文言文参考译文

【文言文参考译文】(2014)
吴德基，名履，是婺州兰溪人。

官吏向朝廷举荐了(他)，(他)被任命为南康丞。

南康这个地方民风剽悍，那里的人认为南康丞是一个书生，轻视他，吴德基像往常一样。

几个月后吴德基完全了解了南康的弊病，(并)把(它们)揭露了出来，全县人为之震惊并且臣服(于他)。

吴德基于是更加用宽容之政来教化他们。

老百姓有申诉，(吴德基)就让百姓上前与(他)诉说实情，从不加以呵斥；老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，(吴德基)也不责怪。

县令周以中刚刚到任时，要征调民力转运物资到州郡而没有找到人，县令亲自到乡里征调民力。

有一个人逃走了，(被抓到后，)(县令)命令吏卒鞭打了这个人。

(遭受鞭打的这个人)不服气，逃到了山里，并辱骂县令：“只不过是一个小小的县令，凭什么这样做呢？”县令发怒了，吏卒又趁机用一些话语说动县令，想诬陷那一乡的百姓图谋钱财，于是县令抓了六七个人下狱，看管得非常严厉。

吴德基认为百姓没有罪过，亲自来巡察监狱，大声命令狱卒释放那几个人，狱卒用其他的借口推辞。

吴德基捶破监狱的门放走了那些人，并说：“你们无罪，回去告诉你们的家人不必害怕。

”然后吴德基就去向县令汇报，县令大怒，说，“老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢？”吴德基说：“冒犯您的只是一个平民百姓，那些乡邻有什么罪过？况且法律是天子的法律，哪里能成为你个人泄愤的工具？”县令感到很惭愧，这件事才算罢了。

(吴德基)入朝为官，被提拔做莱郡的潍州知府。

百姓养的官驴应该是四十头，莱郡的太守来核对毛驴的繁殖情况，与登记的不相符，说：“毛驴当年就会产小毛驴，现在有几年就应该有几头小毛驴，却为什么少了呢？”想用欺瞒罔上的罪名责罚百姓并向(他们)征税索要赔偿。

其他各县都已勒令百姓买毛驴，只有吴德基告诫百姓不要赔偿。

太守发怒，问吴德基：“潍州不赔偿毛驴，有什么理由？”吴德基说：“老百姓的确没有欺骗你，怎么可以苛责他们赔偿呢？国家在四海之内都非常富裕，做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，(国家)难道还缺少几头驴吗？”太守一时无法应答。

吴德基又指出几件不便于百姓的事，太守没有敢再说什么，并且其他那些已赔偿毛驴的县也停止了这种做法。

山东百姓希望用羊牛替代秋税，官府听从了百姓的意见。

吴德基与百姓商量，羊牛死亡后会有疾疫传染，不如交纳粮食便利，唯独吴德基收的是粮食。

其他的县送羊牛到陕西，百姓赶着羊牛走两千里路，都耗损了家财，全郡唯有潍州得以保全。

县令役使上千人替邻县送羊牛，吴德基列举不能这样做的理由，说：“有牛的人家送牛，即使辛劳也不敢埋怨。

如果让人替代送牛，如果路上牛死亡了，谁能为替代者补偿呢？”(吴德基)据理力争不听从安排。

吴德基做官，不追求威望名声，而把爱民放在首要位置，百姓感激他。

在潍州两年，被朝廷召回。

潍州的百姓拦在门口抱着他的脚哭泣，说：“自从您来这里做官，我们这里的百姓再没有受到鞭笞。

现在您要离开我们，希望得到您的这只鞋来供奉，来慰藉我们(对您)的思念之情。

”
吴德基到了京城，就辞官归家。

我与吴德基交情很深，时常玩笑，这时我也
将离职回家，叫吴德基过来对他说：“你愿意听长者的教导吗？”吴德基说：“愿意，(您)有什么指教？”我说：“少出门，与世俗之人绝交，少来往。

”吴德基回到家，遵从我的教导，品行高尚的人赞扬他能接受他人的建议。

【断句文言文译文】
唯独万夫长易俊原依仗自己骁勇善战，带领手下数十人逃入山谷中，占据险要位置自保，周围的乡邑担心这件事，江阴侯吴良奉诏追讨贼寇，已将公文发布到周围的县里了，军队即将集合出发，召吴德基来商议这事，吴德基说：“易俊原没有反叛的迹象，为什么要刺激他【参考译文】
【参考译文】(2013) 廉希宪，字善甫，维吾尔族人。

