言：“汝有堕也！汝有堕也！”遂立名为‘婆梨耶’。
婆梨耶，乃“饭食”之意，即是“妇”之意。
这时，人类第一次产生了“夫妻”称谓。
如《起世经卷第十》云：“诸余众生，未行此者，见已告言：咄！汝众生所作甚恶，云何如此？时彼众生，即生惭愧，堕在不善诸恶法中。
便得如是波帝（丈夫）名字。
时彼众生，以堕如是诸恶法故。
同行欲者（行欲之女人）将饭食来，共饷遗之。
语彼女言：汝有堕也！汝有堕也！因此，立名为婆梨耶（妇）。
”尚未行男女之欲的优秀人类，为阻止此类行为发生，决定将堕落男女驱赶出击，被驱赶者开始试图返回，但均被拒绝。
后来，被驱赶者便干脆建立了家庭，人类的婚姻家庭和私有制由此产生如同经云：“先旧下生诸胜人等，见于世间夫妻事出，心生恶贱，左手捉取，右手推之，令离其处。
时彼夫妻，或复二月，或复三月，去已还来。
即以杖木土块、瓦石而打掷之，作如是言：汝善隐藏！汝善隐藏！是故今者诸女嫁时，或掷诸花，或掷金银衣服罗阇（罗阇梵语即是熬稻谷为花者）。
作如是咒愿之言：愿汝新妇，安隐快乐。
诸比丘：如是次第，往昔众人，用之为恶，今时诸人亦如是作，用之为好。
以是因缘，诸众生等，于世法中，行于恶行。
如是次第，乃至起作种种舍宅，为彼恶业，作覆藏故。
”“时彼众生，即生惭愧，堕在不善诸恶法中。
”此种退化可以视为上古人类的堕落。
这时光音天的天人由于福报、寿命享尽，纷纷投生于地球，所有殊胜神通，出生全无；并且由于入胎的缘故，生来就带有了贪欲的习气。
这样，人类不仅数量大增，而且贪爱染欲成了社会风气。
如经云：“有余众生，福命业尽，从光音天，舍身来下，于母腹中，受胎生身，以此因缘，世人渐多，非法渐增。
”这时地球人愈来愈多，以前先民不用耕种，土地自然出生粳米，不用烧煮即可食用，并且随采随生。
但由于夫妻家庭的出现，人心开始贪婪，不少人开始贮藏粮食，粳米便不再随采随生，而是必须耕种，才能渐次长大，成熟后方可收获食用。
人类必须付出较多的劳动才能生存下来。
如《起世经卷第十》云：“诸旧胜人，先生世间，彼诸众生染馀福力故，不须耕种而有粳米，自然出生。
若有须者，日初分取，于日后分寻复还生。
日后分取，日初还生，成熟无异。
若未取者，依旧常在。
后时众生，福渐薄故。
……於是稻谷便有分段，丛聚而生。
”二、四大部洲的男女婚恋四大部洲的男女情爱状况，如经云：“南瞻部洲人、西牛货洲人、东胜神洲人，悉有男女婚嫁之法。
北俱卢洲人，无我我所，树枯若垂，男女便合，无复婚嫁。
”佛经提到这四大洲人的寿命不同：“南瞻部洲人，寿命百年，中有夭逝。
西牛货洲人，寿命二百，亦有夭逝。
东胜神洲人，寿命三百，亦有中夭。
北俱卢洲人，定寿千年，无有夭殇。
”1、南赡部洲：我们人类的生活范围属南赡部洲（地球），南赡部洲又名阎浮提。
生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面，不及其它三洲；但我们人类所特具的“勇猛”、“忆念”、“梵行”三种特性，则优胜于其它三洲及诸天界。
这也是为什么佛陀降生于此世界（南赡部洲）的缘故。
如《世记经》言：“阎浮提人有三事胜。
何等为三：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。
”南瞻部洲（地球人类）的情爱婚姻如前已述故从略。
2、北俱卢洲（又名郁单曰）：在男女交往上最为自由和开放，完全没有家庭、私有制观念；故不用结婚，男女交往后则各走各的路，甚至生育的儿女也不自己抚养，而是放置于十字街头，由路人养育，生长成人后也归于大众，是名副其实的共产主义。
如经云：“郁单曰人若于女人生染着，随心所爱，回目观视，彼女知情，即来随逐，其人行至于树下，所将之女，若是此人母姨姊妹亲戚类者，树枝如本，不为下垂，其叶应时萎黄枯落，不相覆苫，不出华果，亦不为出床敷卧具。
若非母姨姊妹等者，树即低枝，垂条覆荫，枝叶成郁，华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷卧具，便共相入于树下，随意所为，欢娱受乐。
”这是描述男女情爱状况。
当时可以随心所爱，而树枝会分辨有否有血缘、亲族关系，若没有亲族关系，就低垂枝叶遮蔽外界视线，并铺出床具来。
其中也描述四大部洲的人类交合状况、婚嫁之法，以及当时人生育、养育状况：“若行欲时，二根相到（男女生殖器官相合），流出不净。
”“郁单曰人，住于母胎，唯经七日，至第八日，即便产生。
其母产讫，随所生子，若男若女，皆置于四衢道中，舍之而去。
于彼道上，东南西北，行人往来，见此男女，心生怜念，为养育故，各以手指内其口中，于彼指端，自然流出上好甘乳，饮彼男女，令得全活。
如是饮乳，经于七日，彼诸男女还自成就一类身，与彼旧人形量无异。
”北俱卢洲小孩生育七天后，即长大成人，但也不会回家。
男女同类各聚一处，不置设家庭，也不蓄有私有财产。
由业力福报相同，故人人皆健康长寿，没有疾病，寿命千年后，无疾而终。
死后也不用火化土葬，天空中自然有大鸟来将尸体叼走，不用担心环境污染。
能够投生到此地的人，必须前生修十善行。
如经云：“其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。
彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。
有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。
又其土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。
其土人民无所系恋，亦无畜积。
寿命常定，死尽生天。
彼人何故寿命常定？其人前世修十善行。
身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。
”3、西牛货洲人、东胜神洲人：都有男女婚嫁，与我们世界婚姻家庭大致相同，但生存环境、福报、寿命均优于地球人类。
而略次于北俱卢洲。
三、人类的最终消亡“一切行无常，变易朽坏，不可恃怙。
”凡有生必有死，没有恒久不变的事物，人类发展到一定时期，因欲望引发争斗乃至战争，最后由盛而衰。
最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁），身量也高（八百四十丈高），福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。
后来因为人们的“分别”、“执取”心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。
按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁（人身量亦减短一寸），一千年减十岁，万年减一百岁，如是次第往下减，将来减到人寿三十岁时，人身量剩二尺多高，到那时人类的道德伦理、因果观念，丧失殆尽，福报享尽，连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了，五味也隐没或变味了。