廉希宪辛卯年五月二十五日出生在燕，刚好他父亲孝懿公廉访使得任命下来，孝懿公高兴地说：“这孩子一定能光耀我们
的门楣，我听说古代用官职名来授予姓氏，大概是上天将要给我们的宗族用廉这个姓氏么！我就听从上天的安排吧。

”于是整个宗族都听从了他以廉为姓氏的建议。

廉希宪身材魁梧，举止不同寻常。

十九岁，到北边去侍奉父亲觐
见皇上，进而进入宫廷侍奉世祖，皇上因为看他多智谋，有威严的仪容，讨论问题看得深远，给他恩惠照顾他非同一般。

各位贵臣上前比射箭，一位贵臣望着廉希宪，拿出三支箭，好像是要给他，廉希宪说：“你怎么能认为我不
能射箭呢？只是我的弓比较软罢了。

”贵人借给他一柄有力的弓，廉希宪三发连中，各位贵人惊叹赞服说：“真是文武全才啊，是有用的书生。

”
建国之初，被授予平章政事一职。

主持政务那天，中书右丞刘整因为刚刚归顺做了都元
帅，带领很多骑马的随从，登门求见。

廉希宪的弟兄们公十个人，后来都做到一品官。

他的弟弟蓟国公廉希贡还没有做官，为他通报。

廉希宪此时正在读书，没有回答。

蓟公出来，刘整又进入央求求见。

于是令人撤去座椅，自己坐在中间，让刘整进
入。

刘整展身拜倒而起，站在一边，并不跟刘整说一句话。

刘整请求退去，对刘整说：“这里是我的私人宅院，你要有什么话，明天到我的政事厅。

”刘整出来以后，羞愧得变了脸色。

不一会，前宋很多居住在旅馆里读书人，饥
寒交迫，非常狼狈，衣帽破败，衣袖中揣着自己写的诗稿求见廉希宪。

廉希宪的弟兄们都笑话这些人。

蓟公又为他通报，廉希宪急忙让人铺设座椅，有告诉家人准备酒菜，出来到大门外，严肃地接入，对面坐下，命人拿出酒菜，礼节很恭敬，而且
记下他们居住的地方。

书生们只是说困顿，请求回去。

第二天廉希宪就向皇上进言，皇上都答应了他的请求。

这天夜里，兄弟们问到：“今天刘元帅，皇上非常倚重他，你反而看不起他；江南穷秀才，你却对他以礼相待到这种地步。

我们不能
没有疑惑啊。

” 廉希宪说：“我是国家大臣，一言一行一颦一动，都关系到天下的轻重。

刘整虽然地位高，但他是卖国的反叛臣子，所以要折磨羞辱他，让他知道君臣的恩义重大。

像这几十个不得志的读书人，都是诵读孔子经义的人，在前
宋，不能被朝廷中用，为什么被羁留在这里？何况当今国家起于北方，礼法微薄，我要是再不尊崇读书人，那么儒家经义将被扫地出门了。

“廉希宪像这样提携读书人，是对儒家教义有大功之人啊。

[断句文言文参考译文]
为母亲守孝，廉希宪率领全族人按照古代的丧礼行孝，三天没有吃东西，只要一悲恸就吐血，（靠人）扶着才能站起来。

母亲安葬
之后，他就在幕旁修建了墓庐。

大家认为（在元朝）为母亲守孝没有先例，想要极力的劝他回到朝廷。

（于是）大家一起来到墓庐，听到廉公在悲伤的哭号，最
终也不忍心劝他（回到朝廷）。

【文言文参考译文】(2012)
【注读】王湛（王湛，名汝南，字处冲，是司徒王浑的弟弟）既除所生服（除所生服：
除服，脱掉丧服；所生，指母亲。

王湛为母守孝3年），遂停墓所（墓所：墓地）。

兄王浑之子济每来拜墓，略（略：几乎）不过（过：拜访）叔，叔亦不候（候：等待）。

济脱时（脱时：偶尔）过，止（止：只）寒温（寒温：问寒问暖，寒暄）而已。

后聊（聊：
姑且）试问近事，答对甚有音辞（音辞：音调悦耳，言辞华美），出济意外，济极惋愕（惋愕：吃惊）。

仍与语，转造（造：进入到，达到）精微（精微：精深微妙）。

济先略无子侄之敬（敬：尊敬、恭敬），既闻其言，不觉懔然（严肃不苟的样子），
心形俱肃（肃：恭敬、庄重）。

遂留共语，弥日（弥日：整天）累夜。

济虽俊爽（俊爽：学识造诣很深），自视缺然（缺然：不足），乃喟然叹曰：“家有名士，三十年而不知！”
【翻译】汝南内史王湛守孝3年期满，脱
下孝服后，便留在墓地结庐居住。

他哥哥王浑的儿子王济每次来扫墓，几乎不去看望叔叔，叔叔也不等候他来。

王济偶尔去看望一下，也只是寒暄几句罢了。

后来姑且试着问问近来的事，答对起来音调悦耳，言辞华美，出乎王济的意料，王济非
常惊愕；继续和他谈论，转而进入到了精深微妙的境界。

王济原先对叔叔几乎没有一点晚辈的敬意，（与叔叔谈论后，）从外表到内心都变得庄重恭敬了。

于是留下来和叔叔谈论，整天连夜地谈。

王济虽然才华出众，这时却发现自己还有很多
不足，于是感慨地叹息道：“家中有名士，三十年来我却一直不知道！”
【注读】济去，叔送至门。

济从骑有一马，绝难乘，少能骑者。

济聊（聊：姑且、随意）问叔：“好（好：喜欢）骑乘不（不：同”否“）？”
曰：“亦好尔（尔：同”耳“）。

”济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策（策：马鞭）如萦（萦：围绕盘旋），名骑无以过之。

济益（益：更加）叹其难测，非复一事。

【翻译】王济离开的时候，叔叔送到门口。

王济的随从有一匹
烈马，非常难以驾驭，很少有能骑的人。

王济随意地问他叔叔：“喜欢骑马吗？”他叔叔说：“还喜欢吧。

”王济又让叔叔骑那匹难驾驭的烈马，他叔父不但骑马的姿势美妙，而且甩动起鞭子来就像条带子似的回旋自如，就是著名的骑手也没
法超过他。

王济更加赞叹叔叔的才能难以测度，不只一种。

【注读】【邓粲《晋纪》曰：王湛字处冲，太原人。

隐德（德：品行和才能），人莫之知，虽兄弟宗族，亦以为痴，唯父昶异（异：另眼相看）焉。

昶丧，居
墓次，兄子济往省湛，见床头有《周易》，谓湛曰：“叔父用此（用此：拿这个）何为？颇（颇：略微）曾看不？”湛笑曰：“体中佳时，脱（脱：偶尔）复看耳。

今日当与汝言。

”因共谈《易》。

剖析入微，妙言奇趣，济所未闻，叹不能测（测：测度）。

济性好马，而所乘马骏驶（骏驶：高大而迅捷），意甚爱之。

湛曰：“此虽小驶（小驶：短距离跑得快），然力薄不堪苦。

近见督邮马，当胜此，但（但：只是）养不至耳。

”济取督邮马谷食（谷食：喂谷物）十数日，与湛试之。

湛未尝乘马，卒然（卒然：
猝然）便驰骋，步骤不异于济，而马不相胜（不相胜：不分高下）。

湛曰：“今直行车路，何以别（别：区分）马胜不？唯当就蚁封（蚁封：即蚁垤（dié），蚂蚁洞口的小土堆）耳！”于是就蚁封盘马（盘马：让马盘旋奔跑），果倒踣（踣：跌倒、摔
倒），其俊识天才乃尔（乃尔：就像这样）。

】
【翻译】邓粲《晋纪》记载说：王湛字处冲，是太原人。

隐藏着自己的品行和才能，没有人知道他，即使是兄弟宗族，也认为他是个傻子，只有父亲王昶对他另眼相看。

王昶死
后，他住在墓边。

哥哥王浑的儿子王济前往探望叔叔王湛，看见床头有《周易》一书，对王湛说：“叔父拿这个干什么呢？略微看过一点没有？”王湛笑着说：“身体好的时候，偶尔再看看罢了。

今天天应该和你说说了。

”于是共同谈论《周易》。

剖析得十分深微，巧妙的言辞奇特的理趣，是王济所没有听说过的，王济感叹其深刻而难以测度。

王济天性喜欢骏马，而他所乘的马高大而迅捷，心中很是喜欢。

王湛说：“这匹马虽然短距离跑得快，然而力量单薄不能承受困苦。

近日我看见督邮
的马，应该胜过这匹马，只是督邮的马喂养得不到位啊。

”王济得到督邮的马喂谷物十多天，再和王湛比试。

湛不曾骑过马，突然就奔驰起来，步伐与王济没有什么不同，而两匹马不分高下。

王湛就说：“现在在车道上直行，怎么能区分马的胜
负呢？只有在靠近蚂蚁洞口的小土堆旁（比试才行）啊！”于是来到蚂蚁洞口的小土堆旁让马盘旋奔跑，果然王济的马倒地摔倒。

王湛的卓越的见识和天赋的才能就像这样。

】
【注读】既还，浑问济：“何以暂行累
日？”济曰：“始得一叔。

”浑问其故，济具叹述（叹述：便感叹便讲述）如此。

浑曰：“何如我？”济曰：“济以上人。

”武帝每见济，辄（辄：总是）以湛调（调：调笑）之曰：“卿家痴叔死未？”济常无以答。

既而得叔，后武帝又问如前，济曰：“臣
叔不痴。

”称其实（实：实际）美。

帝曰：“谁比？”济曰：“山涛以下，魏舒以上。

”
【翻译】王济回家后，他父亲王浑问他：“为什么短时间外出竟去了好几天？”王济说：“我刚刚得到了一个叔叔。

”王浑问他缘
故，王济就详细地边赞叹边述说以上情况。

王浑问：“和我相比怎么样？”王济说：“是在我之上的人。

”晋武帝每次见到王济，总是拿王湛调笑他说：“你家的傻子叔叔死了没有？”王济常常没话回答。

既而发现了这个叔叔，后来晋武帝又像以前
那样问他，王济就说：“我叔叔不傻。

”并且称赞叔叔实际的美好素质。

武帝问道：“可以和谁相比？”王济说：“在山涛之下，魏舒之上。

”
【注读】【《晋阳秋》曰：济有人伦鉴识。

见湛，叹服其德宇（德宇：
气度﹑器量）。

时人谓湛上方（方：比）山涛不足，下比魏舒有余。

】
【翻译】【《晋阳秋》记载说：王济拥有对人的鉴别的才能。

看见王湛，感叹佩服他的气度﹑器量。

当时人认为王湛向上比山涛差一点，但向下比魏舒有富余
的。

】
13．请用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。

（断句不超过6处）（3分）
魏舒身长八尺二寸，不修常人近事少工射入山泽每猎大获为后将军钟毓长史毓与参佐射
戏舒常为坐画筹。

后值朋人少，以舒充数，于是发无不中，加举措闲雅，殆尽其妙。

【断句文言文译文】
魏舒身高八尺二寸，不善于和常人交往，年轻的时候擅长射箭，入山林或野外打猎，常
常收获很多，后来担任将军钟毓的长史官，钟毓常常和部将参佐们玩射箭游戏，魏舒在旁边
给他们计分。

后来有一次参加的人不够，就让魏舒充数，结果魏舒百发百中，加上他对于射
箭的言辞恰如其分，极尽射箭的精妙。

【文言文参考译文】（2011）
我听说圣贤的君王，广博地观察事物的始终深入地了解事物的本身和情理，这然就能是非分明。

孝文帝住在霸陵，回头对群臣说：“用北山的山石作为棺犉，哪里能动得了啊！”张释之进言说：“假使棺犉中有让人想要的，即使用金属溶液
填塞南山还是会有空隙，假使棺犉中没有让人想要的，即使没有巨石做成的棺犉，又有什么担忧的呢？”死去的人没有终点，而国家却有兴亡，所以张释之的话，是保证国家千秋万代的计划啊。

孝文帝明白了，于是选择薄葬，不修建如山般高峻的
陵寝。

《周易》说：“古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起分坟堆不种树木（或做标记），后来的圣人改用棺犉。

”棺犉的制作，是从黄帝开始的。

黄帝埋葬在桥山，尧埋葬在济水的北边，父母都很
小，随葬的东西都很少。

文王、武王、周公埋葬在毕，秦穆公埋葬在雍橐泉宫祈年馆下，都不在山势高耸的地方。

这些圣明的帝王、贤明的国君和聪明之士，是为国家的千秋万代深远的总体谋划，独到的考虑啊。

等到到了吴王阖闾，违背周礼进
行厚葬。

十多年后，越国人挖开了他的坟墓。

秦始皇帝埋葬在骊山的山顶，下面用三泉禁锢，上面堆上高高的坟土，那高度达五十多丈，周边环绕有五里多，他用水银做江海，用黄金做水面的大雁。

天下被他的劳役所困苦而反抗他，骊山的墓
地修建还没有完成，而周围（一说周章秦末农民起义军将领，即周文）的百万军队已经到了骊山脚下了。

项羽焚烧了他的宫殿和新修的庙宇，前往的人都进行发掘。

之后，放羊的小孩丢了羊，羊进入到了秦始皇的墓穴，放牧的人手持火把照明找
羊，失火烧了里面的葬椁。

从古到今，厚葬没有像秦始皇那么丰厚的了，然而几年之间，外部遭受了项羽的焚烧的灾难，内部遭受了牧童失火的祸患，这不是太悲哀了吗！因此，道德月崇高的埋葬越是简单，智慧越是高深的埋葬越是微薄。

只有
那没有道德缺少知识的，他的埋葬越丰厚，建立的坟墓越巍峨，修建的宫殿庙宇越高峻，被挖掘就一定最迅速。

从这里看来，明白和蒙昧的不同效果，埋葬的好与坏，非常明显地显现出来了。

陛下即位之后，亲自践行节俭之风，最初
修建陵寝，那规模限定很小，天下人没有不称赞君王贤明的。

得到迁移到昌陵，增加墓地的高度，积土形成山陵，挖开百姓的坟墓，累计起来要用万来计算，修建起居住的城池，限定时间加速完工，耗费了上亿百万多的钱财，修墓死去的在地下怨恨，
活着的在地上愁怨，他们的怨恨之气感动了天地，于是天地降下饥荒，死去和背井离乡的人要用十万来计算，我很是为他们伤心啊。

陛下您的慈祥仁爱十分美好而深厚，聪明智慧疏放旷达超过世人，应该弘扬汉朝天子爱民的美德，提高刘姓天子
的美政，光大显耀五帝三王的遗风，却只是和残暴秦国暴虐君主竞逐做奢侈的事，比拼谁的墓地更高大，这违背了贤明智者的心意，也失去了国家千秋万代的安宁，我私下里替陛下您感到羞耻。

孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂
安息，可以作为您的榜样；秦始皇增加陵寝的高度，埋下优厚的宝物，因为奢侈产生祸患，足够用来作为警戒的。

修建墓地的规模，应该听从大臣们的公议，而让万民得到休息。

【文言文参考答案】(2010)
农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起源。

古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。

听见有人说起农业之事，就相互笑他说：（这是）低贱的事情。

他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情，不懂得致力于农业是首先要考虑的，这是没有弄清统治措施的根本啊。

懂得致力于农业而不懂得节约用度来爱护农民，这是没有尽到致力于农业的办法啊。

古代治理国家的人，统治者和百姓相互移用来互相补充。

处于下位的百姓尽力很勤勉，处于上位的统治者使用物资有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分浪费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使得上下都不相困扰。

一位男子的力气（官府）督促他一定要尽力完成自己的职责，一天的用度（官府）约束他一定要衡量自己的收入，一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的储备。

现在却不是这样，耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。

农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够，而农民自己的食物却不超过几个月。

严重的，收获的事情刚刚结束，农民只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。

如果遭受不幸遇到水灾旱灾，就会纷纷倒下成为饿殍。

这样的情况很是可悲可叹啊！
国家停止用兵已经33年了，士兵中那些身经百战的人有的老的老死的死现在几乎都没有了，而后来当兵的人不曾听见过战鼓。

懂得战阵。

生活在没有战事的时代而衣食不缺，那情势不能不骄傲懒惰。

现在士兵进入兵营，不自己抱着自己东西而让别人抱着；禁兵领取粮食，不自己挑着而雇人挑着。

他们的骄纵懒惰就是这样，又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗呢？如果能让士兵能承受辛苦而能够战斗，即使损耗农民的利益，这样做也是可以的。

但奈何他们只有当兵的虚名，而实际上是一群骄纵懒惰的无用之人啊。

古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，那么各州郡的冠岩就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去做禁兵，稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的，登记在册作为厢兵。

官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。

所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。

而官方这时也说：如果不将他们收留当兵，那么恐怕就会做强盗。

唉！只是知道他们某段时间不做强盗，却不知道他们一生骄纵兰度而窃取食物啊。

古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作，而年老体弱的游玩；现在身材高大身体健壮的人游玩，而老弱之人却留守在田地间。

为什么相反到了这么严重的程度呢？然而百姓在田间尽力耕作的，有时不免于吃猪狗之食，而一旦离开田地做僧人或士兵，就终身安乐舒适而享有丰美的食物，那么种田的农民不能不一天天减少啊。

所以说有引诱农民离开田地的弊端，说得就是这种情况。